Adhyaya 94: The Birth of Mahiṣāsura and the Goddess’s Victory as Mahīṣamardinī
Mahīṣāsura-janma-kathā tathā Devyāḥ Mahīṣamardinī-vijayaḥ
Devī-māhātmya (Mythic-Theology) and Protective Hymn (Stotra-Prayoga)
वराह पृथ्वी से कहते हैं कि दैत्य विद्युत्प्रभ का दूत महिषासुर की ओर से देवी के पास विवाह-प्रस्ताव लेकर आया। दूत ने महिष के जन्म की कथा सुनाई—शापित कन्या महिष्मती भैंसे के रूप में हो गई और एक ऋषि के बीज-संपर्क से अत्यन्त बलवान महिष उत्पन्न हुआ। देवी ने प्रस्ताव अस्वीकार किया और उनकी सेविका जया ने दूत को लौटा दिया। फिर नारद ने देवताओं की पराजय बताकर देवी को प्रतिरोध हेतु प्रेरित किया। देवी ने कुमारियों को संगठित कर युद्धदल बनाया और दैत्य-सेना को परास्त किया। बहुभुजा रूप धारण कर रुद्र की अनुमोदक उपस्थिति का आवाहन करते हुए दीर्घ संग्राम के बाद महिष का वध किया। देवों ने स्तोत्र से स्तुति की; देवी ने पाठ करने वालों को रक्षा व कल्याण का वर देकर जगत्-स्थैर्य को अपने हस्तक्षेप से सुरक्षित बताया।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 94
Verse 1
श्रीवराह उवाच । अथ विद्युत्प्रभो दैत्यस्तथा दूतः विसर्जितः । देव्याः सकाशं गत्वाऽसौ तामुवाच सुमध्यमाम् ॥
श्रीवराह बोले—तब विद्युत्प्रभ नामक दैत्य दूत बनाकर भेजा गया। वह देवी के पास जाकर उस सुमध्यमा से बोला।
Verse 2
एवं सञ्चिन्त्य सा देवी महीषी सम्बभूव ह । सखीभिः सह विश्वेशि तीक्ष्णशृङ्गाग्रधारिणी ॥
ऐसा विचार करके वह देवी महिषी (भैंसनी) रूप में प्रकट हुई। हे विश्वेशी! वह सखियों सहित तीक्ष्ण शृंगों के अग्रभाग धारण करने वाली थी।
Verse 3
तमृषिं भीषितुं ताभिः सह गत्वा वरानना । असौ बिभीषितस्ताभिस्तां ज्ञात्वा ज्ञानचक्षुषा । आसुरीं क्रोधसम्पन्नः शशाप शुभलोचनाम् ॥
उनके साथ उस ऋषि को डराने हेतु वरानना गई। वे उनसे भयभीत हुए और ज्ञानचक्षु से उसे आसुरी स्वभाव वाली जानकर क्रोध से भरकर उस शुभलोचना को शाप दे बैठे।
Verse 4
यस्माद्भीषयसे मां त्वं महिषीरूपधारिणी । अतो भव महिष्येव पापकर्मे शतं समाः ॥
क्योंकि तू महिषी-रूप धारण करके मुझे डराती है, इसलिए इस पापकर्म के कारण तू सौ वर्षों तक सचमुच महिषी ही बनी रह।
Verse 5
एवमुक्ता ततः सा तु सखीभिः सह वेपती । पादयोर्न्यपतत्तस्य शापान्तं कुरु जल्पती ॥
ऐसा कहे जाने पर वह सखियों सहित काँपती हुई उसके चरणों में गिर पड़ी और बोली—“मेरे शाप का अंत कर दीजिए।”
Verse 6
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिः करुणान्वितः । शापान्तमकरोत्तस्या वाक्यं छेदमुवाच ह ॥
उसके वचन सुनकर करुणा से युक्त उस मुनि ने उसके शाप का अंत कर दिया और फिर शाप-निवृत्ति की शर्त बताने वाले वचन कहे।
Verse 7
अनेनैव स्वरूपेण पुत्रमेकं प्रसूय वै । शापान्तो भविता भद्रे मद्वाक्यं न मृषा भवेत् ॥
“हे भद्रे! इसी रूप में निश्चय ही एक पुत्र को जन्म देकर तुम्हारा शाप समाप्त होगा; मेरा वचन असत्य नहीं होगा।”
Verse 8
एवमुक्ता गता सा तु नर्मदातीरमुत्तमम् । यत्र तेपे तपो घोरं सिन्धुद्वीपो महातपाः ॥
ऐसा कहे जाने पर वह नर्मदा के उत्तम तट पर गई, जहाँ महातपस्वी सिन्धुद्वीप ने घोर तप किया था।
Verse 9
तत्र चेन्दुमती नाम दैत्यकन्या अतिरूपिणी । सा दृष्टा तेन मुनिना विवस्त्रा मज्जती जले ॥
वहाँ चन्दुमती नाम की दैत्यकन्या, अत्यन्त रूपवती, थी; उसे उस मुनि ने जल में निर्वस्त्र स्नान करती हुई देखा।
Verse 10
चस्कन्द स मुनिः शुक्रं शिलाद्रोण्यां महातपाः । तच्च माहिष्मती दृष्ट्वा दिव्यगन्धि सुगन्धि च । ततः सखीरुवाचेदं पिबामीदं जलं शुभम् ॥
उस महातपस्वी मुनि ने पत्थर की द्रोणी में अपना शुक्र गिराया। उसे दिव्य सुगंधयुक्त और मधुर गंध वाला देखकर माहिष्मती ने सखियों से कहा— “मैं इस शुभ जल को पीऊँगी।”
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सा पीत्वा तच्छुक्रं मुनिसंभवम् । प्राप्ता गर्भं मुनेर्बीजात् सुषाव च तदा सतः ॥
ऐसा कहकर उसने मुनि से उत्पन्न उस शुक्र को पी लिया। मुनि के बीज से उसे गर्भ ठहरा और उसी समय उसने एक सत् (उत्तम) संतान को जन्म दिया।
Verse 12
प्रणम्य प्रयतो भूत्वा कुमारिशतसंकुलाम् । आस्थाने विनयापन्नस्ततो वचनमब्रवीत् ॥
प्रणाम करके और संयत होकर, सैकड़ों कुमारियों से भरे सभा-स्थान में वह विनम्र भाव धारण कर तब बोला।
Verse 13
तस्याः पुत्रोऽभवद् धीमान् महाबलपराक्रमः । महिषेति स्मृतो नाम्ना ब्रह्मवंशविवर्धनः । स त्वां वरयते देवि देवसैन्यविमर्दनः ॥
उसका पुत्र बुद्धिमान, महाबलवान और पराक्रमी हुआ। वह ‘महिṣ’ नाम से प्रसिद्ध, ब्रह्मवंश का वर्धक था। देवताओं की सेनाओं का मर्दन करने वाला वही, हे देवी, आपको विवाह हेतु वरता है।
Verse 14
स सुरानपि जित्वाजौ त्रैलोक्यं च तवानघे । दास्यते देवि सुप्रोतस्तव सर्वं महासुरः ॥ तस्यात्मोपप्रदानेन कुरु देवि महत्कृतम् ॥
हे अनघे देवी! वह सुप्रोत नामक महासुर युद्ध में देवताओं को भी जीतकर और त्रैलोक्य प्राप्त करके आपको सब कुछ देगा। अपने आत्म-समर्पण द्वारा, हे देवी, वह आपसे महान कार्य (स्वीकृति) करने की याचना करता है।
Verse 15
एवमुक्ता तदा देवी तेन दूतेन शोभना । जहास परमा देवी वाक्यं नोवाच किञ्चन ॥
उस समय दूत द्वारा ऐसा कहे जाने पर वह शोभामयी देवी केवल हँसी; परम देवी ने एक शब्द भी नहीं कहा।
Verse 16
तस्या हसन्त्या दूतोऽसौ त्रैलोक्यं सचराचरम् । ददर्श कुक्षौ संभ्रान्तस्तत्क्षणात् समपद्यत ॥
उसके हँसते ही उस दूत ने उसके उदर में चर-अचर सहित तीनों लोक देखे; घबराकर वह उसी क्षण गिर पड़ा।
Verse 17
ततो देव्याः प्रतीहारी जया नामातितेजना । देव्याः हृदि स्थितं वाक्यमुवाच तनुमध्यमा ॥
तब देवी की द्वारपाल/परिचारिका, जया नाम की अत्यन्त तेजस्विनी, सुकुमार कटि वाली, देवी के हृदय में स्थित वचन बोली।
Verse 18
जया उवाच । कन्यार्थी वदते यद्धि तत्त्वया समुदीरितम् । यदि नाम व्रतं चास्याः कौमारं सार्वकालिकम् । अपि चान्याः कुमार्योऽत्र सन्ति देव्याः पदानुगाः ॥
जया बोली—तुमने वही कहा है जो कन्या चाहने वाला कहता है। पर यदि उसका कौमार्य-व्रत सदा के लिए है, तो भी यहाँ देवी की अनुचरी अन्य कुमारियाँ हैं।
Verse 19
तासामेकापि नो लभ्या किमु देवी स्वयं शुभा । याहि दूत त्वरण् मा ते किञ्चिदन्यद् भविष्यति ॥
उनमें से एक भी उपलब्ध नहीं—तो फिर स्वयं शुभा देवी तो कैसे। दूत, शीघ्र लौट जा; तुम्हारे लिए इससे आगे कुछ नहीं होगा।
Verse 20
एवमुक्तो गतो दूतस्तावद् व्योम्नि महामुनिः । आयातो नारदस्तूर्णं नृत्यन्नुच्चैर्महातपाः ॥
ऐसा कहे जाने पर दूत चला गया। तभी आकाश में महातपस्वी महामुनि नारद शीघ्र आए, नृत्य करते हुए और ऊँचे स्वर में पुकारते हुए।
Verse 21
दिष्ट्या दिष्ट्येति वदतस्तां देवीं शुभलोचनाम् । उपविष्टो जगादाथ आसने परमेऽर्चितः ॥
“दिष्ट्या, दिष्ट्या!” कहते हुए उन्होंने शुभ नेत्रों वाली उस देवी को संबोधित किया; फिर उत्तम आसन पर सम्मानित होकर बैठकर बोले।
Verse 22
प्रणम्य देवीं सर्वेशीमुवाच च महातपाः । देवि देवैरहं प्रीतैः प्रेषितोऽस्मि तवान्तिकम् ॥
सर्वेश्वरी देवी को प्रणाम करके महातपस्वी बोले— “देवि, प्रसन्न देवताओं ने मुझे आपके पास भेजा है।”
Verse 23
विद्युत्प्रभा उवाच । देवि पूर्वमृषिस्त्वासीदादिसर्गे कसंभवः । सखा सारस्वतो जातः सुपार्श्वो नाम वै विभुः ॥
विद्युत्प्रभा बोली— “देवि, पूर्वकाल में आदिसृष्टि के समय कसंभव नामक एक ऋषि थे। उनके मित्र, सरस्वती-संबंध से उत्पन्न, सुपार्श्व नामक शक्तिमान थे।”
Verse 24
विजिता देवि दैत्येन महिषाख्येन निर्जराः । त्वां गृहीतुं प्रयत्नं स कृतवान् देवि दैत्यराट् ॥
देवि, महिष नामक दैत्य ने देवताओं को पराजित कर दिया। वह दैत्यराज, देवि, आपको पकड़ लेने का प्रयत्न करने लगा।
Verse 25
एवमुक्तोऽस्मि देवैस्त्वां बोधयामि वरानने । स्थिरीभूता महादेवि तं दैत्यं प्रतिघातय ॥
देवताओं द्वारा ऐसा कहे जाने पर मैं तुम्हें समझाता हूँ, हे सुन्दर-मुखी! हे महादेवी, दृढ़ होकर उस दैत्य का संहार करो।
Verse 26
उक्त्वैवान्तरहितः सद्यो नारदः स्वेच्छया ययौ । देवी च कन्यास्ताः सर्वाः सन्नह्यन्तामुवाच ह ॥
यह कहकर नारद तुरंत अंतर्धान हो गए और अपनी इच्छा से चले गए। तब देवी ने उन सभी कन्याओं से कहा—“सन्नद्ध हो जाओ, शस्त्र धारण कर तैयार हो।”
Verse 27
ततः कन्या महाभागाः सर्वास्ता देविशासनात् । बभूवुर्घोररूपिण्यः खङ्गचर्मधनुर्धराः । सङ्ग्रामहेतोः सन्तस्थुर्दैत्यविध्वंसनाय ताः ॥
तब वे सब महाभाग कन्याएँ देवी की आज्ञा से भयानक रूप धारण कर, खड्ग, ढाल और धनुष धारण करने लगीं। युद्ध के हेतु वे दैत्यों के विनाश के लिए डटकर खड़ी हो गईं।
Verse 28
तावद् दैत्यबलं सर्वं मुक्त्वा देवचमूं द्रुतम् । आययौ यत्र तद् देव्याः सन्नद्धं स्त्रीबलं महत् ॥
इसी बीच समस्त दैत्य-सेना देवताओं की सेना को छोड़कर शीघ्र ही वहाँ आ पहुँची जहाँ देवी की महान्, सन्नद्ध स्त्री-सेना तैयार खड़ी थी।
Verse 29
ततस्ताः युयुधुः कन्या दानवैः सह दर्पिताः । क्षणेन तद् बलं ताभिश्चतुरङ्गं निपातितम् ॥
तब वे कन्याएँ युद्धोन्माद से भरकर दानवों के साथ लड़ीं। क्षणमात्र में उन्होंने उस चतुरंगिणी सेना को गिरा दिया।
Verse 30
शिरांसि तत्र केषाञ्चिच्छिन्नानि पतितानि च । अपरेषां विदार्योरः क्रव्यादाः पान्ति शोणितम् ॥
There, some heads were severed and had fallen; for others, their chests having been torn open, flesh-eaters drank the blood.
Verse 31
अन्ये कबन्धभूतास्तु ननृतुर्दैत्यनायकाः । एवं क्षणेन ते सर्वे विध्वस्ताः पापचेतसः । अपरे विद्रुताः सर्वे यत्रासौ महिषासुरः ॥
Others—becoming headless trunks—danced about, those leaders of demons. Thus, in a moment, all of them, evil-minded, were destroyed; and the rest all fled to where that Mahiṣāsura was.
Verse 32
ततो हाहाकृतं सर्वं यथा दैत्यबलं महत् । एवं तदाकुलं दृष्ट्वा महिषो वाक्यमब्रवीत् । सेनापते किमेतद्धि बलं भग्नं ममाग्रतः ॥
Then the great demon host raised a cry of lamentation. Seeing it thus thrown into confusion, Mahiṣa spoke: “Commander, what is this—my army shattered before my very eyes?”
Verse 33
ततो यज्ञहनुर्नामा दैत्यो हस्तिस्वरूपवान् । उवाच भग्नमेतद्धि कुमारिभिः समन्ततः ॥
Then the demon named Yajñahanu, of elephant-like form, said: “Indeed, this has been shattered on all sides by the maidens.”
Verse 34
तस्याभवन्महातेजाः सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । स हि तीव्रं तपस्तेपे माहिष्मत्यां पुरोत्तमे ॥
From him there arose Sindhudvīpa, possessed of great radiance and prowess. Indeed, he performed intense austerities in Māhiṣmatī, the excellent city.
Verse 35
ततो दुद्राव महिषस्ताः कन्याः शुभलोचनाः । गदामादाय तरसा कन्या दुद्राव वेगवान् ॥
तब वह महिषासुर शुभ नेत्रों वाली कन्याओं की ओर दौड़ा। बलपूर्वक गदा उठाकर वह कन्या भी वेग से आगे बढ़ी।
Verse 36
यत्र तिष्ठति सा देवी देवगन्धर्वपूजिता । तत्रैव सोऽसुरः प्रायाद् यत्र देवी व्यवस्थिताः । सा च दृष्ट्वा तमायान्तं विंशद्धस्ता बभूव ह ॥
जहाँ देवों और गन्धर्वों से पूजिता वह देवी खड़ी थीं, वहीं उस असुर ने प्रस्थान किया—उसी स्थान पर जहाँ देवी स्थित थीं। और उसे आते देखकर वह बीस-हाथों वाली हो गईं।
Verse 37
धनुः खङ्गं तथा शक्तिं शरान् शूलं गदां तथा । परशुं डमरुं चैव तथा घण्टां विशालिनीम् । शतघ्नीं मुद्गरं घोरं भुशुण्डीं कुन्तमेव च ॥
धनुष, खड्ग, शक्ति, बाण, शूल और गदा; परशु, डमरु तथा विशाल घंटा; शतघ्नी, भयंकर मुद्गर, भुशुण्डी और कुन्त—ये सब (उसके) आयुध थे।
Verse 38
मुसलं च तथा चक्रं भिन्दिपालं तथैव च । दण्डं पाशं ध्वजं चैव पद्मं चेति च विंशतिः ॥
और मुसल, चक्र तथा भिन्दिपाल; दण्ड, पाश, ध्वज और पद्म—इस प्रकार (आयुध) बीस हुए।
Verse 39
भूत्वा विंशभुजा देवी सिंहमास्थाय दंशिता । सस्मार रुद्रं देवेशं रौद्रं संहारकारणम् ॥
बीस भुजाओं वाली होकर देवी सिंह पर आरूढ़ हुईं, युद्ध के लिए तत्पर। तब उन्होंने देवेश रुद्र का स्मरण किया—उस रौद्र तत्त्व का जो संहार का कारण है।
Verse 40
ततो वृषध्वजः साक्षाद् रुद्रस्तत्रैव आययौ । तया प्रणम्य विज्ञप्तः सर्वान् दैत्यान् जयाम्यहम् ॥
तब वृषध्वज—साक्षात् रुद्र—वहीं आ पहुँचे। उसने उन्हें प्रणाम करके निवेदन किया—“मैं समस्त दैत्यों को जीतूँगी।”
Verse 41
त्वयि सन्निधिमात्रे तु देवदेव सनातन । एवमुक्त्वाऽसुरान् सर्वान् जिगाय परमेश्वरी ॥
“हे देवदेव, सनातन! केवल आपकी सन्निधि मात्र से”—ऐसा कहकर परमेश्वरी ने समस्त असुरों को जीत लिया।
Verse 42
मुक्तवा तमेेकं महिषं शेषं हत्वा तमभ्ययात् । यावद् देवी ततः साऽपि तां दृष्ट्वा सोऽपि दुद्रुवे ॥
उस एक महिष (दैत्य) को छोड़कर शेष को मारकर वह उसकी ओर बढ़ी। जैसे ही देवी आगे बढ़ीं, उसे देखकर वह भी भाग खड़ा हुआ।
Verse 43
क्वचिद् युध्यति दैत्येन्द्रः क्वचिच्चैव पलायति । क्वचित् पुनर्मृधं चक्रे क्वचित् पुनरुपारमत् ॥
कभी दैत्यों का स्वामी युद्ध करता, कभी भागता। कभी फिर से संग्राम छेड़ता, कभी फिर विराम लेता।
Verse 44
एवं वर्षसहस्राणि दश तस्य तया सह । दिव्यानि विगतानि स्युर्युध्यतस्तस्य शोभने । बभ्राम सकलं त्वाजौ ब्रह्माण्डं भीतमानसम् ॥
हे शोभने! उसके लिए उसके साथ युद्ध करते-करते दस सहस्र दिव्य वर्ष बीत गए; और उस रण में भयभीत-चित्त होकर समस्त ब्रह्माण्ड डोल उठा।
Verse 45
कुर्वतस्तु तपो घोरं निराहारस्य शोभने । आद्या तु विप्रचित्तेस्तु सुता सुरसुतोपमा । माहिष्मतीति विख्याता रूपेणासदृशी भुवि ॥
हे सुन्दरी! जब वह निराहार रहकर घोर तप कर रहा था, तब विप्रचित्ति की प्रथम पुत्री, देवकन्या के समान, ‘माहिष्मती’ नाम से प्रसिद्ध हुई; रूप में पृथ्वी पर अद्वितीय थी।
Verse 46
ततः कालेन महता शतशृङ्गे महागिरौ । पद्भ्यामाक्रम्य शूलेन निहतो दैत्यसत्तमः ॥
फिर बहुत समय बाद, शतशृङ्ग नामक महान पर्वत पर दैत्यों में श्रेष्ठ वह, पैरों से रौंदकर और त्रिशूल से आहत होकर मारा गया।
Verse 47
शिरश्चिच्छेद खङ्गेन तत्र चान्तःस्थितः पुमान् । निर्गत्य विगतः स्वर्गं देव्याः शस्त्रनिपातनात् ॥
देवी ने वहाँ खड्ग से सिर काट दिया; और उसके भीतर स्थित पुरुष बाहर निकलकर, देवी के शस्त्र-प्रहार से, स्वर्ग को चला गया।
Verse 48
ततो देवगणाः सर्वे महिषं वीक्ष्य निर्जितम् । सब्रह्मका स्तुतिं चक्रुर्देव्यास्तुष्टेन चेतसा ॥
तब समस्त देवगण, महिष के पराजित होने को देखकर, ब्रह्मा सहित, प्रसन्नचित्त होकर देवी की स्तुति करने लगे।
Verse 49
देवा ऊचुः । नमो देवि महाभागे गम्भीरे भीमदर्शने । जयस्ते स्थितिसिद्धान्ते त्रिनेत्रे विश्वतोमुखि ॥
देवगण बोले—हे देवी! महाभागे, गम्भीरे, भीमदर्शने, आपको नमस्कार। हे स्थितिसिद्धान्ते! हे त्रिनेत्रे! हे विश्वतोमुखि! आपकी जय हो।
Verse 50
विद्याविद्ये जये याज्ये महिषासुरमर्दिनि । सर्वगे सर्वदेवेशि विश्वरूपिणि वैष्णवि ॥
हे विद्या और अविद्या! हे जय! हे पूज्या! हे महिषासुर-मर्दिनी! हे सर्वव्यापिनी! हे समस्त देवों की अधीश्वरी! हे विश्वरूपिणी! हे वैष्णवी!
Verse 51
वीतशोके ध्रुवे देवि पद्मपत्रशुभेक्षणे । शुद्धसत्त्वव्रतस्थे च चण्डरूपे विभावरि ॥
हे देवी, शोक-रहित, ध्रुवा! हे पद्मपत्र-सदृश शुभ नेत्रोंवाली! हे शुद्ध-सत्त्व के व्रत में स्थित! और फिर भी हे चण्डरूपिणी, हे विभावरी (दीप्तिमती)!
Verse 52
ऋद्धिसिद्धिप्रदे देवि विद्याविद्येऽमृते शिवे । शांकरी वैष्णवी ब्राह्मी सर्वदेवनमस्कृते ॥
हे देवी, ऋद्धि और सिद्धि प्रदान करने वाली! हे विद्या-अविद्या! हे अमृता, हे शिवा! हे शांकरी, वैष्णवी, ब्राह्मी—हे समस्त देवों द्वारा नमस्कृता!
Verse 53
घण्टाहस्ते त्रिशूलास्त्रे महामहिषमर्दिनि । उग्ररूपे विरूपाक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे ॥
हे घण्टा-हस्ते! हे त्रिशूल-शस्त्रधारिणी! हे महामहिष-मर्दिनी! हे उग्ररूपा! हे विरूपाक्षि! हे महामाये, हे अमृत-स्त्रवे (अमृत की धारा)!
Verse 54
सर्वसत्त्वहिते देवि सर्वसत्त्वमये ध्रुवे । विद्यापुराणशिल्पानां जननी भूतधारिणी ॥
हे देवी, समस्त प्राणियों के हित में रत! हे समस्त प्राणियों में व्याप्त ध्रुवा! हे विद्या, पुराण और शिल्पों की जननी, हे भूतों को धारण करने वाली!
Verse 55
सर्वदेवरहस्यानां सर्वसत्त्ववतां शुभे । त्वमेव शरणं देवि विद्येऽविद्ये श्रियेऽम्बिके । विरूपाक्षि तथा क्षान्ति क्षोभितान्तरजलेऽविले ॥
हे शुभे! तुम समस्त देवताओं और समस्त प्राणियों के रहस्यस्वरूप हो। हे देवी—विद्या और अविद्या, श्री, अम्बिका, विशाल-नेत्री और क्षान्ति—तुम ही एकमात्र शरण हो; भीतर के जल के क्षुब्ध होने पर भी तुम अविकल रहती हो।
Verse 56
सा सखीभिः परिवृता विहरन्ती यदृच्छया । आगता मन्दरद्रोणीं तत्रापश्यत्तपोवनम् । मुनेरम्बरसंज्ञस्य विविधद्रुममालिनम् ॥
वह सखियों से घिरी हुई, स्वेच्छा से विहार करती हुई, मन्दर की द्रोणी में पहुँची। वहाँ उसने ‘अम्बर’ नामक मुनि का तपोवन देखा, जो नाना प्रकार के वृक्षों से शोभित था।
Verse 57
नमोऽस्तु ते महादेवि नमोऽस्तु परमेश्वरि । नमस्ते सर्वदेवानां भावनित्येऽक्षयेऽव्यये ॥
हे महादेवी! आपको नमस्कार; हे परमेश्वरी! आपको नमस्कार। समस्त देवताओं के भाव की नित्य कारणभूता, अक्षय और अव्यय आपको प्रणाम है।
Verse 58
शरणं त्वां प्रपद्यन्ते ये देवि परमेश्वरि । न तेषां जायते किञ्चिदशुभं रणसङ्कटे ॥
हे देवी, हे परमेश्वरी! जो तुम्हारी शरण लेते हैं, रण-संकट में उनके लिए कोई भी अशुभ नहीं होता।
Verse 59
यश्च व्याघ्रभये घोरे चौरराजभये तथा । स्तबवमेनं सदा देवि पठिष्यति यतात्मवान् ॥
और जो कोई भयानक व्याघ्र-भय में, तथा चोरों या राजा (शासक) के भय में भी, हे देवी, संयमी होकर सदा इस स्तव का पाठ करेगा (वह सुरक्षित रहता है)।
Verse 60
निगडस्थोऽपि यो देवि त्वां स्मरिष्यति मानवः । सोऽपि बन्धैर्विमुक्तस्ते सुसुखं वसते सुखी ॥
हे देवी! जो मनुष्य बेड़ियों में बँधा हुआ भी तुम्हारा स्मरण करता है, वह भी बंधनों से मुक्त होकर परम सुख से, संतोषपूर्वक निवास करता है।
Verse 61
श्रीवराह उवाच । एवं स्तुता तदा देवी देवैः प्रणतिपूर्वकम् । उवाच देवान् सुश्रोणी वृणुध्वं वरमुत्तमम् ॥
श्रीवराह बोले: इस प्रकार देवताओं द्वारा प्रणामपूर्वक स्तुति किए जाने पर, सुश्रोणी देवी ने देवताओं से कहा—“उत्तम वर चुनो।”
Verse 62
देवा ऊचुः । देवि स्तोत्रमिदं ये हि पठिष्यन्ति तवानघे । सर्वकामसमापन्नान् कुरु देवि स नो वरः ॥
देवताओं ने कहा: हे देवी, हे निष्पापे! जो लोग तुम्हारे इस स्तोत्र का पाठ करेंगे, उन्हें समस्त कामनाओं की सिद्धि से युक्त कर दो। हे देवी, हमारे लिए यही वर हो।
Verse 63
एवमस्त्विति तान् देवानुक्त्वा देवी पराऽपरा । विससर्ज ततो देवान् स्वयं तत्रैव संस्थिता ॥
देवी—जो परा भी हैं और अपरा भी—उन देवताओं से “एवमस्तु” कहकर, फिर देवताओं को विदा कर दिया; और स्वयं वहीं स्थित रहीं।
Verse 64
एतद्द्वितीयं यो जन्म वेद देव्याः धराधरे । स वीतशोको विरजाः पदं गच्छत्यनामयम् ॥
जो धराधर पर्वत पर देवी के इस द्वितीय जन्म को जानता है, वह शोक से रहित, रजोगुण-दोष से रहित होकर निरामय पद को प्राप्त करता है।
Verse 65
लतागृहैस्तु विविधैर्वकुलैर्लकुचैस्तथा । चन्दनैः स्पन्दनैः शालैः सरलैरुपशोभितम् । विचित्रवनखण्डैश्च भूषितं तु महात्मनः ॥
वह महात्मा का आश्रम अनेक लता-गृहों से, वकुल और लकुच वृक्षों से, चन्दन, स्पन्दन, शाल और सरल वृक्षों से सुशोभित था तथा विविध वन-खण्डों से और भी अलंकृत था।
Verse 66
दृष्ट्वाश्रमपदं रम्यं सासुरी कन्यका शुभम् । माहिष्मती वरारोहा चिन्तयामास भामिनी ॥
रमणीय आश्रम-स्थान को देखकर असुरवंशी शुभ कन्या—वरारोहा माहिष्मती—वह भामिनी विचार करने लगी।
Verse 67
भीषयित्वाहमेनं तु तापसं त्वाश्रमे स्वयम् । तिष्ठामि क्रीडती सार्धं सखीभिः परमर्चिता ॥
मैं स्वयं इस आश्रम में इस तपस्वी को भयभीत करके, अपनी सखियों के साथ क्रीड़ा करती हुई, अत्यन्त सम्मानित होकर यहाँ ठहरूँगी।
Frequently Asked Questions
The narrative models resistance to coercive power: the goddess refuses an asura’s demand and restores order by limiting predatory violence. The text also treats speech-acts (śāpa and boon) as moral causality, where harmful intent yields binding consequences, while disciplined intervention re-establishes lokadharma. Protection is presented as a public good: the goddess’s victory is followed by a stotra whose recitation is said to reduce fear and social vulnerability.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar month, or seasonal rite-timing is specified in Adhyāya 94. The only time-markers are narrative durations (e.g., “varṣa-sahasrāṇi daśa,” ten thousand divine years of combat) and the curse duration (“śataṃ samāḥ,” one hundred years).
Although not framed as explicit ecological instruction, the chapter links terrestrial stability to the removal of destructive, extractive force embodied by Mahiṣa’s domination of the devas. In the Varāha–Pṛthivī framework, the goddess’s restoration of order functions as a mythic analogue for safeguarding the world-system that supports life on Earth (Pṛthivī), with the stotra positioned as a stabilizing, protective technology for communities under threat.
The chapter references a lineage chain involving a primordial ṛṣi (named as Kaśyapa in the narrative), Supārśva, and Sindhudvīpa, and it introduces named figures including Nārada (messenger-sage), Jayā (the goddess’s pratīhārī), and the daitya Yajñahanu. Place-linked identity appears through Māhiṣmatī and the Narmadā region, suggesting a cultural geography embedded in the genealogy and events.
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