Varaha Purana - Adhyaya 143
Varaha PuranaAdhyaya 14352 Shlokas

Adhyaya 143: Exposition of the Glory of the Mandāra Sacred Grove

Mandāravanamahimānirūpaṇam

Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)

พระวราหะตรัสกับพระปฤถิวี (วสุธรา) แนะนำสถานที่พำนัก “ลับยิ่ง” ชื่อมันทาระ อันเป็นที่รักของผู้ภักดี ตั้งอยู่ริมฝั่งใต้ของแม่น้ำชาหนวี ใกล้เทือกเขาวินธยะ พระปฤถิวีทูลถามว่าที่นั่นประกอบกรรมใด ผลคือได้ไปสู่โลกใด และมีลักษณะเร้นลับ (คุหยะ/รหัสยะ) อย่างไร พระวราหะจึงอธิบายภูมิประเทศศักดิ์สิทธิ์ของมันทาระอย่างเป็นลำดับ: มีต้นไม้อัศจรรย์ออกดอกในวันติติทางจันทรคติที่กำหนด และมีบ่อน้ำพุ ลำธาร กุณฑะ และทะเลสาบลึกอยู่ตามทิศต่าง ๆ สำหรับแหล่งน้ำแต่ละแห่งมีข้อปฏิบัติตบะสั้น ๆ เช่น เอกภักตะ ปัญจภักตะ การค้างคืน และระบุผลหลังความตายว่าได้สวรรค์หรือโลกที่เกี่ยวเนื่องกับพระวิษณุ บทนี้ชี้ว่าความศักดิ์สิทธิ์บนแผ่นดินถูกจัดเป็นแผนที่แห่งบุญ ผู้ประพฤติวินัยและเคารพต่อสายน้ำและพนาสณฑ์ย่อมได้บุญและผลมุ่งสู่โมกษะ

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā)

Key Concepts

tīrtha-māhātmya (sacred-place glorification)guhya-kṣetra (esoteric sacred geography)snāna (ritual bathing) and vrata-like observances (ekabhakta/pañcabhakta)tithi markers (dvādaśī, caturdaśī) for ritual timingkarman and gati (ritual action and post-mortem destination)environmental sacrality of waters (dhārā, kuṇḍa, hrada) and groves (vana, mahādruma)

Shlokas in Adhyaya 143

Verse 1

अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्

บัดนี้ว่าด้วยการวินิจฉัยมหิมาแห่งมันดาระ ศรีวราหะตรัสว่า: เราจักกล่าวสิ่งอื่นเพิ่มเติมอีก—โอ้ผู้เลอโฉม จงฟังโดยเอกันต์เถิด สถานสถิตอันสูงสุดและลี้ลับของเรา ซึ่งยังสุขและความเกื้อกูลแก่ภักตะของเรา

Verse 2

जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्

ณ ฝั่งใต้ของแม่น้ำชาหฺนวี (คงคา) อันตั้งอาศัยบนสันเขาวินธยะ มีสถานที่เลื่องชื่อว่า “มันดาระ” เป็นที่รักของเหล่าภักตะแห่งคติภาควตะทั้งปวง

Verse 3

तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति

ณ ที่นั้น โอ้แผ่นดิน ในยุคเตรตา จะบังเกิดผู้มีรัศมีใหญ่ชื่อ “รามะ” —ปราศจากข้อสงสัย—และท่านจักสถาปนาข้าพเจ้าไว้ ณ ที่นั้น

Verse 4

नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्

ครั้นได้สดับจากพระโอษฐ์ของนารายณะแล้ว วสุธรา (ปฐพี) ผู้ปรารถนาธรรม ได้กราบทูลถ้อยคำอันไพเราะแด่ชนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก

Verse 5

धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्

พระปฐพีกล่าวว่า: ข้าแต่เทวะเหนือเทวะ ข้าแต่มหาเทพ ข้าแต่หริ ข้าแต่นารายณะผู้เป็นนาย ท่านได้ตรัสถึง “มันดาระ” ว่าเป็นสถานที่ประกอบด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ธรรม และอรรถ (ประโยชน์) แห่งเทวธรรม

Verse 6

मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः

ที่มันดาระ มนุษย์ทั้งหลายกระทำกรรมอันใดบ้าง? และผู้กระทำกรรมนั้น ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุถึงโลกใดบ้าง?

Verse 7

मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥

ที่มันทาระมีเรื่องลี้ลับใดซ่อนอยู่ และมีคำสอนอันเป็นความลับประการใดจริงเล่า? ความใคร่รู้ของข้าพเจ้าลึกยิ่งนัก ขอท่านโปรดอธิบายให้ครบถ้วนทั้งหมดเถิด

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥

ศรีวราหะตรัสว่า: “โอ้หญิงผู้เลอโฉม จงฟังด้วยความเพียรในสิ่งที่เจ้าถามเรา เราจักบอกแก่เจ้าถึงมหากริยาอันเร้นลับ คือพิธีอันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวเนื่องกับมันทาระ”

Verse 9

क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥

ครั้นเมื่อมันทาระบานสะพรั่งด้วยดอกไม้ เราได้เริงเล่นอยู่ ณ ที่นั้น แล้วเราหยิบดอกมันทาระอันน่ารื่นรมย์มาดอกหนึ่ง วางไว้แนบที่ดวงใจของเรา

Verse 10

विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥

และในแดนวินธยะ ด้วยอานุภาพของเรา ต้นมันทาระอันยิ่งใหญ่ก็ตั้งอยู่ ณ ที่นั้น โอ้ผู้เป็นมงคล เราพำนักอยู่ที่นั่นด้วยความปรารถนาจะประทานพระกรุณาแก่เหล่าภักตะผู้ศรัทธา

Verse 11

दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥

เป็นสถานที่งดงามยิ่งควรแก่การได้เห็น และมีลานศิลาอันรื่นรมย์—ที่ซึ่งเรา, โอ้เทวี, ยืนอยู่โดยอาศัยร่มเงาแห่งต้นมันทาระ

Verse 12

विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥

โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม จงฟังความอัศจรรย์เถิด: ณ ต้นมันทาระอันยิ่งใหญ่นี้ ในวันติติที่สิบสองและวันที่สิบสี่ ต้นไม้ใหญ่นั้นย่อมผลิบาน

Verse 13

तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥

ที่นั่น ในยามเที่ยงวัน ผู้คนย่อมเห็นได้; แต่ครั้นถึงวันอื่นแล้ว ก็ไม่ปรากฏให้เห็น (เช่นเดิม) อีกเลย

Verse 14

अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥

แล้วหากผู้ใดละสังขาร ณ สระที่ตั้งอยู่ในมันทาระ และได้บำเพ็ญตบะแล้ว โอ้ผู้มีอวัยวะอันประเสริฐ ผู้นั้นย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 15

तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥

และทางด้านเหนือของนั้น มีภูเขาชื่อว่า ปราปณะ โดยแท้ ที่นี่มีธารน้ำสามสายตกลงมา โดยหันไปสู่ทิศใต้

Verse 16

स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥

ในแดนนั้น ตีรถะอันสูงสุดของเรามีชื่อว่า ‘สนานกุณฑะ’ ธารน้ำนั้นตกลงทางด้านทิศใต้ แต่ไหลโดยมีปากน้ำหันสู่ทิศเหนือ

Verse 17

तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥

ณสระมันดาระนั้น บุรุษผู้ถือพรตเอกภักตะ (ฉันเพียงมื้อเดียว) และอาบน้ำด้วยจิตอันบริสุทธิ์ ย่อมได้บรรลุปรมคติ คือคติสูงสุด

Verse 18

तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม บุรุษผู้ได้อาบน้ำที่นั่นและพำนักเพียงหนึ่งราตรี ย่อมได้ความรื่นรมย์ ณ ยอดด้านทักษิณของเขาพระสุเมรุ อันเป็นภูผาหินสูงตระหง่านนั้น

Verse 19

तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥

ณด้านตะวันออกเฉียงเหนือของมันมีสถานที่ลี้ลับ อันกล่าวว่าเป็น ‘เหตุแห่งไวกุณฐะ’; ที่นั่นมีสายน้ำสายเดียวตกลงมา มีสีดุจขมิ้น

Verse 20

यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥

ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นและพำนักหนึ่งราตรี ย่อมบรรลุถึงนากปฤษฐะ คือพื้นผิวแห่งสวรรค์ แล้วรื่นเริงร่วมกับเหล่าเทวะ

Verse 21

तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥

ฉันใดก็ฉันนั้น ผู้ใดละทิ้งปราณ ณ ที่นี้ เมื่อได้ทำกิจที่พึงทำสำเร็จแล้วและมีปณิธานมั่นคง ย่อมข้ามพ้นพาวงศ์ตระกูลทั้งสิ้น และเข้าถึงโลกของเรา

Verse 22

तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥

โอ้สตรีผู้มีอวัยวะงดงาม ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้จากที่นั้น มีธารน้ำไหลราบเสมอกันไหลลงท่ามกลางยอดเขาแห่งเทือกเขาวินธยะ และที่นั่นมีสระใหญ่ลึกสุดหยั่งถึง

Verse 23

तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥

ณ ที่นั้นพึงกระทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์; บุรุษผู้รักษานิยมเอกภักตะ (ฉันเพียงมื้อเดียว) ย่อมปีติยินดี ณ ด้านตะวันออกของเขาพระสุเมรุอันสูงชันเป็นศิลา

Verse 24

अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥

แล้วผู้ใดละทิ้งลมหายใจชีวิต ณ ที่นี้ โดยมีจิตตั้งมั่นในเรา ผู้นั้นย่อมตัดขาดสังสารวัฏทั้งสิ้น และไปสู่โลกของเราโดยแท้

Verse 25

मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥

ทางทิศตะวันออกของมันดาระมีสถานที่ลี้ลับ ตั้งอยู่ในโพรง; ณ ที่นั้นมีธารมงคลสายเดียวตกลงมา มีรูปดุจสาก (มุสละ)

Verse 26

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥

ณ ที่นั้นพึงกระทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์โดยถูกต้องตามพิธี; บุรุษผู้รักษานิยมปัญจภักตะ (ตามถ้อยคำแห่งปฏิญาณในคัมภีร์ว่าด้วยห้ามื้อ) ย่อมปีติยินดี ณ ด้านตะวันออกของเขาพระสุเมรุอันสูงเป็นศิลา

Verse 27

अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥

แล้วผู้นั้นเมื่อบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ณ ที่นี้ ก็ละลมหายใจชีวิต; ครั้นละทิ้งยอดเขาพระเมรุแล้ว ย่อมไปถึงโลกของเรา

Verse 28

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥

ที่นั่น บุรุษพึงอาบน้ำชำระให้เป็นมงคล เมื่อพำนักครบหนึ่งวันหนึ่งคืน; เขาย่อมปีติบนยอดด้านทิศใต้แห่งมหาเมรุ ณ ที่สูงอันเป็นศิลา

Verse 29

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

แล้วผู้นั้นเมื่อรับเอาตบะอันยากยิ่ง ณ ที่นี้ ก็ละลมหายใจชีวิต; ครั้นละทิ้งยอดเขาพระเมรุแล้ว ย่อมบรรลุถึงโลกของเรา

Verse 30

दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥

บนเขามันทาระอันมีเกียรติ ในส่วนทิศตะวันตกเฉียงใต้ ที่นี่มีธาราเพียงสายเดียวตกลงมา มีรัศมีรุ่งเรืองดุจพระอาทิตย์

Verse 31

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥

ที่นั่น บุรุษพึงอาบน้ำชำระให้เป็นมงคล เมื่อพำนักครบหนึ่งวันหนึ่งคืน; เขาย่อมปีติในส่วนทิศตะวันตก ที่ซึ่งธรุวะกล่าวกันว่าดำรงอยู่ในวิถีของตน

Verse 32

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥

แล้วบุคคลผู้ตั้งมั่นในวัตรและกิจที่เรากำหนด ย่อมปล่อยลมหายใจชีวิต ณ ที่นี้; พ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมปีติยินดีในโลกของเรา

Verse 33

तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥

ทางด้านตะวันตกของที่นั้น มีสถานที่ลี้ลับซึ่งมีหมู่เทพสถิตแวดล้อม เป็นที่รู้จักว่า ‘จักราวรรตตะ’; และยังมีสระใหญ่ลึกสุดหยั่งถึงด้วย

Verse 34

स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น—เมื่อดำรงอยู่ด้วยระเบียบอาหาร ‘ห้าภักติ’—ย่อมปีติในยอดเขาเมรุ และมีที่พำนัก/ภาวะอันมีการไปมาได้โดยไม่ติดขัด

Verse 35

अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥

แล้วแท้จริง จักรวรรตินผู้มีเกียรติยศยิ่ง ย่อมปล่อยลมหายใจชีวิต; ละทิ้งยอดเขาทั้งปวงแล้ว ย่อมปีติในสำนักใกล้ชิดของเรา

Verse 36

दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥

เมื่อหันสู่ทิศวายวะ คือทิศตะวันตกเฉียงเหนือ บนยอดผาหินสูงแห่งวินธยะนั้น ที่นี่มีธารน้ำมงคลสามสายตกลงมา มีรูปดุจสาก (มุสละ)

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥

บัดนี้ เมื่อผู้ใดละทิ้งลมหายใจชีวิต ณ ที่รัตนทีรถะอันลี้ลับอันเลื่องชื่อนั้น ครั้นสละสรรพความยึดติดทั้งปวงแล้ว ย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 38

तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥

ห่างจากที่นั้นไปหนึ่งโกรศะ ทางทิศใต้ มีมหาสระลับชื่อว่า “คภีรกะ” ลึกยิ่งและหยั่งไม่ถึง

Verse 39

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥

บุรุษผู้พำนักอยู่แปดราตรีแล้วกระทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ย่อมปีติยินดีในทวีปทั้งปวง และได้ที่พำนักซึ่งไปมาได้ตามปรารถนา

Verse 40

अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

แล้วแท้จริง ผู้ตั้งมั่นในวินัยแห่งกรรมที่เรากำหนด ย่อมละทิ้งลมหายใจชีวิต; ครั้นละทวีปทั้งปวงแล้ว ย่อมเข้าถึงโลกของเรา

Verse 41

तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥

ทางด้านตะวันตกของที่นั้น ยังมีสถานที่ลี้ลับอันยิ่งใหญ่สูงสุด; ณ ที่นี้มีธารน้ำเจ็ดสายตกลงมา และมีมหาสระที่หยั่งไม่ถึง

Verse 42

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥

บุรุษผู้ไปอาบน้ำชำระตน ณ ที่นั้น และพำนักอยู่หนึ่งวันหนึ่งคืน ย่อมปีติยินดีในโลกของศักระ (อินทรา) และได้ที่พำนักซึ่งไปมาได้ตามปรารถนา

Verse 43

अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

แล้วแท้จริง ผู้ที่ตั้งมั่นในหน้าที่อันกำหนดแก่ตน ย่อมละลมหายใจชีวิต; สละความยึดติดทั้งปวงแล้ว เขาย่อมบรรลุถึงโลกของเรา

Verse 44

क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥

จงฟังจากเราเถิด ถึงการกำหนดวงเขต (มณฑล) แห่งกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นั้นตามที่เรากำลังกล่าว; และยังมีสถานที่ชื่อ ศยมันตะ-ปัญจกะ บนภูเขามันทาระของเรา

Verse 45

तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥

ณ ที่นั้น โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม เราสถิตอยู่บนยอดเขาวินธยะ—ที่มันทาระ ในสถานที่ลี้ลับยิ่ง บนยอดผาหินอันเร้นลับนั้น

Verse 46

लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥

ไถ ครกตำ และสังข์ ก็ประดิษฐานอยู่เบื้องหน้า—แท้จริงเพื่อสิ่งอันเป็นที่รักของเจ้า และเป็นเหตุให้เกิดสุขสวัสดิ์แก่ภักตะของเรา

Verse 47

एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः

บางคนไม่เข้าใจสิ่งนี้ เพราะถูกมายาของเราลวงให้หลง แต่ผู้ภักดีผู้บริสุทธิ์ และผู้ที่พึ่งพิงพระวราหะ (แนวทาง/คำสอนวราหะ) ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 48

ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे

แล้วความกังวลก็เกิดขึ้นในเรา โอ้พระแม่ธรณี เกี่ยวกับมันทาระซึ่งตั้งอยู่บนภูเขา; ณ ที่นั้นบนภูเขานั้น มีสระศักดิ์สิทธิ์สิบเอ็ดแห่ง (กุณฑะ) ผุดขึ้นมา

Verse 49

तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति

ณ ที่นั้นแล้ว ผู้ที่มุ่งมั่นในกรรมปฏิบัติที่เรากำหนด ย่อมสละลมหายใจชีวิต; ละสังโยชน์ทั้งปวงแล้ว เขาย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 50

तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः

ที่ปีกด้านใต้ของมันมีสถานที่ลับซึ่งผุดออกจากวินธยะ; ณ ที่นี้มีธารมงคลห้าสายตกลงมา มีรูปดั่งสาก (มุสละ)

Verse 51

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः

ณ ที่นั้นพึงอาบน้ำชำระด้วยจิตตั้งมั่นในเรา; อาศัยความเพ่งเป็นหนึ่งเดียวแล้ว ย่อมยินดีบนยอดเขาทั้งปวง

Verse 52

दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्

เบื้องขวาประดิษฐานจักร (จักระ) และเบื้องซ้ายแท้จริงมีคทา (คทา) ผู้ใดสดับเรื่องลับอันสถิต ณ มันทาราเป็นนิตย์…

Frequently Asked Questions

The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).

A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.

Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.

The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App