Adhyaya 5

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धर्मारण्यनिवासिना । यत्कार्यं पुरुषेणेह गार्हस्थ्यमनुतिष्ठता

พระวยาสตรัสว่า: ต่อจากนี้เราจักอธิบายว่า บุรุษผู้พำนักในธรรมารัณยะ เมื่อปฏิบัติธรรมแห่งคฤหัสถ์โดยชอบแล้ว พึงกระทำกิจอันใดในที่นี้

Verse 2

धर्मारण्येषु ये जाता ब्राह्मणाः शुद्धवंशजा । अष्टादशसहस्राश्च काजेशैश्च विनिर्मिताः

บรรดาพราหมณ์ผู้ถือกำเนิดในธรรมารัณยะ ผู้มีวงศ์ตระกูลบริสุทธิ์ มีจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพัน และได้ถูกสถาปนา/ก่อรูปโดยเหล่ากาเชศะ

Verse 3

सदाचाराः पवित्राश्च ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः । तेषां दर्शनमात्रेण महापापैर्विमुच्यते

พราหมณ์เหล่านั้นมีความประพฤติดีและบริสุทธิ์ เป็นยอดแห่งผู้รู้พรหมัน เพียงได้เห็นท่านทั้งหลายก็ทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากบาปใหญ่ทั้งปวง

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । पाराशर्य समाख्याहि सदाचारं च मे प्रभो । आचाराद्धर्ममाप्नोति आचाराल्लभते फलम् । आचाराच्छ्रियमाप्नोति तदाचारं वदस्व मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้บุตรแห่งปราศร โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกหนทางแห่งสทาจาระแก่ข้าพเจ้า เพราะด้วยอาจาระย่อมบรรลุธรรมะ ด้วยอาจาระย่อมได้ผล ด้วยอาจาระย่อมได้ศรีและความรุ่งเรือง ฉะนั้นโปรดกล่าวอาจาระนั้นแก่ข้าพเจ้า

Verse 5

व्यास उवाच । स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेत एतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

วยาสะกล่าวว่า: สัตว์อยู่นิ่ง หนอน สัตว์น้ำ นก สัตว์เดรัจฉาน และมนุษย์—ล้วนมีความสามารถในธรรมะสูงขึ้นตามลำดับ; และเหนือกว่านั้น เทวะทั้งหลายยิ่งเป็นผู้ทรงธรรมยิ่งกว่า

Verse 6

सहस्रभागात्प्रथमे द्वितीयानुक्रमास्तथा । सर्व एते महाभागाः पापान्मुक्तिसमाश्रयाः

ในชั้นแรกเป็นเพียงหนึ่งส่วนในพัน และเช่นนั้นในชั้นที่สองและชั้นถัด ๆ ไป—สรรพสัตว์ผู้มีบุญเหล่านี้ล้วนเป็นที่พึ่งเพื่อความหลุดพ้นจากบาป

Verse 7

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोतीव चोत्तमाः । प्राणिकेभ्योपि मुनिश्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

ในบรรดาภูตทั้งสี่จำพวก สัตว์ผู้มีชีวิตย่อมประเสริฐยิ่ง; และแม้ในหมู่สัตว์ผู้มีชีวิต บรรดามุนีผู้เลิศก็ประเสริฐที่สุด—เพราะท่านทั้งหลายดำรงอยู่ด้วยปัญญาอันตื่นรู้

Verse 8

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्य श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योऽपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

ยิ่งกว่าผู้มีไหวพริบเพียงอย่างเดียว คือมนุษย์ผู้มีสังสการและความประพฤติประณีต; ยิ่งกว่านั้นคือพวกวาฑวะ (vāḍava); ยิ่งกว่าพราหมณ์ยังมีผู้รู้แท้; และยิ่งกว่าผู้รู้คือผู้มีปัญญาที่ขัดเกลาและฝึกฝนจนสมบูรณ์

Verse 9

कृतधीभ्योऽपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेभ्योऽभ्यधिकः कश्चित्त्रिषु लोकेषु भारत

ยิ่งกว่าผู้มีปัญญาสมบูรณ์ คือผู้กระทำที่นำธรรมะไปสู่การปฏิบัติ; และยิ่งกว่าผู้กระทำ คือผู้มุ่งมั่นต่อพรหมัน (Brahman) ทั้งสิ้น. โอ้ภารตะ ในสามโลกไม่มีผู้ใดสูงยิ่งกว่าท่านเหล่านั้น

Verse 10

अन्योन्यपूजकास्ते वै तपो विद्याविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

เขาทั้งหลายย่อมเคารพบูชาซึ่งกันและกัน เป็นผู้เด่นด้วยตบะและวิทยาศักดิ์สิทธิ์; เพราะพราหมณ์ถูกพระพรหมสร้างขึ้น จึงนับว่าเป็นผู้เป็นใหญ่ท่ามกลางสรรพสัตว์ ด้วยธรรมและญาณ.

Verse 11

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः

ฉะนั้นความตั้งมั่นของโลกทั้งปวงย่อมอาศัยธรรม และพราหมณ์เท่านั้นควรแก่การสักการะ—มิใช่ผู้อื่น; เพราะผู้ตั้งมั่นในสทาจารย่อมควรแก่เกียรติทั้งปวง แต่ผู้หลุดจากจาริตย่อมไม่ควรอีกต่อไป.

Verse 12

तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना । विद्वेषरागरहिता अनुतिष्ठन्ति यं मुने

เพราะฉะนั้นพราหมณ์พึงเป็นผู้มีจาริตอันงามอยู่เสมอ; ปราศจากความพยาบาทและความยึดติด โอ้มุนี เขาพึงปฏิบัติวินัยนั้นซึ่งบัณฑิตทั้งหลายดำเนินอยู่เนืองนิตย์.

Verse 13

सद्धि यस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः । लक्षणैः परिहीनोऽपि सम्यगाचारतत्परः

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่า สทาจารนั้นแลเป็นรากแห่งธรรม; แม้ขาดลักษณะภายนอกหรือเครื่องหมายใด ๆ หากมุ่งมั่นในจาริตอันถูกต้อง ก็ชื่อว่าตั้งมั่นโดยแท้.

Verse 14

श्रदालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषुस्वेषु च कर्मसु

บุคคลผู้มีศรัทธาและไม่เพ่งโทษผู้อื่น ย่อมอาจมีชีวิตถึงร้อยปี และในหน้าที่ของตน ๆ พึงกระทำกรรมตามที่ศรุติและสมฤติได้บัญญัติไว้.

Verse 15

सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतन्द्रितः । दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमा न्भवेत्

พึงบำเพ็ญ “สทาจาร” คือความประพฤติดีอันเป็นรากแห่งธรรม ด้วยความเพียรไม่ประมาท; แต่ผู้หมกมุ่นในทุจริตย่อมเป็นผู้ควรถูกติเตียนในโลก

Verse 16

व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक् । त्याज्यं कर्म पराधीनं कार्यमात्मवशं सदा

เมื่อถูกโรคภัยครอบงำ ย่อมเป็นผู้มีอายุสั้นและร่วมรับทุกข์ใหญ่; ฉะนั้นพึงละงานที่ต้องพึ่งพาผู้อื่น และทำงานที่อยู่ในอำนาจตนเสมอ

Verse 17

दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी । यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति

ผู้ที่ต้องพึ่งพาผู้อื่นย่อมเป็นทุกข์ ส่วนผู้ที่ครองตนได้เสมอย่อมเป็นสุข; พึงเลือกกรรมนั้นซึ่งเมื่อกระทำอยู่ ใจชั้นในย่อมผ่องใสสงบ

Verse 18

अध्यापयेच्छुचीञ्छिष्यान्हितान्मे धासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चापि योगक्षेमादिसिद्धये

พึงสั่งสอนศิษย์ผู้บริสุทธิ์ ผู้มีเมตตาปรารถนาดีและประกอบด้วยปัญญา; และพึงเข้าเฝ้าพระอีศวรด้วย เพื่อบรรลุโยคเกษมและความสำเร็จอื่น ๆ

Verse 19

अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता । सत्यं क्षमार्तवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम्

ฉะนั้นผู้ปรารถนาธรรมพึงเพียรในคุณธรรมเหล่านี้โดยตรง: สัตยะคือความจริง, กษมา คือการให้อภัย, ความซื่อตรง, ธยานคือสมาธิภาวนา, ความกรุณา และอหิงสาคือไม่เบียดเบียน

Verse 20

दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश । शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम्

ความสำรวมตน ความผ่องใสสงบ ความหวานแห่งวาจา และความอ่อนโยน—สิ่งเหล่านี้นับอยู่ในยามะสิบประการ. ความสะอาดบริสุทธิ์ การอาบน้ำชำระกาย ตบะ การให้ทาน ความสงัดวาจา การบูชา การศึกษาคัมภีร์ และการถือวรต—ล้วนเป็นวินัยที่ค้ำจุนธรรมะ.

Verse 21

उपोषणोपस्थदंडो दशैते नियमाः स्मृताः । कामं क्रोधं दमं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च

การถืออุโบสถ/อดอาหาร และการฝึกข่มอินทรีย์—เป็นที่จดจำว่าอยู่ในนียมะสิบประการ. อีกทั้งพึงปราบกาม โทสะ ความไร้สำรวม (อทมะ) ความหลง (โมหะ) ความริษยา และความโลภด้วย.

Verse 22

अमून्षड्वैरिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत् । शनैः संचिनुयाद्धर्मं वल्मीकं शृंगवान्यथा

เมื่อพิชิตศัตรูทั้งหกนี้ได้แล้ว ย่อมเป็นผู้มีชัยทุกแห่งหน. พึงสั่งสมธรรมะทีละน้อย ๆ ดุจจอมปลวกที่ก่อสูงขึ้นเม็ดแล้วเม็ดเล่า.

Verse 23

परपीडामकुर्वाणः पर लोकसहायिनम् । धर्म एव सहायी स्यादमुत्र परिरक्षितः

ผู้ใดไม่เบียดเบียนผู้อื่น ย่อมสั่งสมผู้ช่วยในโลกหน้า. ที่นั่นมีเพียงธรรมะเท่านั้นเป็นสหาย คอยคุ้มครองในภพหน้า.

Verse 24

पितृमातृसुतभ्रातृयोषिद्बंधुजनाधिकः । जायते चैकलः प्राणी म्रियते च तथै कलः

แม้จะรายล้อมด้วยบิดา มารดา บุตร พี่น้อง ภรรยา และญาติพี่น้องมากมาย สัตว์โลกก็เกิดมาเพียงลำพัง และตายไปเพียงลำพังเช่นกัน.

Verse 25

एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः । देहे पंचत्वमापन्ने त्यक्त्वैकं काष्ठलोष्टवत्

ผู้ใดผู้หนึ่งย่อมเสวยผลแห่งบุญเพียงลำพัง และย่อมรับผลแห่งบาปเพียงลำพัง ครั้นกายนี้กลับสู่ธาตุทั้งห้าแล้ว ก็ถูกทอดทิ้งดุจท่อนไม้หรือก้อนดิน

Verse 26

बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनु व्रजेत् । अतः संचिनुयाद्धर्म्ममत्राऽमुत्र सहायिनम्

ญาติมิตรย่อมหันหลังแล้วจากไป แต่ธรรมะย่อมติดตามผู้จากไปนั้น ฉะนั้นพึงสั่งสมธรรมะไว้ เป็นผู้เกื้อหนุนทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 27

धर्मं सहायिनं लब्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः । संबंधानाचारेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः

เมื่อได้ธรรมะเป็นสหายแล้ว ย่อมข้ามพ้นความมืดอันข้ามได้ยาก ผู้มีปัญญาพึงคบหาสมาคมและประพฤติชอบกับผู้ประเสริฐในหมู่นักบุญอยู่เสมอ

Verse 28

अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत् । उत्तमानुत्तमानेव गच्छेद्धीनांश्च वर्जयेत् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवायेन शूद्रताम्

ละทิ้งคบหาคนต่ำช้าและอัปมงคล แล้วนำตระกูลให้ถึงความรุ่งเรือง ควรไปหาแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ประเสริฐ และเว้นผู้ตกต่ำ พราหมณ์ย่อมถึงความเลิศด้วยความประพฤติชอบ แต่ด้วยการล่วงละเมิดและเสื่อมทรามย่อมตกสู่ฐานะต่ำ

Verse 29

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

พราหมณ์ผู้ไม่ใฝ่ศึกษา ละเมิดสทาจาร ประมาทเกียจคร้าน และเลี้ยงชีพด้วยอาหารไม่สมควร—ผู้นั้นย่อมถูกความพินาศ (และเงามัจจุราช) เข้าครอบงำ

Verse 30

अतोऽभ्यस्येत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

เพราะฉะนั้น ผู้เกิดสองครั้งพึงเพียรฝึก “สทาจาร” คือความประพฤติชอบอยู่เสมอ; แม้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย (ตีรถะ) ยังปรารถนาสมาคมกับผู้มีความประพฤติดี

Verse 31

रजनीप्रांतयामार्द्धं ब्राह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सर्वदा

ครึ่งหลังแห่งยามสุดท้ายของราตรี เรียกว่า “พราหมะมุหูรตะ” ครั้นลุกขึ้นในกาลนั้น บัณฑิตพึงใคร่ครวญเสมอถึงสิ่งที่เป็นประโยชน์แท้แก่ตน

Verse 32

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

เมื่อเริ่มต้นพึงระลึกถึงคชาสยะ (พระคเณศ) ก่อน; แล้วจึงระลึกถึงอีศะ (พระศิวะ) พร้อมด้วยพระอัมพา พระมารดา; ต่อมาระลึกถึงศรีรังคะ (พระวิษณุ) ผู้ทรงร่วมกับพระศรี; และพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว

Verse 33

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगायाः सरितः सर्वाः श्रीशैलायखिलान्गिरीन्

พึงระลึกถึงพระอินทร์และเทพทั้งปวงด้วย, ระลึกถึงวสิษฐะและมุนีทั้งหลาย, ระลึกถึงพระคงคาและสายน้ำทั้งหมด, ระลึกถึงศรีไศละ และแท้จริงคือภูเขาทั้งสิ้น

Verse 34

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादिसरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादयः

และพึงระลึกถึงมหาสมุทรทั้งหลายเริ่มด้วยเกษีโรทะ (สมุทรน้ำนม), ระลึกถึงสระและทะเลสาบเช่นมานสโรวร, ระลึกถึงป่าทิพย์เริ่มด้วยนันทนะ, และโคศักดิ์สิทธิ์เช่นกามธนู

Verse 35

कल्पवृक्षादिवृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्याः प्रह्रादावद्यान्हरेः प्रियान्

พึงระลึกถึงพฤกษาอันบันดาลปรารถนา เช่น กัลปวฤกษะ ระลึกถึงธาตุอันประเสริฐมีทองคำเป็นใหญ่ ระลึกถึงนางอัปสรสวรรค์มีอุรวศีเป็นประธาน และระลึกถึงภักตะผู้เป็นที่รักของพระหริ เช่น ประหลาทะ

Verse 36

जननीचरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोक्त्त मोत्तमौ । पितरं च गुरूंश्चापि हदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः

เมื่อระลึกถึงบาทของมารดา—ซึ่งกล่าวว่าเป็นตฤถะอันยอดเยี่ยมเหนือสิ่งใด—แล้วจึงด้วยจิตผ่องใส เพ่งภาวนาไว้ในหทัยถึงบิดาและครูอาจารย์ทั้งหลายด้วย

Verse 37

ततश्चावश्यकं कर्त्तुं नैरृतीं दिशमाव्रजेत् । ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुण म्

ครั้นแล้วเพื่อกระทำกิจจำเป็นแห่งการขับถ่าย พึงไปยังทิศไนรฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้); จากหมู่บ้านพึงไปให้ไกลร้อยคันธนู และจากนครพึงไปไกลเป็นสี่เท่าของนั้น

Verse 38

तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा । कर्णोपवीत उदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि

ปูพื้นด้วยหญ้าและคลุมศีรษะด้วยผ้า แล้วพาดอุปวีตะ (สายศักดิ์สิทธิ์) ไว้ที่หู พึงหันหน้าไปทางทิศเหนือในเวลากลางวัน และในยามรอยต่อแห่งสนธยาทั้งสองด้วย

Verse 39

विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः । न तिष्ठन्नाशु नो विप्र गोवन्ह्यनिलसंमुखः

เมื่อถ่ายอุจจาระและปัสสาวะพึงสงบวาจา; ในเวลากลางคืนพึงหันหน้าไปทางทิศใต้ โอ้พราหมณ์ อย่าทำขณะยืน อย่าทำอย่างรีบร้อน และอย่าหันหน้าไปทางโค ไฟ หรือทิศทางลม

Verse 40

न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले । नालोकयेद्दिशो भागञ्ज्यो तिश्चक्रं नभो मलम्

ไม่พึงถ่ายบนผืนดินที่เพิ่งไถพรวนด้วยไถ และไม่พึงถ่ายบนพื้นดินที่ผู้คนสัญจรเป็นทางเดิน ครั้นกระทำอยู่นั้นไม่พึงแลไปยังทิศทั้งหลาย วงแห่งดวงดาว ท้องฟ้า หรือสิ่งอันไม่บริสุทธิ์—พึงรักษาความละอายและวินัยแห่งความสะอาดพิธีกรรม

Verse 41

वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान् । अथो मृदं समादद्याज्जंतुकर्क्करवर्जिताम्

ผู้มีความระมัดระวังพึงใช้มือซ้ายจับอวัยวะ แล้วลุกขึ้นโดยเพียรพยายาม จากนั้นพึงหยิบดินเพื่อชำระ—ดินที่ปราศจากแมลงและกรวดหิน

Verse 42

विहाय मूषको त्खातां चोच्छिष्टां केशसंकुलाम् । गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां प्रक्षाल्य चांबुना ततः

พึงละเว้นดินที่หนูขุดไว้ ดินที่เปื้อนเศษอาหารค้าง หรือดินที่ปะปนเส้นผม พึงใช้ดินเพียงหนึ่งส่วนชำระที่อวัยวะลับ แล้วจึงล้างด้วยน้ำภายหลัง

Verse 43

पुनर्वामकरेणेति पंचधा क्षालयेद्गुदम् । एकैक पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा

ต่อจากนั้นพึงใช้มือซ้ายอีกครั้งชำระทวารหนักให้สะอาดห้าครั้ง พึงแตะดินที่เท้าแต่ละข้างครั้งละหนึ่ง และที่มือทั้งสองพึงใช้ดินสามส่วนเช่นกัน

Verse 44

इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि । क्रमाद्वैगुण्यतः कुर्याद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु

ดังนี้คฤหัสถ์พึงกระทำการชำระให้บริสุทธิ์ จนกว่ากลิ่นและคราบจะสิ้นไป แล้วตามลำดับ ในสามอาศรมเริ่มด้วยพรหมจรรย์ พึงปฏิบัติให้เคร่งครัดยิ่งขึ้นตามบัญญัติ

Verse 45

दिवाविहितशौचाच्च रात्रावर्द्धं समाचरेत् । परग्रामे तदर्धं च पथि तस्यार्धमेव च

การชำระกายที่บัญญัติไว้ในเวลากลางวัน พึงปฏิบัติในเวลากลางคืนเพียงครึ่งหนึ่ง ในหมู่บ้านอื่นพึงทำเพียงครึ่งของนั้น และเมื่ออยู่ระหว่างทางพึงทำเพียงครึ่งของครึ่งนั้นอีก

Verse 46

तदर्धं रोगिणां चापि सुस्थे न्यूनं न कार येत् । अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चाप्यगोपमैः

สำหรับผู้ป่วย แม้ทำเพียงครึ่งของนั้นก็พอได้; แต่ผู้มีสุขภาพดีไม่พึงทำให้น้อยกว่ากำหนด แม้น้ำจากแม่น้ำใดๆ และก้อนดิน—แม้มิได้เตรียมไว้เป็นพิเศษ—ก็พึงใช้ประกอบการชำระให้บริบูรณ์

Verse 47

आपातमाचरेच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक् । आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः

พึงชำระกายตามความจำเป็นแห่งกาลและเหตุ; แต่ผู้ที่จิตใจเศร้าหมองย่อมไม่เป็นผู้ได้ความบริสุทธิ์แท้จริง สำหรับการชำระนั้น ปริมาณดินกล่าวไว้ว่าให้เท่าขนาดผลธาตรีที่ชุ่มชื้น (มะขามป้อม)

Verse 48

सर्वाश्चाहुतयोऽप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्यो वा सूपविष्टः शुचौ भुवि

ฉันนั้นแล อาหุติทั้งปวง และแม้คำข้าวในพรตจันทรายณะ ก็พึงกระทำโดยนั่งให้เรียบร้อยบนพื้นอันสะอาด หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ

Verse 49

उपस्पृशेद्विहीनाभिस्तुषांगारास्थिभस्मभिः । अतिस्वच्छाभिरद्भिश्च यावद्धृद्गाभिरत्वरः

เมื่อไม่มีน้ำอันสมควร พึงทำอาจมนะ (อุปสปฤศ) ด้วยน้ำที่ทำให้ใสด้วยแกลบ ถ่าน เถ้ากระดูก หรือสิ่งทำนองนั้น และเมื่อมีโอกาส พึงทำด้วยน้ำใสยิ่ง ลึกถึงดวงใจ โดยไม่รีบร้อน

Verse 50

ब्राह्मणो ब्रह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत् । कण्ठगाभिर्नृपः शुध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः

พราหมณ์พึงทำอาจมนะด้วยน้ำที่ชำระด้วยสายตา โดยใช้นิ้วโป้งส่วนโคนเป็นพรหมตีรถะ กษัตริย์ย่อมบริสุทธิ์เมื่อน้ำถึงลำคอ และไวศยะย่อมบริสุทธิ์เมื่อน้ำถึงเพดานปาก

Verse 51

स्त्रीशूद्रावाथ संस्पर्शमात्रेणापि विशुध्यतः । शिरः शब्दं सकंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि वा

สตรีและศูทรย่อมบริสุทธิ์ได้แม้เพียงสัมผัสน้ำเท่านั้น พึงชำระโดยใช้น้ำแตะศีรษะ อวัยวะ/อินทรีย์ และลำคอ แม้ผมจะปล่อยสยายอยู่ในน้ำก็ตาม

Verse 52

अक्षालितपदद्वद्व आचांतोऽप्यशुचिर्म्मतः । त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत्

หากยังมิได้ล้างเท้าทั้งสอง แม้ทำอาจมนะแล้วก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์ เพื่อความบริสุทธิ์พึงจิบน้ำสามครั้ง แล้วจึงชำระทวาร/ช่องทางแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 53

अंगुष्ठमूलदेशेन ह्यधरोष्ठौ परि मृजेत् । स्पृष्ट्वा जलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत्

พึงใช้บริเวณโคนหัวแม่มือเช็ดริมฝีปากล่าง แล้วใช้น้ำแตะที่หัวใจ จากนั้นจึงแตะศีรษะด้วยนิ้วทั้งหมดพร้อมกัน

Verse 54

अंगुल्यग्रैस्तथा स्कन्धौ सांबु सर्व्वत्र संस्पृशेत् । आचांतः पुनराचामेत्कृत्वा रथ्योपसर्पणम्

พึงใช้นิ้วปลายแตะบ่าทั้งสอง และใช้น้ำสัมผัสกายทุกส่วน เมื่อทำอาจมนะแล้ว ครั้นเข้าใกล้ถนน/ทางสาธารณะแล้วพึงทำอาจมนะอีกครั้ง

Verse 55

स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम् । सुप्त्वा वासः परीधाय दृष्ट्वा तथाप्यमंगलम्

หลังอาบน้ำ หลังรับประทานอาหาร หลังดื่มน้ำนม ในยามเริ่มพิธีกรรมมงคล หลังตื่นจากหลับ หลังสวมอาภรณ์ และแม้เมื่อได้เห็นสิ่งอัปมงคล—พึงทำอาจมนะ (ācamanā) เพื่อฟื้นความบริสุทธิ์อีกครั้ง

Verse 56

प्रमादादशुचि स्मृत्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत् । दंतधावनं प्रकुर्वीत यथोक्त धर्मशास्त्रतः । आचांतोऽप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

หากด้วยความเผลอไผลระลึกถึงความไม่บริสุทธิ์ ก็พึงทำอาจมนะ (ācamanā) สองครั้งแล้วจักเป็นผู้บริสุทธิ์ พึงทำความสะอาดฟันตามที่ธรรมศาสตราได้บัญญัติไว้ เพราะแม้ทำอาจมนะแล้ว หากยังมิได้ทำความสะอาดฟัน ก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์

Verse 57

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

ในวันปฏิปทา (ขึ้น ๑ ค่ำ), วันดัรศะ/อมาวาสยา (วันเดือนดับ), วันขึ้นหรือแรม ๖ ค่ำ, วัน ๙ ค่ำ และวันอาทิตย์—การใช้กิ่งไม้เป็นไม้ขัดฟันกับฟัน กล่าวกันว่าย่อมเผาผลาญวงศ์สกุลถึงเจ็ดชั่วคน

Verse 58

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

เมื่อหาไม้ขัดฟันไม่ได้ หรือเป็นวันที่ห้ามใช้ พึงทำคัณฑูษะ (gaṇḍūṣa) คืออม/กลั้วน้ำเต็มปาก จำนวนสิบสองครั้ง เพื่อชำระปากให้บริสุทธิ์ทั่วถึง

Verse 59

कनिष्ठाग्रपरीमाणं सत्वचं निर्व्रणारुजम् । द्वादशांगुलमानं च सार्द्रं स्याद्दंतधावनम्

ไม้ขัดฟันสำหรับทำความสะอาดฟัน พึงมีความหนาเท่าปลายนิ้วก้อย มีเปลือกติดอยู่ ปราศจากตำหนิที่ก่อแผลหรือโรค มีความยาวสิบสององคุลี และควรสดชุ่มชื้น

Verse 60

एकेकांगुलमानं तच्चर्वयेद्दंतधावनम् । प्रातः स्नानं चरित्वा च शुद्ध्यै तीर्थे विशेषतः

พึงเคี้ยวกิ่งไม้ขัดฟัน (ดันตธาวนะ) ยาวเท่าข้อหนึ่งของนิ้ว เพื่อชำระฟัน แล้วอาบน้ำยามเช้า—โดยเฉพาะ ณ ตีรถะ (ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์)—ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 61

प्रातः स्नानाद्यतः शुद्ध्येत्कायोऽयं मलिनः सदा । यन्मलं नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

ด้วยการสรงสนานยามเช้า กายนี้—ซึ่งมัวหมองอยู่เสมอ—ย่อมผ่องใส เพราะมลทินของมันไหลออกไม่ขาดสาย ทั้งกลางวันและกลางคืน ผ่านทวารทั้งเก้า

Verse 62

उत्साहमेधासौभाग्यरूपसंपत्प्रवर्द्धकम् । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविनाशकृत्

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า สิ่งนี้เสมอด้วยพราชาปัตยะวรตะ: เพิ่มพูนความเพียรพยายาม ปัญญา โชคดี รูปงาม และความมั่งคั่ง—และยังทำลายบาปใหญ่ได้

Verse 63

प्रातः स्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

การสรงสนานยามเช้า ย่อมขจัดบาป เคราะห์ร้าย และความอ่อนล้า อีกทั้งสลายความไม่บริสุทธิ์และฝันร้าย และประทานความอิ่มเอมกับพละกำลัง

Verse 64

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातस्नायिजनं क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

คนชั่วไม่อาจเข้าใกล้ผู้ที่สรงสนานยามเช้าได้เลย เพราะการสรงสนานยามเช้าให้ผลทั้งที่เห็นได้และที่มองไม่เห็น ฉะนั้นพึงปฏิบัติสรงสนานยามเช้าเป็นนิตย์

Verse 65

प्रसंगतः स्नानविधिं प्रवक्ष्यामि नृपोत्तमाः । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नाना च्छतगुणोत्तरम्

เมื่อโอกาสมาถึงแล้ว โอ้พระราชาผู้ประเสริฐทั้งหลาย เราจักกล่าววิธีสรงน้ำตามวินัย; เพราะเขากล่าวกันว่า การสรงน้ำตามกฎพิธีนั้นประเสริฐกว่าการอาบน้ำทั่วไปถึงร้อยเท่า

Verse 66

विशुद्धां मृदमादाय बर्हिषस्तिलगोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य ह्याचम्य स्नानमाचरेत्

ให้นำดินสะอาด หญ้าบัรหิษ (กุศะ) งา และมูลโค มาจัดวางไว้ ณ ที่บริสุทธิ์; แล้วทำอาจมนะ (ācamanā) จากนั้นจึงประกอบการสรงน้ำ

Verse 67

उपग्रही बद्ध शिखो जलमध्ये समाविशेत् । स्वशाखोक्तविधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

เมื่อสวมอุปครหี (ผ้าสรง) และมัดศิขาแล้ว จงลงสู่กลางน้ำ; แล้วสรงน้ำตามวินัยที่สำนักเวท (ศาขา) ของตนสืบสอน ให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 68

स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्वितः

ครั้นสรงน้ำดังนี้แล้ว บิดผ้าให้หมาดและนุ่งห่มผ้าที่ซักสะอาด; จากนั้นทำอาจมนะ (ācamanā) แล้วประกอบปราตะห์สันธยา (prātaḥ-sandhyā) โดยถือหญ้ากุศะไว้

Verse 69

प्राणायामांश्चरन्विप्रो नियम्य मानसं दृढम् । अहोरात्रकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

พราหมณ์ผู้ปฏิบัติปราณายามะ (prāṇāyāma) และสำรวมจิตให้มั่นคง ย่อมหลุดพ้นในทันทีจากบาปที่ได้กระทำทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 70

दश द्वादशसंख्या वा प्राणायामाः कृता यदि । नियम्य मानसं तेन तदा तप्तं महत्तपः

หากผู้ใดทำปราณายามะสิบครั้ง—หรือสิบสองครั้ง—แล้วด้วยสิ่งนั้นฝึกจิตให้อยู่ในวินัย ก็ชื่อว่าได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่โดยแท้

Verse 71

सव्याहृतिप्रणवकाः प्राणायामास्तु षोडश । अपि भ्रूणहनं मासात्पुनंत्यहरहः कृताः

ปราณายามะสิบหกครั้งที่ประกอบด้วยวยาหฤติและปรณวะ (โอม)—เมื่อทำทุกวัน—ย่อมชำระแม้บาปแห่งการฆ่าทารกในครรภ์ได้ภายในหนึ่งเดือน

Verse 72

यथा पार्थिवधातूनां दह्यते धमनान्मलाः । तथेंद्रियैः कृता दोषा ज्वाल्यंते प्राणसंयमात्

ดุจดังมลทินในโลหะธาตุแห่งปฐพีถูกเผาไหม้ด้วยเตาหลอม ฉันใด โทษที่เกิดจากอินทรีย์ทั้งหลายก็ถูกจุดเผาและดับสูญด้วยการสำรวมลมหายใจ ฉันนั้น

Verse 73

एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामः परं तपः । गायत्र्यास्तु परं नास्ति पावनं च नृपोत्तम

ปรณวะพยางค์เดียว “โอม” นั้นคือพรหมันอันสูงสุด; ปราณายามะคือ ตบะอันยอดยิ่ง และยิ่งกว่าคาถาคายตรีแล้ว ไม่มีสิ่งใดชำระให้บริสุทธิ์ได้ยิ่งกว่าเลย โอ้ราชาผู้ประเสริฐ

Verse 74

कर्मणा मनसा वाचा यद्रात्रौ कुरुते त्वघम् । उत्तिष्ठन्पूर्वसंध्यायां प्राणायामैर्विशोधयेत्

บาปใดที่กระทำในยามราตรีด้วยกาย ด้วยใจ หรือด้วยวาจา—เมื่อยามสันธยารุ่งอรุณมาถึง พึงลุกขึ้นแล้วชำระด้วยปราณายามะทั้งหลาย

Verse 75

यदह्ना कुरुते पापं मनोवाक्कायकर्मभिः । आसीनः पश्चिमां संध्यां प्राणायामैर्व्यपोहति । पश्चिमां तु समासीनो मलं हंति दिवाकृतम्

บาปใดที่กระทำในเวลากลางวันด้วยใจ วาจา และกาย เมื่อถึงสนธยาเวลาเย็น ผู้ปฏิบัตินั่งหันสู่ทิศตะวันตกแล้วชำระออกด้วยปราณายามะ แท้จริง เมื่อนั่งในสนธยาตะวันตก ย่อมทำลายมลทินที่เกิดจากการกระทำในเวลากลางวันได้

Verse 76

नोपतिष्ठेत्तु यः पूर्व्वां नोपास्ते यस्तु पश्चिमाम् । स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सर्वस्माद्द्विजकर्मणः

ผู้ใดไม่เข้าร่วมสนธยาตอนเช้า และไม่บูชาสนธยาตอนเย็น ผู้นั้นพึงถูกกันออกจากกิจแห่งทวิชะทั้งปวง ดุจเดียวกับศูทร

Verse 77

अपां समीपमासाद्य नित्यकर्म समाचरेत् । तत आचमनं कुर्याद्यथाविध्यनु पूर्वशः

เมื่อเข้าไปใกล้น้ำแล้ว พึงประกอบนิตยกรรมคือกิจประจำวัน จากนั้นพึงทำอาจมนะตามพระวินัยและลำดับที่ถูกต้อง

Verse 78

आपोहिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं तु ततश्चरेत् । भूमौ शिरसि चाकाश आकाशे भुवि मस्तके

จากนั้นพึงทำมารชนะ คือการชำระด้วยการประพรม ด้วยสามบทที่ขึ้นต้นว่า ‘อาโป หิ ษฺฐา…’ พิธีนี้กระทำตามผังประเพณี โดยวาง ‘แผ่นดิน’ และ ‘อากาศ’ ในตำแหน่งของตนตามแบบแผนที่สืบมา

Verse 79

मस्तके च तथाकाशं भूमौ च नवधा क्षिपेत् । भूमिशब्देन चरणावाकाशं हृदयं स्मृतम् । शिरस्येव शिरःशब्दो मार्जनं तैरुदाहृतम्

ฉันนั้นเอง พึงจัดวางเป็นเก้าครั้ง โดยวาง ‘อากาศ’ ไว้บนกระหม่อม และวาง ‘แผ่นดิน’ ไว้บนพื้นดิน คำว่า ‘แผ่นดิน’ หมายถึงเท้า คำว่า ‘อากาศ’ หมายถึงดวงใจ และคำว่า ‘ศีรษะ’ หมายถึงศีรษะเอง—ดังนี้ท่านทั้งหลายจึงอธิบายมารชนะไว้

Verse 80

वारुणादपि चाग्नेयाद्वायव्यादपि चेंद्रतः । मंत्रस्थानादपि परं ब्राह्मं स्नानमिदं परम् । ब्राह्मस्नानेन यः स्नातः स बाह्याभ्यंतरं शुचिः

สูงยิ่งกว่าสนานะแห่งวรุณะ สูงยิ่งกว่าสนานะแห่งอัคนี สูงยิ่งกว่าสนานะแห่งวายุ และสูงยิ่งกว่าสนานะแห่งอินทระ—ยิ่งกว่านั้นยังเหนือกว่าเพียง ‘สถานที่แห่งมนตร์’—นี่คือพราหมสนานะอันประเสริฐยิ่ง ผู้ใดอาบด้วยพราหมสนานะ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ทั้งภายนอกและภายใน

Verse 81

सर्वत्र चार्हतामेति देवपूजादिकर्मणि । नक्तंदिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः

เมื่อนั้นเท่านั้น บุคคลจึงเป็นผู้ควรค่าในทุกแห่ง—เหมาะแก่กรรมอันเป็นมงคล เช่น การบูชาเทพเป็นต้น หากชาวประมงที่จุ่มกายในน้ำทั้งกลางคืนกลางวันย่อมบริสุทธิ์ได้เพียงนั้น แล้ววินัยอันสูงยิ่งจะจำเป็นไปไย

Verse 82

शतशोऽपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिताः । अंतःकरणशुद्धांश्च तान्विभूतिः पवित्रयेत्

แม้จะอาบเช่นนั้นนับร้อยครั้ง ผู้ที่สภาวะใจมัวหมองย่อมไม่บริสุทธิ์ แต่ผู้ที่อันตหกรณะ—ใจและจิตภายใน—ผ่องใสแล้ว บุคคลเช่นนั้นย่อมได้รับความศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิภูติ คือเถ้าศักดิ์สิทธิ์

Verse 83

किं पावनाः प्रकीर्त्यंते रासभा भस्मधूसराः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु मलैः सर्वैर्विवर्जितः

เหตุไฉนลาจึงถูกประกาศว่า ‘บริสุทธิ์’ เพียงเพราะตัวหม่นด้วยเถ้า? ผู้ที่ปราศจากมลทินทั้งปวงเท่านั้น—ผู้นั้นแลประหนึ่งได้อาบในตถาคตแห่งทิรถะทั้งสิ้น

Verse 84

तेन क्रतुशतैरिष्टं चेतो यस्येह निर्मलम् । तदेव निर्मलं चेतो यथा स्यात्तन्मुने शृणु

ผู้ใดมีจิตผ่องใสในโลกนี้ ก็ประหนึ่งได้บูชายัญนับร้อยครา บัดนี้ โอ้มุนี จงสดับเถิด—จิตดวงนั้นเองจักเป็นนิรมล ไร้มลทินได้อย่างไร

Verse 85

विश्वेशश्चेत्प्रसन्नः स्यात्तदा स्यान्नान्यथा क्वचित् । तस्माच्चेतो विशुद्ध्यर्थं काशीनाथं समाश्रयेत्

หากพระวิศเวศะทรงพอพระทัยแล้ว กิจย่อมสำเร็จ—หาเป็นอย่างอื่นไม่ ณ ที่ใดก็ตาม ดังนั้นเพื่อความบริสุทธิ์แห่งจิต ควรพึ่งพาและเข้าถึงพระกาศีนาถะเป็นที่พึ่ง

Verse 86

इदं शरीरमुत्सृज्य परं ब्रह्माधिगच्छति । द्रुपदांतं ततो जप्त्वा जलमादाय पाणिना

เมื่อสละกายนี้แล้ว ย่อมเข้าถึงพรหมันอันสูงสุด ครั้นแล้วสวดภาวนาจนถึงที่สุดแห่งบทสรรเสริญ (ดรุปทานตะ) แล้วตักน้ำด้วยฝ่ามือ…

Verse 87

कुयादृतं च मंत्रेण विधिज्ञस्त्वघमर्षणम् । निमज्ज्याप्सु च यो विद्वाञ्जपेत्त्रिरघमर्षणम्

ผู้รู้พิธีกรรมพึงประกอบอฆมรรษณะด้วยมนตร์แห่งฤตะ และบัณฑิตผู้ดำดิ่งลงในน้ำพึงสวดอฆมรรษณะสามครั้ง

Verse 88

जले वापि स्थले वापि यः कुर्यादघमर्ष णम् । तस्याघौघो विनश्येत यथा सूर्योदये तमः

ไม่ว่าในน้ำหรือบนพื้นดิน ผู้ใดประกอบอฆมรรษณะ กองบาปของผู้นั้นย่อมพินาศ ดุจความมืดสลายเมื่ออาทิตย์ขึ้น

Verse 89

गायत्रीं शिरसा हीनां महाव्याहृतिपूर्व्विकाम् । प्रणवाद्यां जपंस्तिष्ठन्क्षिपेदंभोंजलि त्रयम्

ยืนแล้วภาวนาคาถาคายตรี—เว้นส่วนศิรัส นำหน้าด้วยมหาวยาหฤติ เริ่มด้วยปรณวะ—แล้วจึงถวายอัญชลีแห่งน้ำสามครั้ง

Verse 90

तेन वज्रोदकेनाशु मंदेहा नाम राक्षसाः । सूर्यतेजः प्रलोपंते शैला इव विवस्वतः

ด้วยวชร-อุทกะนั้น (อรรฆยะอันศักดิ์สิทธิ์) เหล่ารากษสชื่อ “มัณฑเฑหะ” ย่อมพินาศโดยฉับพลัน; อานุภาพของเขาถูกทำลายด้วยรัศมีพระสุริยะ—ดุจภูผาถูกโค่นลงต่อหน้าวิวัสวานผู้เรืองรอง

Verse 91

सहायार्थं च सूर्यस्य यो द्विजो नांजलि त्रयम् । क्षिपेन्मंदेहनाशाय सोपि मंदेहतां व्रजेत्

ทวิชะผู้ใด เพื่อเกื้อกูลพระสุริยะ จึงโปรยอรรฆยะน้ำสามอัญชลีเพื่อทำลายมัณฑเฑหะ—ผู้นั้นเอง หากประพฤติผิดธรรมวินัย ก็ย่อมตกสู่สภาพเป็น “มัณฑเฑหะ” เช่นกัน

Verse 92

प्रातस्तावज्जपंस्तिष्ठेद्यावत्सूर्यस्य दर्शनम् । उपविष्टो जपेत्सायमृक्षाणामाविलोकनात्

ยามเช้า พึงยืนสวดชปะจนได้เห็นพระสุริยะ; ยามเย็น พึงนั่งสวดชปะจนหมู่ดาวปรากฏแก่สายตา

Verse 93

काललोपो न कर्त्तव्यो द्विजेन स्वहितेप्सुना । अर्द्धोदयास्तसमये तस्माद्वज्रोदकं क्षिपेत्

ทวิชะผู้แสวงหาประโยชน์ตน ไม่พึงละเลยกาลอันควร; ฉะนั้น ในยามกึ่งอุทัยและกึ่งอัสดง พึงถวายวชร-อุทกะ (อรรฆยะ)

Verse 94

विधिनापि कृता संध्या कालातीता ऽफला भवेत् । अयमेव हि दृष्टांतो वंध्यास्त्रीमैथुनं यथा

แม้สันธยาอันประกอบตามวิธี หากทำล่วงเลยกาลแล้ว ย่อมไร้ผล; นี่คืออุปมา—ดุจการร่วมสังวาสกับสตรีเป็นหมัน

Verse 95

जले वामकरं कृत्वा या संध्याऽचरिता द्विजैः । वृषली सा परिज्ञेया रक्षोगणमुदा वहा

การทำสันธยาโดยชนทวิชะ หากเอามือซ้ายจุ่มน้ำไว้ พึงรู้ว่าเป็น ‘วฤษลี’ (เสื่อมทราม) และย่อมนำหมู่รากษสให้บังเกิด

Verse 96

उपस्थानं ततः कुर्याच्छाखोक्तविधिना ततः । सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः

จากนั้นพึงทำอุปสถานะตามวิธีที่สืบในศาขาเวทของตน แล้วจึงสวดชปคายตรีหนึ่งพันครั้ง—หรือมิฉะนั้นสวดอีกหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 97

दशकृत्वोऽथ देव्यै च कुर्यात्सौ रीमुपस्थितिम् । सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम्

แล้วพึงทำอุปสถิติ (บูชาเชิญน้อม) แด่เทวีสุริยะสิบครั้งด้วย ตามประมาณแห่งชป เทวีทรงเป็นยอดยิ่งในพัน เป็นปานกลางในร้อย และเป็นน้อยในสิบ

Verse 98

गायत्रीं यो जपेद्विप्रो न स पापैः प्रलिप्यते । रक्तचंदनमिश्राभिरद्भिश्च कुसुमैः कुशैः

พราหมณ์ผู้สวดชปคายตรี ย่อมไม่เปื้อนด้วยบาป; (พึงบูชา) ด้วยน้ำผสมจันทน์แดง พร้อมดอกไม้และหญ้ากุศะ

Verse 99

वेदोक्तैरागमोक्तैर्वा मंत्रैरर्घं प्रदापयेत् । अर्चितः सविता येन तेन त्रैलोक्यमर्च्चितम्

พึงถวายอรฆยะด้วยมนต์ที่กล่าวในพระเวทหรือในอาคม ผู้ใดบูชาพระสวิตฤ ผู้นั้นประหนึ่งได้บูชาสามโลกแล้ว

Verse 100

अर्चितः सविता दत्ते सुतान्पशुव सूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

เมื่อบูชาพระสวิตฤ (พระสุริยเทพ) โดยชอบธรรมแล้ว พระองค์ประทานบุตร ความเพิ่มพูนแห่งโคและวงศ์สกุล ทรงขจัดโรคภัย ประทานอายุยืน และยังทรงบันดาลความปรารถนาอันเป็นที่รักให้สำเร็จด้วย

Verse 101

अयं हि रुद्र आदित्यो हरिरेष दिवाकरः । रविर्हिरण्यरूपोऽसौ त्रयीरूपोऽयमर्यमा

สุริยะองค์นี้เองคือรุทระ; คืออาทิตยะ; คือหริ—ผู้ทำให้เกิดกลางวันคือทิวากร พระองค์คือรวิผู้มีรูปทองคำ เป็นรูปธรรมแห่งพระเวททั้งสาม และคืออรยมัน

Verse 102

ततस्तु तर्पणं कुर्यात्स्वशाखोक्तविधानतः । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

จากนั้นพึงทำพิธีตัรปณะ (การหลั่งน้ำบูชา) ตามแบบแผนที่กล่าวไว้ในสาขาพระเวทของตน เพื่อให้พระพรหมาและเหล่าเทวะทั้งปวงพอพระทัย และให้ฤๅษีทั้งหลายตั้งแต่มรีจิเป็นต้นได้รับความอิ่มเอม

Verse 110

अंगुल्यग्रेण वै दैवमार्षमंगुलिमूलगम् । ब्राह्ममंगुष्ठमूले तु पाणिमध्ये प्रजापतेः

การตัรปณะสำหรับเทวะให้ทำด้วยปลายนิ้วมือ; สำหรับฤๅษีให้ทำที่โคนของนิ้วมือ; สำหรับพรหมาให้ทำที่โคนหัวแม่มือ; และสำหรับปรชาปติให้ทำที่กลางฝ่ามือ

Verse 120

देवतां परिपूज्याथ नैमित्तिकं विधिं चरेत् । पवनाग्निं समुज्ज्वाल्य वैश्वदेवं समाचरेत्

ครั้นบูชาเทวะโดยสมบูรณ์แล้ว พึงปฏิบัติพิธีนัยมิตติกะตามที่กำหนด ต่อจากนั้นจุดไฟเรือนด้วยลมให้ลุกโชติช่วง แล้วประกอบการบูชาไวศวเทวะ

Verse 130

ऐन्द्रवारुणवायव्याः सौम्या वै नैरृताश्च ये । प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम्

ขอเหล่าสัตตะในแดนแห่งอินทร์ วรุณ และวายุ ทั้งผู้สถิตในทิศของโสมะ และผู้ในทิศไนฤตะ จงรับปิณฑบูชานี้เถิด; โอ้ฝูงกา นี่คือก้อนข้าวที่ข้าพเจ้าวางบูชาบนพื้นดินแล้ว

Verse 140

ततो मौनेन भुञ्जीत न कुर्याद्दंतघर्षणम् । प्रक्षालितव्यहस्तस्य दक्षिणांगुष्ठमूलतः

จากนั้นพึงฉัน/รับประทานด้วยความสงบเงียบ และไม่พึงขูดหรือเสียดสีฟัน เมื่อชำระล้างมือแล้ว พึงเริ่มจับต้อง/รับอาหารตามวิธีจากโคนหัวแม่มือขวา

Verse 145

उद्देशतः समाख्यात एष नित्यतनो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

ระเบียบแห่งวัตรประจำวันนี้ได้กล่าวไว้โดยสังเขปแล้ว พราหมณ์ผู้ประพฤติตามนี้ย่อมไม่ตกต่ำเสื่อมถอยในกาลใดๆ