Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । ततो द्विजौः परिवृतं नारदं देवपूजितम् । अभिगम्योपजग्राह सर्वानथ स पाण्डवः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วปาณฑวะได้เข้าไปหาพระนารท ผู้แม้เหล่าเทวะยังสักการะ และรายล้อมด้วยฤๅษีทวิช แล้วถวายบังคมทักทายทุกท่านโดยสมควรแก่ธรรมเนียม

Verse 2

ततस्तं नारदः प्राह जयारातिधनंजय । धर्मे भवति ते बुद्धिर्देवेषु ब्राह्मणेषु च

แล้วพระนารทกล่าวแก่เขาว่า: “โอ้ ธนัญชยะ ผู้ปราบศัตรู ความเข้าใจของท่านตั้งมั่นในธรรม ทั้งต่อเหล่าเทวะและต่อพราหมณ์ด้วย”

Verse 3

कच्चिदेतां महायात्रां वीर द्वादशवारषिकीम् । आचरन्खिद्यसे नैवमथ वा कुप्यसे न च

โอ้วีรบุรุษ เมื่อท่านประกอบมหายาตรา คือการจาริกแสวงบุญยาวนานสิบสองปีนี้ ท่านมิได้อ่อนล้าเลยหรือ และมิได้ขุ่นเคืองโกรธาใช่หรือไม่

Verse 4

मुनीनामपि चेतांसि तीर्थयात्रासु पांडव । खिद्यंति परिकृप्यंति श्रेयसां विघ्नमूलतः

โอ้ปาณฑวะ แม้จิตของเหล่ามุนีก็ยังอ่อนล้าและเศร้าหมองในการจาริกสู่ทีรถะ เพราะอุปสรรคย่อมเกิดขึ้น ณ รากเหง้าแห่งศฺเรยัส คือความเกื้อกูลสูงสุด

Verse 5

कच्चिन्नैतेन दोषेण समाश्लिष्टोऽसि पांडव । अत्र चांगिरसा गीतां गाथामेतां हि शुश्रुम

โอ้ปาณฑวะ ท่านมิได้ถูกความบกพร่องนี้รัดรึงอยู่ใช่หรือไม่? เพราะ ณ ที่นี้เราได้ยินคาถากาถาอันเป็นโอวาทนี้ ซึ่งฤๅษีวงศ์อางคิรสะได้ขับขานไว้

Verse 6

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स तीर्थफलमश्नुते

ผู้ใดมีมือ เท้า และจิตใจสำรวมดีแล้ว การกระทำทั้งปวงปราศจากความแปรปรวนและกิเลส ผู้นั้นแลย่อมเสวยผลแห่งการจาริกสู่ทีรถะอย่างแท้จริง

Verse 7

तदिदं हृदि धार्यं ते किं वा त्वं तात मन्यसे । भ्राता युधिष्ठिरो यस्य सखा यस्य स केशवः

ฉะนั้นจงเก็บคำสอนนี้ไว้ในดวงใจของเจ้า แล้วเจ้าคิดอย่างไรเล่า พ่อหนุ่มเอ๋ย—เมื่อพี่น้องของเจ้าคือยุธิษฐิระ และสหายของเจ้าคือเกศวะ (พระกฤษณะ)

Verse 8

पुनरेतत्समुचितं यद्विप्रैः शिक्षणं नृणाम् । वयं हि धर्मगुरवः स्थापितास्तेन विष्णुना

ยิ่งกว่านั้น เป็นการสมควรที่พราหมณ์จะสั่งสอนชนทั้งหลาย เพราะเราคือครูแห่งธรรมะ ซึ่งพระวิษณุเองทรงสถาปนาไว้ในฐานะนั้น

Verse 9

विष्णुना चात्र श्रृणुमो गीतां गाथां द्विजान्प्रति

และ ณ ที่นี้ เราได้สดับคาถาหนึ่งซึ่งพระวิษณุทรงขับขาน แด่เหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)

Verse 10

यस्यामलामृतयशःश्रवणावगाहः सद्यः पुनाति जगदा श्वपचाद्विकुंठः । सोहं भवद्भिरुपलब्ध सुतीर्थकीर्तिश्छद्यां स्वबाहुमपि यः प्रतिकूलवर्ती

ผู้ใดดำดิ่งในการสดับพระเกียรติอันบริสุทธิ์และอมฤต—พระวิกุณฐะ—ย่อมชำระโลกให้ผ่องใสในบัดดล แม้ถึงชนจัณฑาลผู้ต่ำต้อย. เรานั่นเอง ผู้ซึ่งพวกท่านรู้จักว่าเลื่องลือด้วยเกียรติแห่งทีรถะอันแท้; และหากแม้แขนของเรายังประพฤติสวนทางธรรม เราก็จักตัดแขนนั้นเสีย

Verse 11

प्रियं च पार्थ ते ब्रूमो येषां कुशलकामुकः । सर्वे कुशलिनस्ते च यादवाः पांडवास्तथा

โอ้ ปารถะ เราขอกล่าวถ้อยคำอันเป็นที่ชื่นใจแก่ท่านว่า ผู้ใดที่ท่านปรารถนาความเกษมสุขให้ เขาทั้งปวงล้วนปลอดภัยและรุ่งเรือง—ทั้งยาทวะและปาณฑวะเสมอกัน

Verse 12

अधुना भीमसेनेन कुरूणामुपतापकः । शासनाद्धृतराष्ट्रस्य वीरवर्मा नृपो हतः

เมื่อครู่นี้เอง ภีมเสนะได้สังหารพระราชา วีรวรรมะ ผู้เป็นภัยรบกวนแก่เหล่ากุรุ ตามพระบัญชาของธฤตราษฏระ

Verse 13

स हि राज्ञामजेयोऽभूद्यथापूर्वं बलिर्बली । कंटकं कंटकेनेव धृतराष्ट्रो जिगाय तम्

เพราะเขาเคยเป็นผู้มิอาจพิชิตได้ท่ามกลางบรรดากษัตริย์ ดุจพญาพลีผู้ทรงฤทธิ์ในกาลก่อน; แต่ธฤตราษฏระก็ปราบเขาได้—ประหนึ่งถอนหนามด้วยหนาม

Verse 14

इत्यादिनारदप्रोक्तां वाचमाकर्ण्य फाल्गुनः । अतीव मुदितः प्राह तेषामकुशलं कुतः

ครั้นฟังวาจาที่นารทกล่าวดังนี้แล้ว ฟาลคุนะ (อรชุน) ยินดีอย่างยิ่ง จึงกล่าวว่า: “ความอัปมงคลจะเกิดแก่คนเหล่านั้นได้จากที่ใดเล่า?”

Verse 15

ये ब्राह्मणमते नित्यं ये च ब्राह्मणपूजकाः । अहं च शक्त्या नियतस्तीर्थानि विचरन्ननु

“ผู้ที่ดำรงอยู่ตามคำแนะนำของพราหมณ์เป็นนิตย์ และผู้ที่บูชาพราหมณ์ด้วยความเคารพ; ส่วนเราก็เช่นกัน ตามกำลังของเรา ย่อมจาริกไปยังตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ…”

Verse 16

आगतस्तीर्थमेतद्धि प्रमोदोऽतीव मे हृदि । तीर्थानां दर्शनं धन्यमवगाहस्ततोऽधिकः

แท้จริงเรามาถึงตถีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว ใจของเราปิติยิ่งนัก การได้เห็นตถีรถะย่อมเป็นมงคล แต่การลงอาบและจุ่มกายในนั้นยิ่งให้ผลบุญมากกว่า

Verse 17

माहात्म्यश्रवणं तस्मादौर्वोपि मुनिरब्रवीत् । तदहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य गुणान्मुने

เพราะเหตุนั้น แม้ฤๅษีเอารวะก็ยังกล่าวถึงการฟังมหิมาของตถีรถะ ดังนั้น ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเถิด โอ้มุนี ถึงคุณความดีของตถีรถะแห่งนี้

Verse 18

एतेनैव श्राव्यमेतद्यत्त्वयांगीकृतं मुने । त्वं हि त्रिलोकीं विचरन्वेत्सि सर्वां हि सारताम्

เรื่องนี้ควรถูกเล่าขานแล้ว เพราะท่านได้ยอมรับแล้ว โอ้มุนี ด้วยว่าท่านผู้ท่องไปในไตรโลก ย่อมรู้แก่นสารแห่งสรรพสิ่งทั้งปวง

Verse 19

तदेतत्सर्वतीर्थेभ्योऽधिकं मन्ये त्वदा हृतम्

ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเห็นว่านี่ประเสริฐยิ่งกว่าตถีรถะทั้งปวง—มหิมานี้ประหนึ่งถูกนำมาปรากฏโดยท่าน

Verse 20

नारद उवाच । उचितं तव पार्थैतद्यत्पृच्छसि गुणिन्गुणान् । गुणिनामेव युज्यन्ते श्रोतुं धर्मोद्भवा गुणाः । साधूनां धर्मश्रवणैः कीर्तनैर्याति चान्वहम्

นารทกล่าวว่า: “โอ้ปารถะ เป็นการสมควรที่ท่านถามถึงคุณความดีของผู้มีคุณธรรม แท้จริงผู้มีคุณธรรมเท่านั้นจึงเหมาะจะฟังคุณที่บังเกิดจากธรรมะ และเหล่าสาธุชนย่อมเจริญก้าวหน้าทุกวันด้วยการฟังธรรมะและการสวดสรรเสริญธรรมะ”

Verse 21

पापानामसदालापैरायुर्याति यथान्वहम् । तदहं कीर्तयिष्यामि तीर्थस्यास्य गुणान्बहून्

ดุจคนบาปทำลายอายุไปวันแล้ววันเล่าด้วยถ้อยคำไร้สาระ ฉันนั้นแล บัดนี้เราจักสาธยายคุณความดีอันมากมายของทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 22

यथा श्रुत्वा विजानासि युक्तमंगीकृतं मया । पुराहं विचरन्पार्थ त्रिलोकीं कपिलानुगः

เพื่อว่าเมื่อได้ฟังแล้วท่านจักรู้ว่า การยอมรับของเรานั้นตั้งอยู่บนเหตุอันชอบ; โอ้ปารถะ ครั้งหนึ่งเราร่อนเร่ไปในไตรโลก โดยติดตามกบิละ

Verse 23

गतवान्ब्रह्मणो लोकं तत्रापश्यं पितामहम् । स हि राजर्षिदेवर्षिमूर्तामूर्तैः सुसंवृतः

เราถึงโลกของพระพรหม และที่นั่นได้เห็นปิตามหะ ท่านถูกห้อมล้อมด้วยราชฤๅษีและเทวฤๅษี ทั้งผู้มีรูปและไร้รูปอย่างงดงาม

Verse 24

विभाति विमलो ब्रह्मा नक्षत्रैरुडुराडिव । तमहं प्रणिपत्याथ चक्षुषा कृतस्वागतः

พระพรหมผู้บริสุทธิ์ส่องประกายดุจจันทร์ท่ามกลางหมู่ดาว เรากราบลงด้วยความเคารพ แล้วท่านก็ต้อนรับเราด้วยสายตาอันเมตตาและทรงรับรอง

Verse 25

उविष्टः प्रमुदितः कपिलेन सहैव च । एतस्मिन्नंतरे तत्र वार्तिकाः समुपागताः

เรานั่งด้วยความปีติร่วมกับกบิละ ในขณะนั้นเอง บรรดาทูตผู้นำข่าวสารก็ได้มาถึงที่นั่น

Verse 26

प्रहीयंते हि ते नित्यं जगद्द्रष्टुं हि ब्रह्मणा । कृतप्रणामानथ तान्समासीनान्पितामहः

เพราะพวกเขาถูกพระพรหมส่งไปเสมอเพื่อเฝ้าดูโลกทั้งหลาย ครั้นแล้วปิตามหะคือพระพรหม ครั้นเห็นพวกเขากราบนอบน้อมแล้วนั่งอยู่ จึงตรัสแก่พวกเขา

Verse 27

चक्षुषामृतकल्पेन प्लावयन्निव चाब्रवीत् । कुत्र कुत्र विचीर्णं वो दृष्टं श्रुतमथापि वा

ประหนึ่งชำระพวกเขาด้วยสายตาดุจน้ำอมฤต พระองค์ตรัสว่า “พวกเจ้าร่อนเร่ไป ณ ที่ใดบ้าง? ระหว่างทางได้เห็นสิ่งใด—หรือได้ยินสิ่งใดเล่า?”

Verse 28

किंचिदेवाद्भुतं ब्रूत श्रवणाद्येन पुण्यता । एवमुक्ते भगवता तेषां यः प्रवरो मतः

“จงเล่าเรื่องอัศจรรย์แท้จริงสักประการ ที่ผู้ฟังแล้วจักได้บุญกุศล” ครั้นพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้ ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่พวกเขาก็ก้าวออกมา

Verse 29

सुश्रवानाम ब्रह्माणं प्रणिपत्येदमूचिवान् । प्रभोरग्रे च विज्ञप्तिर्यथा दीपो रवेस्तथा

ผู้หนึ่งนามสุศรวา กราบลงต่อพระพรหมแล้วทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า คำกราบทูลของข้าพระองค์ต่อหน้าพระองค์ เปรียบดังประทีปต่อหน้าดวงอาทิตย์”

Verse 30

तथापि खलु वाच्यं मे परार्थं प्रेरितेन ते । मुनिः कात्यायनोनाम श्रुत्वा धर्मान्पुनर्बहून्

“ถึงกระนั้น ด้วยแรงดลใจจากพระองค์ เพื่อประโยชน์อันสูงยิ่ง ข้าพระองค์จำต้องกราบทูล มีฤๅษีนามกาตยายะนะ ผู้ได้สดับคำสอนแห่งธรรมะมากมายซ้ำแล้วซ้ำเล่า…”

Verse 31

सारजिज्ञासया तस्थावेकांगुष्ठः शतं समाः । ततः प्रोवाच तं दिव्या वाणी कात्यायन श्रृणु

ด้วยความปรารถนาจะรู้แก่นแท้ เขายืนทรงตัวบนปลายนิ้วหัวแม่เท้าข้างเดียวตลอดร้อยปี แล้วพระสุรเสียงทิพย์ตรัสว่า “กาตยายนะ จงฟัง”

Verse 32

पुण्ये सरस्वतीतीरे पृच्छ सारस्वतं मुनिम् । स ते सारं धर्मसाध्यं धर्मज्ञोऽभिवदिष्यति

“ณ ฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์แห่งแม่น้ำสรัสวตี จงไปถามฤๅษีสารถวตะเถิด ท่านผู้รู้ธรรมจะบอกแก่เจ้า ซึ่งแก่นสาร—สิ่งที่พึงบรรลุด้วยธรรม”

Verse 33

इति श्रुत्वा मुनिवरो मुनिश्रेष्ठमुपेत्य तम् । प्रणम्य शिरसा भूमौ पप्रच्छेदं हृदि स्थितम्

ครั้นได้ฟังดังนั้น ฤๅษีผู้ประเสริฐก็เข้าไปหา ฤๅษีผู้เลิศยิ่งนั้น แล้วก้มศีรษะลงแตะพื้นกราบนอบน้อม ก่อนจะทูลถามปัญหาที่สถิตอยู่ในดวงใจมาช้านาน

Verse 34

सत्यं केचित्प्रशंसंतितपः शौचं तथा परे । सांख्यं केचित्प्रशंसंति योगमन्ये प्रचक्षते

บางพวกสรรเสริญความสัตย์จริง; บางพวกยกย่องตบะและความบริสุทธิ์ บางพวกสรรเสริญสางขยะ ส่วนอีกพวกประกาศว่าโยคะคือหนทางสูงสุด

Verse 35

क्षमां केचित्प्रशंसंति तथैव भृशमार्ज्जवम् । केचिन्मौनं प्रशंसंति केचिदाहुः परं श्रुतम्

บางพวกสรรเสริญขันติ คือความอดกลั้นให้อภัย และยกย่องความซื่อตรงอย่างยิ่ง บางพวกสรรเสริญความสงัดวาจา (เมานะ) และบางพวกกล่าวว่า ศรุติอันศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งสูงสุด

Verse 36

सम्यग्ज्ञानं प्रशंसंति केचिद्वैराग्यमुत्तमम् । अग्निष्टोमादिकर्माणि तथा केचित्परं विदुः

บางคนสรรเสริญญาณอันถูกต้อง; บางคนสรรเสริญไวรากยะอันสูงสุด (ความคลายกำหนัด). ส่วนบางคนถือว่าพิธีกรรมยัญ เช่น อัคนิษโฏมะ และกรรมทำนองเดียวกัน เป็นสิ่งสูงสุด

Verse 37

आत्मज्ञानं परं केचित्समलोष्टाश्मकांचनम् । इत्थं व्यवस्थिते लोके कृत्याकृत्यविधौ जनाः

บางคนถือว่าอาตมญาณเป็นยอด—ที่ซึ่งก้อนดิน ก้อนหิน และทองคำถูกเห็นเสมอกัน. ดังนั้นในโลกที่เป็นอยู่ ผู้คนจึงแตกแยกกันในข้อบัญญัติว่าอะไรควรทำและไม่ควรทำ

Verse 38

व्यामोहमेव गच्छंति किं श्रेय इति वादिनः । यदेतेषु परं कृत्यम् नुष्ठेयं महात्मभिः

ผู้โต้เถียงที่ถกกันว่า “อะไรคือศฺเรยะ (ประโยชน์แท้)?” ย่อมตกลงสู่ความหลงงงเท่านั้น. เพราะฉะนั้น ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ หน้าที่อันสูงสุดใด ๆ พึงปฏิบัติโดยมหาตมะทั้งหลาย

Verse 39

वक्तुमर्हसि धर्मज्ञ मम सर्वार्थसाधकम्

ข้าแต่ผู้รู้ธรรม ท่านพึงกล่าวแก่ข้าพเจ้าเถิด ซึ่งสิ่งนั้นย่อมยังประโยชน์ทั้งปวงของข้าพเจ้าให้สำเร็จ

Verse 40

सारस्वत उवाच । यन्मां सरस्वती प्राह सारं वक्ष्यामि तच्छृणु । छायाकारं जगत्सर्वमुत्पत्तिक्षयधर्मि च । वारांगनानेत्रभंगस्वद्वद्भंगुरमेव तत्

สารถวตะกล่าวว่า: จงฟังสาระที่พระนางสรัสวตีได้ตรัสแก่ข้า ซึ่งบัดนี้ข้าจะกล่าว. โลกทั้งปวงนี้ดุจเงา และมีธรรมคือเกิดขึ้นแล้วดับไป; เปราะบางยิ่งนัก ดุจความวูบไหวแห่งหางตาของนางคณิกาเพียงชั่วครู่

Verse 41

धनायुर्यौवनं भोगाञ्जलचंद्रवदस्थिरान् । बुद्ध्या सम्यक्परामृश्य स्थाणुदानं समाश्रयेत्

ทรัพย์ อายุขัย วัยหนุ่มสาว และความสุขทั้งหลายไม่เที่ยง ดุจเงาจันทร์สะท้อนในน้ำ เมื่อพิจารณาโดยปัญญาให้ถ่องแท้แล้ว พึงอาศัยการให้ทานแด่สถาณุ (พระศิวะ) เป็นที่พึ่ง

Verse 42

दानवान्पुरुषः पापं नालं कर्तुमिति श्रुतिः । स्थाणुभक्तो जन्ममृत्यू नाप्नोतीति श्रुति स्तथा

คัมภีร์ศรุติกล่าวว่า ผู้มีทานย่อมไม่อาจกระทำบาปได้ และศรุติก็กล่าวเช่นกันว่า ผู้ภักดีต่อสถาณุ (พระศิวะ) ย่อมไม่ถึงซึ่งการเกิดและการตาย

Verse 43

सावर्णिना च गाथे द्वे कीर्तिते श्रृणु ये पुरा । वृषो हि भगवान्धर्मो वृषभो यस्य वाहनम्

จงฟังคาถา (คาถาโบราณ) สองบทที่สาวัรณีเคยกล่าวไว้แต่กาลก่อนว่า ‘ธรรมะนั้นแลคือโคอันเป็นมงคล; และผู้ซึ่งมีโคเป็นพาหนะ…’

Verse 44

पूज्यते स महादेवः स धर्मः पर उच्यते । दुःखावर्ते तमोघोरे धर्माधर्मजले तथा

มหาเทพองค์นั้นพึงบูชา—นี้แลประกาศว่าเป็นธรรมะสูงสุด ในวังวนแห่งทุกข์อันน่ากลัว ในความมืดอันสยอง และในสายน้ำแห่งธรรมะและอธรรมะที่พัดพาสรรพสัตว์ พระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่ง

Verse 45

क्रोधपंके मदग्राहे लोभबुद्बदसंकटे । मानगंभीरपाताले सत्त्वयानविभूषिते

ในปลักโคลนแห่งโทสะ ท่ามกลางจระเข้แห่งความเมามัว ในความปั่นป่วนอันคับขันของฟองคลื่นแห่งความโลภ และในบาดาลอันลึกของความทะนง—มหาสมุทรสังสารนี้น่าสะพรึง แม้จะดูประดับด้วย ‘พาหนะ’ แห่งสัตตวะ (ความดีอันปรากฏ) ก็ตาม

Verse 46

मज्जंतं तारयत्येको हरः संसारसागरात् । दानं वृत्तं व्रतं वाचः कीर्तिधर्मौ तथायुषः

ผู้ที่กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏนั้น พระหระ (พระศิวะ) เพียงองค์เดียวทรงช่วยให้ข้ามพ้นได้ ทาน ความประพฤติชอบ พรต วาจาสำรวม เกียรติคุณ ธรรมะ และอายุยืน—ย่อมสำเร็จด้วยการพึ่งพระองค์

Verse 47

परोपकरणं कायादसारात्सारमुद्धरेत् । धर्मे रागः श्रुतौ चिंता दाने व्यसनमुत्तमम्

จากกายอันไม่เที่ยง จงสกัดเอาแก่นแท้คือการเกื้อกูลผู้อื่น ความรักในธรรมะ ความใคร่ครวญในศรุติ (พระวจนะศักดิ์สิทธิ์) และความหลงใหลอันประเสริฐในการให้ทาน—สิ่งเหล่านี้เลิศที่สุด

Verse 48

इंद्रियार्थेषु वैराग्यं संप्राप्तं जन्मनः फलम् । देशेऽस्मिन्भारते जन्म प्राप्य मानुष्यमध्रुवम्

ความคลายกำหนัดต่ออารมณ์แห่งอินทรีย์ทั้งหลาย คือผลแท้จริงที่ได้จากการเกิด เมื่อได้เกิดในแผ่นดินภารตะนี้ และได้ชีวิตมนุษย์อันไม่เที่ยงแล้ว พึงเพียรสู่เป้าหมายอันสูงส่ง

Verse 49

न कुर्यादात्मनः श्रेयस्तेनात्मा वंचतश्चिरम् । देवासुराणां सर्वेषां मानुष्यमतिदुर्लभम्

หากผู้ใดไม่แสวงหาความเกื้อกูลแท้ของตน ผู้นั้นย่อมหลอกตนเองเนิ่นนาน สำหรับทั้งเทวดาและอสูรทั้งปวง การได้เกิดเป็นมนุษย์นั้นยากยิ่ง

Verse 50

तत्संप्राप्य तथा कुर्यान्न गच्छेन्नरकं यथा । सर्वस्य मूलं मानुष्यं तथा सर्वार्थसाधकम्

เมื่อได้การเกิดนั้นคือความเป็นมนุษย์แล้ว พึงประพฤติให้เป็นไปเพื่อไม่ต้องตกนรก ชีวิตมนุษย์เป็นรากแห่งสรรพสิ่ง และเป็นเครื่องมือให้บรรลุเป้าหมายอันแท้จริงทั้งปวง

Verse 51

यदि लाभे न यत्नस्ते मूलं रक्ष प्रयत्नतः । महता पुण्यमूल्येन क्रीयते कायनौस्त्वया

แม้มิได้เพียรแสวงหากำไรเพิ่ม ก็จงรักษา “ทุนเดิม” ไว้ด้วยความพยายามเถิด เพราะ “เรือคือกาย” นี้ ท่านได้มาด้วยราคายิ่งใหญ่ คือบุญกุศลที่สั่งสมไว้

Verse 52

गंतुं दुःखोदधेः पारं तर यावन्न भिद्यते । अविकारिशरीरत्वं दुष्प्राप्यं वै ततः

เพื่อไปถึงฝั่งไกลแห่งมหาสมุทรทุกข์ จงข้ามไปเสียตราบใดที่สื่อคือกายนี้ยังไม่แตกสลาย เพราะภายหลังนั้น การได้กายที่ไม่แปรเปลี่ยนย่อมหาได้ยากยิ่ง

Verse 53

नापक्रामति संसारादात्महा स नराधमः । तपस्तप्यन्ति यतयो जुह्वते चात्र यज्विनः । दानानि चात्र दीयंते परलोकार्थमादरात्

ผู้ใดไม่ถอยออกจากสังสารวัฏ ผู้นั้นเป็นผู้ฆ่าอาตมันของตนเอง—เป็นคนต่ำทรามที่สุด ในโลกนี้ ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะย่อมบำเพ็ญตบะ ผู้ประกอบยัญย่อมถวายอาหุติ และทานย่อมให้ด้วยความเคารพเพื่อประโยชน์แห่งปรโลก

Verse 54

कात्यायन उवाच । दानस्य तपसो वापि भगवन्किं च दुष्करम् । किं वा महत्फलं प्रेत्य सारस्वत ब्रवीहि तत्

กาตยายนะกล่าวว่า “ข้าแต่ภควัน ระหว่างทานกับตบะ สิ่งใดกันแน่ที่ทำได้ยาก? และสิ่งใดให้ผลยิ่งใหญ่ที่สุดหลังความตาย? โอ้ท่านสารัสวตะ โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด”

Verse 55

सारस्वत उवाच । न दानाद्दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन । मुने प्रत्यक्षमेवैतद्दृश्यते लोकसाक्षिकम्

สารัสวตะกล่าวว่า “บนแผ่นดินนี้ ไม่มีสิ่งใดยากยิ่งกว่าทาน โอ้มุนี เรื่องนี้เห็นได้โดยประจักษ์—โลกทั้งปวงเป็นพยาน”

Verse 56

परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थे हि महाभयम् । प्रविशंति महालोभात्समुद्रमटवीं गिरिम्

เพื่อทรัพย์สิน มนุษย์ละทิ้งแม้ชีวิตอันเป็นที่รัก; ด้วยความโลภใหญ่จึงก้าวเข้าสู่ภัยอันน่ากลัว คือมหาสมุทร พงไพร และภูผา

Verse 57

सेवामन्ये प्रपद्यंते श्ववृत्तिरिति या स्मृता । हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा परे

บางคนยึดอาชีพรับใช้ ซึ่งในคัมภีร์สมฤติกล่าวว่าเป็น ‘ชีพจรดุจสุนัข’; ส่วนบางคนก็ทำกสิกรรม อันปะปนด้วยการเบียดเบียนและความลำบากมากมาย

Verse 58

तस्य दुःखार्जितस्येह प्राणेभ्योपि गरीयसः । आयासशतलब्धस्य परित्यागः सुदुष्करः

ทรัพย์ที่ได้มาในโลกนี้ด้วยความทุกข์—ซึ่งหนักยิ่งกว่าชีวิต—ยากยิ่งจะสละ โดยเฉพาะเมื่อได้มาด้วยความเพียรพยายามนับร้อย

Verse 59

यद्ददाति यदश्नाति तदेव धनिनो धनम् । अन्ये मृतस्य क्रीडंति दारैरपि धनैरपि

ทรัพย์แท้ของผู้มั่งมี คือสิ่งที่เขาให้ทานและสิ่งที่เขาบริโภคเท่านั้น; ครั้นเขาตายไป สิ่งที่เหลือย่อมเป็นของเล่นของผู้อื่น ทั้งวงศ์ญาติและทรัพย์สิน

Verse 60

अहन्यहनि याचंतमहं मन्ये गुरुं यथा । मार्जनं दर्पणस्येव यः करोति दिनेदिने

ผู้ที่ขอทานวันแล้ววันเล่า ข้าพเจ้าถือว่าเป็นดุจครู; เหมือนการขัดเงากระจกทุกวัน เขาทำให้คนเราชำระตนให้ผ่องใสในแต่ละวัน

Verse 61

दीयमानं हि नापैति भूय एवाभिवर्धते । कूप उत्सिच्यमानो हि भवेच्छुद्धो बहूदकः

ทานที่ให้แล้วไม่พร่องลง กลับยิ่งเพิ่มพูนยิ่งกว่าเดิม บ่อน้ำเมื่อเติมอยู่เสมอ ย่อมใสสะอาดและเต็มด้วยน้ำมากมาย

Verse 62

एकजन्मसुखस्यार्थे सहस्राणि विलापयेत् । प्राज्ञो जन्मसहस्रेषु संचिनोत्येकजन्मनि

เพื่อสุขเพียงชาติเดียว คนอาจผลาญผลแห่งชาตินับพัน แต่บัณฑิตในชาติเดียว สั่งสมบุญกุศลที่เกื้อหนุนชาตินับพันได้

Verse 63

मूर्खो हि न ददात्यर्थानिह दारिद्र्यशंकया । प्राज्ञस्तु विसृजत्यर्थानमुत्र तस्य शंकया

คนเขลาไม่ให้ทรัพย์ในโลกนี้ เพราะกลัวความยากจน แต่บัณฑิตกลับสละทรัพย์ เพราะเกรงความยากจนในปรโลก

Verse 64

किं धनेन करिष्यंति देहिनो भंगुराश्रयाः । यदर्थं धनमिच्छंति तच्छरीरमशाश्वतम्

สัตว์ผู้มีร่างกายซึ่งอาศัยฐานอันเปราะบาง จะทำสิ่งใดได้ด้วยทรัพย์? เพราะร่างกายนั้นเองเขาจึงใคร่ทรัพย์ แต่ร่างกายนั้นไม่เที่ยงแท้

Verse 65

अक्षरद्वयमभ्यस्तं नास्तिनास्तीति यत्पुरा । तदिदं देहिदेहिति विपरीतमुपस्थितम्

ถ้อยคำสองพยางค์ที่เคยฝึกว่า “ไม่มี ไม่มี” บัดนี้กลับปรากฏตรงข้ามเป็น “ให้เถิด ให้เถิด”

Verse 66

बोधयंति च यावंतो देहीति कृपणं जनाः । अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानपि

แม้ผู้คนมากมายจะตักเตือนคนตระหนี่ว่า 'จงให้เถิด' แต่ความอัปยศของการไม่ให้ทานก็ยังคงอยู่ ขออย่าให้ชะตากรรมเช่นนี้ตกแก่ท่านเลย

Verse 67

दातुरेवोपकाराय वदत्यर्थीति देहि मे । यस्माद्दाता प्रयात्यूर्ध्वमधस्तिष्ठेत्प्रतिग्रही

ผู้ขอเอ่ยว่า 'ข้าพเจ้าต้องการสิ่งนี้—จงให้แก่ข้าพเจ้าเถิด' เพื่อประโยชน์ของผู้ให้เอง เพราะผู้ให้ย่อมสูงส่งขึ้น ในขณะที่ผู้รับเพียงฝ่ายเดียวย่อมอยู่เบื้องล่าง

Verse 68

दरिद्रा व्याधिता मूर्खाः परप्रेष्यकराः सदा । अदत्तदानाज्जायंते दुःखस्यैव हि भाजनाः

ความยากจน โรคภัย ความเขลา และการต้องตกเป็นทาสผู้อื่นอยู่เสมอ ย่อมเกิดจากการไม่ให้ทาน แท้จริงแล้ว คนเช่นนั้นย่อมกลายเป็นภาชนะรองรับความทุกข์เพียงอย่างเดียว

Verse 69

धनवंतमदातारं दरिद्रं वाऽतपस्विनम् । उभावंभसि मोक्तव्यौ कंठे बद्धा महाशिलाम्

เศรษฐีผู้ไม่ให้ทาน และคนยากจนผู้ไม่บำเพ็ญตบะ ทั้งสองจำพวกนี้สมควรถูกจับมัดหินก้อนใหญ่ไว้ที่คอแล้วโยนลงน้ำเสีย

Verse 70

शतेषु जायते शूरः सहस्रेषु च पंडितः । वक्ता शतसहस्रेषु दाता जायेत वा न वा

ในหมู่คนนับร้อย วีรบุรุษย่อมถือกำเนิด ในหมู่คนนับพัน บัณฑิตย่อมปรากฏ ในหมู่คนนับแสน นักพูดผู้มีวาทศิลป์ย่อมเกิดขึ้น แต่ผู้ให้ทานที่แท้จริงนั้น อาจจะเกิดขึ้น หรืออาจจะไม่เกิดขึ้นเลยก็ได้

Verse 71

गोभिर्विप्रैश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दानशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

แผ่นดินนี้ทรงอยู่ด้วยเจ็ดประการ คือ โคผู้เป็นมงคล พราหมณ์ พระเวท สตรีผู้มีพรหมจรรย์และสัตย์ซื่อ ผู้กล่าวสัจจะ ผู้ไร้ความโลภ และผู้ตั้งมั่นในทาน

Verse 72

शिबिरौशीनरोङ्गानि सुतं च प्रियमौरसम् । ब्राह्मणार्थमुपाकृत्य नाकपृष्ठमितो गतः

ศิพิ โอรสแห่งอุษีนระ เพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์ ได้ถวายแม้กระทั่งอวัยวะของตน และบุตรโดยกำเนิดอันเป็นที่รัก แล้วจากที่นี่ได้บรรลุสวรรค์ชั้นสูง

Verse 73

प्रतर्द्दनः काशिपति प्रदाय नयने स्वके । ब्राह्मणायातुलां कीर्तिमिह चामुत्र चाश्नुते

ประตัรทนะ เจ้าแห่งกาศี ได้ถวายดวงตาของตนแก่พราหมณ์ จึงได้เกียรติยศอันหาที่เปรียบมิได้ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 74

निमी राष्ट्रं च वैदेहो जामदग्न्यो वसुंधराम् । ब्राह्मणेभ्यो ददौ चापि गयश्चोर्वीं सपत्तनाम्

นิมิแห่งวิเทหะได้ถวายราชอาณาจักรของตน; ชามทัคนยะ (ปรศุราม) ได้ถวายแผ่นดิน; และคยะก็ได้มอบผืนดินพร้อมรายได้พึ่งพิงทั้งปวงแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 75

अवर्षति च पर्जन्ये सर्वभूतनिवासकृत् । वसिष्ठो जीवयामास प्रजापतिरिव प्रजाः

เมื่อปัรชัญญะกักเก็บสายฝนไว้ วสิษฐะ—ผู้พิทักษ์ที่พำนักของสรรพสัตว์—ได้ค้ำจุนและชุบชีวิตประชาชน ดุจประजापติค้ำจุนหมู่สัตว์โลก

Verse 76

ब्रह्मदत्तश्च पांचाल्यो राजा बुद्धिमतां वरः । निधिं शंखं द्विजाग्र्येभ्यो दत्त्वा स्वर्गमवाप्तवान्

พระพรหมทัต กษัตริย์แห่งปัญจาล ผู้เลิศในหมู่ผู้มีปัญญา ได้ถวายทรัพย์นามว่า “ศังคะ” แก่ทวิชผู้ประเสริฐ แล้วบรรลุสวรรค์

Verse 77

सहस्रजिच्च राजर्षिः प्राणानिष्टान्महायशाः । ब्राह्मणार्थे परित्यज्य गतो लोकाननुत्तमान्

พระสหัสรชิต ราชฤๅษีผู้มีเกียรติยศใหญ่ ได้สละแม้ชีวิตอันเป็นที่รักเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ แล้วเสด็จไปสู่โลกอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 78

एते चान्ये च बहवः स्थाणोर्दानेन भक्तितः । रुद्रलोकं गता नित्यं शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः

คนเหล่านี้และอีกมากมาย ด้วยศรัทธาได้ถวายทานแด่สถาณุ (พระศิวะ) จึงไปถึงรุทรโลกเป็นนิตย์ มีจิตสงบ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 79

एषां प्रतिष्ठिता कीर्तिर्यावत्स्थास्यति मेदिनी । इति संचिंत्य सारार्थी स्थाणुदानपरो भव

เกียรติยศของท่านเหล่านั้นตั้งมั่นตราบเท่าที่แผ่นดินยังดำรงอยู่ ดังนี้แล้วจงใคร่ครวญเถิด โอ้ผู้แสวงหาสาระสูงสุด จงมุ่งมั่นในทานที่ถวายแด่สถาณุ (พระศิวะ)

Verse 80

सोऽपि मोह परित्यज्य तथा कात्यायनोऽभवत्

เขาผู้นั้นก็ละความหลงมัวเมา แล้วเป็นผู้ดำเนินตามสายธรรมแห่งกาตยายันโดยแท้

Verse 81

नारद उवाच । एवं सुश्रवसा प्रोक्तां कथामाकर्ण्य पद्मभूः । हर्षाश्रुसंयुतोऽतीव प्रशशंस मुहुर्मुहुः

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับเรื่องราวที่สุศรวัสกล่าวแล้ว ปัทมภู (พระพรหม) ก็เอ่อล้นด้วยน้ำตาแห่งปีติ และสรรเสริญเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 82

साधु ते व्याहृतं वत्स एवमेतन्न चान्यथा । सत्यं सारस्वतः प्राह सत्या चैवं तथा श्रुतिः

“กล่าวได้ดี ลูกเอ๋ย—เป็นเช่นนั้นจริง มิใช่อย่างอื่น สารัสวตะประกาศว่าเป็นสัจจะ และพระศรุติ (คัมภีร์วิวรณ์) ก็ยืนยันว่าเป็นความจริงเช่นกัน”

Verse 83

दानं यज्ञानां वरूथं दक्षिणा लोके दातारंसर्वभूतान्युपजीवंति दानेनारातीरंपानुदंत दानेन द्विषंतो मित्रा भवंति दाने सर्वं प्रतिष्ठितं तस्माद्दानं परमं वदंतीति

“ทานเป็นเกราะคุ้มครองแห่งยัญพิธี เป็นทักษิณาอันศักดิ์สิทธิ์ในโลก สรรพสัตว์ทั้งปวงอาศัยผู้ให้ด้วยการให้ทาน ด้วยทานย่อมขจัดเคราะห์ร้าย ด้วยทานแม้ผู้เป็นศัตรูก็กลับเป็นมิตร ทุกสิ่งตั้งมั่นอยู่ในทาน ฉะนั้นทานจึงถูกประกาศว่าสูงสุด”

Verse 84

संसारसागरे घोरे धर्माधर्मोर्मिसंकुले । दानं तत्र निषेवेत तच्च नौरिव निर्मितम्

ในมหาสมุทรแห่งสังสารอันน่าหวาดหวั่นนี้ ซึ่งปั่นป่วนด้วยคลื่นแห่งธรรมและอธรรม พึงบำเพ็ญทานเถิด เพราะทานนั้นถูกสร้างขึ้นดุจเรือเพื่อข้ามพ้นไป

Verse 85

इति संचिंत्य च मया पुष्करे स्थापिता द्विजाः । गङ्गायमुनयोर्मध्ये मध्यदेशे द्विजाः सृते

ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว เราจึงสถาปนาพราหมณ์ (ทวิชะ) ไว้ ณ ปุษกร และได้ให้พราหมณ์ตั้งถิ่นฐานในมัธยเทศ ระหว่างคงคาและยมุนาด้วย

Verse 86

स्थापिताः श्रीहरिभ्यां तु श्रीगौर्या वेदवित्तमाः । रुद्रेण नागराश्चैव पार्वत्या शक्तिपूर्भवाः

โดยพระหริผู้ทรงเกียรติทั้งสอง และโดยพระคุรีผู้เป็นมงคล ได้ทรงสถาปนาผู้รู้พระเวทอันประเสริฐยิ่ง; โดยพระรุทระได้ให้ชาวนาคาระตั้งถิ่นฐาน และโดยพระปารวตีได้ให้ผู้มีถิ่นกำเนิดจากศักติปุระตั้งมั่น

Verse 87

श्रीमाले च तथा लक्ष्म्या ह्येवमादिसुरोत्तमैः । नानाग्रहाराः संदत्ता लोकोद्धरणकांक्षया

ฉันนั้นในศรีมาละด้วย โดยพระลักษมี—และโดยเทพผู้ประเสริฐอื่น ๆ เช่นนั้น—ได้ประทานอัครหารถิ่นอุทิศ (อัครหารถวาย) เป็นอันมาก ด้วยความปรารถนาจะเกื้อกูลยกโลกให้สูงขึ้น

Verse 88

न हि दानफले कांक्षा काचिन्नऽस्ति सुरोत्तमाः । साधुसंरक्षणार्थं हि दानं नः परिकीर्तितम्

โอ้เทพผู้ประเสริฐยิ่ง เรามิได้ปรารถนาผลแห่งทานแม้แต่น้อย; เพราะทานของเราถูกประกาศไว้เพื่อคุ้มครองเหล่าสาธุชนโดยแท้

Verse 89

ब्राह्मणाश्च कृतस्थाना नानाधर्मोपदेशनैः । समुद्धरंति वर्णांस्त्रींस्ततः पूज्यतमा द्विजाः

พราหมณ์ทั้งหลายเมื่อได้รับการสถาปนาอย่างถูกต้องแล้ว ย่อมยกสามวรรณะขึ้นด้วยคำสอนธรรมะนานาประการ; ฉะนั้นเหล่าทวิชะจึงเป็นผู้ควรบูชายิ่งนัก

Verse 90

दानं चतुर्विधं दानमुत्सर्गः कल्पितं तथा । संश्रुतं चेति विविधं तत्क्रमात्परिकीर्तितम्

ทานมีสี่ประการ: (๑) ทาน—ให้โดยตรง, (๒) อุตสรรคะ—การอุทิศเป็นสาธารณะ/ตั้งกองทาน, (๓) กัลปิตะ—ทานที่จัดสรรกำหนดไว้, และ (๔) สํศฺรุตะ—ทานที่ให้ตามคำปฏิญาณ; ทั้งหมดนี้ทรงสอนไว้ตามลำดับ

Verse 91

वापीकूपतडागानां वृक्षविद्यासुरौकसाम् । मठप्रपागृहक्षेत्रदानमुत्सर्ग इत्यसौ

การถวายทานบ่อน้ำ บ่อขั้นบันได สระน้ำ ต้นไม้ สถานศึกษาวิชา และเทวสถาน; รวมทั้งอาราม โรงทานน้ำ ที่พักพิง และที่ดิน—สิ่งนี้เรียกว่า “อุตสรรคะ (utsarga)”.

Verse 92

उपजीवन्निमान्यश्च पुण्यं कोऽपि चरेन्नरः । षष्ठमंशं स लभते यावद्यो विसृजेद्द्विजः

แม้ผู้ที่เพียงดำรงชีพโดยอาศัยทานเหล่านี้ ก็ยังได้บุญกุศลส่วนหนึ่ง; เขาได้ส่วนหนึ่งในหก ตราบใดที่ผู้ถวาย—โอ้ทวิชะ—ยังมิได้เพิกถอนทานนั้น

Verse 93

तदेषामेव सर्वेषां विप्रसंस्थापनं परम् । देवसंस्थापनं चैव धर्मस्तन्मूल एव यत्

ฉะนั้น ในทานทั้งปวงนี้ กิจอันสูงสุดคือการสถาปนาพราหมณ์ให้ถูกต้องตามธรรมเนียม; และการสถาปนาเทวะ (การบำรุงเทวสถานและพิธีบูชา) ก็เช่นกัน เพราะธรรมะหยั่งรากอยู่ที่รากฐานนั้นเอง

Verse 94

देवतायतनं यावद्यावच्च ब्राह्मणगृहम् । तावद्दातुः पूर्वजानां पुण्यांशश्चोपतिष्ठति

ตราบใดที่เทวสถานยังดำรงอยู่ และตราบใดที่เรือนของพราหมณ์ยังคงอยู่ ตราบนั้นส่วนแห่งบุญย่อมเกื้อหนุนไปถึงบรรพชนของผู้ถวายทาน

Verse 95

एतत्स्वल्पं हि वाणिज्यं पुनर्बहुफलप्रदम् । जीर्णोद्धारे च द्विगुणमेतदेव प्रकीर्तितम्

‘การค้า’ นี้ใช้ความเพียรเพียงน้อย แต่ให้ผลไพบูลย์ยิ่ง; และในการบูรณะสิ่งที่ทรุดโทรม (จีรโณทธาระ) บุญเดียวกันนี้กล่าวว่าเป็นทวีคูณ

Verse 96

तस्मादिदं त्वहमपिब्रवीमि सुरसत्तमाः । नास्ति दानसमं किंचित्सत्यं सारस्वतो जगौ

เพราะฉะนั้น ข้าแต่เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงประกาศว่า ไม่มีสิ่งใดเสมอด้วยทานเลย แท้จริง สารัสวตะได้กล่าวสัจวาจาไว้ดังนี้

Verse 97

नारद उवाच । इति सारस्वतप्रोक्तां तथा पद्मभुवेरिताम् । साधुसाध्वित्यमोदंत सुराश्चाहं सुविस्मिताः

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำที่สารัสวตะกล่าว และที่ปัทมภู (พรหมา) ยืนยันแล้ว เหล่าเทพและข้าพเจ้า—พิศวงยิ่ง—ก็เปรมปรีดิ์ร้องว่า “สาธุ! สาธุ!”

Verse 98

ततः सभाविसर्गांते सुरम्ये मेरुमूर्धनि । उपविश्य शिलापृष्ठे अहमेतदचिंतयम्

ต่อมาเมื่อที่ประชุมเลิกแล้ว บนยอดเขาพระสุเมรุอันงดงาม ข้าพเจ้านั่งบนแผ่นศิลา แล้วใคร่ครวญเรื่องนี้อยู่

Verse 99

सत्यमाह विरंचिस्तु स किमर्थं तु जीवति । येनैकमपि तद्धृत्तं नैव येन कृतार्थता

“วิรัญจิ (พรหมา) กล่าวความจริง; แต่ผู้ใดเล่าจะมีชีวิตไปเพื่อสิ่งใด หากเขามิได้กระทำทานแม้สักครั้งเดียว และมิได้ทำให้ชีวิตบรรลุความหมาย?”

Verse 100

तदहं दानपुण्यं हि करिष्यामि कथं स्फुटम् । कौपीनदण्डात्मधनो धनं स्वल्पं हि नास्ति मे

“ดังนั้น ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญบุญแห่งทานให้ชัดแจ้งได้อย่างไร? ทรัพย์ของข้าพเจ้ามีเพียงผ้าคาวปีนะและไม้เท้าเท่านั้น แท้จริงแล้วข้าพเจ้าไม่มีเงินแม้เพียงน้อยนิด”

Verse 101

अनर्हते यद्ददाति न ददाति तथार्हते । अर्हानर्हपरिज्ञानाद्दानधर्मो हि दुष्करः

เมื่อผู้ใดให้ทานแก่ผู้ไม่ควร และไม่ให้แก่ผู้ควร—เพราะการรู้จำแนกผู้ควรกับผู้ไม่ควรนั้นยาก—ธรรมแห่งทานจึงเป็นสิ่งปฏิบัติได้ยากยิ่ง

Verse 102

देशेकाले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

ผู้ใดมีจิตบริสุทธิ์ พิจารณาสถานที่ กาลเวลา และผู้รับที่เหมาะสม แล้วให้ทานจากทรัพย์ที่ได้มาโดยชอบธรรม—ผู้นั้นย่อมเสวยผลนั้นแม้ในวัยหนุ่มสาว

Verse 103

तमोवृतस्तु यो दद्यात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दान फलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशयः

แต่ผู้ใดให้ทานขณะถูกความมืดแห่งโมหะปกคลุม หรือให้ด้วยโทสะ—ผู้นั้นย่อมเสวยผลแห่งทานนั้นตั้งแต่อยู่ในครรภ์ มิมีข้อสงสัย

Verse 104

बालत्वेऽपि च सोऽश्राति यद्दत्तं दम्भकारणात् । दत्तमन्यायतो वित्तं वै चार्थकारणम्

แม้ในวัยหนุ่ม หากให้ทานเพราะความโอ้อวดหน้าซื่อใจคด ย่อมนำตนสู่ความพินาศ; และทรัพย์ที่ได้มาโดยอธรรม หากนำไปให้เพื่อหวังผลทางโลก ก็ย่อมนำแต่ความตกต่ำเช่นกัน

Verse 105

वृद्धत्वे हि समश्राति नरो वै नात्र भविष्यति । तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

ในยามชรา มนุษย์ย่อมเสื่อมถอยแน่นอน—มิมีข้อสงสัย ดังนั้นในสถานที่และกาลอันควร แด่ผู้รับอันควร ผู้คนพึงถวายทานตามแบบแผน จากทรัพย์ที่ได้มาโดยสุจริต ด้วยศรัทธา และปราศจากเล่ห์กล

Verse 106

तदेतन्निर्धनत्वाच्च कथं नाम भविष्यति । सत्यमाहुः पुरा वाक्यं पुराणमुनयोऽमलाः

แต่เมื่อยากจนแล้ว สิ่งนี้จะเป็นไปได้อย่างไร—ผู้คนย่อมฉงนดังนี้ ทว่าเหล่ามุนีผู้บริสุทธิ์ในกาลก่อนกล่าวถ้อยคำไว้ในปุราณะ และถ้อยคำนั้นเป็นสัจจะ

Verse 107

नाधनस्यास्त्ययं लोको न परश्च कथंचन । अभिशस्तं प्रपश्यंति दरिद्रं पार्श्वतः स्थितम्

สำหรับผู้ไร้ทรัพย์ ดูประหนึ่งว่าไม่มีทั้งโลกนี้และโลกหน้าเลย ผู้คนมองคนยากจนที่ยืนอยู่ข้างกาย ราวกับเขาถูกสาปและถูกประณาม

Verse 108

दारिद्र्यं पातकं लोके कस्तच्छंसितुमर्हति । पतितः शोच्यते सर्वैर्निर्धनश्चापि शोच्यते

ในโลกนี้ ความยากจนถูกถือประหนึ่งเป็นบาป—ใครเล่าจะสรรเสริญสิ่งนั้นได้? ผู้ตกต่ำย่อมเป็นที่เวทนาของทุกคน และผู้ขัดสนก็เป็นที่เวทนาเช่นกัน

Verse 109

यः कृशाश्वः कृशधनः कृशभृत्यः कृशातिथिः । स वै प्रोक्तः कृशोनाम न शरीरकृशः कृशऋ

ผู้ใดมีม้าอ่อนแรง ทรัพย์น้อย คนรับใช้น้อย และการต้อนรับแขกก็น้อย—ผู้นั้นแลถูกเรียกว่า ‘ผอมแท้’ มิใช่เพียงผู้ที่ร่างกายผอมบางเท่านั้น

Verse 110

अर्थवान्दुष्कुलीनोऽपि लोके पूज्यतमो नरः । शशिनस्तुल्यवंशोऽपि निर्धनः परिभूयते

แม้เป็นคนตระกูลต่ำ หากมีทรัพย์ก็เป็นผู้ควรบูชาที่สุดในโลก; แต่แม้มีวงศ์สูงดุจจันทร์ หากยากจนก็ถูกดูหมิ่นและเหยียดหยาม

Verse 111

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा ये च वृद्धा बहुश्रुताः । ते सर्वे धनवृद्धस्य द्वारि तिष्ठन्ति किंकराः

ผู้เจริญด้วยญาณ ผู้เจริญด้วยตบะ และผู้เฒ่าผู้สดับรู้พระศาสตรามากมาย—ทั้งหมดนั้นยืนอยู่ ณ ประตูของคนมั่งคั่งดุจคนรับใช้

Verse 112

यद्यप्ययं त्रिभुवने अर्थोऽस्माकं पराग्नहि । तथाप्यन्यप्रार्थितो हि तस्यैव फलदो भवेत्

แม้ทรัพย์นี้ในไตรภพจะมิใช่ของเราโดยแท้ แต่เมื่อผู้อื่นมาขอ การให้ย่อมเป็นผลแก่ผู้ให้เอง เป็นบุญกุศล

Verse 113

अथवैतत्पुरा सर्वं चिंतयिष्यामि सुस्फुटम् । विलोकयामि पूर्वं तु किंचिद्योग्यं हि स्थानकम्

หรือมิฉะนั้น เราจักใคร่ครวญเรื่องทั้งหมดนี้ให้แจ่มชัดก่อน แล้วก่อนสิ่งอื่นใดจักสอดส่องหาสถานที่อันเหมาะสมแก่การนั้น

Verse 114

स चिंतयित्वेति बहुप्रकारं देशांश्च ग्रामान्नगराणि चाश्रमान् । बहूनहं पर्यटन्नाप्तवान्हि स्थानं हितं स्थापये यत्र विप्रान्

ครั้นใคร่ครวญนานาประการ แล้วตรวจดูแคว้นต่าง ๆ หมู่บ้าน นคร และอาศรมทั้งหลาย เราเที่ยวเร่ร่อนยาวไกล; แต่ก็มิได้พบสถานที่อันเป็นคุณแท้ ที่จะตั้งพราหมณ์ไว้ได้