Adhyaya 32

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्योऽस्ति द्विजश्रेष्ठास्तस्मिन्क्षेत्रे शुभावहे । सप्तर्षीणां सुविख्यात आश्रमः सर्वकामदः

สูตะกล่าวว่า: ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในกษेत्रอันเป็นมงคลนั้นยังมีสถานที่อีกแห่งหนึ่ง คืออาศรมอันเลื่องชื่อของฤๅษีทั้งเจ็ด ผู้ประทานความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 2

तत्र श्रावणमासस्य पंचदश्यां समाहितः । यः करोति नरः स्नानं स लभेद्वांछितं फलम्

ณ ที่นั้น ในวันเพ็ญ (ปัญจทศี) แห่งเดือนศราวณะ ผู้ใดตั้งจิตแน่วแน่ลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมได้ผลอันปรารถนา

Verse 3

कन्दमूलफलैः शाकैर्यस्तत्र श्राद्धमाचरेत् । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं राजसूयाश्वमेधयोः

ผู้ใด ณ ที่นั้นประกอบศราทธะด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้ ผลไม้ และผักต่าง ๆ ผู้นั้นย่อมได้บุญผลครบถ้วนเทียบเท่าราชสูยะและอัศวเมธยัญ

Verse 4

पंचम्यां शुक्लपक्षे तु मासि भाद्रपदे द्विजाः । यस्तान्पूजयते भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । विधिनानेन विप्रेन्द्राः सर्वानेव यथाक्रमम्

โอ ทวิชะทั้งหลาย ในวันปัญจมีแห่งปักษ์สว่าง เดือนภัทรปท ผู้ใดบูชาท่านเหล่านั้นด้วยศรัทธา ใช้ดอกไม้ ธูป และเครื่องลูบไล้หอม ตามพิธีที่กำหนดนี้ โอ พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ และบูชาทุกองค์ตามลำดับ—ย่อมได้บุญผลดังกล่าว

Verse 5

ॐ अत्रये नमः । ॐ वसिष्ठाय नमः । ॐ कश्यपाय नमः । ॐ भरद्वाजाय नमः । ॐ गौतमाय नमः । ॐ कौशिकाय नमः । ॐ जमदग्नये नमः । ॐ अरुंधत्यै नमः । पूजामंत्रः । जह्नुकन्यापवित्रांगा गृहीतजपमालिकाः । गृह्णंत्वर्घं मया दत्तमृषयः सर्वकामदाः

“โอม นมัสแด่อาตริ; โอม นมัสแก่วสิษฐะ; โอม นมัสแก่กัศยปะ; โอม นมัสแก่ภรทวาชะ; โอม นมัสแก่โคตมะ; โอม นมัสแก่เกาศิกะ; โอม นมัสแก่ชมทัคนิ; โอม นมัสแก่อรุณธตี”—เหล่านี้คือมนต์บูชา “ข้าแต่ฤๅษีผู้กายบริสุทธิ์ด้วยธิดาแห่งชหนุ (คงคา) ผู้ถือมาลาแห่งชปะ โปรดรับอรฆยะที่ข้าพเจ้าถวาย—โอ ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง”

Verse 6

ऋषय ऊचुः । तत्र सप्तर्षिभिस्तीर्थं कस्मिन्काले व्यवस्थितम् । विस्तरात्सूतज ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ณ สถานที่นั้น ตีรถะนี้ถูกสถาปนาโดยสัปตฤๅษีในกาลใด? โอ บุตรแห่งสูตะ จงกล่าวโดยพิสดารเถิด เพราะความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”

Verse 7

सूत उवाच । अनावृष्टिः पुरा जाता लोके द्वादशवार्षिकी । सर्वोषधिक्षयो जातस्ततो लोकाः क्षयार्दिताः

สูตะกล่าวว่า “กาลก่อน ในโลกเกิดความแห้งแล้งยาวนานสิบสองปี สมุนไพรและพืชผลทั้งปวงสิ้นสูญ ครั้นแล้วหมู่ชนจึงถูกความเสื่อมและพินาศบีบคั้น”

Verse 8

अस्थिशेषा निरुत्साहास्त्यक्तधर्मव्रतक्रियाः । अभक्ष्यभक्षणपरास्तथैवापेयपायिनः

พวกเขาเหลือเพียงซากกระดูก ไร้เรี่ยวแรงและกำลังใจ ละทิ้งธรรมะ พรต และกิจพิธีทั้งหลาย แล้วมุ่งกินสิ่งที่ไม่ควรกิน และดื่มสิ่งที่ไม่ควรดื่มเช่นกัน

Verse 9

त्यजंति मातरः पुत्रान्कलत्राणि तथा नराः । भृत्यान्स्वानपि वित्तेशाः का कथान्यसमुद्भवान्

มารดาทั้งหลายละทิ้งบุตรของตน ชายทั้งหลายละทิ้งภรรยาของตน แม้ผู้มั่งคั่งก็ยังทอดทิ้งคนรับใช้ของตนเอง แล้วจะต้องกล่าวถึงคนต่างเรือนทำไมเล่า

Verse 10

संत्यक्तान्यग्निहोत्राणि ब्राह्मणैर्याजकैरपि । व्रतानि व्रतिभिर्दांतैरपि वृद्धतमैर्द्विजाः

แม้พราหมณ์ผู้เป็นยาชกะ (ปุโรหิต) ก็ยังละทิ้งพิธีอัคนิโหตระ แม้ผู้ถือพรตผู้สำรวม—กระทั่งทวิชผู้ชราที่สุด—ก็ทอดทิ้งข้อปฏิบัติของตน

Verse 11

दृश्यते चैव यत्रैव सस्यं वापि कथंचन । ह्रियते लज्जया हीनैस्तत्र क्षुत्क्षामकैर्नरैः

ที่ใดแลเห็นพืชธัญญาหารแม้เพียงน้อย ที่นั่นคนทั้งหลายผู้ซูบผอมด้วยความหิว ไร้ความละอาย ก็พากันฉวยเอาไป

Verse 12

एवमन्नक्षये जाते पीडिते धरणीतले । सप्तर्षयः क्षुधाविष्टा बभ्रमुस्तत्रतत्र च

ครั้นเมื่อเสบียงอาหารสิ้นสูญ พื้นพิภพก็ถูกความทุกข์ครอบงำ เหล่าฤๅษีทั้งเจ็ดผู้ถูกความหิวครอบงำ จึงพเนจรไปทั่วทุกแห่ง

Verse 13

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपः सुमहातपाः । भरद्वाजस्तथा चान्यो गौतमः संशितव्रतः । कौशिको जमदग्निश्च तथैवारुंधती सती

คือ อตริและวสิษฐะ กับกัศยปผู้ทรงตบะยิ่ง; ภรทวาชะ และโคตมผู้มั่นในพรต; เกาศิกะและชามทัคนิ พร้อมทั้งอรุนธตีผู้เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์

Verse 14

अथ तेषां समस्तानां चंडाभूत्परिचारिका । पशुवक्त्रस्तथा भृत्यो विनयेन समवितः

แล้วต่อหน้าท่านทั้งปวง ปรากฏหญิงจัณฑาลผู้เป็นนางปรนนิบัติ และมีบ่าวผู้มีหน้าคล้ายสัตว์อีกคนหนึ่ง ทั้งสองประกอบด้วยความนอบน้อมสุภาพ

Verse 15

ततस्ते विषयं प्राप्ता वृषादर्भिमहीपतेः । क्षुत्क्षामा मुनयोऽत्यर्थं देशे चानर्तसंज्ञके

ต่อจากนั้นท่านทั้งหลายได้ถึงแดนแห่งพระราชาวฤษาดรภี; เหล่ามุนีผู้ซูบผอมยิ่งด้วยความหิว ได้มาถึงแคว้นที่เรียกว่า อนรรตะ

Verse 17

ततस्तैः पतितो भूमौ दृष्टो मृतकुमारकः । मंत्रयित्वा मिथः पश्चाद्गृहीतो भक्षणाय च

แล้วพวกเขาเห็นเด็กชายผู้ตายนอนอยู่บนพื้นดิน; ครั้นปรึกษากันแล้วจึงยกเขาขึ้นมา—แม้ด้วยหมายจะกินเป็นอาหาร

Verse 18

अपचन्यावदग्नौ तं क्षुधया परिपीडिताः । वृषादर्भिर्नृपः प्राप्तः श्रुत्वा तेषां विचेष्टितम्

เพราะถูกความหิวบีบคั้น พวกเขาจึงเริ่มปรุงเขาบนกองไฟ; ครั้นพระราชาวฤษภาดรภีได้ยินการกระทำอันน่าสยดสยองนั้น ก็เสด็จมาถึง

Verse 19

वृषादर्भिरुवाच । किमिदं गर्हितं कर्म क्रियते मुनिसत्तमाः । राक्षसानामयं धर्मो महामांसस्य भक्षणम्

พระวฤษภาดรภีกล่าวว่า: “ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย การกระทำอันน่าติเตียนนี้คืออะไร? การกินเนื้อหยาบเป็นธรรมของพวกรากษสา”

Verse 20

सोऽहं सस्यं प्रदास्यामि ग्रामान्व्रीहीन्यवानपि । मम वाक्यादसंदिग्धं त्यजर्ध्वं मृतबालकम्

“เราจักจัดหาธัญญาหารให้—พร้อมทั้งหมู่บ้าน ข้าวสารและข้าวบาร์เลย์ด้วย จงเชื่อถ้อยคำของเราโดยไม่ลังเล; จงละทิ้งเด็กผู้ตายนั้นเสีย”

Verse 21

ऋषय ऊचुः । प्रायश्चित्तं समादिष्टं महामांसस्य भक्षणात् । प्रतिग्रहस्य भूपाला दापत्कालेऽपि नो नृप

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “การกินเนื้อหยาบนั้นมีบัญญัติให้ทำปรायัศจิตต์เป็นการชดใช้; และข้าแต่มหาราช แม้ยามวิกฤตก็ไม่สมควรที่เราจะรับทาน (ปฺรติกฺรหะ)”

Verse 22

पश्चात्तपश्चरिष्यामो महामांससमुद्भवम् । पातकं नाशयिष्यामो भक्षयामो वयं ततः

ภายหลังเราจักบำเพ็ญตบะ เพื่อขจัดบาปอันเกิดจากการเสพเนื้อหยาบ; ครั้นทำลายโทษนั้นแล้ว จึงค่อยบริโภคภายหลัง

Verse 23

वृषादर्भि रुवाच । प्रतिग्रहो द्विजातीनां प्रोक्ता वृत्तिरनिंदिता । ग्राह्यो मत्तस्ततः सर्वैर्नात्र कार्या विचारणा

วฤษาดรภีกล่าวว่า “การรับทาน (ปฺรติกฺรหะ) ได้ประกาศว่าเป็นอาชีพอันไม่ควรถูกติเตียนสำหรับผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) ฉะนั้นพวกท่านทั้งปวงจงรับจากเราเถิด ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรอง”

Verse 24

ऋषय ऊचुः । राज प्रतिग्रहो घोरो मध्वास्वादो विषोपमः । स दूराद्ब्राह्मणैस्त्याज्यो विशेषात्कृतिभिर्नृप

เหล่าฤษีกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา การรับทานนั้นน่าหวาดหวั่น—หวานดุจน้ำผึ้ง แต่ประหนึ่งพิษ ฉะนั้นพราหมณ์พึงหลีกให้ไกล โดยเฉพาะผู้มีวิจารณญาณและผู้สำเร็จคุณธรรม ข้าแต่นฤปะ”

Verse 25

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दश ध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

ผู้เป็น ‘จักรี’ หนึ่งคน เท่ากับผู้ฆ่าสัตว์สิบคน; ‘ธวัชี’ หนึ่งคน เท่ากับจักรีสิบคน; หญิงโสเภณีหนึ่งคน เท่ากับธวัชีสิบคน; และพระราชาหนึ่งพระองค์ เท่ากับหญิงโสเภณีสิบคน

Verse 26

दशसूनासहस्रेण तुल्यो राजप्रतिग्रहः । कस्तस्य प्रतिगृह्णाति लोभाढ्यो ब्राह्मणो यथा

การรับทานจากพระราชา เท่ากับพันเท่าของสิบผู้ฆ่าสัตว์ ใครเล่าจะรับทานเช่นนั้น—นอกจากพราหมณ์ผู้พองด้วยความโลภ?

Verse 27

रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु स पच्यते । तस्माद्गच्छ गृहे भूप स्वस्ति तेऽस्तु सदैव हि

เขาถูกทรมานดุจถูกต้มอยู่ในนรกทั้งปวง เริ่มแต่รौरวะเป็นต้น เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงเสด็จกลับสู่เรือนเถิด ขอความสวัสดีจงมีแก่พระองค์เสมอไป

Verse 28

वयमन्यत्र यास्यामो ग्रहीष्यामो न ते धनम् । एवमुक्त्वाथ ते सर्वे मुनयः शंसितव्रताः

“พวกเราจะไปที่อื่น เราจะไม่รับทรัพย์ของท่าน” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เหล่ามุนีทั้งปวงผู้ทรงวัตรอันสรรเสริญ ก็เตรียมจะออกเดินทาง

Verse 29

परित्यज्य कुमारं तं मृतं तमपि भूमिपम् । चमत्कारपुरं क्षेत्रं समुद्दिश्य ततो ययुः

ครั้นละทิ้งกุมารผู้สิ้นชีพนั้น—แม้พระราชาผู้นั้นด้วย—แล้วพวกเขาก็ออกเดินทาง โดยมุ่งจิตไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งจมัตการปุระ

Verse 30

सोऽपि राजा ततस्तैस्तु भर्त्सितोऽतिरुषान्वितः । जिज्ञासार्थं ततस्तेषां चक्रे कर्म द्विजोत्तमाः

พระราชาพระองค์นั้นก็ถูกพวกเขาตำหนิ จึงเต็มไปด้วยความกริ้วอย่างยิ่ง แล้วเพื่อทดลองพราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้น จึงวางอุบายกระทำการอย่างหนึ่ง

Verse 31

ततः सुवर्णपूर्णानि विधायोदुम्बराणि च । तेषां मार्गाग्रतो भूमौ समंतादथ चाक्षिपत्

แล้วพระองค์ทรงจัดทำภาชนะอุทุมพรที่บรรจุทองคำเต็มเปี่ยม และทรงโปรยทิ้งลงบนพื้นดินโดยรอบ เบื้องหน้าทางที่เหล่าฤษีจะผ่านไป

Verse 32

सूत उवाच । अथ ते मुनयो दृष्ट्वा पतितानि धरातले । उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วเหล่ามุนีเห็นภาชนะอุทุมพรที่ตกอยู่บนพื้นดิน จึงหยิบขึ้นมา ด้วยความหิวที่บีบคั้น

Verse 33

अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः । अत्रिरेकं परिस्फोट्य सुवर्णं वीक्ष्य चाब्रवीत्

ครั้นเห็นผลอันหนักเหล่านั้น เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ อาตรีผ่าออกหนึ่งผล แล้วเห็นทองอยู่ภายใน จึงกล่าวขึ้น

Verse 34

अत्रिरुवाच । नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः । हैमानिमान्विजानंतो ग्रहीष्याम उदुम्बरान्

อาตรีกล่าวว่า: “ดูก่อนมุนีทั้งหลาย เรามิใช่ผู้เขลา และมิได้มีจิตมุ่งสู่เรือนครองเรือน เมื่อรู้ว่านี่เป็นทองอันลวงตา เราจักรับเอาผลอุทุมพรแทน”

Verse 35

तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः । उदुम्बराणि यास्यामः फलानि विगतस्पृहाः

เพราะฉะนั้น เราจักสละผลที่มีทองซ่อนอยู่เหล่านี้ให้ไกล แล้วไปสู่ผลอุทุมพร ด้วยใจไร้ความอยาก

Verse 36

सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः । सुभगस्तु तयोर्नित्यं भूयाद्भूयो निरीहकः

ผู้หนึ่งอาจเป็นจักรพรรดิผู้ครอบครองแผ่นดิน อีกผู้หนึ่งอาจเป็นผู้ไร้ความใคร่ ไร้การดิ้นรน แต่ในสองผู้นั้น ผู้เป็นมงคลแท้—ครั้งแล้วครั้งเล่า—คือผู้พ้นจากความอยาก

Verse 37

धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

แม้เพื่อธรรมะ การกักตุนทรัพย์ของพราหมณ์ก็เป็นที่ติเตียน ยิ่งกว่าการล้างโคลน คือการไม่แตะต้องมันเสียแต่ไกล

Verse 38

त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः । न हि सर्वार्थवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

ผู้ที่ละทิ้งการกักตุนทั้งปวง ความทุกข์และเภทภัยย่อมถอยห่างและสิ้นฤทธิ์ เพราะไม่เคยเห็นผู้ใดมีทรัพย์ทุกประการแล้วปลอดจากวิบัติ

Verse 39

निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः । अकिंचनत्वमधिकं जायते संमतिर्मम

ขอให้บัณฑิตชั่งความยากจนกับความเป็นกษัตริย์บนตาชั่ง ความเห็นอันไตร่ตรองของข้าคือ ความไร้สิ่งครอบครอง (อากิญจนะ) ประเสริฐยิ่งกว่า

Verse 40

कश्यप उवाच । अनर्थोऽयं मुने प्राप्तो यदर्थस्य परिग्रहः । अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः

กัศยปะกล่าวว่า “ดูก่อนมุนี นี่เป็นเคราะห์ร้ายที่การยึดถือทรัพย์ได้เกิดขึ้น ผู้ที่จิตหลงด้วยทรัพย์และอำนาจ ย่อมหลุดพ้นได้ด้วยศฺเรยัส คือความดีอันสูงสุดเท่านั้น”

Verse 41

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थं प्रयत्नेन श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

ทรัพย์สมบัตินำไปสู่ความหลง และความหลงนำไปสู่นรก เพราะฉะนั้นผู้แสวงหาศฺเรยัสพึงเพียรละทรัพย์เสียแต่ไกล

Verse 42

योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः । यः पुनस्तपसा साध्यः स मोक्षायेति मे मतिः

ธรรมที่สำเร็จด้วยทรัพย์สินนั้นกล่าวกันว่าไม่ยั่งยืน แต่ธรรมที่สำเร็จด้วยตบะภาวนา ตามความเห็นของข้าพเจ้า ย่อมนำไปสู่โมกษะ

Verse 43

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते

ภรทวาชกล่าวว่า: เมื่อบุรุษแก่ลง เส้นผมก็แก่ ฟันก็แก่ ดวงตาและโสตประสาทก็แก่ตาม แต่ตฤษณา—ความกระหายอยาก—เพียงสิ่งเดียวกลับยังคงเยาว์วัยอยู่ภายใน

Verse 44

सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रं च वांछयात्मा नयत्यसौ

ดุจเข็มที่พาเส้นด้ายลอดผ่านผืนผ้า ฉันใด อาตมันที่ถูกตฤษณาขับเคลื่อนก็ฉันนั้น ย่อมลากพาเส้นด้ายแห่งสังสาระไปด้วย

Verse 45

यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते । तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते

ดุจเขาที่งอกยาวขึ้นเมื่อกายเติบโต ฉันใด ตฤษณาก็เพิ่มพูนขึ้นเมื่อทรัพย์สินเพิ่มขึ้น ฉันนั้น

Verse 46

अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

ตฤษณานั้นไร้ที่สุดไร้ฝั่ง เติมให้เต็มได้ยาก และนำความทุกข์นับร้อยมาให้ อีกทั้งมากด้วยอธรรม เพราะฉะนั้นพึงละเสีย

Verse 47

गौतम उवाच । संतुष्टः केन चाल्योऽस्ति फलैरपि विवर्जितः । सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः

โคตมะกล่าวว่า: ผู้มีความสันโดษแล้ว ใครเล่าจะทำให้หวั่นไหวได้ แม้ปราศจากผลตอบแทน? แต่เพราะความลุ่มหลงในอินทรีย์อันแปรปรวน โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ทุกคนจึงพเนจรเข้าสู่ความคับขัน

Verse 48

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मास्तृतेव भूः

ผู้ใดมีใจสันโดษ ความรุ่งเรืองย่อมมีอยู่ทุกแห่งหน สำหรับผู้ที่เท้าถูกหุ้มด้วยรองเท้า โลกทั้งผืนก็ประหนึ่งปูด้วยหนัง

Verse 49

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्चेतश्च धावताम्

ความสุขของผู้มีจิตสงบ ผู้เอิบอิ่มด้วยอมฤตแห่งสันโดษนั้น จะมีแก่ผู้ละโมบทรัพย์ได้อย่างไร ผู้ซึ่งใจวิ่งวุ่นไปทางนั้นทางนี้

Verse 50

असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् । सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः सततं भवेत्

ความไม่สันโดษคือทุกข์ยิ่งใหญ่ ความสันโดษคือสุขยิ่งใหญ่ เพราะฉะนั้นผู้แสวงหาความสุข พึงดำรงอยู่ในสันโดษเสมอ

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिध्यति । तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः

วิศวามิตรกล่าวว่า: แม้ความปรารถนาของผู้ใคร่ปรารถนาจะสำเร็จสมดังใจ แต่ในขณะนั้นเอง ความปรารถนาอื่นก็เกิดขึ้นในเขาทันที ราวกับเพิ่งถูกก่อรูป

Verse 52

न जातु कामी कामानां सहस्रैरपि तुष्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव वांछा तस्य विवर्धते

ผู้ถูกกามครอบงำย่อมไม่อิ่มแม้ได้เสพสุขนับพัน; ดุจไฟที่ได้รับเครื่องบูชา ความใคร่ของเขายิ่งทวีขึ้น

Verse 53

कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमाप्नुयात् । श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिञ्जलः

มนุษย์ผู้หลงมัวเมาเพราะใฝ่กาม ย่อมไม่ถึงสุข; ดุจนกแฟรงโคลินไปพักใต้ร่มไม้ซึ่งเป็นที่อยู่ของเหยี่ยว

Verse 54

नित्यं सागरपर्यन्तां यो भुङ्क्ते पृथिवीमिमाम् । तुल्याश्मकाश्चनश्चैव स कृतार्थो महीपतेः

แม้พระราชาจะเสวยโลกนี้ซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขตอยู่ทุกวันก็ตาม; ครั้นเมื่อศิลาและทองคำเสมอกันสำหรับพระองค์—ข้าแต่มหีปติ—เมื่อนั้นแลจึงชื่อว่าสำเร็จแท้

Verse 55

जमदग्निरुवाच । योऽर्थं प्राप्याधमो विप्रः शोचितव्येपि हृष्यति । न च पश्यति मन्दात्मा नरकं चा कुतोभयः

ชามทัคนีกล่าวว่า: ‘พราหมณ์ผู้ต่ำช้า ครั้นได้ทรัพย์แล้วกลับยินดีแม้ในสิ่งที่ควรโศก; ผู้มีจิตทึบผู้นั้นไม่เห็นนรก แล้วความกลัวจะมีแต่ไหน?’

Verse 56

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

สำหรับผู้ที่สามารถรับทานได้แต่เว้นจากการรับทาน—โลกภูมิที่ผู้ให้ได้บรรลุ ย่อมเป็นโลกภูมิเดียวกันที่ผู้ไม่รับได้บรรลุด้วย

Verse 57

अरुन्धत्युवाच । बिसतंतुर्यथाऽनन्तो नालमासाद्य संस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यन्ता स्थिता देहे शरीरिणाम्

อรุนธตีตรัสว่า: ‘ดุจเส้นใยบัวที่ดูประหนึ่งไร้ที่สุด ยึดอยู่กับก้านบัว ฉันใด ตัณหาอันไร้ต้นไร้ปลายก็ฉันนั้น ดำรงอยู่ในกายของสัตว์ผู้มีร่างกาย’

Verse 58

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । याऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

ตัณหานั้นซึ่งคนหลงผิดละได้ยาก ซึ่งไม่แก่แม้กาลวัยจะร่วงโรย ซึ่งเป็นโรคที่พาไปถึงความตาย—ผู้ละความกระหายนั้นย่อมได้สุข।

Verse 60

पशुमुख उवाच यदाचरन्ति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

ปศุมุขกล่าวว่า: ‘สิ่งใดที่บัณฑิตผู้ตั้งมั่นในธรรมประพฤติอยู่เสมอ สิ่งนั้นแลที่ผู้มีปัญญา ผู้ปรารถนาประโยชน์แท้แก่ตน พึงกระทำ’

Verse 62

चमत्कारपुरेक्षेत्रे विविशुस्ते ततः परम् । ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनोमुखम्

แล้วพวกเขาได้เข้าสู่เขตศักดิ์สิทธิ์แห่งจามัตการปุระ ครั้นที่นั่นก็แลเห็นโดยฉับพลัน นักบวชจาริกผู้มาถึง—ศุโนมุขะ

Verse 63

तेनैव सहितास्तत्र गत्वा किञ्चिद्वनान्तरम् । दृष्टवन्तस्ततो हृद्यं सरः पंकजशोभितम्

ครั้นมีเขาร่วมไปด้วย พวกเขาเดินลึกเข้าไปในป่าเพียงเล็กน้อย แล้วได้เห็นสระน้ำอันรื่นรมย์ งามประดับด้วยดอกบัว

Verse 64

ततो बुभुक्षयाविष्टा बिसान्यादाय भूरिशः । तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जल क्रियाम्

แล้วเมื่อถูกความหิวครอบงำ พวกเขาเก็บก้านบัวเป็นอันมาก; วางไว้ที่ฝั่งสระ แล้วประกอบพิธีกรรมชำระด้วยน้ำอันเป็นกุศล

Verse 65

अथोत्तीर्यजलात्सर्वे ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यन्त इदं वचनमब्रुवन्

ครั้นแล้วทุกคนขึ้นจากน้ำมารวมกัน เมื่อไม่เห็นก้านบัวเหล่านั้น จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่กันและกัน

Verse 66

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं निर्दयात्मना । मृणालानि समस्तानि स्थानादस्माद्धृतानि च

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เมื่อพวกเราถูกความหิวเผาผลาญ ใครเล่าผู้ใจเหี้ยมได้ยกเอาก้านบัวทั้งหมดนี้ไปจากที่นี่?”

Verse 67

ते शंकमाना अन्योन्यमृषयः शंसितव्रताः । प्रचक्रुः शपथान्रौद्रानात्मनः प्रविशुद्धये

ด้วยความระแวงกันและกัน เหล่าฤๅษีผู้เลื่องชื่อในวัตรปฏิบัติได้ประกาศคำสาบานอันดุเดือด เพื่อชำระตนและลบล้างมลทินแห่งความผิด

Verse 68

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः सदा सोऽस्तु न्यासलोभं करोतु वा । कूटसाक्षित्वमभ्ये तु बिसस्तैन्यं करोति यः

กัศยปะกล่าวว่า “ผู้ใดลักก้านบัว ผู้นั้นจงเป็นผู้กินได้ทุกสิ่งอยู่เสมอ (แม้สิ่งไม่บริสุทธิ์); หรือจงถูกความโลภต่อทรัพย์ที่ฝากไว้ครอบงำ; และจงต้องโทษแห่งการเป็นพยานเท็จด้วย”

Verse 69

धर्मं करोतु दंभेन राजानं चोपसेवताम् । मधुमांसं सदाश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः

ผู้ใดลักขโมยก้านบัว ผู้นั้นพึงประพฤติ ‘ธรรม’ ด้วยความเสแสร้ง รับใช้พระราชาเพื่อผลประโยชน์ และกินน้ำผึ้งกับเนื้อเป็นนิตย์

Verse 70

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु दिवा वाप्यथ पर्वणि । अतिथिः स्यात्ततोऽन्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

วสิษฐะกล่าวว่า ผู้ใดลักก้านบัว ผู้นั้นพึงร่วมสังวาสในกาลอันไม่ควร—กลางวันหรือในวันนักขัตฤกษ์อันศักดิ์สิทธิ์—และพึงเป็น ‘อาคันตุกะ’ ที่อาศัยผู้อื่นพร้อมก่อความบาดหมาง

Verse 71

भरद्वाज उवाच । योधिगम्य गुरोः शास्त्रं निष्क्रयं न प्रयच्छति । तस्यैनसा स युक्तोस्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

ภรทวาชกล่าวว่า ผู้ใดลักก้านบัว ผู้นั้นพึงผูกพันกับบาปของผู้ที่เรียนศาสตราจากครูแล้วไม่ถวายทักษิณา (กูรุดักษิณา) ตามควร

Verse 72

नृशंसोऽस्तु स सर्वत्र समृद्ध्या चाप्यहंकृतः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

ผู้ใดลักก้านบัว ผู้นั้นพึงโหดร้ายในทุกแห่ง และแม้มั่งคั่งก็ยังหยิ่งผยอง—อิจฉาริษยาและชอบนินทาใส่ร้ายด้วย

Verse 73

विश्वामित्र उवाच । एकाकी मृष्टम श्नातु प्रशंस्यादथ चात्मनः । वेदविक्रयकर्तास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

วิศวามิตรกล่าวว่า ผู้ใดลักก้านบัว ผู้นั้นพึงกินอาหารโอชะเพียงลำพัง สรรเสริญตนเอง และกลายเป็นผู้ค้าขายพระเวท

Verse 74

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषली पतिः । अस्तु वार्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

ชามทัคนีกล่าวว่า “ผู้ใดลักก้านบัว จงยกบุตรีให้ชายชรา; ให้เขาเป็นสามีของหญิงชั้นต่ำ และให้เป็นคนกินดอกเบี้ยอยู่เนืองนิตย์”

Verse 75

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरो तु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

โคตมะกล่าวว่า “แม้จะรับของที่มิได้ให้ แม้จะค้าขายม้าได้; แต่ผู้ใดกล่าวร้ายครูบาอาจารย์ ย่อมทำบาปหนัก—ดุจการลักก้านบัว แม้เป็นของเล็กน้อยก็ตาม”

Verse 76

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

อัตริกล่าวว่า “คนใจทรามผู้นั้นพึงถูกนับว่าเป็นผู้หมิ่นมารดาบิดาอยู่เนืองนิตย์—คือผู้ที่ในเรื่องธรรมะไปถามศูทร และผู้ที่ลักก้านบัว”

Verse 77

प्रतिश्रुत्य न यो दद्याद्ब्राह्मणाय गवादिकम् । तस्यैनसा स युज्येत बिसस्तैन्यं करोति यः

ผู้ใดให้คำมั่นแล้วไม่มอบโคและสิ่งอื่นแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมถูกผูกด้วยบาปนั้น; ถูกนับว่าเสมือนผู้ลักก้านบัว

Verse 78

अरुंधत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

อรุณธตีกล่าวว่า “นางพึงปรนนิบัติสามีก่อน—จัดอาหารและที่บรรทมให้เขา. หญิงผู้ประพฤติชั่ว ผู้ลักก้านบัว ย่อมเป็นผู้มีมลทิน”

Verse 79

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

จัณฑะกล่าวว่า: “สตรีใดเป็นปฏิปักษ์ต่อสามี เกลียดชังธรรม หมกมุ่นในการดูหมิ่นสาธุชน และลักขโมยแม้เพียงใยบัวอันเล็กน้อย—สตรีนั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้มีบาป”

Verse 80

पशुमुख उवाच । स्वामिद्रोहरतो नित्यं स भूयात्पापकृन्नरः । साधु द्वेषपरश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

ปศุมุขกล่าวว่า: “บุรุษผู้มุ่งทรยศต่อเจ้านายอยู่เสมอ ย่อมเป็นผู้กระทำบาป และผู้ใดเกลียดชังสาธุชนพร้อมทั้งลักขโมยก้านบัว—ผู้นั้นก็เป็นผู้ทำบาปเช่นกัน”

Verse 81

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

ศุโนมุขกล่าวว่า: “คฤหัสถ์พึงศึกษาพระเวทโดยทางอันชอบ เป็นที่รักของอาคันตุกะ และกล่าวสัจจะไม่ขาดสาย แต่ผู้ใดลัก ‘บิสะ’ คือก้านบัว—ผู้นั้นย่อมตกจากธรรมและต้องบาป”

Verse 82

ऋषय ऊचुः । इष्ट एव द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । बिसस्तैन्यं हि चास्माकं तन्नूनं भवता कृतम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “คำปฏิญาณที่ท่านได้กระทำ ย่อมเหมาะสมแก่ผู้เป็นทวิชะ แต่การลัก ‘บิสะ’ ก้านบัวของพวกเรานั้น แน่นอนว่าท่านเป็นผู้กระทำ—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 83

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वो द्विजाः । धर्मान्वै श्रोतुकामेन मां जानीत पुरंदरम्

ศุโนมุขกล่าวว่า: “โอ้ทวิชะทั้งหลาย ก้านบัว ‘บิสะ’ ทั้งหมดของท่านเหล่านี้ ข้าพเจ้าเป็นผู้เอาไปเอง แต่จงรู้จักข้าพเจ้าเป็น ‘ปุรันทร’ เถิด—เพราะข้าพเจ้ากระทำไปด้วยความใคร่ฟังธรรมเท่านั้น”

Verse 84

युष्माकं परितुष्टोऽस्मि लोभाभावाद्द्विजोत्तमाः । तस्मात्स्वर्गं मया सार्द्धं शीघ्रमागम्यतामिति ।ा

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เราพอใจในท่านทั้งหลายอย่างยิ่ง เพราะปราศจากความโลภ; ฉะนั้นจงรีบไปสู่สวรรค์พร้อมกับเราเถิด

Verse 85

ऋषय ऊचुः । मोक्षमार्गं समासक्ता न वयं स्वर्गलिप्सवः । तस्मात्तपश्चरिष्यामः सरसीह विमुक्तये

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: เรามุ่งมั่นในมรรคาแห่งโมกษะ มิได้ใฝ่หาสวรรค์; เพราะฉะนั้น โอ อินทรา เราจักบำเพ็ญตบะ ณ สระศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อวิมุตติ

Verse 86

पूर्णा सागरपर्यंतां चरित्वा पृथिवी मिमाम् । प्राणयात्रां प्रकुर्वाणा मृणालैर्मुनिसत्तमाः । तस्माद्गच्छ तव श्रेयो भूयादस्मात्समागमात्

ครั้นท่องไปทั่วแผ่นดินนี้จนถึงขอบสมุทร เหล่ามุนีผู้ประเสริฐยังดำรงชีพด้วยก้านบัว และดำเนินปาณยาตราแห่งชีวิตต่อไป; ฉะนั้นท่านจงจากไปเถิด ขอความเกษมใหญ่จงบังเกิดแก่ท่านจากการพบพานกับเรา

Verse 87

शक्र उवाच । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कदाचिदपि सुव्रताः । तस्माद्गृह्णीत यच्चित्ते सदाभीष्टं व्यवस्थितम्

ศักระ (อินทรา)ตรัสว่า: โอ ผู้มีวัตรอันประเสริฐ ขอการปรากฏของเราต่อท่านทั้งหลายอย่าได้ไร้ผลเลย; เพราะฉะนั้นจงเลือกสิ่งใดก็ตามที่เป็นความปรารถนาอันเป็นที่รักและมั่นคงในดวงใจของท่าน

Verse 88

ऋषय ऊचुः आश्रमोऽयं सुविख्यातो भूयाच्छक्र महीतले । नाम्नास्माकं तथा नृणां सर्वपातकनाशनः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ ศักระ ขอให้อาศรมนี้เลื่องลือไปทั่วพื้นพิภพ และเมื่อมีนามของพวกเราแล้ว ขอให้เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย

Verse 89

वयं स्थास्यामहे नित्यमत्रैव सुरसत्तम । तपोऽर्थं भावितात्मानो यावन्मोक्षगतिर्ध्रुवा

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐยิ่ง เราทั้งหลายจักพำนัก ณ ที่นี้เป็นนิตย์ ขัดเกลาจิตตนเพื่อการตบะ จนกว่าจะบรรลุหนทางอันแน่นอนสู่โมกษะ

Verse 90

इन्द्र उवाच । त्रैलोक्येऽपि सुविख्यात आश्रमो वो भविष्यति । तथा कामप्रदश्चैव लोकानां संभविष्यति

พระอินทร์ตรัสว่า “อาศรมของพวกท่านจักเลื่องลือแม้ทั่วไตรโลก และจักบังเกิดเป็นสถานที่ประทานพรสมปรารถนาแก่ชนทั้งหลาย”

Verse 91

यो यं काममभिध्याय श्राद्धमत्र करिष्यति । श्रावणे पौर्णमास्यां च स तं सर्वमवा प्स्यति

ผู้ใดระลึกถึงความปรารถนาใดแล้วประกอบพิธีศราทธะ ณ ที่นี้ โดยเฉพาะในวันเพ็ญเดือนศราวณะ ผู้นั้นจักได้ผลนั้นครบถ้วน

Verse 92

निष्कामो वा नरो यस्तु श्राद्धं दानमथापि वा । प्रकरिष्यति मोक्षं स समवाप्स्यत्यसंशयम्

หรือหากบุรุษใดไร้ความใคร่ปรารถนา แล้วประกอบศราทธะหรือทำทาน ณ ที่นี้ เขาย่อมบรรลุโมกษะโดยแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย

Verse 93

ये चात्र देहं त्यक्ष्यंति युष्माकं चाश्रमे शुभे । अपि पापसमायुक्तास्ते यास्यंति परां गतिम्

และผู้ใดละสังขาร ณ ที่นี้ ในอาศรมอันเป็นมงคลของพวกท่าน แม้จะมีบาปติดตัวอยู่ เขาก็จักไปถึงคติอันสูงสุด

Verse 94

इंगुदैर्बदरैर्वापि बिल्वैर्भल्लातकैरपि । पितॄनुद्दिश्य यः श्राद्धं करिष्यति समाहितः

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่น บำเพ็ญพิธีศราทธะ (Śrāddha) อุทิศแด่บรรพชน ด้วยผลอิงคุทะ หรือพุทรา (บะดะระ) หรือผลบิลวะ หรือแม้ผลภัลลาตกะ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญสมควรแก่พิธีนั้น

Verse 95

स यास्यति परां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि । सर्वपापविनिर्मुक्तः स्तूयमानश्च किंनरैः

เขาย่อมบรรลุสิทธิอันสูงสุด ซึ่งแม้เหล่าเทพไตรทศก็ยากจะได้ บริสุทธิ์พ้นบาปทั้งปวง และได้รับการสรรเสริญจากเหล่ากินนร

Verse 96

जगामादर्शनं तेऽपि स्थितास्तत्र द्विजोत्तमाः

เขาก็ลับหายไปจากสายตา; ส่วนพราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นยังคงอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 97

ततः काले गते तेऽपि कृत्वा तीव्रं महत्तपः । संप्राप्ताः परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

ครั้นกาลเวลาล่วงไป พวกเขาเองก็บำเพ็ญตบะอันเข้มข้นและยิ่งใหญ่ แล้วบรรลุแดนสูงสุด อันปราศจากชราและมรณะ

Verse 98

तैस्तत्र स्थापितं लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । तस्य संदर्शनादेव नरः पापाद्विमुच्यते

ณ ที่นั้น พวกเขาได้อัญเชิญและสถาปนา ลิงคะ ของพระศูลิน ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง; เพียงได้เห็นก็ทำให้มนุษย์พ้นจากบาป

Verse 99

यस्तल्लिंगं पुनर्भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । अर्चयेत्स ध्रुवं मुक्तिं प्राप्नोति द्विजसत्तमाः

ผู้ใดบูชาลึงค์นั้นอีกครั้งด้วยศรัทธาภักดี ด้วยดอกไม้ ธูป และการทาเครื่องหอม ย่อมบรรลุโมกษะโดยแน่นอน โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 100

एतत्पवित्र मायुष्यं सर्वपातकनाशनम् । सप्तर्षोणां समाख्यातमाश्रमस्यानुकीर्तनम्

เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์นี้เกื้อหนุนอายุยืนและทำลายบาปทั้งปวง เป็นคำบอกเล่าที่เลื่องลือถึงอาศรมของฤๅษีทั้งเจ็ด (สัปตฤๅษี)