Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับพระดำรัสของเทพแล้ว วสุธรา (แผ่นดิน) ผู้มุ่งมั่นในธรรม ได้ประนมมือด้วยความเคารพ และทูลขอให้มาธวะ (พระวิษณุ) ทรงโปรดปราน

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

พระธรณีกล่าวว่า: เมื่อพระองค์ทรงรับความภักดีในฐานะผู้รับใช้ของข้าพเจ้าแล้ว โปรดสดับคำกราบทูลของข้าพเจ้าเถิด โอ้มาธวะ ด้วยอัธยาศัยอ่อนโยน ข้าพเจ้าจักทูลต่อพระองค์ โอ้ชนารทนะ

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

สตรีทั้งหลายมีกำลังกายเพียงน้อย สิ่งที่พระองค์ตรัสไว้นั้นพวกนางไม่อาจทนได้ เพราะอ่อนแรงด้วยความหิวและการขาดอาหาร จึงไม่อาจแบกรับได้

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

ในที่นี้ มนุษย์ผู้บริโภคอาหาร แม้อยู่ในภาวะที่ประกอบด้วยรชัส ก็อาจบรรลุสวัสดิอันสูงสุดได้ อาหารนั้นแล โอ้พระผู้เป็นเจ้า เป็นรูปแห่งพระกรุณา เพราะด้วยอาหารเขาจึงตั้งมั่นในหน้าที่และการกระทำของตน

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

ครั้นมาธวี (คือแผ่นดิน) กล่าวถ้อยคำนั้นแล้ว มาธวะผู้มีจิตภายในบริสุทธิ์ได้แย้มสรวล และตรัสต่อไปดังนี้

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: ดีแล้ว โอ้เทวีผู้มีรูปงาม ผู้ตั้งมั่นในระเบียบแห่งจริยาที่เรากำหนดไว้ เธอได้ถามเราถึงเรื่องลับยิ่ง ซึ่งนำความผาสุกแก่ผู้ภักดีของเรา

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

โอ้เทวี ผู้ที่ถูกต้องด้วยรชัสแต่ยังอุทิศตนต่อจริยาที่เรากำหนด ขอให้นางสัมผัสเรา ณ ที่ซึ่งเรายืนอยู่ โอ้ผู้เลอโฉม

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

หากในเวลารับประทานเพื่อค้ำจุนกายมีเจตนาถูกต้องแล้ว—โอ้แผ่นดิน—พึงวางจิตไว้ในเราแล้วจึงฉัน; ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

นางผู้เป็นรชัสวลา เมื่อฉันอาหารก็ไม่ถูกมลทินด้วยโทษ หากนางประนมอัญชลีเหนือศีรษะแล้วนอบน้อม และสาธยายมนตร์อันประเสริฐที่เรากล่าวไว้

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

แต่โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ครั้นพ้นวันที่ห้าแล้ว นางอาบน้ำอีกครั้ง…

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

ผู้ใดกระทำกรรมตามควร จิตตั้งมั่นในเราและอุทิศตนต่อเรา ย่อมบรรลุความเป็นบุรุษแท้ โดยละความหมกมุ่นในสังสารวัฏ

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

ธรณีกล่าวว่า “จะเป็นชายหรือหญิง หรือมิใช่ชายมิใช่หญิง เขาทั้งหลายพ้นจากพันธนาการแห่งการเกิดและสังสารวัฏได้อย่างไร ในความเกี่ยวเนื่องกับ ‘โทษะ’ (doṣa)?”

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

ศรีวราหะตรัสว่า “ครั้นสำรวมอินทรีย์ทั้งหลาย และนำจิตให้หันเข้าสู่ภายในด้วยแล้ว โดยโยคะแห่งสันน्यास จงเป็นผู้มุ่งมั่นในกรรมที่อุทิศถวายแด่เรา”

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

ในวินัยโยคะของเรา จงปฏิบัติสันน्यासด้วยจิตเป็นหนึ่งและมั่นคงในปณิธาน; เมื่อกระทำดังนี้ โอ้ผู้มีบุญวาสนา ไม่ว่าหญิงหรือผู้เป็นปุนนปุงสกะ (มิใช่ชายมิใช่หญิง) …

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

หรือหากผู้ใดปรารถนาคติอันสูงสุด ก็พึงดำเนินโยคะแห่งสันน्यासโดยญาณ และเราจะกล่าวสิ่งอื่นแก่เจ้าอีกด้วย—จงฟังเถิด โอ วสุธรา

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

ใจ (มโน), ปัญญา (พุทธิ) และจิต (จิตตะ)—สิ่งเหล่านี้แท้จริงมิได้เป็นนายเหนือผู้มีร่างกาย โอ้ผู้มีดวงตากว้าง (ปฤถิวี) จงทำใจให้เป็นหนึ่งด้วยญาณ

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

เขาทั้งหลายเข้าถึงความเสมอแห่งจิต; คนเช่นนั้นไม่เปื้อนมลทิน—แม้จะกินอาหารทุกชนิด และดื่มทั้งที่ดื่มได้และที่โดยปกติไม่ควรดื่ม

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

หากจิตตั้งเสมอและตั้งมั่นอยู่ในเราแล้ว สำหรับผู้นั้นย่อมไม่มีกรรมที่ผูกมัด หากจิต มโน และพุทธิ ตั้งอยู่ในเราอย่างเสมอกัน…

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

ไม่ว่าจะตลอดคืนและวัน หรือเพียงหนึ่งมุหูรตะ หรือชั่วขณะ หรือช่วงเวลาสั้นยิ่ง—แม้เพียงกะพริบตาหรือเสี้ยววินาที—โอ้เทวี จงทำจิตให้เสมอ

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

แม้ผู้ที่ทั้งกลางวันและกลางคืนกระทำกิจกรรมปะปนหลากหลายอยู่เสมอ เขาเหล่านั้นก็ยังบรรลุสิทธิอันสูงสุดได้ หากจิตตั้งมั่นดีแล้ว

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

ไม่ว่าจะตื่นหรือหลับ ไม่ว่าจะฟังหรือแม้แต่ดูอยู่—ผู้ใดระลึกถึงเราไว้ในจิต; ผู้ที่ความคิดตั้งมั่นอยู่ในเรา จะมีความกลัวอันใดเล่า?

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

แม้เป็นจัณฑาลผู้ประพฤติชั่ว หรือแม้เป็นพราหมณ์ที่ยืนอยู่บนหนทางผิด—โอ้เทวี เราสรรเสริญผู้นั้นผู้ซึ่งจิตไม่เคยหันไปที่อื่นจากเราเลย

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

ผู้ที่บูชา—ผู้รู้ธรรมทั้งปวง ผู้ขัดเกลาด้วยวินัยและสังสการแห่งญาณ—ตั้งจิตไว้ในเรา และมุ่งมั่นในกิจที่กระทำเพื่อเรา

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

ผู้ที่กระทำกิจของเรา โดยอาศัยเราไว้ในดวงใจ—เข้าสู่นิทราอย่างผาสุก เขาหลับอยู่แต่ยังตั้งมั่นในหน้าที่ของตน

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

ผู้ที่จิตสงบระงับอย่างแท้จริง—เขาเหล่านั้นด้วย โอ้เทวี เป็นที่รักของเรา กรรมทั้งปวงของตนย่อมตั้งอยู่ในอาตมัน ไม่ว่าจะเป็นมงคลหรืออัปมงคล

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

เหล่ามนุษย์ผู้ต่ำทราม ผู้มีจิตฟุ้งซ่านย่อมประสบทุกข์ทั้งหลาย เพราะจิตนี่เองเป็นเหตุแห่งความพินาศในภาวะโลกีย์ และจิตนี่เองเป็นเหตุแห่งโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

เพราะฉะนั้น โอ้เมทินี (แผ่นดิน) จงรวบรวมจิตให้ตั้งมั่น แล้วมอบตนเป็นผู้พึ่งพาเรา วางไว้ซึ่งญาณและโยคะ (เป็นวัตรปฏิบัติ) แล้วบูชาเราด้วยจิตเดียว

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

โอ้วสุธันธรา เพื่อประโยชน์แห่งการสืบเผ่าพันธุ์ เราได้ตั้งบัญญัตินี้ไว้แต่กาลก่อน เดือนแล้วเดือนเล่า พึงดำเนินไปตามที่กำหนดไว้สำหรับฤดูกาลอันเหมาะสม

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

เมื่อรวบรวมจิตให้เป็นหนึ่ง—หากปรารถนาสิ่งที่เป็นที่พอพระทัยของเรา—ก็ไม่พึงดำเนินไปในเดือนที่มิได้กำหนดเป็นกาลแห่งฤดูกาลอันเหมาะสม

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

บรรพชนของผู้นั้นกล่าวกันว่าย่อมได้รับความกระทบกระเทือน—สิบก่อนและสิบหลัง ในเรื่องนั้น โอ้วสุธันธรา ไม่พึงกระทำด้วยกามและความโลภ และไม่พึงกระทำด้วยโมหะ (ความหลง)

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

หากผู้ใดปรารถนาความบริสุทธิ์สูงสุด พึงไม่มองสตรีขณะอยู่บนที่นอน แต่เมื่อประกอบพิธี “เกาตุกะ” ตามกำหนดสำเร็จแล้ว ผู้นั้นพึงตั้งมั่นในกิจธรรมที่เราสั่งสอน

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

พึงละกามและความหลง แล้วเข้าหาภรรยาเพื่อประโยชน์แก่บรรพชน (คือเพื่อบุตรและพิธีบรรพชน) ในวันที่สอง อย่าแตะต้องสตรีใด ๆ ไม่ว่ากรณีใด ด้วยความโลภหรือความหลง

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

ในวันที่สามพึงไม่แตะต้อง (นาง) และวันที่สี่ไม่ควรแตะต้องเป็นอันขาด เมื่อได้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติแห่งการร่วมประเวณีโดยถูกต้องแล้ว ผู้นั้นย่อมตั้งอยู่ในฐานะผู้สำเร็จการถือปฏิบัติเกาตุกะ

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

จากนั้นพึงอาบน้ำชำระกาย และนุ่งห่มผ้าอื่น แต่หากก่อนที่ช่วงฤตุกาลจะสิ้นสุด มีผู้ใดเข้าไปหาสตรีผู้มีระดู

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

สำหรับผู้นั้น บรรพชนย่อมเป็น “ผู้ดื่มน้ำเชื้อ” (เรตะห์ปา) ดังนี้แล ปราศจากข้อสงสัย บุรุษไปในครั้งแรก (วันแรก); ส่วนครั้งที่สอง เขาไปด้วยถูกกามและความหลงครอบงำ

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

หากเขาไปในวันที่สามหรือวันที่สี่ (ล่วงเลยกาลอันควร) ชายนั้นย่อมถูกนับว่าเป็นคนต่ำช้า เพราะธรรมเนียมกำหนดนี้ (สมยะ) สำหรับโลกทั้งปวง เราเป็นผู้สถาปนาไว้เอง

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

และคนต่ำช้าผู้ไม่ไปตามกาลอันควร เพราะความโกรธหรือความหลง—เมื่อประพฤติเช่นนั้น ในทุกฤดู (ฤตุ) เขาย่อมได้รับบาปเสมือนฆ่าทารกในครรภ์

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

และเราจักกล่าวสิ่งอื่นเพิ่มเติมแก่เจ้า—จงฟังเถิด โอ วสุธรา: คือญาณที่เกี่ยวเนื่องกับจิตตะโยคะ และการปฏิบัติ (กริยา) ที่เกี่ยวเนื่องกับกรรมะโยคะ

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

ด้วยกรรมเขาย่อมไปถึงแดนของเรา; ผู้มั่นคงในการขับร้องสรรเสริญเรา ก็ไปถึงเช่นกัน. ผู้รู้โยคะย่อมถึงฐานะของตน—นอกเหนือจากนี้ไม่มีหนทางอันสูงยิ่งอื่นใด

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

ญาณ โยคะ และสางขยะ ย่อมไม่มีได้หากไม่อาศัยจิตตะ (จิต). ผู้ดำเนินตามมรรคาของเรา ย่อมบรรลุสิทธิอันไพบูลย์

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

โอ้พระแม่วสุธรา ครั้นวันที่สี่มาถึง ณ ที่นั้นแล้ว เมื่อประกอบพิธีกรรมแห่งความสำเร็จเพื่อความชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ไม่พึงดำเนินไปสู่กิจอื่นอีก

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

ต่อจากนั้น พึงชำระมลทินแห่งศีรษะด้วยการอาบน้ำ แล้วสวมอาภรณ์สีขาว และทำจิตให้ตั้งมั่นเป็นสมาธิ

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

แล้วต่อมา โอ้พระแม่วสุธรา ครั้นทำให้ปัญญาและใจเสมอภาคสมดุลแล้ว เขาทั้งหลายจึงประกอบกิจกรรมต่าง ๆ; บุคคลเช่นนั้นย่อมสถิตอยู่ในหทัยของเราเสมอ

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

แต่ผู้ใดเป็นภาควตะผู้ภักดี ตั้งมั่นตามกาลฤดูอันสมควร แล้วเป็นผู้บริโภคลม (วายุภักษะ คือดำรงชีพด้วยปราณ) —โอ้แผ่นดิน เขาพึงดำรงอยู่อย่างนั้นบนพื้นดินสามวัน

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

ครั้นกระทำกิจแห่งการอุทิศเพื่อ ‘เข้าถึงเรา’ แล้ว เขาทั้งหลายจึงรับประทานอาหาร; เมื่อประนมอัญชลีพร้อมก้มศีรษะแล้ว ก็ประกอบพิธีตามที่เรากล่าวไว้ ด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

แล้วด้วยมนต์นี้ โอ้พระแม่ธรณี สตรีผู้มีระดูย่อมได้รับความบริสุทธิ์ คือผู้ที่ประกอบกรรมตามบัญญัติ ไม่ว่าจะอาบน้ำแล้วหรือยังมิได้อาบ และกระทำตามส่วนอันสมควร

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

ดังนี้แล โอ้เทวี ทั้งสตรีหรือแม้บุรุษก็ไม่เศร้าหมอง หากประกอบพิธีกรรมของเราถูกต้อง; ผู้ที่กระทำเช่นนั้นย่อมเป็นที่รักของเรา

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

โอ้ผู้เป็นมงคล ข้อปฏิบัติทั้งปวงนี้ในทุกๆ วัน มีไว้สำหรับผู้ดำเนินตามพระประสงค์แห่งจิตของเรา; บุรุษหรือสตรี แม้ถูกแตะต้องด้วยรชัส ก็ยังบรรลุผลได้

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

แล้วเมื่อทำจิตให้เป็นหนึ่ง โอ้พระแม่ธรณี ด้วยการสำรวมอินทรีย์ หากผู้ใดปรารถนาคติอันสูงสุด พึงรับสันยาสะอันเป็นที่โปรดในโยคะของเรา

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

ดังนี้แล ผู้ที่ประพฤติเป็นนิตย์—สตรี บุรุษ และผู้ในจำพวกที่สามด้วย; แม้มีญาณความรู้ แต่สำหรับผู้มิได้ฝึกฝนในโยคะ การประกอบกรรมให้ถูกต้องในพิธีของเรายังคงเป็นสิ่งชี้ขาด

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

แม้บัดนี้ ผู้คนที่ยึดติดอยู่กับวัฏสงสารยังไม่รู้จักเรา แต่โอ้พระแม่ธรณี ผู้ที่ตั้งมั่นอย่างแน่วแน่ในภักติแด่พระองค์เท่านั้น ย่อมรู้เราโดยแท้

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

มารดาและบิดานับพัน บุตรและคู่ครองนับร้อย ย่อมเวียนกลับไปกลับมาดุจล้อเกวียน—เพราะถูกโมหะครอบงำ จึงไม่รู้จักเรา

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

โลกถูกปกคลุมด้วยอวิชชา และถูกโมหะครอบงำ; ถูกผูกมัดด้วยความยึดติดนานาประการ จึงไม่อาจสละจิตได้

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

มารดาย่อมไปที่อื่นจริง ๆ บิดาก็ไปที่อื่น; บุตรก็ไปที่อื่น และคนรับใช้ก็ไปที่อื่น

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

เขาทั้งหลายมุ่งอยู่เพียงช่วงสั้น ๆ—“หนึ่งเดือน”, “หนึ่งปี”—แล้วเมื่อกระทำแล้วก็กลับมาอีก เขาไม่พำนักในสหายภาพกับรูปปรากฏของเรา

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

ผู้ใดรู้แจ้งสิ่งทั้งปวงนี้—โอ วสุธรา—คือวินัยแห่งนยาสะโยคะ แล้ววางอาตมันของตนไว้ในโยคะนั้นอยู่เสมอ ย่อมหลุดพ้นแน่นอน; ข้อนี้ปราศจากความสงสัย

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

ผู้ใดเป็นมนุษย์ ตื่นขึ้นยามรุ่งอรุณแล้วสดับถ้อยคำนี้เป็นนิตย์ ย่อมได้บรรลุสิทธิอันไพบูลย์ และยังไปถึงโลกของเราอีกด้วย

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

โอ ผู้เป็นมงคล เราได้กล่าวความลับอันยิ่งใหญ่และสูงสุดนี้แก่เธอแล้ว และโอ เทวี สิ่งที่เธอทูลถามก็ได้อธิบายแล้ว ซึ่งยังประโยชน์เกื้อกูลแก่ภักตะของเรา

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

(“ข้าขอนอบน้อมแด่เทวะผู้ประเสริฐสูงสุด ผู้โบราณ มิได้เกิด และปราศจากต้น กลาง ปลาย—โอ รชัสวลา”) แล้วต่อมา โอ เทวี หญิงผู้มีภาวะรชัสวลา เมื่อรับประทานโดยประกอบด้วยมนตร์นี้แล้ว ไม่ว่ากระทำกรรมใด ย่อมไม่ถูกนับว่าเศร้าหมองหรือเป็นมลทินในกาลใดๆ

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

ไม่ว่าผู้ใดกระทำกรรมใดๆ ก็ประดุจใบบัวบนผิวน้ำ; แม้มีการสัมผัสก็ไม่เปื้อนติด—เพราะสมตา (ความเสมอภาคแห่งจิต) เท่านั้น มิใช่ด้วยเหตุอื่น

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

ผู้ใดตั้งจิตไว้ในเราเสมอ บูชาเรามิได้ขาด พร้อมรักษาพรตอย่างมีวินัย—ครั้นบรรลุความใกล้ชิดอันสูงสุดกับเราแล้ว ผู้นั้นย่อมสมควรเข้าร่วมในภาวะเป็นของเรา

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

ในฤตุกาล (กาลแห่งความอุดมสมบูรณ์) การร่วมสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาถือว่าอนุญาตได้สำหรับทุกคน เพื่อประโยชน์แก่ปิตฤ (ความสืบสายและความต่อเนื่องแห่งพิธีกรรม) ผู้ใดเข้าหาความเป็นคู่ครองเฉพาะในกาลอันเหมาะสม ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องว่าเสมอบรหฺมจารีในวินัย

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

ที่นั่นมีมนต์ว่า: “พระองค์ทรงเป็นปฐม; ทรงเร้นลับ; ทรงอนันต์และทรงเป็นมัชฌิม—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในภาวะรชัสวลา (ระดู) พวกข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์. ครั้นอดอาหารสามวันดังนี้แล้ว พวกข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่วาสุเทวะ ผู้ตั้งมั่นในโมกษะ (ความหลุดพ้น).”

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

เขาทั้งหลายย่อมเกิดใหม่ในฐานะของตนเอง อันเกิดจากกรรมของตนๆ โอ้ผู้มีสะโพกงามเอ๋ย มนุษย์ผู้หลงมัวในญาณ ย่อมถูกมายาแห่งสังสาระลวงให้หลงผิด