Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऽधोलोकवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सूर्या चन्द्रमसावेतौ भ्रमतो यावदेव तु / प्रकाशैस्तु प्रभाभिस्तौ मण्डलाभ्यां समुच्छ्रितौ

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے کہے ہوئے پوروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘ادھولوک ورنن’ نام کا بیسواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—سورج اور چاند جتنا بھرمَن کرتے ہیں، اتنا ہی وہ اپنی روشنی اور تابش سے، اپنے اپنے منڈلوں سمیت، بلند ہو کر درخشاں دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 2

सप्तानां तु समुद्राणां द्वीपानां सतु विस्तरः / विस्तरार्द्धे पृथिव्यास्तु भवेदन्यत्र बाह्यतः

سات سمندروں اور جزیروں کا جو پھیلاؤ ہے، وہ زمین کے پھیلاؤ کے آدھے حصے میں ہے؛ باقی حصہ بیرونی سمت میں کہیں اور مانا گیا ہے۔

Verse 3

पर्यासपरिमाणं तु चन्द्रादित्यौ प्रकाशतः / पर्यास्तात्पारिमाण्येन भूमेस्तुल्यं दिवं स्मृतम्

چاند اور سورج کی روشنی جس قدر دائرے تک پھیلتی ہے، اسی پیمانے کے مطابق آسمان کو زمین کے برابر سمجھا گیا ہے۔

Verse 4

अवति त्रीनिमांल्लोकान् यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन् / अविधातुः प्रकाशाख्यो ह्यवनात्स रविः स्मृतः

کیونکہ سورج گردش کرتے ہوئے ان تینوں لوکوں کی حفاظت کرتا ہے اور ‘اَوِدھاتُ’ کے روپ میں ‘پرکاش’ کہلاتا ہے، اس لیے ‘اَوَن’ (حفاظت) کرنے کے سبب وہ ‘رَوی’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 5

अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रमाणं चन्द्रसूर्ययोः / महित्तत्त्वान्महीशब्दो ऽह्यस्मिन्वर्षे निपाद्यते

اب میں چاند اور سورج کے پیمانے کا بیان کروں گا۔ مہت تتّو ہی سے اس ورش میں ‘مہی’ لفظ کی بنیاد رکھی گئی ہے۔

Verse 6

अस्य भारतवर्षस्य विष्कंभात्तुल्यविस्तृतम् / मण्डलं भास्करस्याथ योजनानि निबोधत

اس بھارت ورش کے قطر کے برابر ہی بھاسکر (سورج) کا منڈل پھیلا ہوا ہے؛ اس کے یوجنوں کا پیمانہ جان لو۔

Verse 7

नवयोजनसाहस्रो विस्तारो भास्करस्य तु / विस्तारात्र्रिगुणश्चास्य परिणाहस्तु मण्डले

بھاسکر (سورج) کا پھیلاؤ نو ہزار یوجن ہے؛ اور منڈل میں اس کا محیط اس کے قطر سے تین گنا ہے۔

Verse 8

विष्कंभमण्डलाच्चैव भास्कराद्द्विगुणः शशी / अथ पृथिव्या वक्ष्यामि प्रमाणं योजनैः सह

قطر اور منڈل میں ششی (چاند) بھاسکر (سورج) سے دوگنا ہے۔ اب میں زمین کا پیمانہ بھی یوجنوں سمیت بیان کروں گا۔

Verse 9

सप्तद्वीपसमुद्राया विस्तारो मण्डलं च यत् / इत्येतदिह संख्यातं पुराणे परिमाणतः

سات دیپوں اور سمندروں کی جو وسعت اور منڈل ہے—یہ سب یہاں پران میں پیمائش کے مطابق شمار کیا گیا ہے۔

Verse 10

तद्वक्ष्यामि समाख्याय सांप्रतैरभिमानिभिः / अभिमानिनोव्यतीता ये तुल्यास्ते सांप्रतैस्त्विह

اب میں موجودہ اَبھیمانی دیوتاؤں کا بیان کر کے کہتا ہوں؛ جو اَبھیمانی پہلے گزر چکے اور جو اُن کے مانند ہیں، وہ یہاں موجودہ شمار ہوتے ہیں۔

Verse 11

देवा ये वै व्यतीतास्तु रूपैर्नामभिरेव च / तस्मात्तु सांप्रतैर्देवैर्वक्ष्यामि वसुधातलम्

جو دیوتا پہلے اپنے روپ اور نام سمیت گزر چکے ہیں؛ اس لیے اب میں موجودہ دیوتاؤں کے مطابق اس وُسُدھا-تل (زمین) کا بیان کروں گا۔

Verse 12

दिवास्तु सन्निवेशं वै सांप्रतैरेव कृत्स्नशः / शतार्द्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्नशः स्मृता

دنوں کی یہ پوری ترتیب موجودہ ہی کے مطابق ہے؛ اور زمین کا کُل پھیلاؤ ‘شَتاردھ کوٹی’ (پچاس کروڑ) کہا گیا ہے۔

Verse 13

तस्या ऊर्द्ध्वप्रमाणेन मेरोर्यावत्तु संस्थितिः / पृथिव्या ह्यर्द्धविस्तारो योजनाग्रात्प्रकीर्त्तितः

اس (زمین) کے عمودی پیمانے کے مطابق مِیرو جتنی بلندی تک قائم ہے؛ اور زمین کا نصف پھیلاؤ یوجناؤں میں مشہور طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 14

मेरोर्मध्यात्प्रतिदिशं कोटिरेका तु सा स्मृता / तथा शातसहस्राणामेकोन नवतिः पुनः

مِیرو کے وسط سے ہر سمت کی طرف ایک ایک کوٹی (مقدار) یاد کی گئی ہے؛ اور پھر صد ہزاروں میں نوّے سے ایک کم (یعنی 89) بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 15

पञ्चाशत्तु सहस्राणि पृथिव्यर्द्धस्य मण्डलम् / गणितं योजनाग्रात्तु कोट्यस्त्वेकादश स्मृताः

زمین کے نصفِ مَندل کا پیمانہ پچاس ہزار یوجن گنا گیا ہے؛ اور یوجن کی گنتی سے اسے گیارہ کروڑ کہا گیا ہے۔

Verse 16

तथा शतसहस्राणि सप्तत्रिंशाधिकानि तु / इत्येतदिह संश्यातं पृथिव्यन्तस्य मण्डलम्

اسی طرح سینتیس زائد ایک لاکھ (یوجن)؛ یہی یہاں زمین کے آخری مَندل کا پیمانہ شمار کیا گیا ہے۔

Verse 17

तारकासंनिवेशास्य दिवि याव च्च मण्डलम् / पर्याससन्निवेशश्च भूमेर्यावत्तु मण्डलम्

آسمان میں ستاروں کی ترتیب کا جتنا مَندل ہے، اور زمین کی محیطی ترتیب کا جتنا مَندل ہے۔

Verse 18

पर्यासपरिमाणेन भूमेस्तुल्यं दिवः स्मृतम् / सप्तानामपि द्वीपानामेत त्स्थानं प्रकीर्तितम्

محیط کے پیمانے سے آسمان کا مَندل زمین کے برابر بتایا گیا ہے؛ اور یہی ساتوں دیپوں کا مقام بیان کیا گیا ہے۔

Verse 19

पर्यायपरिमाणेन मण्डलानुगतेन च / उपर्युपरि लोकानां छत्रवत्परिमण्डलम्

پرَیای پیمانے اور مَندل کے مطابق، لوکوں کے اوپر اوپر چھتری کی مانند ایک پرِمَندل پھیلا ہوا ہے۔

Verse 20

संस्थितिर्विहिता सर्वा येषु तिष्ठन्ति जन्तवः / एतदण्डकपालस्य प्रमाणं परिकीर्त्तितम्

جن میں تمام جاندار قائم رہتے ہیں، اُن سب کی ترتیب مقرر کی گئی ہے؛ یہ اَندکپال (کائناتی خول) کی پیمائش بیان کی گئی ہے۔

Verse 21

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोकश्च भुवर्ल्लोकस्तृतीयस्सृरिति स्स्वतः

اس اَند کے اندر یہ سب لوک ہیں اور سات دیپوں والی زمین ہے؛ بھورلوک، بھورلوک کے اوپر بھورلوک نہیں بلکہ بھُورلوک، بھُوورلوک اور فطری طور پر تیسرا سُورلوک ہے۔

Verse 22

महर्ल्लोको जनश्चैव तपः सत्यं च सप्तमम् / एते सप्त कृता लोकाश्छत्राकारा व्यवस्थिताः

مہَرلوک، جن لوک، تپ لوک اور ساتواں ستیہ لوک—یہ ساتوں لوک چھتری کی مانند ترتیب دیے گئے ہیں۔

Verse 23

स्वकैरावरणैः सूक्ष्मैर्धार्यमाणाः पृथक्पृथक् / दशभागाधिकाभिश्च ताभिः प्रकृतिभिर्बहिः

وہ اپنے اپنے لطیف پردوں کے ذریعے جدا جدا سنبھالے گئے ہیں؛ اور باہر کی جانب وہی پرکرتیاں دس گنا بڑھ کر غلاف بن جاتی ہیں۔

Verse 24

पूर्यमाणा विशेषैश्च समुत्पन्नैः परस्परात् / अस्याण्डस्य समन्ताच्च सन्निविष्टो घनोदधिः

وہ ایک دوسرے سے پیدا ہونے والے خاص عناصر سے بھرے جاتے ہیں؛ اور اس اَند کے چاروں طرف گھنا سمندر (غنودھی) قائم ہے۔

Verse 25

पृथिव्या मण्डलं कृत्स्नं घनतोयेन धार्यते / घनोदधिः परेणाथ धार्य्यते घनतेजसा

زمین کا پورا منڈل گھنے پانی سے تھاما گیا ہے؛ اور وہ گھنا سمندر، اے ناتھ، پرے قائم گھنے نورِ تَجَلّی سے تھاما جاتا ہے۔

Verse 26

बाह्यतो घनतेजस्च तिर्य्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम् / संमताद्धनवातेन धार्यमाणं प्रतिष्ठितम्

باہر کی سمت گھنا تَجَلّی ہے؛ اور یہ منڈل ترچھا اور اوپر کی سمت پھیلا ہوا ہے۔ مقررہ گھنی ہوا سے تھاما ہوا یہ ثابت و قائم ہے۔

Verse 27

घनवातं तथाकाशमाकाशं च महात्मना / भूतादिना वृतं सर्वं भूतादिर्महता वृतः

گھنی ہوا اور آکاش—اور آکاش بھی—مہاتما کے ذریعے محیط ہیں۔ سب کچھ بھوتادی سے گھرا ہے، اور بھوتادی بھی مہت سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 28

वृतो महाननन्तेन प्रधानेनाव्य यात्मना / पुराणि लोकपालानां प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम्

مہت تَتْو اننت، پرَधान اور اَویَی آتما سے گھرا ہوا ہے۔ اب میں لوک پالوں کے پوروں کا ترتیب وار بیان کروں گا۔

Verse 29

ज्योतिर्गुणप्रचारस्य प्रमाणपरिसिद्धये / मेरोः प्राच्यां दिशि तथा मानसस्यैव मूर्द्धनि

نور کے اوصاف کے پھیلاؤ کی پیمانہ وار تصدیق کے لیے—مِیرو کے مشرقی سمت میں اور مانس کے ہی شِکھر پر (یہ واقع ہے)۔

Verse 30

वस्वौकसारा माहेन्द्री पुरी हेमपरिष्कृता / दक्षिणेन पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

وَسواؤکَسارا نام کی ماہِندری پُری سونے سے آراستہ ہے؛ وہ پُنَرمِیرو کے جنوب میں، مانس پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہے۔

Verse 31

वैवस्वतो निव सति यमः संयमने पुरे / प्रतीच्यां तु पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

وَیْوَسْوَت یم سنیمَن پُری میں رہتا ہے؛ وہ پُنَرمِیرو کے مغرب میں، مانس پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہے۔

Verse 32

सुखा नाम पुरी रम्या वरुणस्यापि धीमतः / वरुणो यादसां नाथस्सुखाख्ये वसते पुरे

دانشمند ورُن کی دلکش بستی ‘سُکھا’ کہلاتی ہے؛ آبی مخلوقات کے ناتھ ورُن اسی ‘سُکھا’ شہر میں رہتا ہے۔

Verse 33

दिश्युत्तरस्यां मेरोस्तु मानसस्यैव मूर्द्धनि / तुल्या महेन्द्रपुर्य्यास्तु सोमस्यापि विभावरी

میرُو کے شمالی سمت، مانس پہاڑ کی چوٹی پر، مہندرپُری کے مانند سوما کی ‘وِبھاوَری’ پُری ہے۔

Verse 34

मानसोत्तरवृष्टे तु लोकपालाश्चतुर्दिशम् / स्थिता धर्मव्यवस्थार्थ लोकमंरक्षणाय च

مانسوتّر وَرش میں لوک پال چاروں سمتوں میں قائم ہیں؛ دھرم کی ترتیب کے لیے اور عالم کی حفاظت کے لیے۔

Verse 35

लोकपालोपरिष्टात्तु सर्वतो दक्षिणायने / काष्ठागतस्य सूर्यस्य गतिया तां निबोधत

لوک پالوں کے اوپر، جب ہر سمت دَکشناین ہو، تو افق تک پہنچے ہوئے سورج کی جو چال ہے، اسے تم جان لو۔

Verse 36

दक्षिणो ऽपक्रमे सूर्य्यः क्षिप्तेषुरिव सर्पति / ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

دکھن کی طرف ہٹتے ہوئے سورج، چھوڑے ہوئے تیر کی مانند سرکتا ہے؛ وہ اجرامِ فلکی کے چکر کو ساتھ لے کر مسلسل گردش کرتا رہتا ہے۔

Verse 37

मध्यगश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः / वैवस्वते संयमते उदयस्तत्र दृश्यते

جب بھاسکر امراؤتی میں وسط میں ہوتا ہے، تو ویوسوت کے سَیَمَن لوک میں وہیں اس کا طلوع دکھائی دیتا ہے۔

Verse 38

सुखायामर्द्धरात्रं स्याद्विभायामस्तमेति च / वैवस्वते संयमने मध्यगः स्याद्रविर्यदा / सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्स तु दृश्यते

سُکھا میں اس وقت آدھی رات ہوتی ہے اور وِبھا میں سورج غروب ہوتا ہے۔ جب ویوسوت کے سَیَمَن لوک میں روی وسط میں ہو، تو سُکھا اور وارُنی میں وہ طلوع ہوتا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 39

विभाया मर्द्धरात्रं स्यान्माहेन्द्यामस्तमेति च / यदा दक्षिणपुर्वेषामपराह्णो विधीयते

وِبھا میں اس وقت آدھی رات ہوتی ہے اور ماہِندی میں سورج غروب ہوتا ہے، جب جنوب-مشرق کے علاقوں میں اَپَراہن کا وقت مقرر ہوتا ہے۔

Verse 40

दक्षिणापरदेश्यानां पूर्वह्णः परिकी र्त्तितः / तेषामपररात्रश्च ये जना उत्तराः परे

جنوب و مغرب کے دیسوں کے لوگوں کے لیے وہ وقت ‘پُورواہن’ کہلاتا ہے؛ اور جو دور شمال میں ہیں اُن کے لیے وہی وقت ‘اَپر راتری’ شمار ہوتا ہے۔

Verse 41

देशा उत्तरपूर्वा ये पूवरात्रस्तु तान्प्रति / एवमेवोत्तरेष्वर् के भुवनेषु विराजते

جو دیس شمال و مشرق کی سمت ہیں اُن کے لیے وہ وقت ‘پُورْو راتری’ ہے؛ اسی طرح شمالی بھونوں میں بھی زمانہ اپنی شان سے جلوہ گر ہے۔

Verse 42

सुखायासथ वारुण्यां मध्याह्ने चार्यमा यदा / विभायां सोमपुर्यां वा उत्तिष्ठति विभावसुः

جب وارُنی پُری میں سُکھایاس اور آریَما کے ہاں دوپہر ہوتی ہے، تب وِبھا یا سومپُری میں وِبھاوَسو (سورج) طلوع ہوتا ہے۔

Verse 43

रात्र्यर्द्ध चामरावत्यामस्तमेति यमस्य च / सोमपुर्या विभायां तु मध्याह्ने स्याद्दिवाकरः

امراوتی میں رات کے آدھے حصے میں، اور یم کے لوک میں بھی سورج غروب ہوتا ہے؛ مگر سومپُری اور وِبھا میں اسی وقت دیواکر کا دوپہر ہوتا ہے۔

Verse 44

महेद्रस्यामरावत्यां सूर्य उत्तिष्ठते तदा / अर्द्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च

مہیندر کی امراوتی میں اُس وقت سورج طلوع ہوتا ہے؛ اور سنیمَن میں آدھی رات کے وقت، وارُنی میں سورج غروب ہوتا ہے۔

Verse 45

स शीघ्रमेव पर्येति भास्करो ऽलातच त्रवत् / भ्रमन्वै भ्रममार्णानि ऋक्षाणि चरते रविः

بھاسکر آگ کے چکر کی مانند نہایت تیزی سے گردش کرتا ہے۔ گھومتا ہوا روی نَکشتر منڈلوں کو بھی گردش میں رکھتا ہے۔

Verse 46

एवं चतुर्षु पार्श्वेषु दक्षिणां तेन सर्पति / उदयास्तमने चासावृत्ति ष्ठति पुनः पुनः

یوں وہ چاروں جانب دَکشِناوَرت (دائیں رخ) سرکتا چلتا ہے۔ طلوع و غروب کے ذریعے وہ بار بار اپنی گردش پوری کرتا رہتا ہے۔

Verse 47

पूवाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ तु सः / तपत्यर्कश्च मध्याह्ने तैरेव च स्वरश्मिभिः

پیش از دوپہر اور بعد از دوپہر اس کے دو دو دیوالَے (آشرے) ہوتے ہیں۔ دوپہر میں وہی اَرك اپنے ہی شعاعوں سے تپتا ہے۔

Verse 48

उदितो वर्द्धमानाभिरामध्याह्नं तपन्रविः / अतः परं ह्रसंतीभिर्गोभिरस्तं निगच्छति

طلوع ہو کر بڑھتی ہوئی کرنوں سے روی دوپہر تک تپتا ہے۔ اس کے بعد گھٹتی ہوئی کرنوں کے ساتھ وہ غروب کو پہنچتا ہے۔

Verse 49

उदयास्तमयाभ्यां च स्मृते पूर्वापरे दिशौ / यावत्पुरस्तात्तपति तापत्पृष्ठे ऽथ पार्श्वयोः

طلوع و غروب سے مشرق و مغرب کی سمتیں جانی جاتی ہیں۔ جتنی دیر وہ سامنے تپتا ہے، اتنی ہی (گردش میں) پیچھے اور پھر دونوں پہلوؤں میں بھی تپتا ہے۔

Verse 50

यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यस्तेषां स उदयः समृतः / प्रणाशं गच्छते यत्र तेषामस्तः स उच्यते

جہاں طلوع ہوتا ہوا سورج دکھائی دے، اُن کے لیے وہی طلوع کہلاتا ہے۔ اور جہاں وہ غائب ہو جائے، اُن کے لیے وہی غروب کہا جاتا ہے۔

Verse 51

सर्वेषामुत्तरे मेरुलोङ्कालोकश्च दक्षिणे / विदूरभावादर्कस्य भूमिलेखावृतस्य च

سب کے شمال میں مِیرو ہے اور جنوب میں لوṅکالوک۔ سورج کی دوری اور زمین کی لکیر کے پردے کے سبب (ایسا معلوم ہوتا ہے)۔

Verse 52

लीयन्ते रश्मयो यस्मात्तेन रात्रौ न दृश्यते / ग्रहनक्षत्रसोमानां दर्शनं भास्करस्य च

چونکہ اس کی کرنیں سمٹ جاتی ہیں، اس لیے رات میں (سورج) دکھائی نہیں دیتا۔ تب سیاروں، ستاروں اور چاند کا دیدار ہوتا ہے۔

Verse 53

उच्ध्रयस्य प्रमाणेन ज्ञेयमस्तमथोदयम् / शुक्लच्छायो ऽग्निरा पश्च कृष्णच्छाया च मेदिनी

بلندی کے پیمانے سے غروب اور طلوع کو جاننا چاہیے۔ آگ اور پانی سفید سایہ رکھتے ہیں، اور زمین سیاہ سایہ والی ہے۔

Verse 54

विदूरभावादर्कस्य ह्युद्यते ऽपि विरशिमता / रक्तभावो विरश्मत्वाद्रक्तत्वाच्जाप्यनुष्णता

سورج کی دوری کے سبب وہ طلوع ہوتے ہوئے بھی بے شعاع سا دکھائی دیتا ہے۔ شعاعوں کی کمی سے سرخی آتی ہے، اور سرخی کے باعث گرمی بھی بہت تیز محسوس نہیں ہوتی۔

Verse 55

लेखायामास्थितः सूर्यो यत्र यत्र च दृश्यते / ऊर्द्ध्व शातसहस्र तु योजनानां स दृश्यते

خط میں قائم سورج جہاں جہاں دکھائی دیتا ہے، وہ اوپر کی سمت ایک لاکھ یوجن کی بلندی پر نظر آتا ہے۔

Verse 56

प्रभा हि सौरी पादेन ह्यस्तं गच्छति भास्करे / अग्निमाविशते राद्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते

جب بھاسکر غروب ہوتا ہے تو سورج کی پرَبھا اپنے ایک حصّے سے غروب کی طرف جاتی ہے؛ رات کو وہ آگ میں داخل ہوتی ہے، اسی لیے دور سے بھی روشن دکھائی دیتی ہے۔

Verse 57

उदिते हि पुनः सूर्ये ह्यौष्ण्यमाग्नेयमाविशेत् / संयुक्तो वह्निना सूर्यस्तपते तु ततो दिवा

پھر جب سورج طلوع ہوتا ہے تو آگ سے وابستہ حرارت اس میں داخل ہوتی ہے؛ وہنی کے ساتھ ملا ہوا سورج تب دن میں تپش دیتا ہے۔

Verse 58

प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये च तेजसी / परस्परानुप्रवेशाद्दीप्येते तु दिवानिशम्

سَوری اور آگنیے—ان دونوں تجس میں روشنی اور حرارت ہے؛ باہمی نفوذ کے سبب وہ دن رات درخشاں رہتے ہیں۔

Verse 59

उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा तस्मिंश्च दक्षिणे / उत्तिष्ठति तथा सूर्ये रात्रिराविशतत्वपः

زمین کے شمالی نصف میں اور اسی طرح جنوبی حصّے میں بھی، جب سورج طلوع ہوتا ہے تو رات تاریکی میں سمٹ جاتی ہے۔

Verse 60

तस्माच्छीता भक्त्यांपो दिवारात्रिप्रवेशनात् / अस्तं याति पुनः सूर्ये दिनमाविशते त्वषः

پس دن اور رات کے دخول کے ترتیب وار عمل سے آب بھکتی کے ساتھ ٹھنڈا ہو جاتا ہے؛ سورج کے غروب ہونے پر پھر دن میں داخل ہوتا ہے اور اس کی روشنی ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 61

तस्मादुष्णा भवत्यापो नक्तमह्नः प्रवेशनात् / एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे

پس رات اور دن کے دخول سے پانی گرم ہو جاتا ہے؛ اسی ترتیبِ عمل سے زمین کے جنوبی اور شمالی نصف حصّے میں یہ نظام قائم رہتا ہے۔

Verse 62

उदयास्तमनेर्ऽकस्य अहोरात्रं विशत्यपः / देनं सूर्यप्रकाशाख्यं तामसी रात्रिरूच्यते

سورج کے طلوع و غروب کے سبب پانی اہورात्र میں داخل ہوتا ہے؛ جو حصہ سورج کی روشنی سے موسوم ہے وہ ‘دن’ ہے اور جو تاریکی والا ہے وہ ‘رات’ کہلاتا ہے۔

Verse 63

तस्माद्व्यवस्थिता रात्रिः सूर्यापेक्षमहः स्मृतम् / एवं पुष्करमध्येन यदा सर्पति भास्करः

پس رات کی ترتیب قائم ہے، اور سورج کی نسبت سے ‘اَہَہ’ یعنی دن سمجھا گیا ہے؛ اسی طرح جب بھاسکر پُشکر کے بیچ سے سرکتا ہوا گزرتا ہے۔

Verse 64

अंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्त्तेनैव गच्छति / योजनाग्रान्मुहूर्त्तस्य इह संख्यां निबोधत

وہ زمین پر جز بہ جز ایک ہی مُہورت میں طے کرتا ہے؛ یہاں مُہورت کے یوجنوں کی تعداد کو سمجھ لو۔

Verse 65

पूर्णे शतसहस्राणामेकत्रिंशाधिकं स्मृतम् / पञ्चाशत्तु तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च

پورے شت-سہسروں میں اکتیس زائد کہا گیا ہے؛ اور دیگر پچاس ہزار بھی مزید شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 66

मौहूर्त्ति की गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते / एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

یہی سورج کی ‘ماؤہورتّی’ چال مقرر کی جاتی ہے؛ اسی چال کے یوگ سے جب وہ جنوبی کاشٹھا کی طرف (جاتا ہے)۔

Verse 67

पर्यागच्छेत्पतङ्गो ऽसौ मध्ये काष्ठान्तमेव हि / मध्येन पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

وہ پتنگ (سورج) درمیان ہی میں کاشٹھا کے انت تک پہنچتا ہے؛ پھر دَکشناین میں پُشکر کے وسط سے گردش کرتا ہے۔

Verse 68

मानसोत्तरशैले तु अन्तरे विषुवं च तत् / सर्पते दक्षिणायां तु काष्ठायां वै निबोधत

مانسوتر پہاڑ کے درمیان وہی وِشُوَو (اعتدال) ہے؛ اور وہ جنوبی کاشٹھا میں سرکتا ہے—یہ جان لو۔

Verse 69

नवकोट्यः प्रसंख्याता योजनैः परिमण्डलम् / तथा शतसहस्राणि चत्वारिंशच्च पञ्च च

اس کا محیط یوجنوں میں نو کروڑ شمار کیا گیا ہے؛ اور ایک لاکھ چالیس اور پانچ بھی (مزید) ہیں۔

Verse 70

अहोरात्रात्पतङ्गस्य गतिरेषा विधीयते / दक्षिणाद्विनिवृत्तो ऽसौ विषुवस्थो यदा रविः

دن اور رات میں سورج کی یہ چال مقرر کی گئی ہے۔ جب روی دَکشناین سے پلٹ کر وِشوَوَستھ ہوتا ہے۔

Verse 71

क्षीरोदस्य समुद्रस्योत्तरतश्चाद्रितश्चरन् / मण्डलं विषुवत्तस्य योजनैस्तन्निबोधत

بحرِ کَشیروَد کے شمال میں اور پہاڑوں کے پاس گردش کرتے ہوئے—اس کا وِشوَوَت مَندل کتنے یوجن ہے، اسے جان لو۔

Verse 72

तिस्रः कोट्यस्तु संख्याता विषुवस्यापि मण्डलम् / तथा शतसहस्राणामशीत्येकाधिका पुनः

وِشوَوَ مَندل کی گنتی تین کروڑ بتائی گئی ہے؛ اور پھر ایک لاکھ میں اسی اور ایک زائد۔

Verse 73

श्रवणे चोत्तरषाढे चित्रभानुर्यदा भवेत् / शाकद्वीपस्य षष्ठस्य उत्तरातो दिशश्चरन्

جب چِتر بھانو (سورج) شروَن اور اُتّراآشاڑھا نَکشتر میں ہو، تب وہ شاکَدویپ کے چھٹے حصے کی شمالی سمت میں گردش کرتا ہے۔

Verse 74

उतरायाः प्रमाणं च काष्ठाया मण्डलस्य च / योजनाग्रात्प्रसंख्याता कोटिरेका तु स द्विजाः

اُتّراین کا پیمانہ اور کاشٹھا-مَندل کا بھی—یوجن کے حساب سے شمار کیا گیا ہے؛ اے دِوِجوں، وہ ایک کروڑ ہے۔

Verse 75

अशीतिर्नियुतानीह योजनानां तथैव च / अष्टपञ्चाशतं चव योजनान्यधिकानि तु

یہاں یوجنوں کی مقدار اسی نیوت ہے؛ اور اس کے اوپر اٹھاون یوجن مزید زائد ہیں۔

Verse 76

नागवीथ्युत्तरावीथी ह्यज वीथी च दक्षिणा / मूलं चैव तथाषाढे त्वजवीथ्युदयास्त्रयः

ناگ وِیتھی شمالی راہ ہے اور اَج وِیتھی جنوبی؛ نیز مُول اور آषاڑھ میں اَج وِیتھی کے تین طلوع بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 77

अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथ्युदयास्त्रयः / काष्ठयोरन्तरं यच्च तद्वक्ष्येयजनैः पुनः

اشوِنی، کِرتِّکا اور یامْی—یہ ناگ وِیتھی کے تین طلوع ہیں؛ اور کاشٹھوں کے درمیان جو فاصلہ ہے، اسے میں یجن کے پیمانے سے پھر بیان کروں گا۔

Verse 78

एतच्छतसहस्राणामष्टाभिश्चोत्तरं शतम् / त्रयः शताधिकाश्चन्ये त्रयस्त्रिंशच्च योजनैः

ان صد ہزاروں میں آٹھ کے ساتھ سو مزید ہے؛ اور دوسرے حساب میں تین سو سے بھی زیادہ، اور تینتیس یوجن بھی۔

Verse 79

काष्ठयोरन्तरं ह्येतद्योजनाग्रात्प्रकीर्तितम् / काष्ठयोर्लेखयोश्चैव ह्यन्तरं दक्षिणोत्तरे

کاشٹھوں کے درمیان یہ فاصلہ یوجن کے ابتدائی پیمانے سے بیان کیا گیا ہے؛ اور کاشٹھ کی لکیروں کے درمیان فاصلہ بھی جنوب و شمال کی سمت میں ہے۔

Verse 80

तेन्ववक्ष्ये प्रसंख्याय चोजनैस्तन्निबोधत / एकैकमन्तरं तस्य वियुतान्येकसप्ततिः

اب میں یوجنوں کے حساب سے گن کر بیان کرتا ہوں؛ اسے سمجھ لو۔ اس کے ہر ہر فاصلے کی مقدار اکہتر ویوت ہے۔

Verse 81

सहस्राण्यतिरिक्ताश्च ततो ऽन्या पञ्चसप्ततिः / लेखयोः काष्ठयोश्चैव बाह्याभ्यन्तरयोः स्मृतम्

اس میں ہزاروں کے علاوہ مزید پچہتر بھی ہیں—یہ لکیروں اور لکڑیوں کے بیرونی و اندرونی فرق کے طور پر سمجھی گئی ہے۔

Verse 82

अभ्यन्तरं तु पर्येति मण्डलान्युत्तरायणे / बाह्यतो दक्षिणे चैव सततं तु यथाक्रमम्

اُترایَن میں وہ منڈلوں کے اندرونی حصے میں گردش کرتا ہے؛ اور دکشنایَن میں بیرونی جانب، مسلسل ترتیب کے ساتھ۔

Verse 83

मण्डलानां शतं पूर्मं त्र्यशीत्यधिकमुत्तरम् / चरते दक्षिणे चापि तावदेव विभावसुः

وِبھاوَسو (سورج) شمال میں پہلے سو منڈل اور پھر تراسی مزید چلتا ہے؛ اور جنوب میں بھی اتنا ہی چلتا ہے۔

Verse 84

प्रमाणं मण्डलस्याथ योजनाग्रं निबोधत / योजनानां सहस्राणि सप्तादश समासतः

اب منڈل کی پیمائش اور یوجن کا اندازہ سنو: اختصاراً یہ سترہ ہزار یوجن ہے۔

Verse 85

शते द्वे पुनरप्यन्ये योजनामां प्रकीर्त्तिते / एकविंशतिभिश्चैव योजनैरधिकैर्हि ते

ایک اور پیمانہ بیان کیا گیا ہے—دو سو یوجن؛ اور اس میں اکیس یوجن مزید اضافہ کیا جاتا ہے۔

Verse 86

एतत्प्रमाणमाख्यातं योजनैर्मण्डलस्य च / विष्कंभो मण्डलस्याथ तिर्यक् स तु विधीयते

یوجنوں میں یہ منڈل کا پیمانہ بتایا گیا ہے؛ اور منڈل کا وِشکمبھ (قطر) بھی عرضی طور پر مقرر کیا جاتا ہے۔

Verse 87

प्रत्यहं चरते तानि सूर्या वै मण्डलक्रमात् / कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं निवर्त्तते

سورج ہر روز منڈل کے क्रम کے مطابق اُن راستوں پر چلتا ہے؛ جیسے کمہار کا چاک تیزی سے گھوم کر لوٹ آتا ہے۔

Verse 88

दक्षिणप्रक्रमे सूर्यस्तथा शीघ्रं प्रवर्त्तते / तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति

جنوبی گردش میں سورج اسی طرح تیزی سے چلتا ہے؛ اس لیے وہ برتر زمین کو کم وقت میں طے کر لیتا ہے۔

Verse 89

सूर्यो द्वादशभिः शैर्घ्यान्मुहूर्तैर्दक्षिणायने / त्रयोदशार्द्धमृक्षाणामह्ना तु चरते रविः

دکشناین میں سورج بارہ طویل مُہورتوں میں چلتا ہے؛ اور دن میں رَوی نक्षتروں کے تیرہ اور آدھے حصے تک گردش کرتا ہے۔

Verse 90

मुहूर्तै स्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन् / कुलालचक्रमध्ये तु यथा मन्दं प्रसर्पति

اٹھارہ مُہورت کی رات میں نَکشترَوں کے بیچ چلتا ہوا، وہ کمہار کے چاک کے بیچ کی طرح آہستہ آہستہ سرکتا ہے۔

Verse 91

तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः / तस्मा द्दीर्घेन कालेन भूमिं स्वल्पानि गच्छति

اُدگَیَن میں سورج مَند قدموں سے سرکتا ہے؛ اسی لیے طویل زمانے میں زمین پر تھوڑا تھوڑا ہی فاصلہ طے کرتا ہے۔

Verse 92

अष्टादश मुहूर्त तु उत्तरायणपश्चिमम् / अहो भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः

اُتّرایَن کے مغربی حصے میں دن اٹھارہ مُہورت کا ہوتا ہے؛ وہاں بھی وہ مَند رفتار ہی چلتا ہے۔

Verse 93

त्रयोदशार्द्धं माद्येन त्वृक्षाणां चरते रविः / मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तं द्वादशभिश्चरन्

رَوی نَکشترَوں میں تیرہ اور آدھا (مُہورت) تک چلتا ہے؛ اور رات میں بارہ مُہورتوں میں اتنے ہی نَکشتر پار کرتا ہے۔

Verse 94

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा / मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

پھر نَابھی کے پاس چکر جیسے اور بھی آہستہ گھومتا ہے؛ ویسے ہی درمیان میں قائم دھرو بھی گویا مٹی کے ڈھیلے کی طرح گھومتا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 95

त्रिंशन्मुहूर्तानेवाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् / उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु

تیس مُہورت ہی ایک اہورात्र کہلاتا ہے۔ گردش کرتا ہوا دھرو دونوں کاشٹھوں کے بیچ قائم رہتا ہے اور وہیں منڈل گردش کرتے ہیں۔

Verse 96

कुलालचक्रनाभिश्च यथा तत्रैव वर्त्तते / ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परीवर्त्तते

جیسے کمہار کے چاک کی نابی وہیں قائم رہتی ہے، ویسے ہی دھرو کو جاننا چاہیے—وہ وہیں رہ کر گردش کرتا ہے۔

Verse 97

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः / दिवानक्तं च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गातिः

وہ دونوں کاشٹھوں کے درمیان منڈلوں کو گھماتا ہے۔ سورج کی رفتار دن اور رات میں کبھی سست اور کبھی تیز ہوتی ہے۔

Verse 98

उत्तरप्रक्रमे चापि दिवा मन्दा गतिस्तथा / तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गातिः

اُترایَن کے سلسلے میں دن کے وقت رفتار سست ہوتی ہے؛ اور اسی طرح رات کو سورج کی رفتار تیز ہوتی ہے۔

Verse 99

दक्षिणप्रक्रमेणैव दिवा शीघ्रं विधीयते / गतिः सूर्यस्य नक्तं च मन्दा चैव गतिस्तथा

دَکشنایَن کے سلسلے میں دن کے وقت سورج کی رفتار تیز ہوتی ہے؛ اور رات کو اس کی رفتار سست ہو جاتی ہے۔

Verse 100

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु / तजापि संचरन्मार्गं समेन विषमेण च

یوں وہ رفتار کے خاص انداز سے رات اور دن کو تقسیم کرتا ہے، پھر بھی ہموار اور ناہموار دونوں راہوں پر چلتا رہتا ہے۔

Verse 101

लोकालोकस्थिता ह्येते लोकपालाश्चतुर्दिशम् / अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु

یہ لوکالوک میں قائم چاروں سمتوں کے لوک پال ہیں؛ اور اگستیہ مُنی ان کے اوپر سے تیزی کے ساتھ گردش کرتا ہے۔

Verse 102

भुञ्जन्नसापहोरा त्रमेवं गतिविशेषणम् / दक्षिणे नागवीथ्यास्तु लोकालोकस्य चोत्तरे

اساپہورا کے क्रम کے مطابق بھوگ کرتے ہوئے یہ حرکت کی خصوصیت ہے—ناگ وِیتهی کے جنوب میں اور لوکالوک کے شمال میں۔

Verse 103

लोकसन्तानको ह्येष वैश्वानरपथाद्वहिः / पृष्टे यावत्प्रभा सौरी पुरस्तात्संप्रकाशते

یہ لوک-سنتانک ویشوانر پथ سے باہر ہے؛ پیچھے جتنی سَوری (سورج کی) روشنی ہے وہ آگے کی طرف روشن ہو کر ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 104

पार्श्वतः पृष्ठतश्चैव लोकालोकस्य वर्त्तते / योजनानां सहस्राणि दशकं तुच्छ्रितो गिरिः

یہ لوکالوک کے پہلو اور پشت کی سمت بھی پھیلا ہوا ہے؛ وہ پہاڑ دس ہزار یوجن کی بلندی تک اٹھا ہوا ہے۔

Verse 105

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः / नक्षत्रचन्द्रसूर्यश्च ग्रहैस्तारागणैः सह

وہ ہر طرف روشنی اور بے نوری سے گھرا ہوا ایک دائرہ ہے؛ ستارے، چاند اور سورج بھی سیّاروں اور ستارہ گروہوں کے ساتھ ہیں۔

Verse 106

अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः / एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्

لوکالوک پہاڑ کے اندرونی حصے روشن ہیں؛ اتنا ہی لوک ہے، اس کے بعد نِرالوک یعنی بے نور خطہ ہے۔

Verse 107

लोकेनालोकवानेष निरालोकस्त्वलोकतः / लोकालोकं तु संधत्ते यस्मात्सुर्यपरिग्रहम्

یہ لوک کے سبب روشن ہے اور اسی آلوک کے سبب نِرالوک بھی کہلاتا ہے؛ کیونکہ یہ سورج کے احاطے کو جوڑ کر لوکالوک کی حد قائم کرتا ہے۔

Verse 108

तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् / उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम्

اسی لیے اُشا اور ویُشٹی کے درمیان جو وقفہ ہے اسے سندھیا کہتے ہیں؛ وِپروں نے اُشا کو رات اور ویُشٹی کو دن قرار دیا ہے۔

Verse 109

सूर्याग्निग्रसमानानां संध्याकाले हि रक्षसाम् / प्रजापतिनियोगेन शापस्त्वेषां दुरात्मनाम्

سندھیا کے وقت سورج اور آگ کو نگلنے والے راکشسوں پر، پرجاپتی کے حکم سے ان بدباطنوں کی بددعا (شاپ) قائم ہے۔

Verse 110

अक्षयत्वं तु देहस्य प्रापिताम्रणं तथा / तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः

ان کے جسم کو فنا نہ ہونے والی حالت اور امریت حاصل تھی۔ ‘مندیہ’ نام کے راکشس تین کروڑ مشہور تھے۔

Verse 111

प्रार्थयन्ति सहस्रांशुभुदयन्तं दिनेदिने / तापयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

وہ بدباطن ہر روز طلوع ہونے والے ہزار کرنوں والے سورج سے دعا کرتے ہیں، اور تپش دینے والے اسی سورج کو نگل جانا چاہتے ہیں۔

Verse 112

अथ सूर्यस्य तेषां च युद्धमासीत्सुदारुणम् / ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्ममाश्चैव सत्तमाः

پھر سورج اور اُن کے درمیان نہایت ہولناک جنگ ہوئی۔ تب برہما، دیوتا اور برہمنوں کے سَتّم بھی (وہاں) آ پہنچے۔

Verse 113

संध्यां तु समुपासीनाः प्रक्षिपन्ति जलं सदा / ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्

وہ سندھیا کی اُپاسنا میں بیٹھ کر ہمیشہ جل ارپن کرتے ہیں؛ وہ اومکار-برہمن سے یُکت اور گایتری منتر سے اَبھِمنترِت ہوتا ہے۔

Verse 114

स्फूर्जज्ज्योतिश्च चण्डांशुस्तथा दीप्यति भास्करः / ततः पुनर्महातेजा महाबलपराक्रमः

تب چمکتی ہوئی روشنی کے ساتھ چنڈ کرنوں والا بھاسکر اور زیادہ دہک اٹھا۔ پھر وہ مہاتجسوی، مہابلی اور پرाकرمی (اور بھی زور آور ہوا)۔

Verse 115

योजनानां सहस्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् / प्रयाति भगवानाशु ब्राह्मणैरभिरक्षितः / वालखिल्यैश्च मुनिभिर्धृतार्चिः समरीचिभिः

برہمنوں کی حفاظت میں اور والکھلیہ و سَمَریچی مُنیوں کی درخشاں شعاعوں سے گھرا ہوا وہ بھگوان تیزی سے اوپر کی سمت ہزاروں یوجن کے سو گنا تک بلند ہو کر روانہ ہوتا ہے۔

Verse 116

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते

دس اور پانچ نِمیش مل کر ایک کاشٹھا ہوتے ہیں؛ تیس کاشٹھائیں ایک کَلا کہلاتی ہیں؛ تیس کَلا ایک مُہورت بنتی ہے؛ اور ایسے تیس مُہورتوں سے رات اور دن مکمل ہوتے ہیں۔

Verse 117

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमात्

دنوں کے اَہَربھاگ کے مطابق ترتیب سے کمی اور اضافہ ہوتا ہے۔

Verse 118

संध्या मुहूर्त्तमात्रा तु ह्रासवृद्धिस्तु सा स्मृता / लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तगते तु वै

سندھیا صرف ایک مُہورت کی ہوتی ہے؛ اسی کو کمی اور اضافہ کہا گیا ہے۔ اور آدتیہ میں ‘لکھا’ وغیرہ کی گنتی تب مانی جاتی ہے جب وہ تین مُہورت گزر چکا ہو۔

Verse 119

प्रातस्ततः स्मृतः कालो भागश्चाह्नः स पञ्चमः / तस्मात्प्रातस्तनात्कालात्र्रिमुहूर्त्तस्तु संगवः

اس کے بعد ‘پراتःکال’ کہا گیا ہے؛ وہ دن کا پانچواں حصہ ہے۔ اور اسی پراتःکال کے بعد تین مُہورت کا زمانہ ‘سنگو’ کہلاتا ہے۔

Verse 120

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालश्च संगवात् / तस्मान्मध्यन्दिनात्कालादपराह्ण इति स्मृतः

دوپہر تین مُہورتوں کے برابر ہے؛ سنگَو کے بعد کا وقت ‘مدھیندِن’ کہلاتا ہے۔ اسی مدھیندِن کے بعد کا زمانہ ‘اَپرَاہن’ کہا گیا ہے۔

Verse 121

त्रय एव मुहूर्त्तास्तु कालागः स्मृतो बुधैः / अपराह्णे व्यतीते तु कालः सायाह्न उच्यते

داناؤں کے نزدیک ‘کالاگ’ تین مُہورتوں کا نام ہے۔ جب اَپرَاہن گزر جائے تو اس کے بعد کا وقت ‘سایاہن’ کہلاتا ہے۔

Verse 122

दशपञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्त्तास्त्रय एव च / दशपञ्चमुहूर्त्त वै ह्यहर्वैषुवतं स्मृतम्

دن کے پندرہ مُہورت ہوتے ہیں اور (رات کے) بھی تین تین پہر مانے گئے ہیں۔ پندرہ مُہورتوں والا دن ہی ‘وِشُوَت’ کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔

Verse 123

वर्द्धन्ते च ह्रसंते च ह्ययने दक्षिणोत्तरे / अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिश्च ग्रसते त्वहः

جنوبی و شمالی اَیَن میں دن اور رات بڑھتے اور گھٹتے رہتے ہیں۔ کبھی دن رات کو نگل لیتا ہے اور کبھی رات دن کو نگل لیتی ہے۔

Verse 124

शरद्वसंतयोर्मध्यं विषुवत्परिभाव्यते / अहोरात्रे कलाश्चैव समं सोमः समश्नुते

خزاں اور بہار کے درمیان کا زمانہ ‘وِشُوَت’ سمجھا جاتا ہے۔ اس وقت دن اور رات کی کَلائیں برابر ہوتی ہیں، اور سوم (چاند) بھی توازن پاتا ہے۔

Verse 125

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्यभिधीयते / द्वौच पक्षौभवेन्मासो द्वौमासावर्कजावृतुः

اسی طرح پندرہ دن کو ‘پکش’ کہا جاتا ہے۔ دو پکش مل کر ماہ بنتا ہے، اور دو ماہ مل کر سورج سے متعلق رِتو (موسم) بنتی ہے۔

Verse 126

ऋतुत्रितयमयने द्वे हि वर्षं तु सौरकम् / निमेषा विद्युतश्चैव काष्टास्ता दश पञ्च च

تین رِتوؤں کا مجموعہ ‘اَیَن’ کہلاتا ہے؛ اور دو اَیَن مل کر سورج کے حساب سے سال بنتا ہے۔ نیز نِمیش، وِدیُت اور کاشٹھ—یہ بھی دس اور پانچ کے طور پر مقرر ہیں۔

Verse 127

कलास्तास्त्रिशतः काष्ठा मात्रा शीतिद्वयात्मिका / सप्तैका द्व्यधिका त्रिशन्मात्रा षटत्रिंशदुत्तरा

کلا تین سو ہیں؛ اور کاشٹھ کی مقدار بائیس نوعیت والی کہی گئی ہے۔ پھر سات، ایک، دو زائد، اور تیس مقداریں—چھتیس سے اوپر مقرر کی گئی ہیں۔

Verse 128

द्विषाष्टिना त्रयोविंशन्मात्रायाश्च कला भवेत् / चत्वारि शत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतः

تئیس مقداروں سے (حساب میں) باسٹھ کے ذریعے ایک کَلا بنتی ہے۔ اور وِدیُت کی تعداد چار سے چھ ہزار اور آٹھ سو بتائی گئی ہے۔

Verse 129

सप्ततिश्चैव तत्रापि नवतिं विद्धि निश्चये / चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युते द्वे च संयुते

وہاں بھی ستر ہے—اور یقیناً نوّے کو جان لو۔ وِدیُت کے بارے میں چار سو کہا گیا ہے، اور اس میں دو کا اتصال بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 130

वरांशो ह्येष विज्ञेयो नाडिका चात्र कारणम् / संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः

یہ ‘ورانش’ جاننے کے لائق ہے؛ یہاں نادِکا سبب ہے۔ سموتسر وغیرہ پانچ قسمیں چار انسانی پیمانوں کے مطابق مقرر ہیں۔

Verse 131

निश्चयः सर्वकालस्य युगमित्यभिधीयते / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

تمام زمانے کی قطعی پیمائش کو ‘یوگ’ کہا جاتا ہے۔ ان میں پہلا سموتسر اور دوسرا پریوتسر ہے۔

Verse 132

इडावत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमोवत्सरस्तेषां कालस्तु युगसंहितः

تیسرا اڈاوتسر اور چوتھا انووتسر ہے۔ پانچواں ‘وتسر’؛ ان سب کا مجموعی زمانہ ‘یوگ’ کے طور پر مرتب ہے۔

Verse 133

त्रिंशच्छतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगे / शतान्यष्टादश त्रिंशदुदयाद्भास्करस्य च

رَوی کے یوگ میں پَرووں کی پوری تعداد تین سو تیس ہوتی ہے۔ اور بھاسکر کے طلوع سے اٹھارہ سو تیس طلوع شمار کیے جاتے ہیں۔

Verse 134

ऋतवस्त्रिंशतः सौरादयनानि दशैव तु / पञ्च च त्रिशतं चापि षष्टिवर्षं च भास्करम्

سَورَی حساب میں رِتو تیس اور اَیَن دس ہی ہیں۔ اور بھاسکر کے لیے تین سو پانچ اور ساٹھ برس (کا چکر) بیان ہوا ہے۔

Verse 135

त्रिशदेव त्वहोरात्रास्तैस्तु मासस्तु भास्करः / एकषष्टि त्वहोरात्रमृतुरेको विभाव्यते

تیس اہورात्रوں سے بھاسکر کا ایک ماہ مانا جاتا ہے؛ اور اکسٹھ اہورात्रوں سے ایک رِتو (موسم) متعین کی جاتی ہے۔

Verse 136

अह्नां तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत् / मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयमयनस्य ह

دنوں کی تعداد تریاسی سے بڑھ کر سو سے بھی زیادہ ہو جاتی ہے؛ یہی چِتر بھانو (سورج) کے اَیَن کا پیمانہ جاننا چاہیے۔

Verse 137

सौरं सौम्यं तु विज्ञेयं नाक्षत्रं सावनं तथा / मानान्येतानि चत्वारि यैःपुराणे हि निश्चयः

سَور، سَومیہ، ناکشتر اور ساون—یہ چاروں پیمانے جاننے کے لائق ہیں؛ پوران میں فیصلہ انہی سے قائم ہے۔

Verse 138

यः श्वेतस्योत्तरश्चैव शृङ्गवान्नाम पर्व्वतः / त्रीणितस्य तु शृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम्

شویت پہاڑ کے شمال میں شِرِنگوان نام کا جو پہاڑ ہے، اس کی تین چوٹیاں گویا آسمان کی سطح کو چھوتی ہیں۔

Verse 139

तैश्चापि शृङ्गैस्सनगः शृङ्गवा निति कथ्यते / एकश्च मार्गविष्कंभविस्तारश्चास्य कीर्तितः

ان چوٹیوں سمیت وہ پہاڑ ‘شرنگوان’ کہلاتا ہے؛ اور اس کے راستے کی چوڑائی و پھیلاؤ ایک ہی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 140

तस्य वै पूर्वतः शृङ्गं मध्यमं तद्धिरण्मयम् / दक्षिणं राजतं चैव शृङ्गं तु स्फटिकप्रभम्

اس پہاڑ کی مشرقی چوٹی، درمیانی چوٹی سونے کی ہے؛ اور جنوبی چوٹی چاندی کی، جو بلور جیسی روشنی سے دمکتی ہے۔

Verse 141

सर्वरत्नमयं चैव शृङ्गमुत्तरमुत्तमम् / एवं कूटैस्त्रिभिः शैलः शृङ्गवानिति विश्रुतः

شمالی چوٹی سراسر جواہرات سے بنی، نہایت برتر ہے؛ یوں تین کُوٹوں والا وہ پہاڑ ‘شِرِنگوان’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 142

यत्तद्वै पूर्वतः शृङ्गं तदर्कः प्रतिपद्यते / शरद्वसंतयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः

جو مشرقی چوٹی ہے، سورج اسی پر پہنچتا ہے؛ اور خزاں و بہار کے درمیان وہ اپنی درمیانی چال اختیار کرتا ہے۔

Verse 143

अतस्तुल्यमहोरात्रं करोति तिमिरा पहः / हरिताश्च हया दिव्यास्तस्य युक्ता महारथे / अनुलिप्ता इवाभान्ति पद्मरक्तैर्गभस्तिभिः

اسی سبب تاریکی کو دور کرنے والا سورج دن اور رات کو برابر کر دیتا ہے؛ اس کے عظیم رتھ میں جتے ہوئے سبز رنگ کے دیوی گھوڑے کنول جیسے سرخ شعاعوں سے گویا رنگین ہو کر چمکتے ہیں۔

Verse 144

मेषति च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः / मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहो रात्रिश्च तावती

میش میں اور میزان کے اختتام پر، سورج کے طلوع سے دن اور رات کا پیمانہ بتایا گیا ہے؛ اس وقت دن پندرہ مُہورت اور رات بھی اتنی ہی ہوتی ہے۔

Verse 145

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमां शगतो भवेत् / विशाखानां तदा ज्ञेयश्चतुर्थांश निशाकरः

جب سورج کِرتِّکا کے پہلے پاد میں ہو، تب یہ جاننا چاہیے کہ وِشاکھا میں چاند کا چوتھائی حصہ واقع ہوتا ہے۔

Verse 146

विशाखानां यदा सूर्यश्चरतेंशं तृतीयकम् / तदा चन्द्रं विजानीयात्कृत्तिकाशिरसि स्थितम्

جب سورج وِشاکھا نक्षتر میں تیسرے حصے میں چلتا ہے، تب چاند کو کِرتِّکا کے سر پر قائم جاننا چاہیے۔

Verse 147

विषुवं तं विजानीयादेवमाहुर्महर्षयः

اسی کو وِشُوَ (اعتدال) جاننا چاہیے—یوں مہर्षیوں نے کہا ہے۔

Verse 148

सूर्येण विषुवं विद्या त्कालं सोमेन लक्षयेत् / समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवं भवेत्

وِشُوَ کو سورج سے پہچانو اور اس کے وقت کو سوم (چاند) سے متعین کرو۔ جب رات اور دن برابر ہوں، تب وِشُوَ ہوتا ہے۔

Verse 149

तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवेषु च / ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम्

تب وِشُوَ کے دنوں میں پِتروں کے لیے دان دینا چاہیے، اور خاص طور پر برہمنوں کو؛ کیونکہ یہی دیوتا کا مُکھ ہے۔

Verse 150

ऊनमासाधिमासौ च कला काष्ठा मुहूर्त्तकाः / पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च / सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमतिस्तथा

اون ماہ اور ادھیمَاس، کَلا، کاشٹھا اور مُہورت—یہ سب معلوم کیے جائیں۔ اسی طرح پُورنِما اور اَماواسیا؛ اور سِنیوالی، کُہو، راکا اور اَنُمتی بھی۔

Verse 151

तपस्तपस्यौ मदुमाधवौ च शुक्रःशुचिश्चायनमुत्तरं स्यात् / नभोनभस्याविषऊर्जसंज्ञौ सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात्

تپَس اور تپَسیا، مدھو اور مادھو، شُکر اور شُچی—یہ اُترایَن کے مہینے کہلاتے ہیں۔ اور نَبھ و نَبھسیا، اِش و اُورج، سَہ و سَہسیا—یہ دَکشنایَن کے مہینے کہلاتے ہیں۔

Verse 152

आर्तवाश्च ततो ज्ञेया पञ्चाब्दा ब्रह्मणाः सुताः

اس کے بعد ‘آرتَو’ نام کے پانچ سال برہما کے پُتر سمجھے جائیں۔

Verse 153

तस्माच्च ऋतवो ज्ञेया ऋतुभ्यो ह्यार्त्तवाः स्मृताः / तस्मादृतुमुखी ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः

پس اسی سے رِتوئیں جانی جائیں؛ اور رِتوؤں ہی سے ‘آرتَو’ کہلائے ہیں۔ لہٰذا اماؤاسیا کے پَرو میں ‘رِتومُکھی’ کو جاننا چاہیے۔

Verse 154

तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदेवहितं सदा / पर्व ज्ञात्वा न मुह्येत पित्र्ये दैवे च मानवः

لہٰذا وِشُوَو کو ہمیشہ پِتروں اور دیوتاؤں کے لیے ہِتکارک جاننا چاہیے۔ پَرو کو جان کر انسان پِتریہ اور دَیوی کرم میں گمراہ نہیں ہوتا۔

Verse 155

तस्मात्स्मृतं प्रचानां वै विषुवत्सर्वगं सदा / आलोकात्तु स्मृतो लोको लोकालोकः स उच्यते

لہٰذا مخلوقات کے لیے وہ وِشُووت کی مانند ہمیشہ ہر جگہ پھیلا ہوا مانا گیا ہے۔ اور نور سے جو لوک پہچانا جائے، وہی ‘لوکالوک’ کہلاتا ہے۔

Verse 156

लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः / चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्टन्त्याभूतसंप्लवात्

وہاں لوکالوک کے عین درمیان لوک پال قائم ہیں۔ وہ چار مہاتما قیامتِ پرلَے تک ثابت قدم رہتے ہیں۔

Verse 157

सुधामा चैव वैराजः कर्दमः शङ्खपास्तथा / हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च यः

سُدھاما، ویرَاج، کردَم، شَنکھپ؛ نیز ہِرَنیہ روما، پَرجنْیہ، کیتُمان اور راجس—یہ (نام) ہیں۔

Verse 158

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निः सीमा निष्परिग्रहाः / लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम्

یہ لوک پال دوئی سے پاک، غرور سے پاک، بے حد و کنار اور بے تعلق ہیں۔ لوکالوک میں وہ چاروں سمتوں میں قائم ہیں۔

Verse 159

उत्तरं यदपस्तस्य ह्यजवीथ्याश्च दक्षिणाम् / पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद्वहिः

اس کے شمال میں جو ‘اَپس’ ہے اور ‘اَجَویثی’ کے جنوب میں—وہی پِتْرِیان کا راستہ ہے، جو ویشوانر پَتھ سے باہر ہے۔

Verse 160

तत्रासते प्रजावन्तो मुनयो ये ऽग्निहोत्रिणः / लोकस्य संतानकराः पितृयानपथे स्थिताः

وہاں اگنی ہوترا کرنے والے، اولاد والے مُنی پِتْری یان کے راستے پر قائم رہتے ہیں؛ وہی لوک کی نسل بڑھانے والے ہیں۔

Verse 161

भूतारंभकृतं कर्म आशिषो ऋत्विगुद्यताः / प्रारभन्ते लोककामास्तेषां पन्थाः स दक्षिणाः

بھوتارمبھ سے کیا گیا کرم، دعائیں اور آمادہ رِتوِج—لوک کی بھلائی کی خواہش سے وہ آغاز کرتے ہیں؛ ان کا راستہ دَکْشِن (دکشنایَن) ہے۔

Verse 162

चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगेयुगे / संतप्तास्तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च

جو دھرم متزلزل ہو جائے، وہ اسے ہر یُگ میں پھر قائم کرتے ہیں؛ تپسیا سے تپے ہوئے، مر्यادا اور شروتی کے مطابق۔

Verse 163

जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहे ष्विह / पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्वपि

یہاں پہلے والے پچھلوں کے گھروں میں جنم لیتے ہیں، اور پچھلے بھی پہلے والوں کے گھروں میں—موت کے بعد بھی—پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 164

एवमावर्त्तमानास्ते तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात् / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीमाङ्गृहमेधिनाम्

یوں گردش کرتے ہوئے وہ بھوت-سمپلو (پرلَے) تک قائم رہتے ہیں؛ گِرہمیڌی رِشیوں کی تعداد اٹھاسی ہزار ہے۔

Verse 165

सवितुर्दक्षिणं मार्गश्रिता ह्याचन्द्रतारकम् / क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे

سورج کے جنوبی راستے پر قائم، چاند اور تاروں تک پھیلی یہ گنتی اُن اہلِ کرم کی ہے جنہوں نے شمشانوں کو اختیار کیا۔

Verse 166

लोकसंव्यवहाराश्च भूतारंभकृतेन च / इच्छाद्वेषप्रवृत्त्या च मैथुनोपगमेन वै

لوک کے معاملات، بھوتوں کے آغاز کا سبب، خواہش و نفرت کی تحریک، اور ہم بستری کا قرب—ان سب سے بھی (یہ ہوتا ہے)۔

Verse 167

तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च / एतैस्तैः कारणैः सिद्धा ये श्मशानानि भेजिरे

اسی طرح خواہشِ نفس کے سبب اور لذّتوں کے استعمال کے سبب—انہی اسباب سے وہ سِدّھ ہوئے جنہوں نے شمشانوں کو اختیار کیا۔

Verse 168

प्रचैषिणस्ते मुनयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे / नागवीथ्युत्तरो यश्च सप्तर्षिगणदक्षिणः

وہ پرچَیشِن مُنی یہاں دْواپر یُگوں میں پیدا ہوئے؛ ناگ وِیتھی کے شمال میں اور سَپتَرشِی گن کے جنوب میں (ان کا مقام ہے)۔

Verse 169

उत्तरः सवितुः पन्था देवयानश्च स स्मृतः / यत्र ते वासिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः

سورج کا شمالی راستہ ‘دیویان’ کہلاتا ہے؛ جہاں رہنے والے وہ سِدّھ پاکیزہ برہماچاری ہیں۔

Verse 170

संततिं ते जुगुप्संते तस्मान्मृत्युस्तु तैर्जितः / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्

وہ نسل و اولاد سے بیزار تھے؛ اسی لیے اُن کے ہاتھوں موت بھی مغلوب ہوئی۔ اُردھوریتا رِشیوں کی تعداد اٹھاسی ہزار تھی۔

Verse 171

उदक्पन्थानमत्यर्थं श्रिता ह्याश्रितसंप्लवात् / ते संप्रयोगाल्लोकस्य मैथुनस्य च वर्जनात्

قہرِ پرلَے کے سہارے انہوں نے نہایت شمالی راہ اختیار کی۔ دنیاوی میل جول اور مباشرت کو ترک کرنے سے (یہ حال ہوا)۔

Verse 172

इच्छाद्वेषनिवृत्त्या च भूतारंभविवर्जनात् / पुनश्चाकामसंयोगाच्छब्दादेर्देषदर् शनात्

خواہش اور نفرت کی بندش کے زوال سے، اور بھوتارمبھ (نئے کرم کی ابتدا) کے ترک سے؛ پھر بےغرض اتصال سے، اور لفظ وغیرہ موضوعات کے عیب دیکھنے سے (وہ کامل ہوئے)۔

Verse 173

इत्येतैः कारणैः सिद्धास्ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे / आभूतसंप्लवस्थानाममृतत्वं विभाव्यते

انھی اسباب سے کامل ہو کر انہوں نے یقیناً اَمریت (لازوالیت) پائی۔ جو پرلَے تک قائم رہتے ہیں، اُن کی اَمریت اسی طرح سمجھی جاتی ہے۔

Verse 174

त्रैलोक्यस्थिति कालाय पुनर्दाराभिगमिनाम् / ब्रूणहत्याश्वमेधाभ्यां पुण्यपापकृतो ऽपरे

تینوں لوکوں کے قیام کے زمانے تک، جو لوگ پھر سے عورت کے پاس جاتے ہیں، اُن میں بعض دوسرے برُونہتیا اور اشومیدھ کے ذریعے (بالترتیب) گناہ و ثواب کرنے والے ہوتے ہیں۔

Verse 175

आभूतसंप्लवान्ते तु क्षीयं ते ह्यूर्ध्वरेतसः / उर्द्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र स वै स्मृतः

مہاپرلَے کے اختتام پر اُردھوریتس تپسویوں کا تَیج کم ہو جاتا ہے؛ رِشیوں کے اوپر-شمال سمت جہاں دھروُو قائم ہے، وہی دھروُو کہلاتا ہے۔

Verse 176

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् / धर्मध्रुवाद्यास्तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाधकाः

یہی وِشنوپَد دِویہ ہے—آسمان میں تیسرا، نہایت درخشاں؛ جہاں پہنچ کر کوئی غم نہیں کرتا، وہی وِشنو کا پرم پد ہے۔ جہاں دھرم، دھروُو وغیرہ لوک-سادھک ٹھہرتے ہیں۔