Adhyaya 193

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इत्युक्तेऽप्सरसः सर्वाः प्रणिपत्य पुनः पुनः । ऊचुर्नारायणं देवं तद्दर्शनसमीहया

شری مارکنڈےیہ نے کہا: جب یہ بات کہی گئی تو سب اپسرائیں بار بار سجدہ ریز ہوئیں، پھر اس کے دیدار کی آرزو میں دیو نارائن سے مخاطب ہوئیں۔

Verse 2

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । भगवन्भवता योऽयमुपदेशो हितार्थिना । प्रोक्तः स सर्वो विज्ञातो माहात्म्यं विदितं च ते

اپسرائیں (وسنت کاما) بولیں: اے بھگون! آپ نے ہماری بھلائی کے لیے جو اُپدیش فرمایا، وہ سب پوری طرح سمجھ میں آ گیا؛ اور آپ کی عظمت بھی ہم پر آشکار ہو گئی۔

Verse 3

यत्त्वेतद्भवता प्रोक्तं प्रसन्नेनान्तरात्मना । दर्शितेयं विशालाक्षी दर्शयिष्यामि वो जगत्

جو کچھ آپ نے خوشنود باطن کے ساتھ فرمایا، اے وسیع چشم بانو، وہ مجھ پر ظاہر ہو گیا ہے؛ اور میں تمہیں یہ سارا جگت دکھاؤں گا۔

Verse 4

तत्रार्थे सर्वभावेन प्रपन्नानां जगत्पते । दर्शयात्मानमखिलं दर्शितेयं यथोर्वशी

پس اسی مقصد کے لیے، اے جہان کے پالنے والے! جو لوگ پورے وجود کے ساتھ تیری پناہ میں آئے ہیں، اُن پر اپنا کامل جلوہ ظاہر فرما، جیسے تُو نے اُروَشی کو اپنا دیدار کرایا تھا۔

Verse 5

यदि देवापराधेऽपि नास्मासु कुपितं तव । नमस्ते जगतामीश दर्शयात्मानमात्मना

اگر دیوتاؤں کے خلاف کوئی خطا بھی ہوئی ہو اور پھر بھی تُو ہم پر غضبناک نہ ہو، تو اے جہانوں کے مالک! تجھے نمسکار ہے—اپنی ہی قدرت سے اپنا دیدار عطا فرما۔

Verse 6

नारायण उवाच । पश्यतेहाखिलांल्लोकान्मम देहे सुराङ्गनाः । मधुं मदनमात्मानं यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छथ

نارائن نے فرمایا: اے دیوی دوشیزو! یہاں میرے جسم میں تمام جہانوں کو دیکھو؛ اور مدھو، اور مدن، اور میرا اپنا آتما-سوروپ، اور جو کچھ بھی تم دیکھنا چاہو۔

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा भगवान्देवस्तदा नारायणो नृप । उच्चैर्जहास स्वनवत्तत्राभूदखिलं जगत्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: یہ کہہ کر، اے راجا، بھگوان نارائن نے بلند آواز سے قہقہہ لگایا؛ اور اُس نغمۂ صوت کے ارتعاش سے وہاں سارا کائنات ظاہر ہو گئی۔

Verse 8

ब्रह्मा प्रजापतिः शक्रः सह रुद्रैः पिनाकधृक् । आदित्या वसवः साध्या विश्वेदेवा महर्षयः

برہما، پرجاپتی، شکرا (اِندر)، اور رُدروں کے ساتھ پِناک دھاری (شیو)؛ آدتیہ، وَسو، سادھیا، وِشویدیَو اور مہارشی—سب وہاں نظر آئے۔

Verse 9

नासत्यदस्रावनिलः सर्वशश्च तथाग्नयः । यक्षगन्धर्वसिद्धाश्च पिशाचोरगकिन्नराः

ناستیہ اور دسرہ (اشوِنی کمار)، انِل (وایو) اور سب دیو ادھیپتی، نیز اگنیاں؛ یَکش، گندھرو، سِدّھ؛ اور پِشाच، ناگ اور کِنّنر بھی نظر آئے۔

Verse 10

समस्ताप्सरसो विद्याः साङ्गा वेदास्तदुक्तयः । मनुष्याः पशवः कीटाः पक्षिणः पादपास्तथा

تمام اپسرائیں؛ علوم و معارف؛ وید اپنے انگوں سمیت اور ان کی تعلیمات؛ انسان، جانور، کیڑے، پرندے اور اسی طرح درخت بھی اس دیدار میں نظر آئے۔

Verse 11

सरीसृपाश्चाथ सूक्ष्मा यच्चान्यज्जीवसंज्ञितम् । समुद्राः सकलाः शैलाः सरितः काननानि च

انہوں نے اس کے اندر رینگنے والے اور لطیف مخلوقات، اور جو کچھ بھی جاندار کہلاتا ہے—سب سمندر، تمام پہاڑ، ندیاں اور جنگلات بھی دیکھے۔

Verse 12

द्वीपान्यशेषाणि तथा तथा सर्वसरांसि च । नगरग्रामपूर्णा च मेदिनी मेदिनीपते । देवाङ्गनाभिर्देवस्य देहे दृष्टं महात्मनः

انہوں نے اس عظیم رب کے جسم میں تمام دیپ و برّ، اور سب جھیلیں بھی دیکھیں؛ اور شہروں اور گاؤں سے بھری ہوئی زمین—اے زمین کے مالک—دیوی انگناؤں نے اس مہاتما دیوتا کے بدن کے اندر دیکھی۔

Verse 13

नक्षत्रग्रहताराभिः सुसम्पूर्णं नभस्तलम् । ददृशुस्ताः सुचार्वङ्ग्यस्तस्यान्तर्विश्वं रूपिणः

انہوں نے آسمان کی چھت کو دیکھا جو نَکشتر، سیّاروں اور ستاروں سے پوری طرح بھری ہوئی تھی؛ وہ خوش اندام دوشیزائیں، کائنات-روپ اس ہستی کے اندر تمام جگت کو دیکھتی رہیں۔

Verse 14

ऊर्ध्वं न तिर्यङ्नाधस्ताद्यदान्तस्तस्य दृश्यते । तमनन्तमनादिं च ततस्तास्तुष्टुवुः प्रभुम्

جب اُس کی کوئی حد نظر نہ آئی—نہ اوپر، نہ اِدھر اُدھر، نہ نیچے—تب اُنہوں نے اُس ربّ کی حمد کی، جو لامحدود اور بے آغاز ہے۔

Verse 15

मदनेन समं सर्वा मधुना च वराङ्गनाः । ससाध्वसा भक्तिपराः परं विस्मयमागताः

مدن اور مدھو کے ساتھ وہ سب نازک اندام دوشیزائیں، پاکیزہ ہیبت سے بھر کر، بھکتی میں منہمک ہوئیں اور اعلیٰ ترین حیرت میں ڈوب گئیں۔

Verse 16

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । पश्याम नादिं तव देव नान्तं न मध्यमव्याकृतरूपपारम् । परायणं त्वां जगतामनन्तं नताः स्म नारायणमात्मभूतम्

اپسرا وسنتا اور کاما نے کہا: “اے دیو! ہم نہ تیری ابتدا دیکھتے ہیں نہ انتہا، نہ کوئی وسط؛ تیرے روپ کا کنارا اَویَکت ہے۔ تو جہانوں کا اعلیٰ پناہ گاہ، لامحدود ہے۔ ہم نرائن کو نمسکار کرتے ہیں، جو سب کا عینِ آتما ہے۔”

Verse 17

महीनभोवायुजलाग्नयस्त्वं शब्दादिरूपस्तु परापरात्मन् । त्वत्तो भवत्यच्युते सर्वमेतद्भेदादिरूपोऽसि विभो त्वमात्मन्

تو ہی زمین، آسمان، ہوا، پانی اور آگ ہے؛ تو ہی صوت سے آغاز ہونے والی صورتیں ہے، اے پر و اَپر آتما! اے اَچُیُت، یہ سب کچھ تجھ ہی سے پیدا ہوتا ہے؛ امتیاز اور اس کی گوناگوں ہیئتوں کی صورت میں تو ظاہر ہوتا ہے—پھر بھی تو ہی ہر شے میں رچا بسا آتما ہے، اے وِبھُو۔

Verse 18

द्रष्टासि रूपस्य परस्य वेत्ता श्रोता च शब्दस्य हरे त्वमेकः । स्रष्टा भवान् सर्वगतोऽखिलस्य घ्राता च गन्धस्य पृथक्शरीरी

اے ہری! تو ہی اکیلا صورت کا بینا، حقیقتِ برتر کا جاننے والا، اور آواز کا سننے والا ہے۔ تو ہی سب کا خالق، ہر جگہ حاضر ہے؛ اور خوشبو کا سونگھنے والا بھی تو ہی ہے، جو جدا جدا بدنوں میں مقیم ہے۔

Verse 19

सुरेषु सर्वेषु न सोऽस्ति कश्चिन्मनुष्यलोकेषु न सोऽस्ति कश्चित् । पश्वादिवर्गेषु न सोऽस्ति कश्चिद्यो नांशभूतस्तव देवदेव

اے دیوتاؤں کے دیوتا! تمام دیوتاؤں میں کوئی ایسا نہیں، انسانوں کی دنیا میں بھی کوئی نہیں، اور جانوروں و دیگر مخلوقات میں بھی کوئی نہیں—جو تیرے حصّہ و جز نہ ہو۔

Verse 20

ब्रह्माम्बुधीन्दुप्रमुखानि सौम्य शक्रादिरूपाणि तवोत्तमानि । समुद्ररूपं तव धैर्यवत्सु तेजः स्वरूपेषु रविस्तथाग्निः

اے نرم خو رب! برہما، سمندر اور چاند سے آغاز کرنے والی بلند صورتیں، اور شکر (اندرا) وغیرہ کی صورتیں—یہ سب تیری عالی تجلیاں ہیں۔ ثابت قدموں میں تیرا روپ سمندر ہے؛ نور کے پیکروں میں تیرا روپ سورج ہے، اور اسی طرح آگ۔

Verse 21

क्षमाधनेषु क्षितिरूपमग्र्यं शीघ्रो बलवत्सु वायुः । मनुष्यरूपं तव राजवेषो मूढेषु सर्वेश्वर पादपोऽसि

اے ربّ العالمین! بردباری والوں میں تیرا اعلیٰ روپ زمین ہے—ثبات و قرار۔ قوت و تیزی والوں میں تو ہوا ہے—رفتار کی طاقت۔ جب تو انسانی صورت میں آتا ہے تو شاہانہ لباس پہنتا ہے؛ اور گمراہوں کے لیے، اے مالک، تو درخت کی مانند خاموش و بے جنبش کھڑا رہتا ہے۔

Verse 22

सर्वानयेष्वच्युत दानवस्त्वं सनत्सजातश्च विवेकवत्सु । रसस्वरूपेण जलस्थितोऽसि गन्धस्वरूपं भवतो धरित्र्याम्

اے اچیوت! ہر کج روی کے راستے میں تو دانوَ جیسی ترغیب بن کر ظاہر ہوتا ہے؛ مگر اہلِ تمیز میں تو سنَتسُجات ہے—ازلی و قدیم حکمت۔ ذائقہ کی صورت میں تو پانی میں قائم ہے، اور خوشبو کی صورت میں تیری حضوری زمین میں ہے۔

Verse 23

दृश्यस्वरूपश्च हुताशनस्त्वं स्पर्शस्वरूपं भवतः समीरे । शब्दादिकं ते नभसि स्वरूपं मन्तव्यरूपो मनसि प्रभो त्वम्

تو آگ کی صورت میں دیدنی روپ ہے؛ چلتی ہوا میں تیرا روپ لمس ہے۔ آواز اور اس کا لطیف میدان آکاش (اثیر) میں تیرا ہی روپ ہے؛ اور دل و ذہن میں، اے رب، تو وہی ہے جس کا دھیان کیا جاتا ہے۔

Verse 24

बोधस्वरूपश्च मतौ त्वमेकः सर्वत्र सर्वेश्वर सर्वभूत । पश्यामि ते नाभिसरोजमध्ये ब्रह्माणमीशं च हरं भृकुट्याम्

اے تمام بھوتوں کے پروردگار! تو ہی بیداری و شعور کی صورت میں فہم کے اندر واحد حقیقت ہے، ہر جگہ حاضر۔ میں تیرے ناف کے کنول میں برہما کو اور تیرے ابرو کے بیچ ایش—ہر (شیو) کو دیکھتا ہوں۔

Verse 25

तवाश्विनौ कर्णगतौ समस्तास्तवास्थिता बाहुषु लोकपालाः । घ्राणोऽनिलो नेत्रगतौ रवीन्दु जिह्वा च ते नाथ सरस्वतीयम्

اے ناتھ! اشونی دیوتا تیرے کانوں میں مقیم ہیں؛ لوک پال تیرے بازوؤں میں قائم ہیں۔ ہوا تیری سونگھنے کی قوت ہے؛ سورج اور چاند تیرے دیدوں میں ٹھہرے ہیں؛ اور خود دیوی سرسوتی، اے مالک، تیری زبان ہے۔

Verse 26

पादौ धरित्री जठरं समस्तांल्लोकान् हृषीकेश विलोकयामः । जङ्घे वयं पादतलाङ्गुलीषु पिशाचयक्षोरगसिद्धसङ्घाः

تیرا جفتِ قدم ہی دھرتی ہے؛ تیرے شکم میں تمام جہان سما گئے ہیں—یوں ہم، اے ہریشیکیش، تیرا دیدار کرتے ہیں۔ ہم خود تیری پنڈلیوں میں ہیں، اور تلووں اور انگلیوں میں پِشَچ، یکش، ناگ اور سدھوں کے جتھے ہیں۔

Verse 27

पुंस्त्वे प्रजानां पतिरोष्ठयुग्मे प्रतिष्ठितास्ते क्रतवः समस्ताः । सर्वे वयं ते दशनेषु देव दंष्ट्रासु देवा ह्यभवंश्च दन्ताः

تیری مردانہ تخلیقی قوت میں پرجاپتی تیرے ہونٹوں کے جوڑے پر قائم ہے؛ تمام یَجْن کے کرم تجھ ہی میں مستقر ہیں۔ اے دیو! ہم سب تیرے دانتوں میں ہیں؛ تیرے نیشوں میں دیوتا بستے ہیں—اور خود دانت بھی الٰہی قوتیں ہیں۔

Verse 28

रोमाण्यशेषास्तव देवसङ्घा विद्याधरा नाथ तवाङ्घ्रिरेखाः । साङ्गाः समस्तास्तव देव वेदाः समास्थिताः सन्धिषु बाहुभूताः

اے ناتھ! تیرے ہر ہر رونگٹے میں دیوتاؤں کے جتھے ہیں؛ تیرے قدموں کی لکیریں وِدیادھر ہیں۔ اے دیو! وید اپنے تمام اَنگوں سمیت پوری طرح تجھ ہی میں قائم ہیں—تیرے جوڑوں میں ٹھہرے ہوئے، جو گویا عظیم بازو بن کر سب کو سنبھالتے ہیں۔

Verse 29

वराहभूतं धरणीधरस्ते नृसिंहरूपं च सदा करालम् । पश्याम ते वाजिशिरस्तथोच्चैस्त्रिविक्रमे यच्च तदाप्रमेयम्

اے ربّ! زمین کو تھامنے والی تیری قوت ورَاہ ہے، اور تیرا ہمیشہ ہیبت ناک روپ نرَسِمْہ ہے۔ ہم تیرا بلند و برتر گھوڑے کے سر والا (ہَیَگْریو) روپ بھی دیکھتے ہیں، اور تری وِکْرَم کے طور پر تیرا وہ بے پیمانہ قدم بھی۔

Verse 30

अमी समुद्रास्तव देव देहे मौर्वालयः शैलधरास्तथामी । इमाश्च गङ्गाप्रमुखाः स्रवन्त्यो द्वीपाण्यशेषाणि वनादिदेशाः

اے دیوتا! تیرے الٰہی جسم میں یہ سب سمندر ہیں، اور اسی طرح پہاڑی سلسلے اور چوٹیوں کو تھامنے والے پہاڑ بھی۔ گنگا سے شروع ہونے والی یہ بہتی ندیاں، اور تمام براعظم، جنگلات اور خطّے—سب کچھ تجھ ہی میں قائم ہے۔

Verse 31

स्तुवन्ति चेमे मुनयस्तवेश देहे स्थितास्त्वन्महिमानमग्र्यम् । त्वामीशितारं जगतामनन्तं यजन्ति यज्ञैः किल यज्ञिनोऽमी

اے پروردگار! یہ رشی، جو جسمانی زندگی میں یہاں مقیم ہیں، تیری اعلیٰ ترین عظمت کی ستائش کرتے ہیں۔ تو تمام جہانوں کا لامتناہی حاکم ہے؛ یجمان لوگ مقدّس یَجْنوں کے ذریعے یقیناً تیری عبادت کرتے ہیں۔

Verse 32

त्वत्तोहि सौम्यं जगतीह किंचित्त्वत्तो न रौद्रं च समस्तमूर्ते । त्वत्तो न शीतं च न केशवोष्णं सर्वस्वरूपातिशयी त्वमेव

اے صاحبِ تمام صورتیں! اس دنیا میں جو کچھ نرم و لطیف ہے وہ بھی تجھ ہی سے ہے، اور جو کچھ سخت و ہیبت ناک ہے وہ بھی تجھ ہی سے۔ اے کیشو! سردی اور گرمی بھی جدا جدا قوتیں نہیں؛ تو ہی ہر صورتِ وجود پر فائق اور سب کو اپنے اندر سمیٹنے والا ہے۔

Verse 33

प्रसीद सर्वेश्वर सर्वभूत सनातनात्मपरमेश्वरेश । त्वन्मायया मोहितमानसाभिर्यत्तेऽपराद्धं तदिदं क्षमस्व

اے ربّ العالمین، ہر جاندار کے باطن میں بسنے والے، ازلی آتما، اور سب سے برتر پرمیشور! مہربانی فرما۔ تیری مایا سے فریفتہ دلوں کے سبب ہم سے جو بھی تقصیر ہوئی ہے، اسے معاف کر دے۔

Verse 34

किं वापराद्धं तव देवदेव यन्मायया नो हृदयं तवापि । मायाभिशङ्किप्रणतार्तिहन्तर्मनो हि नो विह्वलतामुपैति

اے دیوتاؤں کے دیو! تیرا کیا قصور ہو سکتا ہے؟ تیری مایا سے ہمارے دل حتیٰ کہ تجھ سے بھی ہٹ جاتے ہیں۔ اے پناہ لانے والوں کی تکلیف دور کرنے والے! اس مایا کے خوف سے ہمارا دل بے قرار ہو جاتا ہے۔

Verse 35

न तेऽपराद्धं यदि तेऽपराद्धमस्माभिरुन्मार्गविवर्तिनीभिः । तत्क्षम्यतां सृष्टिकृतस्तवैव देवापराधः सृजतो विवेकम्

اگر تجھ پر کوئی جرم ٹھہر ہی نہیں سکتا، پھر بھی اگر ہم گمراہ راہوں پر چل کر تیرے حضور قصوروار ہوئے ہیں تو اسے معاف فرما۔ اے خالقِ کائنات! یہ ‘دیویہ جرم’ بھی اسی شعور و تمیز سے وابستہ ہے جو تو تخلیق میں عطا کرتا ہے۔

Verse 36

नमो नमस्ते गोविन्द नारायण जनार्दन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

تجھے بار بار نمسکار ہے—اے گووند، نارائن، جناردن۔ تیرے نام کے سمرن سے ہمارے سب گناہ، بغیر کسی باقی کے، مٹ جائیں۔

Verse 37

नमोऽनन्त नमस्तुभ्यं विश्वात्मन्विश्वभावन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

اے اَننت! تجھے نمسکار؛ اے کائنات کی آتما، اے کائنات کے پالنے والے! تیرے نام کے سمرن سے ہمارے سب گناہ، بغیر کسی باقی کے، مٹ جائیں۔

Verse 38

वरेण्य यज्ञपुरुष प्रजापालन वामन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

اے برگزیدہ! اے یَجْنَ پُرُش! اے مخلوق کے پالنے والے وامن! تیرے نام کے سمرن سے ہمارے سب گناہ پوری طرح، بغیر کسی باقی کے، مٹ جائیں۔

Verse 39

नमोऽस्तु तेऽब्जनाभाय प्रजापतिकृते हर । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

اے کمَل ناف والے ہری، پرجاپتی کے کام کو پورا کرنے والے! تجھے نمسکار ہو۔ تیرے نام کے سمرن سے ہمارے سب گناہ بے باقی مٹ جائیں۔

Verse 40

संसारार्णवपोताय नमस्तुभ्यमधोक्षज । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

اے اَدھوکشج! تو سنسار کے سمندر سے پار لگانے والی کشتی ہے، تجھے نمسکار۔ تیرے نام کے سمرن سے ہمارے گناہ بے باقی مٹ جائیں۔

Verse 41

नमः परस्मै श्रीशाय वासुदेवाय वेधसे । स्वेच्छया गुणयुक्ताय सर्गस्थित्यन्तकारिणे

اس پرم، شریش، واسودیو، ویدھس—سب کا ودھاتا—کو نمسکار ہے؛ جو اپنی مرضی سے گُنوں کو دھارن کر کے سृष्टि، استھتی اور پرلے کرتا ہے۔

Verse 42

उपसंहर विश्वात्मन्रूपमेतत्सनातनम् । वर्धमानं न नो द्रष्टुं समर्थं चक्षुरीश्वर

اے وِشو آتما! اس سناتن روپ کو سمیٹ لے۔ یہ بڑھتا جا رہا ہے؛ اے ایشور، ہماری آنکھیں اسے دیکھنے کے قابل نہیں رہیں۔

Verse 43

प्रलयाग्निसहस्रस्य समा दीप्तिस्तवाच्युत । प्रमाणेन दिशो भूमिर्गगनं च समावृतम्

اے اَچُیوت! تیری تابانی پرلے کے وقت ہزار آگوں جیسی ہے۔ اس کی وسعت سے سمتیں، زمین اور آسمان سب ڈھک گئے ہیں۔

Verse 44

न विद्मः कुत्र वर्तामो भवान्नाथोपलक्ष्यते । सर्वं जगदिऐकस्थं पिण्डितं लक्षयामहे

ہم نہیں جانتے کہ ہم کہاں قائم ہیں؛ اے ناتھ، اے محافظ، بس آپ ہی نمایاں ہیں۔ ہم سارے جگت کو ایک ہی جگہ جمع، گویا ایک ہی پِنڈ کی طرح سمیٹا ہوا، دیکھتے ہیں۔

Verse 45

किं वर्णयामो रूपं ते किं प्रमाणमिदं हरे । माहात्म्यं किं नु ते देव यज्जिह्वाया न गोचरे

اے ہری، ہم آپ کے روپ کو کیسے بیان کریں، اور کون سا پیمانہ اسے گھیر سکتا ہے؟ اے دیو، آپ کی عظمت کیسی ہے کہ وہ زبان کے دائرۂ بیان میں بھی نہیں آتی۔

Verse 46

वक्तारो वायुतेनापि बुद्धीनामयुतायुतैः । गुणनिर्वर्णनं नाथ कर्तुं तव न शक्यते

اے ناتھ، اگر بولنے والے ہواؤں کی طرح بے شمار ہوں اور عقلیں کروڑوں کروڑ ہوں، تب بھی آپ کے اوصاف کا پورا بیان ممکن نہیں۔

Verse 47

तदेतद्दर्शितं रूपं प्रसादः परमः कृतः । छन्दतो जगतामीश तदेतदुपसंहर

یہی روپ آپ نے دکھایا ہے؛ آپ نے اعلیٰ ترین کرپا عطا کی ہے۔ اب، اے جہانوں کے ایشور، اپنی مرضی سے اس ظہور کو سمیٹ لیجیے۔

Verse 48

मार्कण्डेय उवाच । इत्येवं संस्तुतस्ताभिरप्सरोभिर्जनार्दनः । दिव्यज्ञानोपपन्नानां तासां प्रत्यक्षमीश्वरः

مارکنڈےیہ نے کہا: یوں اُن اپسراؤں کی ستوتی سے خوش ہو کر جناردن—پروردگار—اُن کے سامنے براہِ راست ظاہر ہو گئے، کیونکہ وہ دیویہ گیان سے بہرہ مند تھیں۔

Verse 49

विवेश सर्वभूतानि स्वैरंशैर्भूतभावनः । तं दृष्ट्वा सर्वभूतेषु लीयमानमधोक्षजम्

مخلوقات کے پرورش کرنے والے نے اپنے ہی اجزاء کے ذریعے سب جانداروں میں ورود کیا۔ ادھوکشج کو سب بھوتوں میں جذب ہوتے دیکھ کر سب پر ہیبت و حیرت طاری ہو گئی۔

Verse 50

विस्मयं परमं चक्रुः समस्ता देवयोषितः । स च सर्वेश्वरः शैलान्पादपान्सागरान्भुवम्

تمام دیویوں نے انتہائی حیرت اختیار کی۔ اور وہ سَرویشور—جس میں پہاڑ، درخت، سمندر اور زمین سمائے ہیں—کائنات میں اپنے آپ کو سمیٹتا ہوا لَین ہوتا چلا گیا۔

Verse 51

जलमग्निं तथा वायुमाकाशं च विवेश ह । काले दिक्ष्वथ सर्वात्म ह्यात्मनश्चान्यथापि च

وہ سَرواتما پانی میں، آگ میں، ہوا میں اور آکاش میں داخل ہوا؛ اسی طرح زمان میں اور سمتوں میں بھی۔ بے شک وہ کُلّی آتما کی حیثیت سے سب میں سرایت کر گیا، اور اپنی ذات کے دیگر اندازوں سے بھی۔

Verse 52

आत्मरूपस्थितं स्वेन महिम्ना भावयञ्जगत् । देवदानवरक्षांसि यक्षीविद्याधरोरगाः

وہ اپنی ہی آتما-روپ میں قائم رہ کر، اپنی فطری مہیمہ سے جگت کو سنبھالتا اور ظاہر کرتا رہا—دیوتا، دانَو، راکشس، یکشِنیاں، ودیادھر اور ناگ وغیرہ سب۔

Verse 53

मनुष्यपशुकीटादिमृगपश्वन्तरिक्षगाः । येऽन्तरिक्षे तथा भूमौ दिवि ये च जलाश्रयाः

انسان، جانور، کیڑے مکوڑے اور دیگر سب مخلوقات؛ اور وہ جاندار جو فضا میں چلتے پھرتے ہیں—جو آسمان میں، اسی طرح زمین پر، دیولोक میں، اور جو پانیوں کا سہارا لیتے ہیں۔

Verse 54

तान्विवेश स विश्वात्मा पुनस्तद्रूपमास्थितः । नरेण सार्धं यत्ताभिर्दृष्टपूर्वमरिन्दम

وہ کُلّی آتما سب میں داخل ہو گیا؛ پھر اسی صورت کو اختیار کرکے—اے دشمنوں کو دبانے والے—وہ اُن اپسراؤں کے سامنے پہلے کی طرح، اُس مرد کے ساتھ ظاہر ہوا۔

Verse 55

ताः परं विस्मयं जग्मुः सर्वास्त्रिदशयोषितः । प्रणेमुः साध्वसात्पाण्डुवदना नृपसत्तम

وہ سب دیوی اپسرائیں انتہائی حیرت میں ڈوب گئیں؛ ہیبت و عقیدت سے زرد رُو ہو کر—اے بہترین بادشاہ—انہوں نے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 56

नारायणोऽपि भगवानाह तास्त्रिदशाङ्गनाः

تب بھگوان نارائن نے اُن دیوی انگناؤں سے کلام فرمایا۔

Verse 57

नारायण उवाच । नीयतामुर्वशी भद्रा यत्रासौ त्रिदशेश्वरः । भवतीनां हितार्थाय सर्वभूतेष्वसाविति

نارائن نے فرمایا: “بھدرہ اُروشی کو وہاں لے جاؤ جہاں وہ دیوتاؤں کا اِشور ہے۔ تمہاری بھلائی کے لیے جان لو کہ وہی سب جانداروں کے اندر موجود ہے۔”

Verse 58

ज्ञानमुत्पादितं भूयो लयं भूतेषु कुर्वता । तद्गच्छध्वं समस्तोऽयं भूतग्रामो मदंशकः

“پھر سے گیان پیدا ہوا ہے اور عناصر میں لَے بھی کر دی گئی ہے۔ پس تم روانہ ہو جاؤ؛ یہ ساری مخلوقات کی جماعت میرے ہی ایک حصے کی مانند ہے۔”

Verse 59

अहमद्यात्मभूतस्य वासुदेवस्य योगिनः । अस्मात्परतरं नास्ति योऽनन्तः परिपथ्यते

میں واسودیو یوگی کی باطنی آتما ہوں؛ اس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔ جو اَنَنت ہے، وہی پرم سہارا و پناہ گاہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔

Verse 60

तमजं सर्वभूतेशं जानीत परमं पदम् । अहं भवत्यो देवाश्च मनुष्याः पशवश्च ये । एतत्सर्वमनन्तस्य वासुदेवस्य वै कृतम्

اُس اَجَنما، تمام مخلوقات کے اِیشور کو پرم دھام جانو۔ میں، تم دیویان، دیوتا، انسان اور جانور—یہ سب کچھ یقیناً اَنَنت واسودیو ہی کا کیا ہوا ہے۔

Verse 61

एवं ज्ञात्वा समं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । सपश्वादिगुणं चैव द्रष्टव्यं त्रिदशाङ्गनाः

یوں جان کر، اے آسمانی دوشیزو، دیوتا، اسور اور انسان سب کو برابر نظر سے دیکھو؛ جانور وغیرہ تمام جانداروں کو بھی اُن کی گوناگوں صفات سمیت اسی طرح دیکھنا چاہیے۔

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्तास्तेन देवेन समस्तास्ताः सुरस्त्रियः । प्रणम्य तौ समदनाः सवसन्ताश्च पार्थिव

مارکنڈَیَہ نے کہا: اے راجا، اُس دیوتا کے یوں کہنے پر وہ سب آسمانی عورتیں اُن دونوں کو سجدۂ تعظیم کر کے، غرور دبائے ہوئے، روانہ ہو گئیں۔

Verse 63

आदाय चोर्वशीं भूयो देवराजमुपागताः । आचख्युश्च यथावृत्तं देवराजाय तत्तथा

پھر اُروشی کو ساتھ لے کر وہ دیوراج کے پاس گئے اور جو کچھ گزرا تھا، جیسا کا تیسا دیوراج کو بیان کر دیا۔

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । तथा त्वमपि राजेन्द्र सर्वभूतेषु केशवम् । चिन्तयन्समतां गच्छ समतैव हि मुक्तये

مارکنڈیہ نے کہا: اے بہترینِ سلاطین، تم بھی تمام جانداروں میں کیشوَ کو یاد و مراقبہ کرو۔ برابریِ دل کے ساتھ چلو، کیونکہ یہی سمَتا ہی موکش (نجات) کا راستہ ہے۔

Verse 65

राजन्नेवं विशेषेण भूतेषु परमेश्वरम् । वासुदेव कथं दोषांल्लोभादीन्न प्रहास्यसि

اے راجن، جب تم اس طرح خاص طور پر جانداروں میں پرمیشور واسودیو کو دیکھتے ہو، تو لالچ وغیرہ جیسے عیوب کو کیسے نہ چھوڑو گے؟

Verse 66

सर्वभूतानि गोविन्दाद्यदा नान्यानि भूपते । तदा वैरादयो भावाः क्रियतां न तु पुत्रक

اے بھوپتی، جب تمام جاندار گووند ہی کے سوا کچھ نہ سمجھے جائیں، تو دشمنی وغیرہ کے بھاؤ ہرگز نہ رکھے جائیں—اے فرزند، کبھی بھی نہیں۔

Verse 67

इति पश्य जगत्सर्वं वासुदेवात्मकं नृप । एतदेव हि कृष्णेन रूपमाविष्कृतं नृप

اے نرپ، یوں سارے جگت کو واسودیو ہی کی ذات والا دیکھو۔ اے راجن، یہی حقیقتی صورت کرشن نے ظاہر فرمائی ہے۔

Verse 68

परमेश्वरेति यद्रूपं तदेतत्कथितं तव । जन्मादिभावरहितं तद्विष्णोः परमं पदम्

جس حقیقت کو ‘پرمیشور’ کہا جاتا ہے، وہی روپ تمہیں بیان کیا گیا ہے۔ وہ جنم وغیرہ کی حالتوں سے پاک ہے؛ یہی وشنو کا پرم پد (اعلیٰ مقام) ہے۔

Verse 69

संक्षेपेणाथ भूपाल श्रूयतां यद्वदामि ते । यन्मतं पुरुषः कृत्वा परं निर्वाणमृच्छति

اے محافظِ زمین! اختصار سے میری بات سنو؛ جس فہم کو اپنا کر انسان پرم نِروان کو پہنچتا ہے۔

Verse 70

सर्वो विष्णुसमासो हि भावाभावौ च तन्मयौ । सदसत्सर्वमीशोऽसौ महादेवः परं पदम्

حقیقت یہ ہے کہ سب کچھ مجموعی طور پر وِشنو ہی ہے؛ وجود و عدم دونوں اسی میں رچے بسے ہیں۔ وہی سچ اور جھوٹ سب کا رب ہے؛ وہی مہادیو پرم پد ہے۔

Verse 71

भवजलधिगतानां द्वन्द्ववाताहतानां सुतदुहितृकलत्रत्राणभारार्दितानाम् । विषमविषयतोये मज्जतामप्लवानां भवति शरणमेको विष्णुपोतो नराणाम्

جو لوگ دنیاوی بھَو کے سمندر میں گر پڑے ہیں، تضاد کی ہواؤں سے پِٹے ہیں، اور بیٹے، بیٹی اور زوجہ کی حفاظت کے بوجھ سے دبے ہیں—جو حواس کے فریبناک پانیوں میں بے کشتی ڈوب رہے ہیں—ان انسانوں کے لیے ایک ہی پناہ ہے: وِشنو کی کشتی۔

Verse 193

अध्याय

باب۔ (فصل)