Opening the text

Mahīṣāsura-janma-kathā tathā Devyāḥ Mahīṣamardinī-vijayaḥ
Devī-māhātmya (Mythic-Theology) and Protective Hymn (Stotra-Prayoga)
พระวราหะทรงเล่าต่อพระปฤถิวีว่าทูตของทัยตย์วิทยุตประภาได้มาเสนอการสมรสต่อพระเทวีในนามของอสูรมหิษะ ทูตเล่าถึงกำเนิดของมหิษะว่านางมหิษมตีผู้ถูกสาปได้กลายเป็นรูปควาย และจากการสัมผัสกับเชื้อของฤาษีจึงให้กำเนิดมหิษะผู้ทรงพลัง พระเทวีทรงปฏิเสธและนางชยาผู้ติดตามไล่ทูตไป พระนารททรงเตือนว่าเทวดาพ่ายแพ้และกระตุ้นให้พระเทวียืนหยัด พระนางทรงรวบรวมกุมารีทั้งหลายเป็นกองทัพซึ่งเอาชนะกองทัพทัยตย์ ด้วยการปรากฏกายหลายกรและอัญเชิญการสนับสนุนจากรุทระ พระเทวีทรงรบยาวนานและสุดท้ายสังหารมหิษะในฐานะมหิษมรทินี เทวดาทั้งหลายสรรเสริญพระนางด้วยสโตตระ และพระนางประทานพรแห่งการคุ้มครองและสวัสดิภาพแก่ผู้สวด ยืนยันว่าความมั่นคงของจักรวาลได้รับการรักษาผ่านการแทรกแซงของพระนาง
Verse 1
श्रीवराह उवाच । अथ विद्युत्प्रभो दैत्यस्तथा दूतः विसर्जितः । देव्याः सकाशं गत्वाऽसौ तामुवाच सुमध्यमाम् ॥
ศรีวราหะตรัสว่า: ครั้นแล้ว ไทตยะนามวิทยุตประภา ผู้ถูกส่งไปเป็นทูต ได้เข้าเฝ้าพระเทวี และกล่าวแก่พระนางผู้มีเอวอรชร
Verse 2
एवं सञ्चिन्त्य सा देवी महीषी सम्बभूव ह । सखीभिः सह विश्वेशि तीक्ष्णशृङ्गाग्रधारिणी ॥
ครั้นนางเทวีใคร่ครวญดังนี้แล้ว ก็แปรเป็นมหีษี (ควายเพศเมีย) โอ้พระนางผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก นางอยู่พร้อมสหาย และทรงปลายเขาอันแหลมคม
Verse 3
तमृषिं भीषितुं ताभिः सह गत्वा वरानना । असौ बिभीषितस्ताभिस्तां ज्ञात्वा ज्ञानचक्षुषा । आसुरीं क्रोधसम्पन्नः शशाप शुभलोचनाम् ॥
นางผู้มีพักตร์งาม (วรานนา) ไปพร้อมกับพวกนั้นเพื่อข่มขู่ฤๅษีผู้นั้น ครั้นฤๅษีตกใจเพราะพวกเขา ก็รู้ด้วยญาณจักษุว่านางมีสภาวะอสูร ครั้นเต็มไปด้วยโทสะ จึงสาปนางผู้มีดวงตางาม
Verse 4
यस्माद्भीषयसे मां त्वं महिषीरूपधारिणी । अतो भव महिष्येव पापकर्मे शतं समाः ॥
เพราะเจ้าทำให้เราหวาดหวั่นด้วยการแปลงกายเป็นควายเพศเมีย ฉะนั้นด้วยกรรมชั่วนี้ เจ้าจงเป็นควายจริง ๆ ตลอดร้อยปี
Verse 5
एवमुक्ता ततः सा तु सखीभिः सह वेपती । पादयोर्न्यपतत्तस्य शापान्तं कुरु जल्पती ॥
เมื่อถูกกล่าวดังนั้น นางก็สั่นเทาพร้อมสหาย แล้วล้มลงแทบเท้าของท่าน พลางวิงวอนว่า “โปรดให้คำสาปสิ้นสุดเถิด”
Verse 6
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिः करुणान्वितः । शापान्तमकरोत्तस्या वाक्यं छेदमुवाच ह ॥
ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ฤๅษีก็เปี่ยมด้วยเมตตา จัดให้คำสาปของนางมีที่สิ้นสุด แล้วกล่าววาจาที่กำหนดเงื่อนไขไว้
Verse 7
अनेनैव स्वरूपेण पुत्रमेकं प्रसूय वै । शापान्तो भविता भद्रे मद्वाक्यं न मृषा भवेत् ॥
“ในรูปนี้เอง เมื่อเจ้าคลอดบุตรชายเพียงหนึ่งคนแล้ว โอ้ผู้เป็นมงคล คำสาปจักสิ้นสุด; วาจาของเราย่อมไม่เป็นเท็จ”
Verse 8
एवमुक्ता गता सा तु नर्मदातीरमुत्तमम् । यत्र तेपे तपो घोरं सिन्धुद्वीपो महातपाः ॥
ครั้นได้รับคำสั่งสอนดังนั้น นางก็ไปยังฝั่งอันประเสริฐแห่งแม่น้ำนรมทา ที่ซึ่งมหาตบัสสีสินธุทวีปะได้บำเพ็ญตบะอันเคร่งครัด
Verse 9
तत्र चेन्दुमती नाम दैत्यकन्या अतिरूपिणी । सा दृष्टा तेन मुनिना विवस्त्रा मज्जती जले ॥
ณ ที่นั้นมีธิดาแห่งเผ่าอสูรนามว่า จันทุมตี งามยิ่งนัก ฤๅษีผู้นั้นได้เห็นนางกำลังอาบน้ำอยู่ในสายน้ำโดยปราศจากอาภรณ์
Verse 10
चस्कन्द स मुनिः शुक्रं शिलाद्रोण्यां महातपाः । तच्च माहिष्मती दृष्ट्वा दिव्यगन्धि सुगन्धि च । ततः सखीरुवाचेदं पिबामीदं जलं शुभम् ॥
มหาตบัสวินมุนีนั้นได้หลั่งน้ำกามลงในรางหิน ครั้นนางมหิษมตีเห็นสิ่งนั้นซึ่งมีกลิ่นหอมทิพย์และหอมละมุน จึงกล่าวแก่สหายว่า “เราจักดื่มน้ำนั้นอันเป็นมงคลนี้”
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सा पीत्वा तच्छुक्रं मुनिसंभवम् । प्राप्ता गर्भं मुनेर्बीजात् सुषाव च तदा सतः ॥
ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว นางได้ดื่มน้ำเชื้อนั้นอันเกิดจากฤๅษี จากพืชแห่งฤๅษีนั้นนางก็ตั้งครรภ์ และในกาลนั้นเองได้ให้กำเนิดบุตรผู้ประเสริฐ
Verse 12
प्रणम्य प्रयतो भूत्वा कुमारिशतसंकुलाम् । आस्थाने विनयापन्नस्ततो वचनमब्रवीत् ॥
ครั้นถวายบังคมแล้วตั้งจิตสำรวม เขาได้แสดงความนอบน้อม แล้วกล่าวถ้อยคำในท้องพระโรงซึ่งแน่นด้วยกุมารีนับร้อย
Verse 13
तस्याः पुत्रोऽभवद् धीमान् महाबलपराक्रमः । महिषेति स्मृतो नाम्ना ब्रह्मवंशविवर्धनः । स त्वां वरयते देवि देवसैन्यविमर्दनः ॥
บุตรของนางได้บังเกิด เป็นผู้มีปัญญา มีกำลังใหญ่ และกล้าหาญยิ่ง เป็นที่ระลึกนามว่า “มหิษะ” ผู้เพิ่มพูนวงศ์แห่งพรหมา ข้าแต่เทวี เขาผู้บดขยี้กองทัพแห่งเทพทั้งหลาย ปรารถนาจะอภิเษกกับพระนาง
Verse 14
स सुरानपि जित्वाजौ त्रैलोक्यं च तवानघे । दास्यते देवि सुप्रोतस्तव सर्वं महासुरः ॥ तस्यात्मोपप्रदानेन कुरु देवि महत्कृतम् ॥
ครั้นเขาชนะเหล่าเทพแม้ในสนามรบ และได้ครอบครองไตรโลกแล้ว โอ้เทวีผู้ปราศจากมลทิน มหาอสูรสุโปรตะผู้นี้จักถวายทุกสิ่งแด่พระนาง ด้วยการน้อมมอบตนเองเป็นบูชา โอ้เทวี เขาวอนขอให้พระนางทรงกระทำกิจอันยิ่งใหญ่ (คือทรงรับคำทูลขอของเขา)
Verse 15
एवमुक्ता तदा देवी तेन दूतेन शोभना । जहास परमा देवी वाक्यं नोवाच किञ्चन ॥
ครั้นทูตกราบทูลดังนั้นในกาลนั้น เทวีผู้รุ่งเรืองเพียงทรงพระสรวลเท่านั้น; เทวีผู้สูงสุดมิได้ตรัสถ้อยคำใดเลย
Verse 16
तस्या हसन्त्या दूतोऽसौ त्रैलोक्यं सचराचरम् । ददर्श कुक्षौ संभ्रान्तस्तत्क्षणात् समपद्यत ॥
เมื่อพระนางทรงพระสรวล ทูตผู้นั้นก็แลเห็นไตรโลกพร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวอยู่ภายในพระอุทร ครั้นตระหนกพรั่นพรึงก็ทรุดล้มลงในบัดดลนั้นเอง
Verse 17
ततो देव्याः प्रतीहारी जया नामातितेजना । देव्याः हृदि स्थितं वाक्यमुवाच तनुमध्यमा ॥
แล้วนางประตูห้องของเทวี นามว่า ชยา ผู้รุ่งเรืองยิ่ง เอวอ้อนบาง ได้กล่าวถ้อยคำซึ่งสถิตอยู่ในพระหฤทัยของเทวี
Verse 18
जया उवाच । कन्यार्थी वदते यद्धि तत्त्वया समुदीरितम् । यदि नाम व्रतं चास्याः कौमारं सार्वकालिकम् । अपि चान्याः कुमार्योऽत्र सन्ति देव्याः पदानुगाः ॥
ชยากล่าวว่า: ถ้อยคำที่ท่านกล่าวนั้นแท้จริงเป็นวาจาของผู้ปรารถนาจะได้กุมารี แต่หากคำปฏิญาณแห่งความเป็นพรหมจารีของพระนางเป็นนิรันดร์ตลอดกาล ถึงกระนั้น ที่นี่ก็มีกุมารีอื่น ๆ ผู้ติดตามอยู่ในหมู่บริวารของเทวี
Verse 19
तासामेकापि नो लभ्या किमु देवी स्वयं शुभा । याहि दूत त्वरण् मा ते किञ्चिदन्यद् भविष्यति ॥
แม้หญิงสาวเหล่านั้นสักคนเดียวเราก็มิอาจได้มา แล้วพระเทวีผู้เป็นมงคลโดยสภาวะของพระองค์เองจะยิ่งหาได้อย่างไร? ไปเถิดทูต จงรีบไป; สำหรับเจ้าแล้ว จะไม่เกิดสิ่งอื่นใดนอกจากนี้
Verse 20
एवमुक्तो गतो दूतस्तावद् व्योम्नि महामुनिः । आयातो नारदस्तूर्णं नृत्यन्नुच्चैर्महातपाः ॥
เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น ทูตก็จากไป ครั้นแล้วในท้องฟ้า มหามุนีนารทก็มาถึงโดยเร็ว ร่ายรำไปพร้อมกับเปล่งเสียงดัง—ท่านผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่
Verse 21
दिष्ट्या दिष्ट्येति वदतस्तां देवीं शुभलोचनाम् । उपविष्टो जगादाथ आसने परमेऽर्चितः ॥
เขากล่าวว่า “เป็นมงคลหนอ เป็นมงคลหนอ!” แล้วทูลต่อพระเทวีผู้มีเนตรงาม ครั้นได้รับเกียรติให้นั่งบนอาสนะอันประเสริฐแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำ
Verse 22
प्रणम्य देवीं सर्वेशीमुवाच च महातपाः । देवि देवैरहं प्रीतैः प्रेषितोऽस्मि तवान्तिकम् ॥
ครั้นนอบน้อมแด่พระเทวีผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่งแล้ว มหาตบสีกล่าวว่า “ข้าแต่พระเทวี เหล่าเทพผู้ยินดีได้ส่งข้าพเจ้ามายังสำนักของพระองค์”
Verse 23
विद्युत्प्रभा उवाच । देवि पूर्वमृषिस्त्वासीदादिसर्गे कसंभवः । सखा सारस्वतो जातः सुपार्श्वो नाम वै विभुः ॥
วิทยุตประภากล่าวว่า “ข้าแต่พระเทวี ในกาลสร้างสรรค์แรกเริ่ม มีฤๅษีนามว่า กสัมภวะ อยู่ก่อนแล้ว สหายของท่าน ผู้เกิดเนื่องด้วยความเกี่ยวข้องกับพระสรัสวตี คือผู้ทรงฤทธิ์นามว่า สุปารศวะ”
Verse 24
विजिता देवि दैत्येन महिषाख्येन निर्जराः । त्वां गृहीतुं प्रयत्नं स कृतवान् देवि दैत्यराट् ॥
ข้าแต่เทวี เหล่าอมตเทพถูกอสูรนามว่า มหิษะ พิชิตแล้ว; กษัตริย์อสูรนั้นจึงพยายามจะยึดครองพระองค์ ข้าแต่เทวี
Verse 25
एवमुक्तोऽस्मि देवैस्त्वां बोधयामि वरानने । स्थिरीभूता महादेवि तं दैत्यं प्रतिघातय ॥
ดังนี้ เมื่อข้าพเจ้าได้รับบัญชาจากเหล่าเทพ จึงมากราบทูลปลุกพระองค์ โอ้ผู้มีพักตร์งาม; ข้าแต่มหาเทวี จงมั่นคงแล้วประหารอสูรนั้นเถิด
Verse 26
उक्त्वैवान्तरहितः सद्यो नारदः स्वेच्छया ययौ । देवी च कन्यास्ताः सर्वाः सन्नह्यन्तामुवाच ह ॥
ครั้นกล่าวแล้ว นารทก็อันตรธานไปทันทีและจากไปตามปรารถนา ส่วนเทวีกล่าวแก่หญิงสาวทั้งปวงว่า “จงถืออาวุธและเตรียมพร้อมเถิด”
Verse 27
ततः कन्या महाभागाः सर्वास्ता देविशासनात् । बभूवुर्घोररूपिण्यः खङ्गचर्मधनुर्धराः । सङ्ग्रामहेतोः सन्तस्थुर्दैत्यविध्वंसनाय ताः ॥
แล้วบรรดาหญิงสาวผู้มีบุญทั้งปวงนั้น ตามพระบัญชาของเทวี ได้แปลงเป็นรูปอันน่าเกรงขาม ถือดาบ โล่ และคันธนู เพื่อเหตุแห่งศึกสงครามพวกนางยืนประจำที่ มุ่งทำลายเหล่าอสูร
Verse 28
तावद् दैत्यबलं सर्वं मुक्त्वा देवचमूं द्रुतम् । आययौ यत्र तद् देव्याः सन्नद्धं स्त्रीबलं महत् ॥
ขณะนั้น กองทัพอสูรทั้งหมดละทิ้งกองทัพเทพอย่างรวดเร็ว แล้วมาถึงยังที่ซึ่งกองกำลังสตรีอันยิ่งใหญ่ของเทวี ซึ่งสรรพาวุธครบครัน ยืนเตรียมพร้อมอยู่
Verse 29
ततस्ताः युयुधुः कन्या दानवैः सह दर्पिताः । क्षणेन तद् बलं ताभिश्चतुरङ्गं निपातितम् ॥
แล้วเหล่านางกุมารีผู้เปี่ยมด้วยคึกคะนองแห่งศึก ได้เข้ารบกับพวกทานพ; เพียงชั่วขณะเดียว พวกนางก็โค่นกองทัพสี่เหล่านั้นลงได้.
Verse 30
शिरांसि तत्र केषाञ्चिच्छिन्नानि पतितानि च । अपरेषां विदार्योरः क्रव्यादाः पान्ति शोणितम् ॥
ในที่นั้น ศีรษะของบางคนถูกตัดขาดและร่วงหล่น สำหรับคนอื่นๆ อกถูกฉีกขาด ผู้กินเนื้อดื่มเลือด
Verse 31
अन्ये कबन्धभूतास्तु ननृतुर्दैत्यनायकाः । एवं क्षणेन ते सर्वे विध्वस्ताः पापचेतसः । अपरे विद्रुताः सर्वे यत्रासौ महिषासुरः ॥
คนอื่นๆ กลายเป็นลำตัวไร้ศีรษะและเต้นระบำ ผู้นำของอสูรเหล่านั้น ดังนั้นในพริบตา ทั้งหมดผู้มีใจชั่วถูกทำลาย และที่เหลือหนีไปยังที่ที่มหิษาสูระอยู่
Verse 32
ततो हाहाकृतं सर्वं यथा दैत्यबलं महत् । एवं तदाकुलं दृष्ट्वा महिषो वाक्यमब्रवीत् । सेनापते किमेतद्धि बलं भग्नं ममाग्रतः ॥
จากนั้นกองทัพอสูรที่ยิ่งใหญ่ร้องไห้คร่ำครวญ เมื่อเห็นความโกลาหลนั้น มหิษะกล่าวว่า ท่านแม่ทัพ นี่คืออะไร กองทัพของข้าพเจ้าแตกพ่ายต่อหน้า
Verse 33
ततो यज्ञहनुर्नामा दैत्यो हस्तिस्वरूपवान् । उवाच भग्नमेतद्धि कुमारिभिः समन्ततः ॥
จากนั้นอสูรชื่อยัญหนุ ผู้มีรูปร่างเหมือนช้าง กล่าวว่า แท้จริง นี่ถูกทำลายจากทุกด้านโดยหญิงสาวทั้งหลาย
Verse 34
तस्याभवन्महातेजाः सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । स हि तीव्रं तपस्तेपे माहिष्मत्यां पुरोत्तमे ॥
จากเขานั้นได้บังเกิด “สินธุทวีปะ” ผู้มีรัศมีใหญ่และเดชานุภาพยิ่ง เขาได้บำเพ็ญตบะอย่างเข้มข้น ณ มาหิษมตี นครอันประเสริฐ
Verse 35
ततो दुद्राव महिषस्ताः कन्याः शुभलोचनाः । गदामादाय तरसा कन्या दुद्राव वेगवान् ॥
แล้วมหิษะ (อสูร) ก็พุ่งเข้าหาหญิงพรหมจารีผู้มีดวงตางามเหล่านั้น ครั้นคว้าคทาด้วยแรงกำลัง หญิงสาวก็วิ่งออกไปอย่างรวดเร็ว
Verse 36
यत्र तिष्ठति सा देवी देवगन्धर्वपूजिता । तत्रैव सोऽसुरः प्रायाद् यत्र देवी व्यवस्थिताः । सा च दृष्ट्वा तमायान्तं विंशद्धस्ता बभूव ह ॥
ณ ที่ใดที่พระเทวี ผู้เป็นที่สักการะของเหล่าเทวะและคันธรรพะ ประทับยืนอยู่ อสูรก็ไปถึง ณ ที่นั้นเอง ที่พระเทวีประทับอยู่ ครั้นทอดพระเนตรเห็นเขาเข้ามา พระนางก็ทรงมีพระกรยี่สิบ
Verse 37
धनुः खङ्गं तथा शक्तिं शरान् शूलं गदां तथा । परशुं डमरुं चैव तथा घण्टां विशालिनीम् । शतघ्नीं मुद्गरं घोरं भुशुण्डीं कुन्तमेव च ॥
ธนู ดาบ ศักติ (หอก) ลูกศร ตรีศูล และคทา; ขวาน กลองฑมรุ และระฆังใหญ่; ศตฆนี ค้อนมุทครอันน่ากลัว ภุศุณฑี และหอกคุนตะ—ล้วนเป็นอาวุธในพระหัตถ์ของพระนาง
Verse 38
मुसलं च तथा चक्रं भिन्दिपालं तथैव च । दण्डं पाशं ध्वजं चैव पद्मं चेति च विंशतिः ॥
และยังมีสาก (มุสละ) จักร และภินทิปาล; ไม้เท้า (ทัณฑะ) บ่วงบาศ (ปาศะ) ธงชัย (ธวชะ) และดอกบัว—รวมเป็นยี่สิบประการ
Verse 39
भूत्वा विंशभुजा देवी सिंहमास्थाय दंशिता । सस्मार रुद्रं देवेशं रौद्रं संहारकारणम् ॥
พระเทวีทรงบังเกิดเป็นผู้มีพระกรยี่สิบ ประทับเหนือสิงห์ พร้อมเพื่อการรบ; แล้วทรงระลึกถึงพระรุทระ ผู้เป็นจอมแห่งเทพ—ผู้ดุเดือด อันเป็นเหตุแห่งการสังหารและการล่มสลาย
Verse 40
ततो वृषध्वजः साक्षाद् रुद्रस्तत्रैव आययौ । तया प्रणम्य विज्ञप्तः सर्वान् दैत्यान् जयाम्यहम् ॥
แล้วพระวฤษภธวชะ—คือพระรุทระเองโดยตรง—เสด็จมาที่นั่น. พระเทวีถวายบังคมแล้วกราบทูลว่า “ข้าพเจ้าจักพิชิตเหล่าไทตยะทั้งปวง”
Verse 41
त्वयि सन्निधिमात्रे तु देवदेव सनातन । एवमुक्त्वाऽसुरान् सर्वान् जिगाय परमेश्वरी ॥
“ข้าแต่เทวะเหนือเทวะ ผู้เป็นนิรันดร์ เพียงมีพระองค์ประทับใกล้ก็พอแล้ว” ครั้นตรัสดังนี้ พระปรเมศวรีก็ทรงพิชิตอสูรทั้งปวง
Verse 42
मुक्तवा तमेेकं महिषं शेषं हत्वा तमभ्ययात् । यावद् देवी ततः साऽपि तां दृष्ट्वा सोऽपि दुद्रुवे ॥
ทรงปล่อยควายตนนั้นไว้เพียงหนึ่ง แล้วสังหารที่เหลือเสียหมด จากนั้นพระเทวีเสด็จเข้าหาเขา. ครั้นพระเทวีเคลื่อนมา เขาเห็นแล้วก็วิ่งหนีไปเช่นกัน
Verse 43
क्वचिद् युध्यति दैत्येन्द्रः क्वचिच्चैव पलायति । क्वचित् पुनर्मृधं चक्रे क्वचित् पुनरुपारमत् ॥
บางคราวจอมแห่งไทตยะเข้าต่อสู้ บางคราวก็หลบหนี; บางคราวกลับมารบอีก บางคราวก็หยุดและถอยไปอีกครั้ง
Verse 44
एवं वर्षसहस्राणि दश तस्य तया सह । दिव्यानि विगतानि स्युर्युध्यतस्तस्य शोभने । बभ्राम सकलं त्वाजौ ब्रह्माण्डं भीतमानसम् ॥
โอ้ผู้เลอโฉม เมื่อเขารบเคียงข้างนาง กาลเวลาแห่งทิพย์หนึ่งหมื่นปีก็ล่วงไป; ในศึกนั้นทั้งพรหมาณฑ์สั่นไหวด้วยจิตที่หวาดหวั่น
Verse 45
कुर्वतस्तु तपो घोरं निराहारस्य शोभने । आद्या तु विप्रचित्तेस्तु सुता सुरसुतोपमा । माहिष्मतीति विख्याता रूपेणासदृशी भुवि ॥
โอ้ผู้เลอโฉม ขณะเขาบำเพ็ญตบะอันรุนแรงด้วยการอดอาหาร ธิดาคนแรกของวิปรจิตติ ผู้ประหนึ่งธิดาแห่งเทพ เป็นที่รู้จักนามว่า ‘มาหิษมตี’ งามไร้ผู้เสมอบนแผ่นดิน
Verse 46
ततः कालेन महता शतशृङ्गे महागिरौ । पद्भ्यामाक्रम्य शूलेन निहतो दैत्यसत्तमः ॥
ต่อมาเมื่อกาลเวลายาวนานผ่านไป ณ มหาภูเขานามว่า ‘ศตศฤงคะ’ ยอดแห่งไทตยะถูกสังหาร ถูกเหยียบย่ำด้วยเท้าและถูกประหารด้วยตรีศูล
Verse 47
शिरश्चिच्छेद खङ्गेन तत्र चान्तःस्थितः पुमान् । निर्गत्य विगतः स्वर्गं देव्याः शस्त्रनिपातनात् ॥
ณ ที่นั้น พระเทวีตัดศีรษะด้วยพระขรรค์; และบุรุษผู้สถิตอยู่ภายในนั้นออกมาแล้วไปสู่สวรรค์ ด้วยอานุภาพแห่งการฟันด้วยศัสตราของพระเทวี
Verse 48
ततो देवगणाः सर्वे महिषं वीक्ष्य निर्जितम् । सब्रह्मका स्तुतिं चक्रुर्देव्यास्तुष्टेन चेतसा ॥
แล้วหมู่เทพทั้งปวง ครั้นเห็นมหิษะถูกปราบแล้ว ก็พร้อมด้วยพระพรหม สรรเสริญพระเทวีด้วยบทสโตตรา ด้วยจิตอันปลื้มปีติ
Verse 49
देवा ऊचुः । नमो देवि महाभागे गम्भीरे भीमदर्शने । जयस्ते स्थितिसिद्धान्ते त्रिनेत्रे विश्वतोमुखि ॥
เหล่าเทพกล่าวว่า: ขอนอบน้อมแด่พระเทวีผู้มีมหาภาคะ ผู้ลึกซึ้ง ผู้มีพระพักตร์น่าเกรงขาม ขอชัยชนะจงมีแด่พระองค์ ผู้ตั้งมั่นในหลักแห่งความดำรงอยู่; โอ้พระนางผู้มีสามเนตร โอ้ผู้มีพระพักตร์หันไปทุกทิศ
Verse 50
विद्याविद्ये जये याज्ये महिषासुरमर्दिनि । सर्वगे सर्वदेवेशि विश्वरूपिणि वैष्णवि ॥
โอ้พระนางผู้เป็นทั้งวิทยาและอวิทยา โอ้ชัยชนะ โอ้ผู้ควรแก่การบูชา โอ้ผู้ปราบมหิษาสูร โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง โอ้ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง โอ้ผู้มีรูปเป็นจักรวาล โอ้ไวษณวี
Verse 51
वीतशोके ध्रुवे देवि पद्मपत्रशुभेक्षणे । शुद्धसत्त्वव्रतस्थे च चण्डरूपे विभावरि ॥
โอ้พระเทวีผู้พ้นจากโศก ผู้มั่นคงแน่วแน่ โอ้ผู้มีพระเนตรเป็นมงคลดุจกลีบบัว โอ้ผู้ตั้งมั่นในพรตแห่งสัตตวะอันบริสุทธิ์ และกระนั้นก็โอ้ผู้มีรูปอันดุร้าย โอ้ผู้รุ่งเรืองสว่างไสว
Verse 52
ऋद्धिसिद्धिप्रदे देवि विद्याविद्येऽमृते शिवे । शांकरी वैष्णवी ब्राह्मी सर्वदेवनमस्कृते ॥
โอ้พระเทวีผู้ประทานฤทธิ์และสิทธิ โอ้ผู้เป็นทั้งวิทยาและอวิทยา โอ้ผู้เป็นอมฤต โอ้ผู้เป็นศิวะอันเป็นมงคล โอ้ศางกรี โอ้ไวษณวี โอ้พราหมี โอ้ผู้ได้รับนอบน้อมจากเทพทั้งปวง
Verse 53
घण्टाहस्ते त्रिशूलास्त्रे महामहिषमर्दिनि । उग्ररूपे विरूपाक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे ॥
โอ้ผู้ทรงระฆังไว้ในพระหัตถ์ โอ้ผู้มีตรีศูลเป็นอาวุธ โอ้ผู้ปราบมหามหิษะผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ผู้มีรูปอันน่าเกรงขาม โอ้ผู้มีดวงตาพิสดาร โอ้มหามายา โอ้ธาราแห่งอมฤต
Verse 54
सर्वसत्त्वहिते देवि सर्वसत्त्वमये ध्रुवे । विद्यापुराणशिल्पानां जननी भूतधारिणी ॥
ข้าแต่เทวี ผู้ทรงมุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ผู้มั่นคงและแผ่ซ่านอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง; พระมารดาแห่งวิทยา ปุราณะ และศิลปกรรม ผู้ทรงค้ำจุนหมู่สัตว์ผู้เกิดขึ้นแล้ว
Verse 55
सर्वदेवरहस्यानां सर्वसत्त्ववतां शुभे । त्वमेव शरणं देवि विद्येऽविद्ये श्रियेऽम्बिके । विरूपाक्षि तथा क्षान्ति क्षोभितान्तरजलेऽविले ॥
ข้าแต่ผู้เป็นมงคล พระองค์คือความลับแห่งเทพทั้งปวงและแก่นแท้แห่งสรรพสัตว์ผู้มีจิตรู้สึก พระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่ง ข้าแต่เทวี—ทั้งวิทยาและอวิทยา ทั้งศรีคือความรุ่งเรือง พระมารดาอัมพิกา ผู้มีดวงตากว้าง และผู้เป็นขันติคือความอดกลั้น—ไม่มัวหมองแม้เมื่อน้ำภายในถูกรบกวน
Verse 56
सा सखीभिः परिवृता विहरन्ती यदृच्छया । आगता मन्दरद्रोणीं तत्रापश्यत्तपोवनम् । मुनेरम्बरसंज्ञस्य विविधद्रुममालिनम् ॥
นางถูกห้อมล้อมด้วยสหายหญิง เที่ยวเล่นตามอำเภอใจ แล้วมาถึงหุบเขามันทรา ที่นั่นนางได้เห็นตโปวนะคือป่าอาศรมของมุนีนามว่าอัมพะระ ประดับด้วยหมู่ไม้หลากชนิดดุจพวงมาลัย
Verse 57
नमोऽस्तु ते महादेवि नमोऽस्तु परमेश्वरि । नमस्ते सर्वदेवानां भावनित्येऽक्षयेऽव्यये ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้มหาเทวี; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ปรเมศวรี ผู้เป็นจอมอธิปไตยสูงสุด ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นบ่อเกิดนิรันดร์แห่งภาวะของเทพทั้งปวง—ไม่สิ้นสูญ ไม่พินาศ และไม่เสื่อมสลาย
Verse 58
शरणं त्वां प्रपद्यन्ते ये देवि परमेश्वरि । न तेषां जायते किञ्चिदशुभं रणसङ्कटे ॥
ข้าแต่เทวี ข้าแต่ปรเมศวรี ผู้ใดเข้าถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง ในยามคับขันแห่งศึกสงคราม ย่อมไม่บังเกิดสิ่งอัปมงคลใดๆ แก่ผู้นั้น
Verse 59
यश्च व्याघ्रभये घोरे चौरराजभये तथा । स्तबवमेनं सदा देवि पठिष्यति यतात्मवान् ॥
ข้าแต่เทวี ผู้ใดเมื่อมีความหวาดกลัวอันน่าสะพรึงต่อเสือ หรือหวาดกลัวต่อโจร หรือหวาดกลัวต่อพระราชา/ผู้ปกครอง หากเป็นผู้สำรวมตนและสวดสรรเสริญบทสโตตรานี้เป็นนิตย์ ย่อมได้รับความคุ้มครอง
Verse 60
निगडस्थोऽपि यो देवि त्वां स्मरिष्यति मानवः । सोऽपि बन्धैर्विमुक्तस्ते सुसुखं वसते सुखी ॥
ข้าแต่เทวี แม้ผู้ที่ถูกจองจำด้วยโซ่ตรวน หากระลึกถึงพระองค์ ผู้นั้นก็ย่อมพ้นจากพันธนาการ และดำรงอยู่ด้วยความผาสุกยิ่ง เป็นผู้เปี่ยมความพอใจ
Verse 61
श्रीवराह उवाच । एवं स्तुता तदा देवी देवैः प्रणतिपूर्वकम् । उवाच देवान् सुश्रोणी वृणुध्वं वरमुत्तमम् ॥
ศรีวราหะตรัสว่า: ครั้นนั้นเหล่าเทพได้สรรเสริญเทวีด้วยการนอบน้อมบูชาก่อนแล้ว เทวีผู้มีสะโพกงามจึงตรัสแก่เหล่าเทพว่า “จงเลือกพรอันประเสริฐเถิด”
Verse 62
देवा ऊचुः । देवि स्तोत्रमिदं ये हि पठिष्यन्ति तवानघे । सर्वकामसमापन्नान् कुरु देवि स नो वरः ॥
เหล่าเทพกล่าวว่า: ข้าแต่เทวี ผู้ปราศจากมลทิน ผู้ใดสวดบทสโตตราของพระองค์นี้ ขอพระองค์ทรงประทานให้เขาทั้งหลายสมบูรณ์ด้วยความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง ข้าแต่เทวี ขอพรนี้จงเป็นพรสำหรับพวกข้าพระองค์
Verse 63
एवमस्त्विति तान् देवानुक्त्वा देवी पराऽपरा । विससर्ज ततो देवान् स्वयं तत्रैव संस्थिता ॥
เทวีผู้เป็นทั้งเหนือโลกและสถิตในโลก ตรัสแก่เหล่าเทพว่า “จงเป็นดังนั้นเถิด” แล้วจึงส่งเหล่าเทพกลับไป ส่วนพระนางเองประทับอยู่ ณ ที่นั้น
Verse 64
एतद्द्वितीयं यो जन्म वेद देव्याः धराधरे । स वीतशोको विरजाः पदं गच्छत्यनामयम् ॥
ผู้ใดรู้แจ้งการอุบัติครั้งที่สองของพระเทวีบนภูเขาผู้ค้ำจุนแผ่นดิน ผู้นั้นย่อมพ้นจากโศกและมลทิน และบรรลุสภาวะอันปราศจากโรคภัย
Verse 65
लतागृहैस्तु विविधैर्वकुलैर्लकुचैस्तथा । चन्दनैः स्पन्दनैः शालैः सरलैरुपशोभितम् । विचित्रवनखण्डैश्च भूषितं तु महात्मनः ॥
อาศรมของมหาตมะนั้นประดับด้วยศาลาเถาวัลย์นานาชนิด มีต้นบกุละและลกุจะ งดงามด้วยไม้จันทน์ สปันทนะ ศาละ และสรละ อีกทั้งตกแต่งด้วยหมู่พฤกษาวนารามอันหลากหลาย
Verse 66
दृष्ट्वाश्रमपदं रम्यं सासुरी कन्यका शुभम् । माहिष्मती वरारोहा चिन्तयामास भामिनी ॥
ครั้นเห็นสถานที่อาศรมอันรื่นรมย์แล้ว นางกุมารีผู้เป็นมงคลแห่งสายอสุรา—มาหิษมตี สตรีผู้มีอวัยวะงาม—ก็เริ่มใคร่ครวญ
Verse 67
भीषयित्वाहमेनं तु तापसं त्वाश्रमे स्वयम् । तिष्ठामि क्रीडती सार्धं सखीभिः परमर्चिता ॥
เมื่อข้าพเจ้าเองทำให้ฤๅษีผู้นี้หวาดกลัวในอาศรมแล้ว ข้าพเจ้าจะพำนักอยู่ที่นี่ เล่นสนุกกับสหายหญิงทั้งหลาย และได้รับการสักการะอย่างยิ่ง
Varāha addresses Pṛthivī and introduces a crisis of lokadharma: a daitya court attempts to coerce the Devī through a formal dūta (messenger) proposal, framing domination as ‘marriage’ and entitlement.
Vidyutprabha, envoy of the daitya side, delivers Mahiṣa’s proposal and narrates his extraordinary birth: the cursed maiden Mahīṣmatī becomes buffalo-formed; through contact with a sage’s bīja she bears Mahiṣa, who then subdues the devas. Devī refuses; Jayā dismisses the envoy. Nārada arrives to report the devas’ defeat and urges Devī’s intervention. Devī mobilizes a kumārī-sainya and routs the daitya forces.
Devī manifests her multi-armed, martial viśvarūpa (viṃśa-bhujā), invokes Rudra’s sanction/support, and after prolonged combat slays Mahiṣa—establishing Mahīṣamardinī as the paradigm of restoring order by terminating predatory power.
The devas praise Devī with a stotra; she grants a boon that recitation brings protection, welfare, fearlessness, and release from bonds—casting the hymn as an apotropaic technology for communal security.
Māhiṣmatī (city); Narmadā (river); Mandara-droṇī (Mandara valley/basin); Sindhudvīpa (region/person-name functioning as lineage marker); Śataśṛṅga (mountain).
The narrative models resistance to coercive power: the goddess refuses an asura’s demand and restores order by limiting predatory violence. The text also treats speech-acts (śāpa and boon) as moral causality, where harmful intent yields binding consequences, while disciplined intervention re-establishes lokadharma. Protection is presented as a public good: the goddess’s victory is followed by a stotra whose recitation is said to reduce fear and social vulnerability.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar month, or seasonal rite-timing is specified in Adhyāya 94. The only time-markers are narrative durations (e.g., “varṣa-sahasrāṇi daśa,” ten thousand divine years of combat) and the curse duration (“śataṃ samāḥ,” one hundred years).
Although not framed as explicit ecological instruction, the chapter links terrestrial stability to the removal of destructive, extractive force embodied by Mahiṣa’s domination of the devas. In the Varāha–Pṛthivī framework, the goddess’s restoration of order functions as a mythic analogue for safeguarding the world-system that supports life on Earth (Pṛthivī), with the stotra positioned as a stabilizing, protective technology for communities under threat.
The chapter references a lineage chain involving a primordial ṛṣi (named as Kaśyapa in the narrative), Supārśva, and Sindhudvīpa, and it introduces named figures including Nārada (messenger-sage), Jayā (the goddess’s pratīhārī), and the daitya Yajñahanu. Place-linked identity appears through Māhiṣmatī and the Narmadā region, suggesting a cultural geography embedded in the genealogy and events.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.