Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

এবার গুহ্যকর্মের মাহাত্ম্য। সূত বললেন—দেববাক্য শুনে ধর্মকামিনী বসুন্ধরা অঞ্জলি বেঁধে মাধবকে প্রসন্ন করতে লাগলেন।

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

ধরণী বলল—হে মাধব! আমার দাস্যভাব ও প্রণয় গ্রহণ করে আমার নিবেদন শুনুন। হে জনার্দন! কোমল স্বভাবে আমি আপনার কাছে বলছি।

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

নারীরা স্বল্প দেহবলসম্পন্ন; আপনি যা বলেছেন তা তারা সহ্য করতে পারে না। ক্ষুধা ও অন্নাভাবের কারণে দুর্বল হয়ে তারা তা বহন করতে অক্ষম।

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

এখানে যারা আহার করে, তারা রজোগুণযুক্ত হলেও পরম কল্যাণ লাভ করতে পারে। হে দেব! অন্নই অনুগ্রহস্বরূপ; তার দ্বারাই তারা কর্ম ও কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে।

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

মাধবী (ধরণী)-র সেই বাক্য শুনে ভাবশুদ্ধচিত্ত মাধব মৃদু হাসলেন এবং তারপর এভাবে বললেন।

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

শ্রীবরাহ বললেন—হে সুন্দরাঙ্গী দেবী! উত্তম বলেছ; তুমি আমার বিধানানুসারে আচরণে প্রতিষ্ঠিতা। তুমি আমার কাছে পরম গোপনীয়, আমার ভক্তদের সুখ-কল্যাণকর বিষয় জিজ্ঞাসা করেছ।

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

হে দেবী! যে রজঃস্পৃষ্টা হয়েও আমার বিধিত কর্মে পরায়ণা, হে সুন্দরী, আমি যেখানে অবস্থান করি সেখানে এসে সে আমাকে স্পর্শ করুক।

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

যদি দেহধারণের জন্য ভোজনকালে যথার্থ ভাব থাকে, তবে হে ক্ষোণি (পৃথিবী), মনকে আমার মধ্যে স্থাপন করে ভোজন করা উচিত; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

রজস্বলা নারী ভোজন করলেও দোষে লিপ্ত হয় না, যদি সে শিরে অঞ্জলি বেঁধে আমার উচ্চারিত উৎকৃষ্ট মন্ত্র জপ করে।

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

কিন্তু হে মহাভাগে! সে পঞ্চম দিনের পর পুনরায় স্নান করে…

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

যে যথোচিত কর্ম করে, যার চিত্ত আমার মধ্যে স্থির এবং যে আমার পরায়ণ—সে সংসারচিন্তা ত্যাগ করে সত্য পুরুষত্ব লাভ করে।

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

ধরণী বললেন—তারা পুরুষ হোক বা নারী, কিংবা না পুরুষ না নারী—‘দোষ’-এর সম্পর্কসহ জন্ম‑সংসারের বন্ধন থেকে তারা কীভাবে মুক্ত হয়?

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

শ্রীবরাহ বললেন—ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে এবং চিত্তকেও অন্তর্মুখী করে, সন্ন্যাস‑যোগের দ্বারা আমার মধ্যে স্থিত হয়ে, আমার উদ্দেশ্যে অর্পিত কর্মে পরায়ণ হও।

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

আমার যোগসাধনায় সন্ন্যাস—একচিত্ত ও দৃঢ়ব্রত হয়ে—এভাবে করলে, হে মহাভাগে, নারী হোক বা পুন্নপুংসক (নপুংসক‑স্বভাব) …

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

অথবা যদি পরম গতি কামনা করে, তবে জ্ঞান‑সন্ন্যাস‑যোগ অবলম্বন করুক। আর একটি বিষয়ও আমি তোমাকে বলব—হে বসুন্ধরে, তা শোনো।

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

মন, বুদ্ধি ও চিত্ত—এগুলো দেহধারীদের জন্য সত্যই স্বাধীন নয়। হে পৃথুলোচনে, জ্ঞানের দ্বারা মনকে একাগ্র করে …

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

তাঁরা সমচিত্ততা লাভ করেন; এমন মানুষ লিপ্ত হন না—যদিও তাঁরা সকল প্রকার ভক্ষ্য ভোজন করেন এবং পানীয় ও অপেয়ও পান করেন।

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

যদি চিত্ত আমার মধ্যে সমভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তার জন্য বন্ধনকারী ক্রিয়া থাকে না। যদি চিত্ত, মন ও বুদ্ধি সমভাবে আমার মধ্যে স্থিত হয়…

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

রাত্রি-দিন, বা এক মুহূর্ত, বা এক ক্ষণ, কিংবা অল্প সময়—চোখের পলক বা এক তুচ্ছ ক্ষণ হলেও, হে দেবী, চিত্তকে সম করো।

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

যারা দিন-রাত সর্বদা কর্মের সংকর (মিশ্রণ) করে চলে, তারাও পরম সিদ্ধি লাভ করে—যদি চিত্ত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে।

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

জাগ্রত বা নিদ্রিত, শুনতে শুনতে বা দেখতে দেখতেও—যে আমাকে চিত্তে স্মরণ করে, যার চিন্তা আমার মধ্যে স্থির, তার ভয় কীসের?

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

দুর্বৃত্ত চাণ্ডাল হোক বা কুপথে স্থিত ব্রাহ্মণ—হে দেবী, আমি তাকেই প্রশংসা করি যার চিত্ত কখনও আমার থেকে অন্যত্র যায় না।

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

যারা পূজা করে—সর্বধর্মজ্ঞ, জ্ঞান-সংস্কারে পরিশুদ্ধ—চিত্তকে আমার মধ্যে স্থাপন করে, আমারই কর্মে নিবিষ্ট থাকে।

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

যারা আমার কর্ম করে, হৃদয়ে আমাকে আশ্রয় করে—তারা সুখে নিদ্রায় প্রবেশ করেও, কর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকেই শয়ন করে।

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

যাদের চিত্ত সত্যই প্রশান্ত, তারাও—হে দেবী—আমার প্রিয়। তাদের নিজের সমস্ত কর্ম আত্মাতেই স্থিত থাকে, শুভ হোক বা অশুভ।

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

ভ্রান্তচিত্ত নরাধমেরা দুঃখ ভোগ করে। কারণ চিত্তই সংসারের বিনাশ, আর চিত্তই মোক্ষের কারণ।

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

অতএব, হে মেদিনী, চিত্ত সংযত করে আমার শরণ গ্রহণ করো। জ্ঞান ও যোগকে (সাধনা-রূপে) সমর্পণ করে একাগ্রচিত্তে আমার ভজন করো।

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

হে বসুন্ধরে, প্রজার কল্যাণার্থে এ বিধান আমি পূর্বে স্থাপন করেছি। ঋতুকাল অনুযায়ী যা নির্ধারিত, সেইমতো মাসে মাসে গমন করা উচিত।

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

যদি কেউ আমার প্রিয়তা কামনা করে, তবে একাগ্রচিত্তে স্থিত হয়ে—যে মাস ঋতুকাল অনুযায়ী নির্ধারিত নয়, সেই মাসে গমন করবে না।

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

হে বসুন্ধরে, সেই ব্যক্তির পিতৃগণ—দশ পূর্ববর্তী ও দশ পরবর্তী—ক্ষতিগ্রস্ত হন। অতএব এ বিষয়ে কাম-লোভ বা মোহ থেকে আচরণ করা উচিত নয়।

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

যদি কেউ সর্বোচ্চ শুদ্ধি কামনা করে, তবে শয্যায় অবস্থানকালে নারীর দিকে দৃষ্টি দেবে না। কিন্তু কৌতুক-রূপ বিধি যথাবিধি সম্পন্ন হলে, সে আমার নির্দেশিত কর্মে নিবিষ্ট থাকবে।

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

কাম ও মোহ ত্যাগ করে পিতৃকার্যের (সন্তান/শ্রাদ্ধ) জন্য নিজের স্ত্রীর নিকট গমন করবে। দ্বিতীয় দিনে লোভ বা মোহবশে কোনো নারীর স্পর্শ কখনও করবে না।

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

তৃতীয় দিনে (তার) স্পর্শ করবে না, আর চতুর্থ দিনে তো কখনওই নয়। সহবাস-ধর্মের বিধি যথাযথ সম্পন্ন হলে সে ‘কৌতুক’ আচারে সম্পূর্ণ স্থিত হয়।

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

তারপর জলস্নান করবে এবং অন্য বস্ত্র গ্রহণ করবে। কিন্তু ঋতুকাল সম্পূর্ণ হওয়ার আগে যে রজঃস্বলা নারীর নিকট গমন করে,

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

তার পিতৃগণ ‘রেতঃপা’—অর্থাৎ বীর্যপানকারী—হয়ে যান; এটাই সত্য, এতে সন্দেহ নেই। পুরুষ প্রথম দিনে যায়; দ্বিতীয় দিনে কাম ও মোহে মোহিত হয়ে যায়।

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থ (দিনে) যায়, তবে সেই পুরুষ অধম গণ্য হয়। কারণ সমগ্র লোকের জন্য এই ‘সময়’ (মর্যাদা/প্রথা) আমি স্থাপন করেছি।

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

যে অধম পুরুষ ক্রোধ বা মোহের বশে যথাসময়ে গমন করে না, সে এভাবে আচরণ করে প্রত্যেক ঋতুতেই ভ্রূণহত্যার পাপ লাভ করে।

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

আরও একটি কথা তোমাকে বলছি—হে বসুন্ধরে, শোনো: চিত্তযোগের যে জ্ঞান, এবং কর্মযোগের যে সাধনাক্রিয়া।

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

কর্মের দ্বারা তারা আমার ধাম প্রাপ্ত হয়; আমার গানে নिष्ठাবানরাও তা প্রাপ্ত হয়। যোগবিদেরা নিজেদের স্থান প্রাপ্ত হয়; এর ঊর্ধ্বে আর কোনো পরম গতি নেই।

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

চিত্তের আশ্রয় ব্যতীত জ্ঞান, যোগ ও সাংখ্য—কোনোটিই নেই। যারা আমার পথ অনুসরণ করে তারা প্রভূত সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

তারপর, হে বসুন্ধরে, সেখানে চতুর্থ দিন উপস্থিত হলে, সিদ্ধিদায়ক শুদ্ধিকর্ম সম্পন্ন করে অন্য কাজে আর প্রবৃত্ত হবে না।

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

তদনন্তর স্নান করে মস্তকের মলিনতা শোধন করবে। শ্বেত বস্ত্র ধারণ করে চিত্তকে সমাহিত ও একাগ্র করবে॥

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

তারপর, হে বসুন্ধরা, বুদ্ধি ও মনকে সমভাবে স্থির করে তারা পরে কর্ম করে; এমন জন সর্বদা আমার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত থাকে॥

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

যে ভক্ত (ভাগবত) হয়ে যথাযথ ঋতুকালে নিয়মে স্থিত থাকে এবং বায়ুভক্ষী (উপবাসী) হয়—হে ভূমি, সে তিন দিন তেমনই থাকবে॥

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

‘আমাকে প্রাপ্ত করানো’র অর্ঘ্য/সমর্পণ সম্পন্ন করে তারা পরে আহার করে। মস্তক নত করে অঞ্জলি বেঁধে, আমার কথিত কর্ম মৃদু হাস্যে সম্পাদন করে॥

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

তারপর, হে ভূমি, এই মন্ত্রে রজস্বলা নারীরা শুদ্ধ হয়—যারা নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী, স্নান করে বা না করে, বিধিবদ্ধ কর্ম সম্পাদন করে॥

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

হে দেবী, এইরূপে নারী বা পুরুষ কেউই কলুষিত হয় না, যদি তারা আমার বিধি-অনুষ্ঠান যথাযথভাবে পালন করে; যারা করে তারা আমার প্রিয়।

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

হে ভদ্রে, এই সকল আচরণ প্রতিদিন তাদের জন্য, যারা আমার অভিপ্রায় অনুসরণ করে; পুরুষ বা নারী—রজসে দুষিত হলেও—ফল লাভ করতে পারে।

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

তখন, হে ভূমে, একাগ্রচিত্ত হয়ে এবং ইন্দ্রিয়সংযম দ্বারা, যদি কেউ পরম গতি কামনা করে, তবে তাকে আমার যোগে প্রিয় সন্ন্যাস গ্রহণ করা উচিত।

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

এইরূপে তারা নিত্য করে—নারী, পুরুষ এবং নপুংসকও; জ্ঞান থাকলেও, যারা যোগে সংযত নয়, তাদের জন্য আমার কর্মে কর্মের যথাযথ পালনই নির্ণায়ক।

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

আজও সংসারে আসক্ত লোকেরা আমাকে চেনে না; কিন্তু হে ভূমে, যারা সেই ভক্তিতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তারাই আমাকে সত্যই জানে।

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

সহস্র সহস্র মাতা-পিতা এবং শত শত পুত্র ও পত্নী—চক্রের ন্যায় বারংবার আবর্তিত হয়; মোহবশত তারা আমাকে চিনতে পারে না।

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

জগৎ অজ্ঞানে আচ্ছন্ন এবং মোহে বশীভূত; বহু আসক্তিতে আবদ্ধ বলে সে চিত্তকে ত্যাগ করতে পারে না।

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

মাতা নিশ্চয়ই অন্যত্র যায়, পিতাও অন্যত্র যায়; পুত্ররাও অন্যত্র যায়, দাসও অন্যত্র যায়।

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

তারা কেবল স্বল্পকাল—‘মাস’, ‘বছর’—এই পরিমাপে আসক্ত থাকে; কর্ম করে পুনরায় পুনরায় ফিরে আসে। তারা আমার মূর্তির সান্নিধ্যে বাস করে না।

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

হে বসুন্ধরা! যার কাছে এই সমস্ত—ন্যাসযোগ—বিদিত, সে সেই যোগে সদা আত্মাকে স্থাপন করে মুক্ত হয়; এতে কোনো সংশয় নেই।

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

যে মানুষ প্রতিদিন প্রাতে উঠে এটি শ্রবণ করে, সে প্রচুর সিদ্ধি লাভ করে এবং আমার লোকেও গমন করে।

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

হে ভদ্রে, তোমাকে এই পরম ও মহান রহস্য বলা হলো। হে দেবী, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে তা ব্যাখ্যা করা হলো—যা আমার ভক্তদের মঙ্গল আনে।

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

“যিনি অনাদি, মধ্য-রহিত, অন্ত-রহিত, অজ ও পুরাতন দেবশ্রেষ্ঠ—তাঁকে আমি প্রণাম করি”—এই মন্ত্র দ্বারা। অতঃপর হে দেবী, রজস্বলা নারী ভোজন করে এই মন্ত্র অবলম্বনে যে কর্মই করুক, তাতে সে কখনও দোষযুক্ত হয় না।

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

যে কোনো কর্ম করতে করতে, জলে পদ্মপাতার মতো, সংযোগে সে লিপ্ত হয় না—এটি সমত্বের কারণেই, অন্যথা নয়।

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

যার চিত্ত আমার মধ্যে স্থির এবং যে নিয়তব্রতে সর্বদা আমার ভজন করে, সে আমার পরম সান্নিধ্য লাভ করে আমার ভাবের অংশীদার হওয়ার যোগ্য হয়।

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

ঋতুকালে সকলের জন্য পিতৃকার্য (বংশধারা ও সংস্কার-ধারাবাহিকতা) রক্ষার্থে দাম্পত্যসংগম অনুমোদিত। যে কেবল ঋতুকালেই গমন করে, সে সংযমে ব্রহ্মচারীর ন্যায় গণ্য।

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

সেখানে মন্ত্রটি এই—“আপনি আদ্য, আপনি গুপ্ত, আপনি অনন্ত এবং মধ্যও; হে দেব, রজস্বলা অবস্থায় আমরা আপনাকে প্রণাম করি। এভাবে তিন দিন উপবাস করে, মোক্ষ-পরায়ণ বাসুদেবকে আমরা প্রণাম করি।”

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

তারা নিজ নিজ কর্ম থেকে উৎপন্ন হয়ে নিজ নিজ অবস্থানেই (যোনি/অবস্থা) পুনর্জন্ম লাভ করে। হে বরারোহে, জ্ঞানে বিভ্রান্ত মানুষ সংসারের মোহে মোহিত থাকে।