Adhyaya 117

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भट्टिकाख्या पुरा प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । कस्मात्तस्याः शरीरान्ताद्दंष्ट्रा नागसमुद्भवाः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “โอ บุตรแห่งสูตะ ท่านได้กล่าวถึงนางภัฏฏิกาไว้ก่อนแล้ว เหตุใดจากปลายกายของนางจึงบังเกิดเขี้ยวที่กำเนิดจากนาค?”

Verse 2

विशीर्णाः किं प्रभावश्च तपसः सूतनन्दन । किं वा मंत्रप्रभावश्च एतन्नः कौतुकं परम्

โอ บุตรแห่งสูตะ สิ่งนั้นแตกสลายด้วยอำนาจใด—ด้วยเดชแห่งตบะ หรือด้วยเดชแห่งมนตร์? นี่คือความใคร่รู้ยิ่งของเรา โปรดอธิบายแก่เราเถิด

Verse 3

यन्मानुषशरीरेऽपि विशीर्णास्ता विषोल्बणाः । नागानां तु विशेषेण तस्मात्सर्वं प्रकीर्तय

สิ่งที่ร้ายแรงด้วยพิษนั้นยังทำลายได้แม้กายมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นในกรณีของพญานาค เพราะฉะนั้นจงเล่าเรื่องทั้งหมดโดยพิสดารเถิด

Verse 4

।सूत उवाच । सा पुरा ब्राह्मणी बाल्ये वर्तमाना पितुर्गृहे । वैधव्येन समायुक्ता जाता कर्मविपाकतः

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อนมีสตรีพราหมณ์คนหนึ่ง ขณะยังเยาว์วัยอยู่ในเรือนบิดา ด้วยผลสุกงอมแห่งกรรม นางจึงกลายเป็นหม้าย

Verse 5

ततो बाल्येऽपि शुश्राव शास्त्राणि विविधानि च । देवयात्रां प्रचक्रेऽथ तीर्थे स्नाति समाहिता

ต่อมา แม้ยังเยาว์วัย นางได้สดับศาสตราหลายประการ แล้วจึงออกเดินทางจาริกสู่เทวสถาน และด้วยจิตตั้งมั่น นางได้อาบสนาน ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 6

तत्र केदारदेवं च गत्वा नित्यं समाहिता । प्रातरुत्थाय गीतं च भक्त्या चक्रे तदग्रतः

ณ ที่นั้น นางไปเฝ้าพระเกดารเทพทุกวันด้วยจิตตั้งมั่น ครั้นรุ่งอรุณตื่นขึ้นก็ขับร้องบทสรรเสริญด้วยศรัทธาต่อหน้าพระองค์

Verse 7

ततस्तद्गीतलौल्येन पातालात्समुपेत्य च । तक्षको वासुकिश्चैव द्विज रूपधरावुभौ

แล้วด้วยความหลงใหลในบทเพลงของนาง ทักษกะและวาสุกีจึงผุดขึ้นจากปาตาละ และทั้งสองก็แปลงกายเป็นพราหมณ์

Verse 8

साऽपि तत्र महद्गीतं तानैः सर्वैरलंकृतम् । मूर्च्छनाभिः समोपेतं सप्तस्वरविराजितम्

นางก็ขับร้องบทเพลงอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้น ประดับด้วยลูกเอื้อนทุกประการ เปี่ยมด้วยมูรฺฉนา และรุ่งเรืองด้วยเสียงทั้งเจ็ด

Verse 9

यतिभिश्च तथा ग्रामैर्वर्णग्रामैः पृथ ग्विधैः । ततं च विततं चैव घनं सुषिरमेव च

พร้อมด้วยจังหวะที่วัดได้และคีตโหมด ทั้งหมู่เสียงและหมู่อักขระนานาประการ และด้วยเครื่องดนตรีทั้งสี่จำพวก—เครื่องสาย เครื่องหนัง เครื่องกระทบ และเครื่องเป่า—การขับร้องจึงบริบูรณ์

Verse 10

तालकालक्रियामानवर्धमानादिकं च यत् । अविदग्धापि सा तेषां गीतांगानां द्विजांगना । केवलं कंठसंशुद्ध्या ताभ्यां तोषं समादधे

สิ่งใดก็ตามที่เป็นองค์แห่งคีตะ—ทั้งตาละ กาละ วิธีการขับร้อง มาตรา และการประดับทำนอง—แม้นางมิได้ชำนาญตามแบบแผน แต่พราหมณีกลับทำให้ทั้งสองพอใจได้ด้วยความบริสุทธิ์แห่งเสียงคอเท่านั้น

Verse 12

ततस्तद्गीतलोभेन सर्वे तत्पुरवासिनः । प्रातरुत्थाय केदारं समागच्छंति कौतुकात् । कस्य चित्त्वथ कालस्य नागौ तौ स्वपुरं प्रति । निन्युर्बलात्समुद्यम्य सर्वलोकस्य पश्यतः

แล้วด้วยความใคร่ครวญในบทขับร้องนั้น ชาวเมืองทั้งปวงจึงตื่นแต่รุ่งอรุณและมุ่งสู่เกดาระด้วยความพิศวงยินดี แต่ครั้นล่วงเวลาไป งูนาคมาทั้งสองก็ยกนางขึ้นด้วยกำลัง พาไปยังนครของตนต่อหน้าสรรพชนที่มองดูอยู่

Verse 13

नागरूपं समाधाय रौद्रं जनविभीषणम् । भोगाग्र्येण च संवेष्ट्य पातालतलमभ्ययुः

เขาแปลงกายเป็นนาครูปอันดุร้าย น่าหวาดผวาแก่ผู้คน แล้วใช้ขดกายอันประเสริฐพันรัดนางไว้ ก่อนจะดำดิ่งลงสู่ชั้นต่าง ๆ แห่งปาตาละ

Verse 14

अथ तां स्वगृहं नीत्वा प्रोचतुः कामपीडितौ । भवावाभ्यां विशालाक्षि भार्या धर्मपरायणा । एतदर्थं समानीता त्वं पाताले महीतलात्

ครั้นพานางไปถึงเรือนของตน ผู้ถูกกามเผาผลาญนั้นกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้มีนัยน์ตากว้างใหญ่ เจ้าจักเป็นภรรยาผู้ตั้งมั่นในธรรม แด่เราทั้งสอง ด้วยเหตุนี้เองเจ้าจึงถูกนำลงมาจากพื้นพิภพสู่ปาตาละ”

Verse 15

भट्टिकोवाच । यत्त्वं तक्षक मां शांतामनपेक्षां रतोत्सवे । आनैषीरपहृत्याशु ब्राह्मणान्वय संभवाम्

ภัฏฏิกากล่าวว่า “โอ้ทักษกะ! ด้วยความคลุ้มคลั่งแห่งกาม เจ้าได้ฉุดข้าพเจ้าไปโดยพลัน—ผู้สงบและมิได้ยินยอม—ทั้งที่ข้าพเจ้าเกิดในวงศ์พราหมณ์”

Verse 16

मानुषं रूपमास्थाय पुरा मां त्वं समाश्रितः । कामोपहृतचित्तात्मा तस्मान्मर्त्यो भविष्यसि

“กาลก่อนเจ้าแปลงเป็นมนุษย์แล้วเข้ามาหาข้า จิตและอาตมันของเจ้าถูกกามฉุดคร่าไป ฉะนั้นเจ้าจักต้องเป็นผู้มรรตัย”

Verse 17

यदि मां त्वं दुराचार धर्षयिष्यसि वीर्यतः । शतधा तव मूर्धाऽयं सद्य एव भविष्यति

ดูก่อนคนชั่ว หากเจ้าพยายามข่มเหงข้าด้วยกำลัง ศีรษะของเจ้านี้จะแตกออกเป็นร้อยเสี่ยงในทันที

Verse 18

तं श्रुत्वा सुमहाशापं तस्याः स भयविह्वलः । ततः प्रसादयामास कृतांजलिपुटः स्थितः

เมื่อได้ยินคำสาปแช่งอันน่าสะพรึงกลัวนั้น เขาก็สั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว จากนั้นจึงยืนพนมมืออ้อนวอนขอขมานาง

Verse 19

मया त्वं कामसक्तेन समानीता सुमोहतः । तस्मात्कुरु प्रसादं मे शापस्यांतो यथा भवेत्

ข้าผู้ตกเป็นทาสแห่งตัณหาและหลงผิดอย่างมหันต์ ได้นำเจ้ามาที่นี่ ดังนั้นโปรดเมตตาข้าเถิด เพื่อให้คำสาปนี้ยุติลง

Verse 20

सूत उवाच । एवं प्रसादिता तेन तक्षकेण द्विजात्मजा । ततः प्रोवाच तं नागं बाष्पव्याकुललोचना

พระสูตกล่าวว่า: เมื่อพญานาคตักษกะวิงวอนเช่นนั้น ธิดาพราหมณ์ผู้มีดวงตานองด้วยน้ำตา จึงกล่าวแก่พญานาคนั้น

Verse 21

यदि मां मर्त्यलोके त्वं भूयो न यसि तक्षक । तत्र शापस्य पर्यंतं करिष्यामि न संशयः

ดูก่อนตักษกะ หากท่านไม่กลับไปยังโลกมนุษย์เพื่อข้าอีก ข้าก็จะทำให้คำสาปนี้สิ้นสุดลง เรื่องนี้ไม่ต้องสงสัยเลย

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ज्ञात्वा मानुषीं स्वगृहागताम् । तक्षकेण समानीतां कामोपहतचे तसा

ครั้นในระหว่างนั้น เมื่อรู้ว่า หญิงมนุษย์ผู้หนึ่งได้มาถึงเรือนของเขา—ถูกทักษกะผู้จิตถูกกามครอบงำพามา—(เหล่าผู้อื่นก็พลันหวั่นไหวตามควร)

Verse 23

ततस्तस्य कलत्राणि महेर्ष्यासंश्रितानि च । तस्या नाशार्थमाजग्मुः कोपरक्तेक्षणानि च

แล้วเหล่ามเหสีของเขา—ผู้ด้วยริษยาได้ไปพึ่งมหาฤๅษี—ก็มาด้วยดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ ตั้งใจจะทำลายนางให้พินาศ

Verse 24

अथ तासां परिज्ञाय तक्षकः स विचेष्टितम् । वाञ्छञ्छापस्य पर्यंतं तत्पार्श्वाद्भयसंयुतः

ครั้นรู้เจตนาและความปั่นป่วนของนางทั้งหลาย ทักษกะก็สะท้านด้วยความกลัว; แสวงหาขอบเขตแห่งคำสาปให้สิ้นสุด แล้วถอยไปอยู่เคียงนางเพื่อขอความคุ้มครอง

Verse 25

वज्रां नामास्मरद्विद्यां तस्या गात्रं ततस्तया । योजयामास रक्षार्थं प्राप्ता चाथ भुजंगमी

นางระลึกถึงวิทยามนตร์นามว่า ‘วัชรา’ แล้วอาศัยมนตร์นั้นผูกเกราะคุ้มครองกายของตน; ครั้นแล้วนางพญางูก็เข้ามาใกล้

Verse 26

अदशत्तां ततः क्रुद्धा ब्राह्मणस्य सुतां सतीम् । सपत्नीं मन्यमानोच्चैः शीर्णदंष्ट्रा व्यजायत

แล้วนางก็โกรธจัด กัดธิดาพราหมณ์ผู้มีศีลนั้น โดยสำคัญว่าเป็นเมียคู่แข่ง; แต่เขี้ยวพิษของนางกลับแตกหักย่อยยับ

Verse 27

अथ तामपि सा क्रुद्धा शशाप द्विजसंभवा । दृष्ट्वा सापत्न्यजैर्भावैर्वर्तमानां सहेर्ष्यया

ครั้งนั้นสตรีผู้กำเนิดจากพราหมณ์โกรธจัด จึงสาปนางนั้นด้วยอีกคำหนึ่ง ครั้นเห็นนางประพฤติด้วยอารมณ์ริษยาเยี่ยงภรรยาคู่แข่ง

Verse 28

यस्मात्त्वं दोषहीनां मां सदोषामिव मन्यसे । तस्माद्भव द्रुतं पापे मानुषी दुःखभागिनी

“เพราะเจ้าถือว่าข้าผู้ไร้มลทินดุจมีโทษ ฉะนั้น โอ้ผู้บาปเอ๋ย จงกลายเป็นสตรีมนุษย์โดยเร็ว และเป็นผู้ร่วมรับทุกข์เถิด”

Verse 29

अथ तां संगृहीत्वा स तक्षको नागसत्तमः । केदारायतने तस्मिन्नर्धरात्रे मुमोच ह

แล้วทักษกะ ผู้ประเสริฐแห่งนาคทั้งหลาย ได้อุ้มนางไป และปล่อยนางไว้ ณ เคดารายตนะนั้นในยามเที่ยงคืน

Verse 30

ततः प्रोवाच तां देवीं कृतां जलिपुटः स्थितः । शापांतं कुरु मे साध्वि स्वगृहं येन याम्यहम्

แล้วเขายืนประนมมือ กล่าวแก่เทวีผู้ประเสริฐนั้นว่า “โอ้สาธวี โปรดทำให้คำสาปของข้าสิ้นสุด เพื่อข้าจะได้กลับสู่เคหสถานของตน”

Verse 31

भट्टिकोवाच । सौराष्ट्रविषये राजा त्वं भविष्यसि पन्नग । भूमौ रैवतको नाम भोगानां भाजनं सदा

ภัฏฏิกากล่าวว่า “โอ้พญานาค เจักจักเป็นราชาในแคว้นเสาราษฏระ บนแผ่นดินนี้ สถานที่ชื่อ ‘ไรเวตกะ’ จักเป็นภาชนะรองรับความรื่นรมย์และความรุ่งเรืองเสมอ”

Verse 32

ततश्चैव तनुं त्यक्त्वा क्षेत्रेष्वाश्रममध्यतः । संप्राप्स्यसि निजं स्थानं तत्क्षेत्रस्य प्रभावतः

แล้วต่อจากนั้น เมื่อสละกายนี้ภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ ท่ามกลางอาศรม ท่านจักบรรลุสู่สถานะอันแท้จริงของตน ด้วยอานุภาพแห่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 33

तक्षक उवाच । एषा मम प्रिया कांता त्वया शापेन योजिता । या सा भवतु मे भार्या मानुषत्वेऽपि वर्तिते

ทักษกะกล่าวว่า “นางนี้คือคู่ครองอันเป็นที่รักของข้า ถูกผูกไว้ด้วยคำสาปของท่าน ขอให้นาง—แม้อยู่ในภาวะมนุษย์—ยังคงเป็นภรรยาของข้าเถิด”

Verse 34

एत त्कुरु प्रसादं मे दीनस्य परियाचतः । माऽस्या भवतु चान्येन पुरुषेण समागमः

“โปรดประทานกรุณานี้แก่ข้า ผู้ทุกข์ร้อนและวิงวอน: ขออย่าให้นางมีความสัมพันธ์กับบุรุษอื่นเลย”

Verse 35

भट्टिकोवाच । आनर्ताधिपतेरेषा भवित्री दुहिता शुभा । ततः पाणिग्रहं प्राप्य भार्या तव भविष्यति

ภัฏฏิกากล่าวว่า “นางจักบังเกิดเป็นธิดาผู้เป็นมงคลของเจ้าแห่งอานรตะ ครั้นแล้วเมื่อได้พิธีปาณิครหะ (การรับมือในวิวาห์) นางจักเป็นภรรยาของท่าน”

Verse 36

क्षेमंकरीति विख्याता रूपयौवनशालिनी । त्वया सार्धं बहून्भोगान्भुक्त्वाऽथ पृथिवीतले । परलोके पुनस्त्वां वै चानुयास्यति शोभना

“นางเป็นที่รู้จักนามว่า เกษมังการี งามพร้อมด้วยรูปและวัยเยาว์ นางจักเสวยสุขโลกีย์มากมายร่วมกับท่านบนพื้นพิภพ และในปรโลก นางผู้รุ่งเรืองนั้นจักติดตามท่านไปอีก”

Verse 37

सूत उवाच । एवं च स तया प्रोक्तः क्षम्यतामिति सादरम् । प्रणिपत्य जगामाऽथ निजं स्थानं प्रहर्षितः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นถูกนางกล่าวดังนั้น เขาจึงกล่าวด้วยความเคารพว่า “ขอได้โปรดประทานอภัยแก่ข้าพเจ้า” แล้วกราบลงด้วยเศียรเกล้า และกลับไปยังที่พำนักของตนด้วยความปีติยินดี

Verse 38

साऽपि प्राप्ते निशाशेषे केदारस्य पुरः स्थिता । पुनश्चक्रे च तद्गीतं श्रुतिसौख्यकरं परम्

ครั้นเมื่อราตรีสิ้นสุดลงโดยสิ้นเชิง นางก็ยืนอยู่เบื้องหน้าพระเกดาระ แล้วบรรเลงบทเพลงนั้นอีกครั้ง—อันประเสริฐยิ่งและรื่นรมย์แก่โสตประสาท

Verse 39

अथ तस्य समायाताः केदारस्य दिदृक्षवः । पुनः केदारभक्त्याढ्या ब्राह्मणाः शतशः परम्

แล้วบรรดาผู้ปรารถนาจะได้เห็นพระเกดาระก็พากันมาถึง ต่อจากนั้น พราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยภักติแด่พระเกดาระก็มากันเป็นร้อยเป็นพันอย่างยิ่ง

Verse 40

ते तां दृष्ट्वा समायातां भट्टिंकां तां द्विजोद्भवाम् । विस्मयेन समायुक्ताः पप्रच्छुस्तदनंत रम्

ครั้นเห็นภัฏฏิṃกาผู้กำเนิดในตระกูลพราหมณ์มาถึงที่นั้น พวกเขาก็เต็มไปด้วยความพิศวง และได้ซักถามนางในทันทีถัดมา

Verse 42

कस्मात्पुनः प्रमुक्ताऽसि सर्वं वद यथातथम् । अत्र नः कौतुकं जातं सुमहत्तव कारणात्

“เหตุใดท่านจึงได้รับการปลดปล่อยอีกครั้ง? จงบอกทุกสิ่งตามที่เกิดขึ้นจริงเถิด เพราะเหตุอันน่าอัศจรรย์ของท่าน ทำให้พวกเราที่นี่เกิดความใคร่รู้ยิ่งนัก”

Verse 43

सूत उवाच । ततः सा कथयामास सर्वं तक्षकसंभवम् । वृत्तांतं नागसंभूतं शापानुग्रहजं तथा

สูตะกล่าวว่า: แล้วนางได้เล่าทั้งสิ้นซึ่งบังเกิดเพราะทักษกะ—เหตุการณ์อันกำเนิดจากนาค และลำดับเรื่องที่เกิดจากคำสาปกับพระกรุณาด้วย

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तं सर्वं तस्याः कुटुम्बकम् । रोरूयमाणं दुःखार्तं श्रुत्वा तां तत्र चागताम्

ครั้นในระหว่างนั้น ครอบครัวของนางทั้งหมดก็มาถึงที่นั่น พอได้ยินว่านางมาแล้ว—พวกเขาเองร่ำไห้คร่ำครวญด้วยความทุกข์—ก็รีบรุดไปยังสถานที่นั้น

Verse 45

अथ सा जननी तस्या वाष्प पर्याकुलेक्षणा । सस्वजे तां तथा चान्याः सख्यः स्निग्धेन चेतसा

แล้วมารดาของนาง ผู้มีดวงตาพร่าไปด้วยน้ำตา ได้โอบกอดนาง; และสตรีอื่น ๆ—สหายของนาง—ก็โอบกอดนางด้วยจิตอันอ่อนโยนเปี่ยมรัก

Verse 46

ततो निन्युर्गृहं स्वं च शृण्वंतश्च मुहुर्मुहुः । नागलोकोद्भवां वार्तां विस्य याविष्टचेतसः

แล้วพวกเขาพานางไปยังเรือนของตน และฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่าเรื่องราวที่เกิดจากโลกนาค; ต่างพิศวง ใจของพวกเขาก็จดจ่อซึมซับอยู่กับเรื่องนั้นทั้งหมด

Verse 47

अथ तत्र पुरे पौराः सर्वे प्रोचुः परस्परम् । अयुक्तं कृतमेतेन ब्राह्मणेन दुरात्मना

แล้วในนครนั้น ชาวเมืองทั้งปวงกล่าวแก่กันว่า: “พราหมณ์ผู้มีใจชั่วผู้นี้ได้กระทำการอันไม่สมควรแล้ว”

Verse 48

यदानीता सुतरुणी परहर्म्योषिता तया । अन्येषामपि विप्राणां संति नार्यो ह्यनेकशः

เพราะนางได้นำหญิงสาววัยเยาว์ยิ่งกลับมา—ผู้ซึ่งได้เป็นภรรยาของชายอื่นแล้ว และสำหรับพราหมณ์อื่น ๆ ก็ยังมีสตรีอีกมากมายในทำนองเดียวกัน

Verse 49

तरुण्यो रूपवत्यश्च वैधव्येन समन्विताः । तासामपि च सर्वासामेष न्यायो भविष्यति । योनिसंकरजो नूनं तस्मान्निर्वास्यतामिति

ยังมีสตรีวัยสาวงามผู้ต้องประสบความเป็นหม้ายอยู่ด้วย สำหรับสตรีเหล่านั้นทั้งหมด กฎแบบเดียวกันนี้จักกลายเป็นธรรมเนียมแน่นอน “เขาย่อมเกิดจากสายสกุลปะปนไม่บริสุทธิ์ ฉะนั้นจงขับไล่เขาเสีย” ดังนี้พวกเขากล่าว

Verse 50

एकीभूय ततः सर्वे ब्राह्मणं तं द्विजोत्तमाः । सामपूर्वमिदं वाक्यं प्रोचुः शास्त्र समुद्भवम्

แล้วบรรดาทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลายก็รวมใจกัน เข้าไปกล่าวกับพราหมณ์ผู้นั้น ก่อนด้วยถ้อยคำอ่อนโยนประนีประนอม แล้วจึงกล่าวถ้อยแถลงนี้อันอาศัยศาสตรา

Verse 51

एषा तव सुता विप्र तरुणी रूपसंयुता । सानुरागेण नागेण पाताले च समाहृता

โอ้พราหมณ์ นี่คือบุตรีของท่าน—เยาว์วัยและงามพร้อม ถูกนาคผู้เร่าร้อนด้วยราคะพาไปยังปาตาละ

Verse 52

तद्वक्ष्यति प्रमुक्ताहं निर्दोषा तेन रागिणा । न श्रद्धां याति लोकोऽयं शुद्धैषा समुदाहृता

นางจักกล่าวว่า “ข้าพเจ้าถูกปล่อยแล้ว ข้าพเจ้าไร้มลทิน—แม้โดยผู้นั้นผู้ถูกราคะครอบงำ” แต่โลกนี้กลับไม่เชื่อถือ แม้นางถูกประกาศว่าเป็นผู้บริสุทธิ์แล้วก็ตาม

Verse 53

तस्माच्छुद्धिं द्विजेद्राणां प्रयच्छतु द्विजोत्तम । येनान्येषामपि प्राज्ञ विनश्यंति न योषितः

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ โปรดประทานวิธีชำระให้แก่ผู้นำแห่งทวิชะทั้งหลาย เพื่อว่า—โอ้ผู้รอบรู้—สตรีอื่น ๆ จะไม่พินาศด้วยความสงสัยและคำครหา

Verse 54

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततस्तां विजने सुताम् । पप्रच्छ यदि ते दोषः कश्चिदस्ति प्रकीर्तय

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วจึงถามบุตรีของตนเป็นการส่วนตัวว่า “หากมีความผิดใดในตัวเจ้า จงกล่าวออกมาให้ชัดแจ้ง”

Verse 55

नो चेत्प्रयच्छ संशुद्धिं ब्राह्मणानां प्रतुष्टये

มิฉะนั้น โปรดประทานความชำระอันสมบูรณ์ เพื่อให้พราหมณ์ทั้งหลายพอใจโดยสิ้นเชิง

Verse 56

भट्टिकोवाच । युक्तमुक्तं त्वया तात तथान्यैरपि च द्विजैः । युक्ता स्याद्योषितः शुद्धिर्द्वारातिक्रमणादपि

ภัฏฏิกากล่าวว่า: “ท่านพ่อ คำที่ท่านกล่าวนั้นชอบด้วยเหตุผล ดังที่พราหมณ์อื่น ๆ ก็กล่าวเช่นกัน แท้จริงแล้ว การชำระของสตรีอาจสมควรถูกกำหนด แม้เพียงเพราะก้าวล่วงธรณีประตู”

Verse 57

किं पुनः परदेशं च गताया रागिणा सह । तस्मादहं न संदेहः प्रातः स्नाता हुताशनम्

นางกล่าวต่อว่า: “ยิ่งกว่านั้นอีก หากผู้หญิงไปยังแดนไกลพร้อมชายผู้ถูกกิเลสครอบงำ ดังนั้นข้าพเจ้าไม่สงสัยเลย: เมื่ออาบน้ำยามรุ่งอรุณแล้ว ข้าพเจ้าจะเข้าไปใกล้ไฟศักดิ์สิทธิ์”

Verse 58

प्रविश्य सर्वविप्राणां शुद्धिं दास्याम्य संशयम् । अहमत्र च पानं च यच्चान्यदपि किंचन । प्राशयिष्यामि संप्राप्य शुद्धिं चैव हुताशनात्

เมื่อเข้าสู่สถานที่ประกอบพิธีแล้ว เราจักมอบความบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ทั้งปวงโดยไม่ต้องสงสัย และ ณ ที่นี้เราจักถวายเครื่องดื่มและสิ่งอื่นใดที่มีอยู่ ครั้นได้ความบริสุทธิ์จากไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราจักเลี้ยงภัตตาหารแก่ท่านทั้งหลายด้วย

Verse 59

एवमुक्तस्तया सोऽथ हर्षेण महतान्वितः । प्रातरुत्थाय दारूणि पुरबाह्ये न्ययोजयत्

ครั้นถูกนางกล่าวดังนั้น เขาก็เปี่ยมด้วยความปีติยิ่งนัก ครั้นรุ่งเช้าตื่นขึ้น ก็จัดวางฟืนไว้ภายนอกนครอย่างเรียบร้อย

Verse 60

भट्टिकाऽपि ततः स्नात्वा शुक्लांबरधरा शुचिः । सर्वैः परिजनैः सार्धं तथा निज कुटुंबकैः

ต่อมา นางภัฏฏิกาก็อาบน้ำชำระกายจนบริสุทธิ์ นุ่งห่มผ้าขาว แล้วออกเดินทางพร้อมด้วยบริวารทั้งปวง และญาติวงศ์ของตน

Verse 61

प्रसन्नवदना हृष्टा विष्णुध्यानपरायणा । जगाम तत्र यत्रास्ते सुमहान्दारुपर्वतः

ด้วยใบหน้าอันผ่องใสและดวงใจยินดี มุ่งมั่นในสมาธิภาวนาถึงพระวิษณุ นางไปยังที่ซึ่งกองฟืนมหึมาตั้งตระหง่านดุจภูเขา

Verse 62

ततो वह्निं समाधाय स्वयं तत्र द्विजोत्तमाः । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा प्राह चैव कृतांजलिः

แล้วผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะได้ก่อไฟขึ้น ณ ที่นั้นด้วยตนเอง ครั้นเวียนประทักษิณสามรอบแล้ว จึงประนมมือด้วยความเคารพและกล่าวขึ้น

Verse 63

यदि मेऽस्ति क्वचिद्दोषः कामजोऽल्पोऽपि गात्रके । कृतो वाऽपि बलात्तेन तक्षकेण दुरात्मना

หากในตัวข้าพเจ้ามีโทษอยู่ที่ใดก็ตาม—เกิดจากกามตัณหา แม้เพียงเล็กน้อยในกายนี้—หรือแม้ถูกตักษกะผู้ใจชั่วบังคับให้เกิดขึ้น…

Verse 64

अन्येनापि च केनापि भविष्यत्यथवा परः । तस्मात्प्रदहतु क्षिप्रं समिद्धोऽयं हुताशनः

หากสิ่งนั้นจักเกิดขึ้นโดยผู้อื่นหรือด้วยวิธีอื่น ก็ให้เป็นเช่นนั้นเถิด ดังนั้นขอให้อัคนีบูชาที่ลุกโชติช่วงนี้เผาผลาญ (กายนี้) โดยเร็ว

Verse 65

एवमुक्त्वाऽथ सा साध्वी प्रविष्टा निजहर्म्यवत् । सुसमिद्धो हुतो वह्निर्जातो जलमयः क्षणात्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สตรีผู้มีศีลนั้นก็เข้าสู่เรือนของตน ไฟบูชาที่ลุกแรงและได้รับเครื่องสังเวยแล้ว กลับแปรเป็นน้ำในพริบตา

Verse 66

पपाताऽथ महावृष्टिः कुसुमानां नभस्तलात्

แล้วจากท้องฟ้าก็มีฝนดอกไม้โปรยลงมาอย่างใหญ่หลวง

Verse 67

देवदूतो विमानस्थ इदं वाक्यमुवाच ह । शुद्धासि त्वं महाभागे चारित्रै र्निजगात्रजैः

ทูตเทพผู้ประทับบนวิมานกล่าวถ้อยคำนี้ว่า “โอ้ผู้มีมหาภาค เธอบริสุทธิ์ด้วยคุณธรรมที่บังเกิดจากจริยาวัตรของตนเอง”

Verse 68

न त्वया सदृशी चान्या काचिन्नारी भविष्यति । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे । प्रभवंति महाभागे सर्वगात्रेषु सर्वदा

ไม่มีสตรีอื่นใดจะเสมอเหมือนท่านได้เลย โอ้ผู้มีมหามงคล! ในกายมนุษย์ ขนที่เกิดขึ้นทั่วทุกอวัยวะอยู่เสมอ มีจำนวนสามโกฏิและครึ่งโกฏิ

Verse 69

तेषां मध्ये न ते साध्वि पापमेकमपि क्वचित् । तस्माच्छीघ्रं ग्रहं गच्छ निजं बांधवसंयुता

ในบรรดาสิ่งเหล่านั้น โอ้สาธวีผู้บริสุทธิ์ บาปของท่านแม้เพียงหนึ่งก็ไม่มีอยู่ที่ใดเลย เพราะฉะนั้นจงรีบกลับเรือนของตน พร้อมด้วยญาติวงศ์

Verse 70

कुरु कृत्यानि पुण्यानि समाराधय केशवम् । एतच्चैव चितेः स्थानं त्वदीयं जलपूरितम्

จงกระทำกิจอันเป็นบุญกุศล และบูชาเคศวะให้ยิ่งนัก และสถานที่แห่งเชิงตะกอนนี้เองได้เป็นของท่านแล้ว—เต็มเปี่ยมด้วยน้ำ

Verse 71

तव नाम्ना सुविख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति । येऽत्र स्नानं करिष्यंति शयने बोधने हरेः

ตถาคตแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) ที่เลื่องลือในโลกด้วยนามของท่านจักบังเกิดขึ้น ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นี้ ในกาลที่หริทรงเอนกายและทรงตื่น (พิธีไศยน–โพธน)…

Verse 72

ते यास्यंति परां सिद्धिं दुष्प्राप्या याऽमरैरपि । उक्त्वैवं विरता वाणी देवदूतसमुद्भवा

…ผู้นั้นจักบรรลุสิทธิอันสูงสุด ซึ่งแม้เหล่าเทวะก็ยากจะได้มา ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วาจาที่บังเกิดจากทูตสวรรค์ก็ดับสงบลง

Verse 73

भट्टिका तु ततो हृष्टा प्रणम्य जनकं निजम् । नाहं गृहं गमिष्यामि किं करिष्याम्यहं गृहे

แล้วภัฏฏิกาก็ยินดีนัก กราบบิดาของตนแล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะไม่กลับเรือนดอก ในเรือนชานข้าพเจ้าจะทำสิ่งใดเล่า”

Verse 74

अत्रैवाराधयिष्यामि निजतीर्थे सदाऽच्यु तम् । तथा तपः करिष्यामि भिक्षान्नकृतभोजना

“ที่นี่เอง ณ ตีรถะของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะบูชาอจฺยุตะ (พระวิษณุ) เป็นนิตย์ และจะบำเพ็ญตบะ ณ ที่นี่ ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต กินเพียงข้าวที่ได้มาจากการขอเท่านั้น”

Verse 75

तस्मात्तात गृहं गच्छ स्थिताऽहं चाग्र संश्रये

“ฉะนั้นท่านพ่อผู้เป็นที่รัก จงกลับเรือนไปเถิด ข้าพเจ้าจะอยู่ที่นี่เอง โดยอาศัยที่พึ่งอันประเสริฐยิ่งนี้”

Verse 76

ततः स जनकस्तस्यास्ते वाऽपि पुरवासिनः । संप्रहृष्टा गृहं जग्मुः शंसतस्तां पृथक्पृथक्

ครั้นแล้วบิดาของนางและชาวเมืองทั้งหลายก็ปลื้มปีติในใจ ต่างกลับไปยังเรือนของตน และแต่ละคนต่างสรรเสริญนางเป็นการเฉพาะถึงปณิธานและความประพฤติของนาง

Verse 77

तया त्रैविक्रमी तत्र प्रतिमा प्राग्विनिर्मिता । पश्चान्माहेश्वरं लिंगं कृत्वा प्रासादमुत्तमम्

โดยนาง ณ ที่นั้น ได้สร้างเทวรูปศักดิ์สิทธิ์แห่งตรีวิกรมะไว้ก่อน ครั้นแล้วภายหลังได้สถาปนาศิวลึงค์มเหศวร และก่อสร้างปราสาท-มณฑปอันประเสริฐยิ่ง

Verse 78

ततः परं तपश्चक्रे भिक्षान्नकृतभोजना । शस्यमाना जनैः सर्वैश्चमत्कारपुरोद्भवैः

ครั้นแล้วนางได้บำเพ็ญตบะ ดำรงชีพด้วยภัตตาหารจากบิณฑบาต; ชนทั้งปวงผู้ตื่นตะลึงด้วยเหตุอัศจรรย์ต่างพากันสรรเสริญนางอย่างยิ่ง

Verse 79

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा तस्या दृढं कायमभेद्यं संस्थितं सदा

สูตะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย เราได้บอกแก่ท่านทั้งปวงแล้วตามที่ถามมา—ว่ากายของนางตั้งมั่นแน่วแน่ ไม่อาจแตกหักและไม่อาจทำลายได้ อยู่เช่นนั้นเสมอ”

Verse 80

सा च पश्यति चात्मानं जलमध्यगतां शुभा

และสตรีผู้เป็นมงคลนั้นได้เห็นตนเองดำรงอยู่ท่ามกลางสายน้ำ