Adhyaya 32

Verse 1

। लोमश उवाच । एवं ते शिवधर्माश्च कथितास्तेन वै द्विजाः । सविशेषाः पाशुपताः प्रसादाच्चैव विस्तरात्

Lomaśa sprach: „So denn, o zweimalgeborene Weisen, sind die Pflichten des Śiva-Dharma dargelegt worden—zusammen mit den besonderen Pāśupata-Observanzen—aus Gnade, vollständig und ausführlich.“

Verse 2

अनेकागमसंवीता यथातत्त्वमुदाहृताः । कापालिकानां भेदाश्च प्रोक्ता व्याससमासतः

Diese Lehren—auf viele Āgamas gestützt—sind der Wirklichkeit gemäß dargelegt worden. Auch die Einteilungen unter den Kāpālikas wurden beschrieben, sowohl ausführlich als auch knapp.

Verse 3

धर्मा नानाविधाः प्रोक्ता नंदिनं प्रति वै तदा

Damals wurden vielerlei Arten von Dharma gelehrt, an Nandin gerichtet.

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रुतं कुमारचरितमविशेषं सुमंगलम् । अस्माभिश्च महाभागकिंचित्पृच्छामहे वयम्

Die Weisen sprachen: „Wir haben die glückverheißende, in allen Einzelheiten dargelegte Erzählung von Kumāra vernommen. Nun, o höchst Begnadeter, möchten wir dich um etwas fragen.“

Verse 5

श्वेतस्य राजसिंहस्य चरितं परमाद्भुतम् । येन संतोषितो रुद्रः शिवो भक्त्याऽप्रमेयया

Das Leben Śvetas, des Löwen unter den Königen, ist höchst wundersam; denn durch seine unermessliche Hingabe wurde Rudra, Śiva, erfreut.

Verse 6

ते भक्तास्ते महात्मानो ज्ञानिनस्ते च कर्मिणः । येऽर्चयंति महाशंभुं देवं भक्त्या समावृताः

Sie sind wahrhaftige Verehrer; sie sind großherzig; sie sind Wissende und Handelnde: jene, die den Gott Mahāśambhu verehren, ganz von Hingabe umhüllt.

Verse 7

तस्मात्पृच्छामहे सर्वे चरितं शंकरस्य च । व्यासप्रसादात्सर्वं यज्जानासि त्वं न चापरः

Darum fragen wir alle auch nach den Taten Śaṅkaras. Durch Vyāsas Gnade weißt du all dies—kein anderer.

Verse 8

निशम्य वचनं तेषां मुनीनां लोमशोऽब्रवीत्

Nachdem er die Worte jener Weisen vernommen hatte, erwiderte Lomaśa.

Verse 9

लोमश उवाच । आकर्ण्यतां महाभागाश्चरितं परमाद्भुतम् । तस्य राज्ञो हि भजतो राजभोगांश्च सर्वशः । मतिर्द्धिर्मे समुत्पन्ना श्वेतस्य च महात्मनः

Lomaśa sprach: „Hört, o Edle, einen höchst wundersamen Bericht. Als ich jenen König sah—obwohl er alle königlichen Genüsse in Fülle genoss—doch in Hingabe verharrend, erwuchsen in mir Ehrfurcht und Bewunderung für den großherzigen Śveta.“

Verse 10

पृथिवीं पालयामास प्रजा धर्मेण पालयन् । ब्रह्मण्यः सत्यवाक्छूरः शिवभक्तो निरंतरम्

Er herrschte über die Erde und schützte das Volk gemäß dem Dharma. Den Brahmanen und der heiligen Ordnung ergeben, wahrhaftig im Wort, heldenhaft an Tapferkeit, war er unablässig ein Bhakta Śivas.

Verse 11

राज्यं शशासाथ स शक्तितो नृपो भक्त्या तदा चैव समर्चयत्सदा । शंभुं परेशं परमं परात्परं शांतं पुराणं परमात्मरूपम्

Jener König verwaltete sein Reich nach bestem Vermögen, und in Bhakti verehrte er stets Śambhu — den höchsten Herrn, den Höchsten jenseits des Höchsten, den Friedvollen, Uralten, von der Gestalt des Paramātman selbst.

Verse 12

आयुस्तस्य परिक्षीणमर्चतः परमेश्वरम् । अथैतच्च महाभाग चरितं श्रूयतां मम

Während er weiterhin den höchsten Herrn verehrte, ging die ihm zugemessene Lebensspanne zu Ende. Nun, o Edler, höre von mir, was sich als Nächstes in dieser Begebenheit zutrug.

Verse 13

वाणी शिवकथायुक्ता परमाश्चर्यसंयुता । न वाऽधयो हि तस्यैव व्याधयो हि महीपतेः

Seine Rede war erfüllt von Erzählungen über Śiva und von wunderbarer Tiefe durchdrungen. Denn jener König kannte weder seelische Bedrängnis noch körperliche Krankheit.

Verse 14

तस्य राज्ञो न बाधंते तथा चोपद्रवास्त्वमी । निरीतिको जनो ह्यासीन्निरुपद्रव एव च

Kein Unheil bedrängte jenen König, und auch keine Katastrophen erhoben sich. Das Volk war frei von Seuche und Furcht und blieb gänzlich ungestört in Frieden.

Verse 15

अकृष्टपच्यौषधयस्तस्य राज्ञोऽभवन्भुवि । तपस्विनो ब्राह्मणाश्च वर्णाश्रमयुता जनाः

Im Land jenes Königs reiften Heilkräuter selbst ohne Anbau. Die Brahmanen lebten asketisch, und das Volk war fest in den Ordnungen von varṇa und āśrama gegründet.

Verse 16

न पुत्रमरणे दुःखं नापमानं न मारकाः । न दारिद्र्यं च ते सर्वे प्राप्नुवन्ति कदाचन

Sie litten nie am Tod eines Kindes, kannten weder Schmach noch tödliche Bedrohung; und keiner von ihnen geriet jemals in Armut.

Verse 17

एवं बहुतरः कालस्तस्य राज्ञो महात्मनः । गतो हि सफलो विप्राः शिवपूजारतस्य वै

So verging eine sehr lange Zeit für jenen großherzigen König fruchtbar—o Brahmanen—denn wahrlich war er der Verehrung Śivas hingegeben.

Verse 18

एकदा पूजमानं तं शंकरं परमार्थदम् । यमो हि प्रेषयामास यमदूतान्नृपं प्रति

Einst, als er Śaṅkara verehrte—den Spender der höchsten Wahrheit—sandte Yama seine Boten zum König.

Verse 19

वचनाच्चित्रगुप्तस्य श्वेत आनीयतामिति । तथेति मत्वा ते दूता आगताः शिवमंदिरम्

Auf Geheiß Citraguptas—„Bringt Śveta herbei“—nahmen jene Boten den Auftrag an und kamen zum Tempel Śivas.

Verse 20

राजानं नेतुकामास्ते पाशहस्ता महाभयाः । यावत्समागता याम्या राजानं ददृशुस्त्वरात्

Die furchterregenden Boten Yamas, die Schlingen in den Händen, begierig den König zu ergreifen, eilten herbei; und sobald sie angekommen waren, erblickten sie den König sogleich.

Verse 21

न चक्रिरे तदा दूता आज्ञां धर्मस्य चैव हि । ज्ञात्वा सर्वं यमश्चैव आगतः स्वयमेव हि

Doch damals führten die Boten den Befehl Dharmas nicht aus; als Yama alles erfahren hatte, kam er selbst persönlich dorthin.

Verse 22

उद्धृत्य दंडं सहसा नेतुकामस्तदा नृपम् । ददर्श च महाबाहुः शिवध्यानपरायणम्

Sogleich erhob er seinen Strafstab, entschlossen, den König fortzuführen; doch der Mächtigarmige sah ihn ganz in die Meditation über Śiva versunken.

Verse 23

शिवभक्तियुतं शांतं केवलं ज्ञानसंयुतम् । यमोऽपि दृष्ट्वा राजानं परं क्षोभमुपागमत्

Als er den König sah—von Hingabe an Śiva erfüllt, friedvoll und im reinen Wissen gegründet—geriet selbst Yama in tiefste Erschütterung.

Verse 24

चित्रस्थो ह्यभवत्स्द्यः प्रेतराजोऽतिविह्वलः । कालरूपश्च यो नित्यं प्रजानां क्षयकारकः

Da wurde der Herr der abgeschiedenen Geister, wie zu einem gemalten Bild erstarrt, völlig bestürzt—er, der als Gestalt des Kāla, der verkörperten Zeit, stets die Ursache des Vergehens der Wesen ist.

Verse 25

आगतस्तत्क्षणादेव नृपं प्रति रुषान्वितः । खड्गेन सितधारेण चर्मणा परमेम हि

In eben diesem Augenblick kam er, zornentbrannt gegen den König—ein Schwert mit hell glänzender Klinge tragend und in eine Haut gehüllt—wahrlich in höchst furchterregender Gestalt.

Verse 26

तावत्तं ददृशे सोऽपि स्थितं द्वारि भयावृतम् । उवाच कालो हि तदा यमं वैवस्वतं प्रति

Da sah auch er ihn am Eingang stehen, von Furcht umhüllt. Daraufhin sprach Kāla zu Yama Vaivasvata.

Verse 27

कस्मात्त्वया धरमराज नो नीतोऽयं नृपो महान् । यम दूतसहायश्च भीतवत्प्रतिभासि मे

„Warum hast du, o Dharmarāja, diesen großen König nicht fortgeführt? Selbst mit deinen Boten als Helfern erscheinst du mir furchtsam.“

Verse 28

कालात्ययो न कर्त्तव्यो वचनान्मम सुव्रत । कालेनोक्तस्तदा धर्म उवाच प्रस्तुतं वचः

„Überschreite die Ordnung der Zeit nicht; höre auf mein Wort, o Tugendhafter.“ So von Kāla angesprochen, erwiderte Dharma (Yama) darauf mit passenden Worten.

Verse 29

तवाज्ञां च करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा । असौ हुरत्ययोऽस्माकं शिवभक्तो निरंतरम्

„Deinen Befehl werde ich ausführen; hier ist kein Abwägen nötig. Jener Huratyaya ist unablässig ein Verehrer Śivas und steht auf der Seite unseres Herrn.“

Verse 30

चित्रस्था इव तिष्ठाम भयाद्देवस्य शूलिनः । यमस्य वचनं श्रुत्वा कालः क्रोधसमन्वितः । राजानं हंतुमारेभे त्वरितः खड्गमाददे

Wir standen reglos wie gemalt, aus Furcht vor dem Herrn, der den Dreizack trägt. Doch als Kāla Yamas Worte vernahm, packte ihn Zorn; hastig machte er sich daran, den König zu erschlagen, und zog sein Schwert.

Verse 31

त्रिगुणाष्टाक्रसंकाशं प्रविवेश शिवालयम् । यावत्कोपेन महता तावद्दृष्टः पिनाकिना । स्वभक्तं हंतुकामोसौ श्वेतराजानमुत्तमम्

Kāla, von schrecklichem Glanz lodernd, trat in Shivas Wohnstatt ein. Doch als er in gewaltigem Zorn voranschritt, wurde er sogleich vom Pinākin, dem bogenführenden Herrn Śiva, erblickt; denn Kāla begehrte, Śvetarāja, den edlen Verehrer Śivas, zu töten.

Verse 32

ध्यानस्थितं चात्मनि तं विशुद्धज्ञानप्रदीपेन विशुद्धचित्तम् । आत्मानमात्मात्मतया निरंतरं स्वयंप्रकाशं परमं पुरस्तात्

Er erblickte Ihn, im Selbst in Meditation gegründet: lauter im Geist, erleuchtet durch die Lampe makellosen Wissens. Unablässig das Selbst als Wesen des Selbst erkennend, selbstleuchtend, höchst, vor allem gegenwärtig.

Verse 33

एवंविधं तं प्रसमीक्ष्य कालं संचिंत्यमानं मनसाऽचलेन । शैवं पदं यत्परमार्थरूपं कैवल्यसायुज्यकरं स्वरूपतः

Als er Kāla in diesem Zustand sah, in unbewegtem Geist sinnend, (versenkte er sich) in die höchste Śaiva-Wohnstatt, deren Wesen die höchste Wahrheit ist und die aus eigener Natur die Vereinigung schenkt, die zur Kaivalya, zur Befreiung, führt.

Verse 34

सदाशिवेन दृष्टोऽसौ कालः कालांतकेन च । उच्छृंखलः खलो दर्पाद्विशमानो निजांतिके

Jener Kāla wurde von Sadāśiva erblickt, auch vom Bezwinger der Zeit. Doch, zügellos und durch Hochmut verkommen, näherte sich der Bösewicht weiterhin der unmittelbaren Gegenwart des Herrn.

Verse 35

नंदिकेश्वरमध्यस्थो यावद्दृष्टो निजांतिके । शिवेन जगदीशेन भक्तवत्सलबंधुना

Als er inmitten von Nandikeśvaras Reich stand, wurde er in der Nähe von Śiva gesehen – dem Herrn der Welten, dem Verwandten des Devotees, der seinen Bhaktas gegenüber immer zärtlich ist.

Verse 36

निरीक्षितस्तृतीयेन चक्षुषा परमेष्ठिना । स्वभक्तं रक्षमाणेन भस्मसादभवत्क्षणात्

Als der Höchste Herr mit seinem dritten Auge blickte – um seinen eigenen Devotee zu schützen – wurde Kāla in einem Augenblick zu Asche reduziert.

Verse 37

ददाह तं कालमनेकवर्णं व्यात्ताननं भीमबहूग्ररूपम् । ज्वालावलीभिः परिदह्यमानमतिप्रचंडं भुवनैकभक्षणम्

Er verbrannte jenen Kāla – vielfarbig, mit aufgerissenem Mund, schreckenerregend und von zahllosen wilden Gestalten – eingehüllt in Flammengirlanden, überaus gewalttätig, den vermeintlichen alleinigen Verschlinger der Welten.

Verse 38

ददर्शिरे देवगणाः समेताः सयक्षगंधर्वपिशाचगुह्यकाः । सिद्धाप्सरःसर्वखगाश्च पन्नगाः पतत्रिणो लोकपालास्तथैव

Versammelt wurden die Scharen der Götter Zeugen davon – zusammen mit Yakṣas, Gandharvas, Piśācas und Guhyakas; Siddhas und Apsarases; allen Arten von Vögeln und Schlangen; geflügelten Wesen und auch den Wächtern der Himmelsrichtungen.

Verse 39

ज्वालामालावृतं कालमीश्वरस्याग्रतः स्थितम् । लब्धसंज्ञस्तदा राजा कालं स्वं हंतुमागतम्

Vor dem Herrn stand Kāla (der Tod), umgeben von einer Flammengirlande. Als der König das Bewusstsein wiedererlangte, trat er vor, entschlossen, seinen eigenen Tod niederzustrecken.

Verse 40

पुनः पुनर्द्ददर्शाथ दह्यमानं कृशानुना । प्रार्थयामास स व्यग्रो रुद्रं कालाग्निसन्निभम्

Wieder und wieder sah er ihn vom Feuer verzehrt. In Angst und Erregung begann er Rudra anzuflehen, der dem kosmischen Feuer der Zeit selbst gleicht.

Verse 41

राजोवाच । नमो रुद्राय शांताय स्वज्योत्स्नायात्मवेधसे । निरंतराय सूक्ष्माय ज्योतिषां पतये नमः

Der König sprach: Verehrung Rudra, dem Friedvollen — dem selbstleuchtenden Glanz und Kenner des Selbst; Verehrung dem stets Gegenwärtigen, dem Feinen, dem Herrn aller Lichter.

Verse 42

त्राता त्वं हि जगन्नाथ पिता माता सुहृत्सखा । त्वमेव बंधुः स्वजनो लोकानां प्रभुरीश्वरः

Du allein bist der Retter, o Herr der Welt—Vater und Mutter, Wohlwollender und Freund. Du allein bist Verwandter und der Eigene; für alle Welten bist Du der souveräne Herr, der höchste Ishvara.

Verse 43

किं कृतं हि त्वया शंभो कोऽसौ दग्धो ममाग्रतः । न जानामि च किं जातं कृतं केन महत्तरम्

Was hast Du getan, o Śambhu? Wer ist der, der vor mir verbrannt wurde? Ich weiß nicht, was geschehen ist, noch durch wen diese große Tat vollbracht wurde.

Verse 44

एवं प्रार्थयतस्तस्य श्रुत्वा च परिदेवनम् । उवाच शंकरो वाक्यं बोधयन्निव तं नृपम्

Als Śaṅkara sein Flehen und Klagen so vernahm, sprach er Worte, als wolle er den König belehren und erwecken.

Verse 45

रुद्र उवाच । मया दग्धो ह्ययं कालस्तवार्थे च तवाग्रतः । दह्यमानो हि दृष्टस्ते ज्वाला मालाकुलो महान्

Rudra sprach: „Um deinetwillen und vor deinen Augen habe ich diesen Kāla verbrannt. Wahrlich, du sahst ihn brennen—gewaltig, umhüllt von einem Gewirr aus Flammengirlanden.“

Verse 46

एवमुक्तस्तदा तेन शंभुना राजसत्तमः । उवाच प्रश्रितो भूत्वा वचनं शिवमग्रतः

So von Śambhu angesprochen, sprach der beste der Könige erneut; in Demut geworden, äußerte er seine Worte in Śivas Gegenwart.

Verse 47

किमनेन कृतं शंभो अकृत्यं वद तत्त्वतः । य इमां प्राप्तितोऽवस्थां प्राणात्ययकरीं भव

„O Śambhu, welche unerlaubte Tat hat er begangen? Sage mir die Wahrheit dem Wesen nach—wodurch gelangte er in diesen Zustand, der den Tod bringt?“

Verse 48

एवं विज्ञापितस्तेन ह्युवाच परमेश्वरः । भक्षकोऽयं महाराज सर्वेषां प्राणिनामिह

So unterrichtet, erwiderte der Höchste Herr: „O großer König, dieser ist der Verschlinger aller lebenden Wesen hier.“

Verse 49

भक्षणार्थं तव विभो सोऽयं क्रूरोऽधुनाऽगतः । ममांतिकं महाराज तस्माद्दग्धो मया विभो

„O mächtiger Herr, dieser Grausame ist nun zu mir gekommen, um (mich/deinen Verehrer) zu verschlingen. Darum, o großer König, ist er in meiner Nähe von mir verbrannt worden, o Herr.“

Verse 50

बहूनां क्षेममन्विच्छंस्तवार्थेऽन्हं विशेषतः

Im Streben nach Wohlergehen und Sicherheit für viele habe ich gehandelt—ganz besonders um deinetwillen.

Verse 51

ये पापिनो ह्यधर्मिष्ठा लोकसंहारकारकाः । पाषंडवादसंयुक्ता वध्यास्ते मम चैव हि । वाक्यं निशम्य रुद्रस्य श्वेतो वचनमब्रवीत्

Jene, die sündig sind, am meisten vom Dharma abweichen und den Untergang der Welt bewirken—verbunden mit häretischen und trügerischen Lehren—sind wahrlich von mir zu töten. Als Śveta Rudras Worte vernommen hatte, erwiderte er.

Verse 52

कालेनैव हि लोकोऽयं पुण्यमाचरते सदा । धर्मनिष्ठाश्च केचित्तु भक्त्या परमया युताः

Wahrlich, im Lauf der Zeit übt diese Welt stets Verdienst. Und manche stehen fest im Dharma, erfüllt von höchster Hingabe.

Verse 53

उपासनारताः केचिज्ज्ञानिनो हि तथा परे । केचिदध्यात्मसंयुक्ताश्चान्ये मुक्ताश्च केचन

Einige erfreuen sich an der Verehrung, andere sind wahrhaft Wissende. Einige sind mit dem inneren geistigen Pfad verbunden, und manche unter ihnen sind befreit.

Verse 54

कालो हि हर्ता च चराचराणां तथा ह्यसौ पालकोऽप्यद्वितीयः । स स्रष्टा वै प्राणिनां प्राणभूतस्तस्मादेनं जीवयस्वाशु भूयः

Kāla, die Zeit, ist wahrlich der Wegnehmer aller Wesen, der beweglichen wie der unbeweglichen; und doch ist er allein auch der unvergleichliche Beschützer. Er ist der Schöpfer, der Lebenshauch der Geschöpfe—darum belebe ihn sogleich wieder.

Verse 55

यदि सृष्टिपरोऽसि त्वं कालं जीवय सत्वरम् । यदि संहारभूतोऽसि सर्वेषां प्राणिनामिह

Wenn du der Schöpfung zugewandt bist, dann belebe Kāla sogleich wieder. Wenn du aber die Gestalt der Auflösung für alle Wesen hier bist…

Verse 56

तर्ह्येवं कुरु शंभो त्वं कालस्य च महात्मनः । विना कालेन यत्किंचिद्भविष्यति न शंकर

Darum, o Śambhu, handle so in Bezug auf Kāla, den Großgesinnten. Ohne Kāla wird überhaupt nichts entstehen, o Śaṅkara.

Verse 57

इति विज्ञापितस्तेन राज्ञा शंभुः प्रतापिना । चकार वचनं तस्य भक्तस्य च चिकीर्षितम्

So von jenem strahlenden König gebeten, erfüllte Śambhu sein Wort und vollbrachte, was sein Verehrer zu geschehen wünschte.

Verse 58

शंभुः प्रहस्याथ तदा महेशः संजीवयामास पिनाकपाणिः । चकार रूपं च यथा पुरासीदालिंगतोसौ यमदूतमध्ये

Da lächelte Śambhu; und Mahēśa, der den Pināka-Bogen trägt, belebte ihn wieder. Auch stellte er seine Gestalt her, wie sie zuvor gewesen war—mitten unter Yamas Boten stand er dort, wie einer, der eben gepackt worden war.

Verse 59

उपस्थितोऽसौ त्वथ लज्जमानस्तुष्टाव देवं वृषभध्वजं तम् । नत्वा पुरःस्थाग्निमयं हि कालः सविस्मयो वाक्यमिदं बभाषे

Dann trat er, beschämt, heran und pries jenen Gott, der den Stier als Banner trägt. Nachdem er sich vor Kāla verneigt hatte, der feurig vor ihm stand, sprach er, von Staunen erfüllt, diese Worte.

Verse 60

काल उवाच । कालांतक त्रिपुरेश त्रिपुरांतकर प्रभो । मदनो हि त्वया देव कृतोऽनंगो जगत्पते

Kāla sprach: „O Beender der Zeit, Herr von Tripurā, Zerstörer Tripuras, o Gebieter! Du, o Gott, hast Madana (Kāma) körperlos gemacht, o Herr der Welten.“

Verse 61

दक्षयज्ञविनाशश्च कृतो हि परमाद्भुतः । कालकूटं दुःप्रसहं सर्वेषां क्षयकृन्महत्

„Du bewirktest die höchst wunderbare Zerstörung von Dakṣas Opfer. Und du stelltest dich auch dem schrecklichen Kālakūṭa-Gift—für jeden schwer zu ertragen—gewaltig und fähig, allen Verderben zu bringen.“

Verse 62

ग्रसितं तत्त्वया शंभो अन्येषामपि दुर्द्धरम् । लिंगरूपेण महता व्याप्तमासीज्जगत्त्रयम्

„O Śambhu, du verschlangst, was selbst für andere unerträglich ist. Und in der gewaltigen Gestalt des Liṅga durchdrangst du die drei Welten.“

Verse 63

लयनाल्लिंगमित्युक्तं सर्वैरपि सुरा सुरैः । यस्यांतं न विदुर्द्देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

„Weil es (alles) in sich selbst auflöst, nennen es alle—Götter wie Asuras—‚Liṅga‘. Selbst die Götter, angeführt von Brahmā und Viṣṇu, kennen sein Ende nicht.“

Verse 64

लिंगस्य देवदेवस्य महिमानं परस्य च । नमस्ते परमेशाय नमस्ते विश्वमंगल । नमस्ते शितिकण्ठाय नमस्तस्मै कपर्दिने

„(Ich preise) die Größe des höchsten Herrn der Götter, des Gottes der Götter, der als Liṅga erscheint. Verehrung dir, o Parameśvara; Verehrung dir, o Segen des Universums. Verehrung dir, o Weißkehliger (Śitikāṇṭha); Verehrung Ihm, dem Herrn mit verfilztem Haar (Kapardin).“

Verse 65

नमोनमः कारणकारणाय ते नमोनमो मंगलमंगलात्मने । ज्ञानात्मने ज्ञानविदां मनीषिणां त्वमादिदेवोऽसि पुमान्पुराणः

Immer wieder, Verehrung Dir, der Ursache aller Ursachen; immer wieder, Verehrung Dir, dessen Wesen höchste Heilsamkeit ist. Du bist das Selbst der Erkenntnis für die Weisen; Du bist der Urgott, der uralte Purusha.

Verse 66

त्वमेव सर्वं जगदेवबंधो वेदांतवेद्योऽसि महानुभावः । महानुभावैः परिकीर्त्तनीयस्त्वमेव विश्वेश्वर विश्वमान्यः

Du allein bist alles, o Freund der Welt. Du bist der Große, erkennbar durch Vedānta. Von den Großgesinnten sollst Du gepriesen werden; Du allein bist Viśveśvara, von der ganzen Welt geehrt.

Verse 67

त्वं पासि लुंपसि जगत्त्रितयं महेश स्रष्टासि भूतपतिरेव न कश्चिदन्यः

O Maheśa, Du beschützt und löst die drei Welten auf. Du bist der Schöpfer; Du allein bist der Herr der Wesen—kein anderer ist da.

Verse 68

इति स्तुतस्तदा तेन कालेन जगदीश्वरः । उवाच कालो राजानं श्वेतं संबोधयन्निव

So sprach, nachdem er damals von Kāla gepriesen worden war, der Herr der Welt (Śiva). Und Kāla, gleichsam belehrend, wandte sich an König Śveta.

Verse 69

काल उवाच । मनुष्यलोके सकले नान्यस्त्वत्तो हि विद्यते । येन त्वया जितो देवो ह्यजेयो भुवनत्रये

Kāla sprach: „In der ganzen Menschenwelt gibt es keinen, der dir gleich wäre. Denn durch dich ist jener Herr besiegt worden, der in den drei Welten unbesiegbar ist.“

Verse 70

मया हतमिदं विश्वं जगदेतच्चराचरम् । जेताहं सर्वदेवानां सर्वेषां दुरतिक्रमः

Von mir ist dieses ganze Universum—diese Welt des Bewegten und Unbewegten—niedergestreckt worden. Ich bin der Bezwinger aller Götter, unbesiegbar und schwer von irgendwem zu überwinden.

Verse 71

स हि ते चानुगो जातो महाराज प्रयच्छ मे । अभयं देवदेवाच्च शूलिनः परमेष्ठिनः

Denn er ist dein Gefolgsmann geworden, o großer König. Gewähre mir Furchtlosigkeit—Vergebung—vom Gott der Götter, vom höchsten Herrn, dem Dreizackträger.

Verse 72

एवमुक्तस्तदा तेन श्वेतः कालेन चैव हि । उवाच प्रहसन्वाचा मेघनादगभीरया

So von Kāla angesprochen, erwiderte König Śveta damals, lächelnd, mit einer Stimme, tief wie das Grollen der Wolken.

Verse 73

राजोवाच । शिवस्य परमं रूपं त्वमेको नास्ति संशयः । कालस्त्वमसि भूतानां स्थितिसंहाररूपवान्

Der König sprach: „Du allein bist die höchste Gestalt Śivas, daran besteht kein Zweifel. Du bist Kāla für alle Wesen, die Gestalt von Bestand und Auflösung.“

Verse 74

तस्मात्पूज्यतमोऽसि त्वं सर्वेषां च नियामकः । त्वद्भयात्कृतिनः सर्वे शरणं परमेश्वरम् । व्रजंति विविधैर्भार्वैरात्मलक्षणतत्पराः

Darum bist du der Würdigste der Verehrung und der Lenker aller. Aus Furcht vor dir nehmen alle Weisen Zuflucht beim höchsten Herrn, nahen Ihm in vielfältigen inneren Haltungen und sind auf das wahre Kennzeichen des Selbst ausgerichtet.

Verse 75

सुत उवाच । तेनैवं रक्षिततः कालो राज्ञा परमधर्मिणा । शिवप्रसादमात्रेण लब्धसंज्ञो बभूवह

Sūta sprach: „So beschützt von jenem höchst rechtschaffenen König, erlangte Kāla allein durch Śivas Gnade das Bewusstsein wieder.“

Verse 76

तदा यमेन स्तवितो मृत्युना यमदूतकैः । शिवं प्रणम्य संस्तुत्य श्वेतं राजानमेव च । ययौ स्वमालयं विप्रा मेने स्वं जनितं पुनः

Dann, von Yama, von Mṛtyu und von Yamas Boten gepriesen, verneigte er sich vor Śiva und pries Ihn, und erwies auch König Śveta Ehre. Darauf ging er in seine eigene Wohnstatt; o Brahmanen, er fühlte sich, als wäre er von neuem geboren.

Verse 77

मायया सह पत्न्या च शिवस्य चरितं महत् । अनुसंस्मृत्य संस्मृत्य विस्मयं परमं ययौ

Zusammen mit Māyā und seiner Gattin gedachte er immer wieder der großen Taten Śivas und geriet, erneut und erneut, in tiefstes Staunen.

Verse 78

कथयामास सर्वेषां दूतानां स्वयमेव हि । आकर्ण्यतां मम वचो हे दूतास्त्वरितेन हि

Er selbst wandte sich an alle Boten: „Hört meine Worte, o Gesandte—eilt, ohne Verzug.“

Verse 79

कर्त्तव्यं च प्रयत्नेन नान्यथा मम भाषितम्

Dies ist mit allem Eifer auszuführen—niemals anders, als ich es gesprochen habe.

Verse 80

काल उवाच । ये त्रिपुण्ड्रंधारयंति तथा ये वै जटाधराः । ये रुद्राक्षधराश्चैव तथा ये शिवनामिनः

Kāla sprach: Jene, die das Tripuṇḍra tragen; jene, die wahrlich die Jaṭā—die verfilzten Haarflechten—tragen; jene, die Rudrākṣa-Perlen tragen; und jene, die durch den Namen Śivas gezeichnet sind—

Verse 81

उपजीवनहेतोश्च भिया ये ह्यपि मानवाः । पापिनोऽपि दुराचाराः शिववेषधरा ह्यमी

Selbst jene Menschen, die um des Lebensunterhalts willen oder aus Furcht Śivas Gewand anlegen—obgleich sündig und von schlechtem Wandel—sie sind es, die äußerlich mit Śivas Zeichen versehen sind.

Verse 82

नानेतव्या भवद्भिश्च मम लोकं कदाचन । वर्ज्यास्ते हि प्रयत्नेन पापिनोऽपि सदैव हि

Niemals sollt ihr sie in meine Welt bringen. Meidet sie mit aller Sorgfalt—stets—selbst wenn sie Sünder sind.

Verse 83

अन्येषां का कथा दूता येऽर्चयंति सदाशिवम् । भक्त्या परमया शंभुं रुद्रास्ते नात्र संशयः

Was braucht man noch von anderen zu sprechen, o Boten? Die Sadāśiva—Śambhu—mit höchster Hingabe verehren, die sind Rudras; daran besteht kein Zweifel.

Verse 84

रुद्राक्षमेकं शिरसा बिभर्ति यस्तथा त्रिपुंड्रं च ललाटमध्यके । पंचाक्षरीं ये प्रजपंति साधवः पूज्य भवद्भिश्च न चान्यथा क्वचित्

Wer auch nur eine einzige Rudrākṣa auf dem Haupt trägt und das Tripuṇḍra in der Mitte der Stirn; und jene frommen Menschen, die die fünfsilbige Mantra (pañcākṣarī) wiederholen—sie sollt ihr verehren, und niemals, in keinem Fall, anders behandeln.

Verse 85

यस्मिन्राष्ट्रोऽथ वा देशे ग्रामे चापि विचक्षणः । शिवभक्तो न दृश्येत स्मशानात्तु विशिष्यते । तद्राष्ट्रं देशमित्याहुः सत्यं प्रतिवदामि वः

In welchem Königreich, Landstrich oder selbst in welchem Dorf auch immer kein verständiger Śiva-Bhakt zu sehen ist, ist jenes Land schlimmer als ein Verbrennungsplatz. Nur so etwas nennt man ein „Land“ — diese Wahrheit verkünde ich euch.

Verse 86

यस्मिन्न संति नित्यं हि शिवभक्तिसमन्विताः । तद्ग्रमस्था जनाः सर्वे शासनीया न संशयः

Wo nicht fortwährend Menschen zu finden sind, die von Hingabe an Śiva erfüllt sind, sind alle Bewohner jenes Dorfes der Züchtigung würdig — daran besteht kein Zweifel.

Verse 87

एवमाज्ञापयामास यमोऽपि निजकिंकरान् । तथेति मत्वा ते सर्वे तूष्णी मासन्सुविस्मिताः

So befahl auch Yama seinen eigenen Dienern. In dem Gedanken: „So sei es“, blieben sie alle schweigend, zutiefst erstaunt.

Verse 88

एवंविधोऽयं भुवनैकभर्ता सदाशिवो लोकगुरुः स एकः । दाता प्रहर्ता निजभावयुक्तः सनातनोऽयं जगदेकबंधुः

So ist Sadāśiva: der einzige Erhalter der Welten, der eine Lehrer aller Wesen. Er ist der Spender und auch der Züchtiger, handelnd gemäß seinem eigenen Wesen; ewig ist er, der einzige wahre Verwandte des Universums.

Verse 89

दग्ध्वा कालं महादेवो निर्भयं च ददौ विभुः । श्वेतस्य राजराजस्य महीपालवरस्य च

Nachdem der mächtige Mahādeva Kāla verbrannt (bezwungen) hatte, verlieh er Śveta, dem König der Könige, dem vornehmsten der Herrscher, Furchtlosigkeit.

Verse 90

तदा निर्भयमापन्नः श्वेतराजो महामनाः । भक्त्या च परया मुक्तो बभूव कृतनिश्चयः

Da erlangte der großherzige König Śveta Furchtlosigkeit; durch höchste Bhakti befreit, wurde er fest in seinem Entschluss, auf Śiva ausgerichtet.

Verse 91

तदा देवैः पूज्यमान ऋषिभिः पन्नगैस्तथा । श्वतो राजन्यवर्योऽसौ शिवसायुज्यमाप्तवान्

Dann, von den Göttern, den ṛṣi und auch den Nāga verehrt, erlangte jener Vornehmste unter den Königen—Śveta—das Śiva-sāyujya, die Vereinigung mit Śiva.

Verse 92

एवं भक्तिपराणां च महेशे च जगद्गुरौ । सिद्धिः करतले तेषां सत्यं प्रतिवदामि वः

So ist für jene, die in Bhakti zu Maheśa, dem Guru der Welt, hingegeben sind, die Vollendung wie in der eigenen Handfläche; diese Wahrheit verkünde ich euch.

Verse 93

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स्यात्प्रसादाच्छं करस्य च । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयो हि शंकरः

Selbst ein „Hundekocher“ (aus der niedrigsten Schicht) wird durch Śaṅkaras Gnade zum Vorzüglichsten. Darum soll Śaṅkara wahrlich mit aller Anstrengung verehrt werden.

Verse 94

बहूनां जनमनामंते शिवभक्तिः प्रजायते

In den Herzen vieler Menschen erwacht mit der Zeit die Hingabe an Śiva.

Verse 95

ज्ञानिनां कृतबुद्धीनां जन्मजन्मनिशंकरः । किं मया बहुनोक्तेन पूजनीयः सदाशिवः

Für die Weisen und die fest Entschlossenen bleibt Śaṅkara, Geburt um Geburt, Zuflucht und Ziel. Was bedarf es vieler Worte? Sadāśiva ist zu verehren und anzubeten.

Verse 96

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । किरातेन कृतं व्रतं च परमाद्भुतम् । येनैव तारितं विश्वं जगदेतच्चराचरम्

Hier selbst will ich eine uralte Sage berichten: ein höchst wunderbares Gelübde (vrata), das ein Kirāta auf sich nahm; durch dieses wurde die ganze Welt—das Bewegliche und das Unbewegliche—erhalten und erlöst.