Opening the text

Sukta 5.45
Atri Bhauma (Mandala 5 Atri corpus; 5.45 likewise Atri tradition)
Uṣas / Sūrya complex (Dawn powers opening the way; solar aid present)
Trishtubh
このアトリ伝承の讃歌は、闇を破って「扉を開き」人々の道を拓き、祭主を天界(svarga)/光へと上昇させる光輝の力として、黎明—太陽の複合神格を讃える。詩は繰り返しdhī(霊感に満ちた知性)を、隠された「牛/光」を解き放ち、ナヴァグヴァ(Navagvas)が通過を成し遂げ、礼拝者が神的加護を得て苦難から自由となるための、働き手となる力として中心に据える。
Mantra 1
विदा दिवो विष्यन्नद्रिमुक्थैरायत्या उषसो अर्चिनो गुः । अपावृत व्रजिनीरुत्स्वर्गाद्वि दुरो मानुषीर्देव आवः ॥
天界を識り、讃歌(uktha)によって岩(adri)を裂き、炎光のウシャス(Uṣas)たちは進み来た。彼女らは囲い(vraja)を開き、天より光明の世界へと昇る。神は人の門(duraḥ)を大きく開き放った。
Mantra 2
वि सूर्यो अमतिं न श्रियं सादोर्वाद्गवां माता जानती गात् । धन्वर्णसो नद्यः खादोअर्णाः स्थूणेव सुमिता दृंहत द्यौः ॥
太陽は光輝をひろげ、迷妄を払うがごとし。住まいより、牛たちの母にして知る者が進み出る。広き水をもつ河のように、奔る流れの水路のように、天はよく据えられた柱のごとく堅く立てられる。
Mantra 3
अस्मा उक्थाय पर्वतस्य गर्भो महीनां जनुषे पूर्व्याय । वि पर्वतो जिहीत साधत द्यौराविवासन्तो दसयन्त भूम ॥
この確証の讃歌(uktha)のために、山の隠れた胎—偉大なるものの中にあって生まれ古きもの—が開き現れる。山は大きく口を開き、天はその正しき成就へと据えられる。礼拝しつつ、彼らは広大なる基盤を屈して現れさせる。
Mantra 4
सूक्तेभिर्वो वचोभिर्देवजुष्टैरिन्द्रा न्वग्नी अवसे हुवध्यै । उक्थेभिर्हि ष्मा कवयः सुयज्ञा आविवासन्तो मरुतो यजन्ति ॥
よく整えられ、神々に嘉せられる言葉と讃歌をもって、いま我らは助けのため、またその力をもたらさんがために、インドラとアグニを呼び招く。まことに、確言の讃歌(uktha)によって、祭祀に巧みなる詩聖(kavi)たちは敬虔にマルット(Maruts)を崇め、供犠する。
Mantra 5
एतो न्वद्य सुध्यो भवाम प्र दुच्छुना मिनवामा वरीयः । आरे द्वेषांसि सनुतर्दधामायाम प्राञ्चो यजमानमच्छ ॥
されば今日、われらは澄みて正しき識別を得ん。凶き不運を追い払い、より広き大路をひらかん。憎しみの数々を遠くに据え、投げ捨てよ。前へ進み、供犠者(yajamāna)に面して、彼のもとへ到らん。
Mantra 6
एता धियं कृणवामा सखायोऽप या माताँ ऋणुत व्रजं गोः । यया मनुर्विशिशिप्रं जिगाय यया वणिग्वङ्कुरापा पुरीषम् ॥
友よ、われらはこの霊感の思(dhī)を形づくらん——それによって母なるものは、光の牛群の囲い(vraja)を開く。それによってマヌ(Manu)は明視の力を勝ち取り、それによって求める商人ヴァンク(Vaṅku)は豊かな充溢を得る。
Mantra 7
अनूनोदत्र हस्तयतो अद्रिरार्चन्येन दश मासो नवग्वाः । ऋतं यती सरमा गा अविन्दद्विश्वानि सत्याङ्गिराश्चकार ॥
ここに、搾り石は両の手によって動かされ、これによってナヴァグヴァ(Navagva)は十の月を通して歌い讃えた。ṛta(宇宙の秩序・真理)に従い進むサラマー(Saramā)は光の牛(光線)を見いだし、アンギラサ(Aṅgirasa)たちは万有を真実ならしめ、成就させた。
Mantra 8
विश्वे अस्या व्युषि माहिनायाः सं यद्गोभिरङ्गिरसो नवन्त । उत्स आसां परमे सधस्थ ऋतस्य पथा सरमा विदद्गाः ॥
彼女の広大なる輝きの顕現に属するこれらすべての力は、アンギラサ(Aṅgirasa)たちが光の牛(光線)とともに搾り、働くとき、一つに結び合わされる。彼らの泉は至高の座にあり、ṛtaの道によってサラマー(Saramā)は光の牛を見いだす。
Mantra 9
आ सूर्यो यातु सप्ताश्वः क्षेत्रं यदस्योर्विया दीर्घयाथे । रघुः श्येनः पतयदन्धो अच्छा युवा कविर्दीदयद्गोषु गच्छन् ॥
七頭の馬を駆るスーリヤ(Sūrya)よ来たれ、彼の広き領野、長き行路なるその場へ。敏捷なる隼はソーマの恍惚へと飛び、若き聖賢は光の牛(光線)の中を行きつつ燦然と輝く。
Mantra 10
आ सूर्यो अरुहच्छुक्रमर्णोऽयुक्त यद्धरितो वीतपृष्ठाः । उद्ना न नावमनयन्त धीरा आशृण्वतीरापो अर्वागतिष्ठन् ॥
スーリヤ(Sūrya)は輝く奔流に乗り上がった。背に光を帯びる黄褐の駿馬を彼が軛(くびき)につないだとき。賢者が水によって舟を導くように、聴き入る諸水は近くに立ち、こちらへと寄り来て——求める者の渡りを支えた。
Mantra 11
धियं वो अप्सु दधिषे स्वर्षां ययातरन्दश मासो नवग्वाः । अया धिया स्याम देवगोपा अया धिया तुतुर्यामात्यंहः ॥
この霊感のヴィジョン(dhī)を、あなたがたのために諸水の中に据える——光を勝ち取る dhī。これによってナヴァグヴァ(Navagva)たちは十か月を渡り越えた。この dhī によって、われらが神々に護られんことを;この dhī によって、あらゆる苦難と曲がりを越えんことを。
Primarily Uṣas (Dawn), with an accompanying solar impulse (Sūrya) that lifts beings toward the world of light. The hymn also highlights dhī— inspired intelligence—as the effective spiritual power behind the ascent.
These are Vedic images for removing obstruction and releasing hidden light. “Doors” suggest access to vision and right action, while the “pen of cows” symbolizes concealed radiance/wealth that becomes available when darkness is broken.
Waters (āpaḥ) often symbolize a pure, generative source in Vedic thought. Placing dhī in the Waters means establishing insight in a deep, cleansing foundation—so it becomes ‘light-winning’ and helps one cross beyond distress (aṃhas).
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