Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । ततस्त ऋषयः सर्वे महाभागास्तपोधनाः । गतास्तु परमं लोकं ततः किं जातमद्भुतम्

Yudhiṣṭhira dit : Lorsque tous ces sages fortunés, riches en puissance d’ascèse, furent partis vers le séjour suprême, quel prodige advint ensuite ?

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु नर्मदातीरवासिषु । बभूव रौद्रसंहारः सर्वभूतक्षयंकरः

Śrī Mārkaṇḍeya dit : Après le départ de ceux qui demeuraient sur les rives de la Narmadā, s’éleva une destruction farouche, telle Rudra, portant ruine à tous les êtres.

Verse 3

कैलासशिखरस्थं तु महादेवं सनातनम् । ब्रह्माद्याः प्रास्तुवन् देवमृग्यजुःसामभिः शिवम्

Alors Brahmā et les autres dieux louèrent l’éternel Mahādeva, demeurant au sommet du Kailāsa, exaltant Śiva par des hymnes tirés du Ṛg, du Yajur et du Sāma.

Verse 4

संहर त्वं जगद्देव सदेवासुरमानुषम् । प्राप्तो युगसहस्रान्तः कालः संहरणक्षमः

Ô Seigneur du monde, retire et dissous l’univers, avec les dieux, les asuras et les hommes. Le temps est venu : la fin de mille yuga, propre à la dissolution.

Verse 5

मद्रूपं तु समास्थाय त्वया चैतद्विनिर्मितम् । वैष्णवीं मूर्तिमास्थाय त्वयैतत्परिपालितम्

(Ô Śiva,) en prenant ma forme, tu as créé tout ceci ; et en prenant la forme vaiṣṇava, tu l’as protégé et maintenu.

Verse 6

एका मूर्तिस्त्रिधा जाता ब्राह्मी शैवी च वैष्णवी । सृष्टिसंहाररक्षार्थं भवेदेवं महेश्वर

Une seule Forme devint triple—celle de Brahmā, de Śiva et de Viṣṇu—afin que s’accomplissent création, dissolution et protection; qu’il en soit ainsi, ô Maheśvara.

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा वचस्तथ्यं विष्णोश्च परमेष्ठिनः । सगणः सपरीवारः सह ताभ्यां सहोमया

Entendant ces paroles véridiques de Viṣṇu et de Parameṣṭhin (Brahmā), (Śiva), avec ses gaṇas et sa suite, se joignit à eux, accompagné aussi d’Umā.

Verse 8

समलोकान्विभिद्येमान्भगवान्नीललोहितः । भूराद्यब्रह्मलोकान्तं भित्त्वाण्डं परतः परम्

Le Seigneur Bienheureux Nīlalohita transperça tous ces mondes; brisant l’œuf cosmique de Bhūḥ (la terre) jusqu’à Brahmaloka, Il alla au-delà—vers Ce qui est au-delà de l’au-delà.

Verse 9

शैवं पदमजं दिव्यमाविशत्सह तैर्विभुः । न तत्र वायुर्नाकाशं नाग्निस्तत्र न भूतलम्

Le Seigneur tout-pénétrant entra, avec eux, dans la Demeure Śaiva, divine et non née. Là, point de vent ni d’éther; point de feu, ni même le plan de la terre.

Verse 10

यत्र संतिष्ठे देव उमया सह शङ्करः । न सूर्यो न ग्रहास्तत्र न ऋक्षाणि दिशस्तथा

Là où le Dieu Śaṅkara demeure avec Umā—il n’y a ni soleil ni planètes; ni constellations, ni même les directions en tant que telles.

Verse 11

न लोकपाला न सुखं न च दुःखं नृपोत्तम

Là, il n’est point de gardiens du monde, ô meilleur des rois ; il n’y a ni plaisir, ni même souffrance.

Verse 12

ब्राह्मं पदं यत्कवयो वदन्ति शैवं पदं यत्कवयो वदन्ति । क्षेत्रज्ञमीशं प्रवदन्ति चान्ये सांख्याश्च गायन्ति किलादिमोक्षम्

Ce que les poètes nomment l’« état brāhma », et ce que les poètes nomment l’« état śaiva »—d’autres le proclament comme le Seigneur, le Connaisseur du Champ (Kṣetrajña) ; et les Sāṃkhyas, certes, le chantent comme la délivrance primordiale.

Verse 13

यद्ब्रह्म आद्यं प्रवदन्ति केचिद्यं सर्वमीशानमजं पुराणम् । तमेकरूपं तमनेकरूपमरूपमाद्यं परमव्ययाख्यम्

Ce que certains déclarent être le Brahman primordial—Lui qui est tout, le Seigneur (Īśāna), non-né et antique—ils le décrivent comme d’une seule forme, de multiples formes, et sans forme : le Premier, le Suprême, nommé l’Impérissable.

Verse 14

। अध्याय

Chapitre (colophon / marque de section).

Verse 15

ततस्त्रयस्ते भगवन्तमीशं सम्प्राप्य संक्षिप्य भवन्त्यर्थकम् । पृथक्स्वरूपैस्तु पुनस्त एव जगत्समस्तं परिपालयन्ति

Alors ces trois, parvenus au Seigneur bienheureux Īśa, se rassemblent en une seule essence ; puis, de nouveau, revêtant des formes distinctes, ils protègent et soutiennent l’univers tout entier.

Verse 16

संहारं सर्वभूतानां रुद्रत्वे कुरुते प्रभुः । विष्णुत्वे पालयेल्लोकान्ब्रह्मत्वे सृष्टिकारकः

En tant que Rudra, le Seigneur accomplit la dissolution de tous les êtres ; en tant que Viṣṇu, Il protège les mondes ; en tant que Brahmā, Il devient l’auteur de la création.

Verse 17

प्रकृत्या सह संयुक्तः कालो भूत्वा महेश्वरः । विश्वरूपा महाभागा तस्य पार्श्वे व्यवस्थिता

Uni à Prakṛti, Maheśvara devient Kāla, le Temps ; et la Très-Bienheureuse, de forme universelle, demeure établie à Son côté.

Verse 18

यामाहुः प्रकृतिं तज्ज्ञाः पदार्थानां विचक्षणाः । पुरुषत्वे प्रकृतित्वे च कारणं परमेश्वरः

Ce que les connaisseurs de la vérité—habiles à discerner les principes de l’existence—nomment « Prakṛti » : Parameśvara seul est la cause ultime, tant de l’état de Puruṣa que de l’état de Prakṛti.

Verse 19

तस्मादेतज्जगत्सर्वं चराचरम् । तस्मिन्नेव लयं याति युगान्ते समुपस्थिते

Ainsi, cet univers tout entier—mobile et immobile—se résorbe en Lui seul lorsque survient la fin de l’âge.

Verse 20

भगलिङ्गाङ्कितं सर्वं व्याप्तं वै परमेष्ठिना । भगरूपो भवेद्विष्णुर्लिङ्गरूपो महेश्वरः

Tout ceci est pénétré par le Suprême (Parameṣṭhin), marqué de « Bhaga » et de « Liṅga ». Viṣṇu est de la forme de « Bhaga », et Maheśvara est de la forme de « Liṅga ».

Verse 21

भाति सर्वेषु लोकेषु गीयते भूर्भुवादिषु । प्रविष्टः सर्वभूतेषु तेन विष्णुर्भगः स्मृतः

Il resplendit dans tous les mondes et l’on Le chante en Bhūr, Bhuvar et les autres. Étant entré en tous les êtres, c’est pourquoi Viṣṇu est commémoré sous le nom de « Bhaga ».

Verse 22

विशनाद्विष्णुरित्युक्तः सर्वदेवमयो महान् । भासनाद्गमनाच्चैव भगसंज्ञा प्रकीर्तिता

Parce qu’Il « pénètre et imprègne », on L’appelle Viṣṇu, le Grand qui renferme tous les dieux. Et par son éclat et son mouvement, l’appellation « Bhaga » est proclamée.

Verse 23

ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं यस्मिन्नेति लयं जगत् । एकभावं समापन्नं लिङ्गं तस्माद्विदुर्बुधाः

Ce en quoi l’univers se résorbe—de Brahmā jusqu’au brin d’herbe—les sages le connaissent comme le Liṅga, car c’est l’Unique Réalité où tout s’unifie.

Verse 24

महादेवस्ततो देवीमाह पार्श्वे स्थितां तदा । संहरस्व जगत्सर्वं मा विलम्बस्व शोभने

Alors Mahādeva parla à Devī, qui se tenait à Son côté : «Résorbe l’univers tout entier ; ne tarde pas, ô belle».

Verse 25

त्यज सौम्यमिदं रूपं सितचन्द्रांशुनिर्मलम् । रुद्रं रूपं समास्थाय संहरस्व चराचरम्

«Délaisse cette forme douce, pure comme les rayons de la lune blanche. Revêts la forme de Rudra et résorbe le mobile et l’immobile».

Verse 26

रौद्रैर्भूतगणैर्घोरैर्देवि त्वं परिवारिता । जीवलोकमिमं सर्वं भक्षयस्वाम्बुजेक्षणे

Ô Devī, entourée de terribles cohortes d’êtres farouches, dévore ce monde entier des vivants, ô toi aux yeux de lotus.

Verse 27

ततोऽहं मर्दयिष्यामि प्लावयिष्ये तथा जगत् । कृत्वा चैकार्णवं भूयः सुखं स्वप्स्ये त्वया सह

Alors, moi aussi, j’écraserai et j’inonderai le monde ; et, l’ayant de nouveau fait un seul océan, je dormirai en paix avec toi.

Verse 28

श्रीदेव्युवाच । नाहं देव जगच्चैतत्संहरामि महाद्युते । अम्बा भूत्वा विचेष्टं न भक्षयामि भृशातुरम्

La Déesse dit : Ô dieu d’une grande splendeur, je ne détruis pas ce monde. Devenue Mère, je ne dévore pas celui qui est sans défense et cruellement affligé.

Verse 29

स्त्रीस्वभावेन कारुण्यं करोति हृदयं मम । कथं वै निर्दहिष्यामि जगदेतज्जगत्पते

Par la nature même de la femme, la compassion emplit mon cœur. Comment donc pourrais-je brûler ce monde, ô Seigneur de l’univers ?

Verse 30

तस्मात्त्वं स्वयमेवेदं जगत्संहर शङ्कर । अथैवमुक्तस्तां देवीं धूर्जटिर्नीललोहितः

C’est pourquoi, toi-même, ô Śaṅkara, retire et résorbe ce monde. Ainsi parla la Déesse ; alors Dhūrjaṭi—Nīlalohita—s’adressa à elle…

Verse 31

क्रुद्धो निर्भर्त्सयामास हुङ्कारेण महेश्वरीम् । ॐ हुंफट्त्वं स इत्याह कोपाविष्टैरथेक्षणैः

Pris de colère, il réprimanda Mahēśvarī d’un huṃkāra farouche, disant : « Oṃ huṃ phaṭ—qu’il en soit ainsi ! » ; ses yeux étaient envahis de courroux.

Verse 32

हुंकारिता विशालाक्षी पीनोरुजघनस्थला । तत्क्षणाच्चाभवद्रौद्रा कालरात्रीव भारत

Frappée par le huṃkāra, la Déesse aux grands yeux—aux hanches larges et aux cuisses pleines—devint à l’instant même redoutable, telle Kālarātrī, ô Bhārata.

Verse 33

हुंकुर्वती महानादैर्नादयन्ती दिशो दश । व्यवर्धत महारौद्रा विद्युत्सौदामिनी यथा

Poussant « huṃ » en rugissements immenses et faisant retentir les dix directions, la Très-farouche s’accrut, telle un éclair flamboyant.

Verse 34

विद्युत्सम्पातदुष्प्रेक्ष्या विद्युत्संघातचञ्चला । विद्युज्ज्वालाकुला रौद्रा विद्युदग्निनिभेक्षणा

Difficile à soutenir, telle la chute d’un éclair, frémissante comme un amas de fulgurances, entourée de flammes de foudre—farouche—son regard pareil au feu de l’éclair.

Verse 35

मुक्तकेशी विशालाक्षी कृशग्रीवा कृशोदरी । व्याघ्रचर्माम्बरधरा व्यालयज्ञोपवीतिनी

Les cheveux dénoués et les yeux vastes—au cou gracile, à la taille fine—elle portait un vêtement de peau de tigre et le cordon sacré tissé de serpents.

Verse 36

वृश्चिकैरग्निपुञ्जाभैर्गोनसैश्च विभूषिता । त्रैलोक्यं पूरयामास विस्तारेणोच्छ्रयेण च

Parée de scorpions semblables à des monceaux de feu, et de grands serpents, par l’ampleur de son étendue et la hauteur de sa stature, elle emplit les trois mondes.

Verse 37

भासुराङ्गा तु संवृत्ता कृष्णसर्पैककुण्डला । चित्रदण्डोद्यतकरा व्याघ्रचर्मोपसेविता

Ses membres flamboyaient d’éclat; pour unique boucle d’oreille, elle portait un serpent noir. Un bâton merveilleux levé en main, elle était servie et revêtue d’une peau de tigre.

Verse 38

व्यवर्धत महारौद्रा जगत्संहारकारिणी । सृक्किणी लेलिहाना च क्रूरफूत्कारकारिणी

Cette forme Raudrī, souverainement terrifiante, grandit en puissance, instrument de la dissolution du monde; elle léchait ses lèvres souillées de sang et soufflait des rafales cruelles et effroyables.

Verse 39

व्यात्तास्या घुर्घुरारावा जगत्संक्षोभकारिणी । खेलद्भूतानुगा क्रूरा निःश्वासोच्छ्वासकारिणी

La bouche béante, poussant un grondement rauque et retentissant, elle ébranla le cosmos; cruelle et redoutable, suivie de troupes de bhūtas bondissants, elle haletait en rudes inspirations et expirations.

Verse 40

जाताट्टअहासा दुर्नासा वह्निकुण्डसमेक्षणा । प्रोद्यत्किलकिलारावा ददाह सकलं जगत्

Son rire éclata, sonore et violent; son visage était hideux, ses yeux pareils à des gouffres de feu. Avec le cri montant de «kilakila», elle embrasa le monde entier.

Verse 41

दह्यमानाः सुरास्तत्र पतन्ति धरणीतले । पतन्ति यक्षगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

Là, les dieux, en flammes, tombèrent sur la terre; tombèrent aussi les Yakṣas et les Gandharvas, avec les Kinnaras et les grands serpents.

Verse 42

पतन्ति भूतसङ्घाश्च हाहाहैहैविराविणः । बुम्बापातैः सनिर्घातैरुदितार्तस्वरैरपि

Les cohortes de bhūtas s’écrasèrent aussi, criant «hā hā» et «hai hai»; avec des chocs tonitruants et des coups retentissants, elles élevèrent des plaintes d’angoisse.

Verse 43

व्याप्तमासीत्तदा विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । संपतद्भिः पतद्भिश्च ज्वलद्भूतगणैर्मही

Alors l’univers tout entier—les trois mondes avec tout ce qui bouge et tout ce qui demeure—fut rempli; et la terre fut couverte de troupes de bhūtas flamboyants, accourant et tombant de toutes parts.

Verse 44

जातैश्चटचटाशब्दैः पतद्भिर्गिरिसानुभिः । तत्र रौद्रोत्सवे जाता रुद्रानन्दविवर्धिनी

Au milieu des crépitements «caṭa-caṭa» et des flancs de montagne s’effondrant dans leur chute, s’éleva là la fête de Raudra, celle qui accroissait la joie de Rudra.

Verse 45

विहिंसमाना भूतानि चर्वमाणाचरानपि । तत्तद्गन्धमुपादाय शिवारावविराविणी

Elle tourmentait les êtres et mâchait même les immobiles; saisissant leurs parfums variés, elle rugissait de cris pareils à ceux de Śiva.

Verse 46

गलच्छोणितधाराभिमुखा दिग्धकलेवरा । चण्डशीलाभवच्चण्डी जगत्संहारकर्मणि

Faisant face à des flots de sang, le corps souillé et taché, Caṇḍī devint d'une nature féroce, s'attelant à l'œuvre de destruction du monde.

Verse 47

येऽपि प्राप्ता महर्लोकं भृग्वाद्याश्च महर्षयः । तेऽपि नश्यन्ति शतशो ब्रह्मक्षत्त्रविशादयः

Même ces grands voyants — Bhṛgu et les autres — qui avaient atteint le Maharloka : eux aussi périrent par centaines, avec les brāhmaṇas, les kṣatriyas et les vaiśyas.

Verse 48

देवासुरा भयत्रस्ताः सयक्षोरगराक्षसाः । विशन्ति केऽपि पातालं लीयन्ते च गुहादिषु

Frappés de peur, les Devas et les Asuras — ainsi que les Yakṣas, les Nāgas et les Rākṣasas — plongent pour certains dans le monde souterrain, tandis que d'autres se cachent dans des grottes.

Verse 49

सा च देवी दिशः सर्वा व्याप्य मृत्युरिव स्थिता । युगक्षयकरे काले देवेन विनियोजिता

Et cette Déesse, imprégnant toutes les directions, se tenait telle la Mort elle-même, désignée par le Seigneur pour le temps marquant la fin d'un âge.

Verse 50

एकापि नवधा जाता दशधा दशधा तथा । चतुःषष्टिस्वरूपा च शतरूपाट्टहासिनी

Bien qu'unique, elle devint nonuple, puis décuple et encore décuple ; elle prit soixante-quatre formes, et même cent formes, riant aux éclats avec une féroce exultation.

Verse 51

जज्ञे सहस्ररूपा च लक्षकोटितनुः शिवा । नानारूपायुधाकारा नानावादनचारिणी

La Déesse de bon augure naquit aux mille formes, avec des corps par centaines de milliers et par crores ; elle portait des armes de toutes sortes et s’avançait avec d’innombrables visages.

Verse 52

एवंरूपाऽभवद्देवी शिवस्यानुज्ञया नृप । दिक्षु सर्वासु गगने विकटायुधशीलिनः

Ainsi constituée, ô Roi, la Déesse devint telle par l’assentiment de Śiva ; et dans toutes les directions du ciel se tenaient ceux qui maniaient des armes terribles.

Verse 53

रुन्धन्तो नश्यमानांस्तान्गणा माहेश्वराः स्थिताः । विचरन्ति तया सार्द्धं शूलपट्टिशपाणयः

Les gaṇas de Maheśvara se tenaient là, enserrant ceux qui étaient en train d’être détruits ; tridents et haches de guerre en main, ils erraient avec elle.

Verse 54

ततो मातृगणाः केचिद्विनायकगणैः सह । व्यवर्धन्त महारौद्रा जगत्संहारकारिणः

Alors certaines troupes des Mères (Mātṛ), avec les troupes de Vināyaka, grandirent avec puissance : d’une férocité extrême, artisans de la destruction du monde.

Verse 55

ततस्तस्या व्यवर्धन्त दंष्ट्राः कुन्देन्दुसन्निभाः । योजनानां सहस्राणि अयुतान्यर्बुदानि च

Alors ses crocs — éclatants comme le jasmin et la lune — grandirent démesurément : par milliers de yojanas, par dizaines de milliers, et même par crores au-delà de toute mesure.

Verse 56

दंष्ट्रावलिः कररुहाः क्रूरास्तीक्ष्णाश्च कर्कशाः । वियद्दिशो लिखन्त्येव सप्तद्वीपां वसुंधराम्

Ses rangées de crocs et ses ongles—cruels, acérés et rudes—semblaient griffer jusqu’aux régions du ciel, striant la terre aux sept dvīpas.

Verse 57

तस्या दंष्ट्राभिसम्पातैश्चूर्णिता वनपर्वताः । शिलासंचयसंघाता विशीर्यते सहस्रशः

Sous les chocs fracassants de ses crocs, forêts et montagnes furent réduites en poudre ; les amas de rochers entassés se brisèrent en milliers d’éclats.

Verse 58

हिमवान्हेमकूटश्च निषधो गन्धमादनः । माल्यवांश्चैव नीलश्च श्वेतश्चैव महागिरिः

Himavān, Hemakūṭa, Niṣadha, Gandhamādana, Mālyavān, Nīla et Śveta—ces montagnes puissantes—furent ébranlées et jetées dans le tumulte.

Verse 59

मेरुमध्यमिलापीठं सप्तद्वीपं च सार्णवम् । लोकालोकेन सहितं प्राकम्पत नृपोत्तम

Le siège central autour du Meru—les sept dvīpas avec leurs océans ceinturants—avec Lokāloka, la montagne-frontière, se mit à trembler, ô meilleur des rois.

Verse 60

दंष्ट्राशनिविस्पृष्टाश्च विशीर्यन्ते महाद्रुमाः । उत्पातैश्च दिशो व्याप्ता घोररूपैः समन्ततः

Frappés par des crocs terribles et par la foudre, les grands arbres se brisèrent ; et, de toutes parts, les directions furent envahies de présages effroyables.

Verse 61

तारा ग्रहगणाः सर्वे ये च वैमानिका गणाः । शिवासहस्रैराकीर्णा महामातृगणैस्तथा

Toutes les étoiles et les cohortes des planètes, ainsi que les compagnies célestes qui vont en chars aériens, étaient serrées de milliers de Śiva, et pareillement des troupes des Grandes Mères.

Verse 62

सा चचार जगत्कृत्स्नं युगान्ते समुपस्थिते । भ्रमद्भिश्च ब्रुवद्भिश्च क्रोशद्भिश्च समन्ततः

Quand la fin de l’âge s’approcha, elle parcourut le monde entier ; et de toutes parts les êtres chancelaient, criaient et parlaient dans la confusion, tout autour.

Verse 63

प्रमथद्भिर्ज्वलद्भिश्च रौद्रैर्व्याप्ता दिशो दश । विस्तीर्णं शैलसङ्घातं विघूर्णितगिरिद्रुमम्

Les dix directions furent envahies de puissances furieuses, flamboyantes et terribles ; et les vastes massifs de montagnes furent bouleversés, les arbres des cimes tourbillonnant.

Verse 64

प्रभिन्नगोपुरद्वारं केशशुष्कास्थिसंकुलम् । प्रदग्धग्रामनगरं भस्मपुंजाभिसंवृतम्

Les portes et les arcs des entrées furent brisés ; le lieu était jonché de cheveux, de restes desséchés et d’ossements. Villages et cités furent consumés par le feu, recouverts d’amas de cendre.

Verse 65

चिताधूमाकुलं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । हाहाकाराकुलं सर्वमहहस्वननिस्वनम्

Les trois mondes entiers—avec tout ce qui se meut et ne se meut pas—furent étouffés par la fumée des bûchers funéraires ; et tout fut rempli de cris « Hélas ! Hélas ! » et de clameurs effroyables.

Verse 66

जगदेतदभूत्सर्वमशरण्यं निराश्रयम्

Le monde entier devint sans refuge, sans appui, sans abri d’aucune sorte.