Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

Vyāsa sprach: Dann, am reinen Morgen, nachdem sie die Morgenriten vollzogen hatten, in glückverheißende Gewänder gekleidet und Früchte in den Händen tragend—ein jeder für sich—brachen sie auf.

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

Ihre Arme waren reich mit juwelenbesetzten Armreifen geschmückt, ihre Finger mit Ringen geziert und ihre Ohren mit Ohrschmuck versehen; voll Freude versammelten sie sich und traten heran.

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

Als sie das Königstor erreichten, standen jene Verkünder des Brahman in stiller Ruhe. Als der mächtige Prinz sie sah, lächelte er leicht.

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

Die Brāhmaṇas gingen zu Rāma und zu Hanumān und kamen versammelt herbei. «Alle Minister sollen hören: Hier sind die erhabensten Dvija zu schauen, die Besten der Zweimalgeborenen.»

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, schwieg der König und blieb stehen. Dann setzten sich, der Reihe nach, alle Dvija nieder, jeweils zu zweit oder zu dritt.

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

Sie erkundigten sich beim König nach dem Wohlergehen seiner Heeresmacht—Elefanten, Streitwagen und Fußsoldaten. Da wandte sich der großgesinnte König an die Brāhmaṇas.

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

Durch die Gnade des Arihant ist es mir überall wohl. Selig ist die Zunge, die den Jina preist, und selig sind die beiden Hände, die den Jina verehren.

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

Selig ist der Blick, der im Jina aufgeht, und der Geist, der sich am Jina erfreut. Mitgefühl ist überall zu üben; die lebendige Seele ist stets zu verehren.

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

Wahrlich soll man die Yogaśālā aufsuchen und dem Guru Verehrung darbringen. Und das große Mantra „na-cakāra“ ist bei Tag und Nacht zu rezitieren.

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

Wahrlich ist die Pañcūṣaṇa-Observanz zu vollziehen, und dem Śramaṇa sind stets Gaben zu spenden. Als sie diese Worte hörten, knirschten die Brāhmaṇas erregt mit den Zähnen.

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

Einen langen Seufzer ausstoßend, sprachen sie zum König: «O König, dies wurde von Rāma gesagt, und ebenso vom weisen Hanūmān.»

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

«Gewähre auch den Brāhmaṇas ihren Lebensunterhalt; du bist rechtschaffen auf Erden. Man soll erkennen, dass es von dir gegeben wurde—niemals, niemals, als wäre es von mir gegeben.»

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

«Wahre das Wort Rāmas; tust du dies, wirst du glücklich sein.»

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

Der König sprach: «Wo immer Rāma und Hanūmān sind, dorthin geht ihr alle, wahrlich. Rāma wird alles geben; was seid ihr Brāhmaṇas hierher gekommen zu erlangen?»

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

«Ich werde nicht geben, ich werde nicht geben, nicht einmal eine einzige Münze; weder ein Dorf noch Unterhalt. Geht, wohin es euch beliebt.»

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

Als sie jene harten Worte vernahmen, gerieten die Brahmanen in zornige Erregung. Sie sprachen: „Nun ertrage den Zorn Rāmas — und in eben diesem Augenblick auch den Zorn Hanūmāns.“

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

So sprechend nahmen die besten der Brahmanen ein kleines Bündel, das Hanūmān gegeben hatte und das aus seiner linken Achsel hervorgegangen war; sie warfen es in die Wohnung jenes Mannes und zogen sich dann zurück.

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

Als die Schar der Brahmanen fortgegangen war, füllte sich der Ort sogleich mit Flammengirlanden. Wahrlich, alles dort wurde zu einer einzigen Masse lodernden Feuers.

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

Königliche Besitztümer brannten — Sonnenschirme und Yakschweif-Fächer ebenso. Alle Schatzkammern und sogar die Waffenhäuser wurden vom Feuer verzehrt.

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

Büffel, Königsprinzen, Elefanten und viele Pferde brannten. Selbst die prunkvollen Palastgefährte und alle Fahrzeuge standen in Flammen.

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

Prunkvolle Sänften und auch tausende Wagen standen in Flammen. Als er überall das Feuer sah, wurde selbst der König von Angst und Schmerz ergriffen.

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

Kein Retter stand ihm bei; die Menschen waren vor Furcht wie gelähmt. Jenes Feuer ließ sich weder durch Mantras noch durch Geräte bändigen, ja nicht einmal durch Heilmittel.

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

Wo Rāma erzürnt, vernichtet er selbst Millionen von Ränken und krummen Staatskünsten; dort gehen alle zugrunde — was könnte da ein bloßer Hüter eines Prinzen ausrichten?

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

Als sie sahen, dass alles lichterloh brannte, eilten die nackten Asketen, die Kṣapaṇakas, davon, die Bettelschalen in der Hand und auch ihre Stäbe tragend.

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

Ihre roten Decken fest umklammernd, immer wieder zitternd und sogar ohne Schuhwerk, verschwanden sie alle und zerstreuten sich in die zehn Himmelsrichtungen.

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

Einige von ihnen hatten zerbrochene Almosenschalen, andere zerbrochene Stäbe. Manche waren verirrt und sogar der Kleidung beraubt — und doch riefen sie immerfort: „Wir sind vītarāga, frei von Anhaftung.“

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

Einige, ganz dem Entfliehen ergeben, riefen: „Nur der Arhat (Arhat)!“ Da erhob sich ein Wind, als ob er das Feuer selbst schüttelte und wiegte.

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

Wahrlich, er war von Hanumān (Hanumān) entsandt, aus dem Wunsch heraus, den Brāhmaṇas Wohlgefallen zu bereiten. Da lief der König ihnen nach und hastete damals hierhin und dorthin.

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

Da ihm nur noch das Fußvolk blieb, weinte er und murmelte: „Wo sind die Brāhmaṇas?“ Als der König dies vom Volk vernahm, ging er dorthin, wohin die Dvijas, die Zweimalgeborenen, gegangen waren.

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

Dorthin geeilt, o König, und damals die Füße der Brāhmaṇas ergreifend, stürzte der Herrscher sogleich ohnmächtig zu Boden.

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

Der König sprach zu den Brāhmaṇas in hingebungsvoller Demut, während er unablässig Rāma, Daśarathas Sohn, wieder und wieder rezitierte: „Rāma, Rāma.“

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

„Ich bin der Diener des Dieners jenes: Diener Rāmas und ebenso des Brāhmaṇa. Vom Dunkel der Unwissenheit geblendet, bin ich wahrlich bis jetzt blind geworden.“

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

„Wahrlich, ich habe das Augenheilmittel erlangt: die große Arznei, den heiligen Namen Rāmas. Die Sterblichen, die Rāma verlassen und eine andere Gottheit verehren, werden vom Feuer verbrannt, o Herr — so wie auch ich, mit törichtem Sinn.“

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

„Hari ist Bhāgīrathī, o Brāhmaṇas; und die Brāhmaṇas sind Bhāgīrathī; Bhāgīrathī ist Hari. O Brāhmaṇas, dies allein ist die eine Essenz in den drei Welten.“

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

„O Brāhmaṇas, Bhāgīrathī und Hari sind die glückverheißende Treppe zum Himmel. Durch das große Seil des Namens Rāmas wird man nach Vaikuṇṭha geführt.“

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

So verneigte sich der König und sprach mit gefalteten Händen: „O Brāhmaṇas, möge das Feuer besänftigt werden. Ich stelle mich unter euren Befehl und verleihe euch Vollmacht.“

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

„O Brāhmaṇas, von diesem Augenblick an bin ich euer Diener; mein Wort soll nicht anders sein. Möge die Sünde des Brāhmaṇa-Mordes und die Sünde dessen, der sich der Frau eines anderen nähert, auf mich fallen (wenn ich dieses Gelübde breche).“

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

„Und möge die Sünde der Trinker von Rauschmitteln, der Golddiebe und die Sünde derer, die ihren Lehrer erschlagen—möge eben diese Sünde auf mich kommen (wenn ich anders handle).“

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

„Welchen Wunsch ihr auch hegt, eben den werde ich euch immer wieder gewähren. Verehrung und Hingabe gegenüber den Brāhmaṇas soll stets geübt werden — ebenso die Hingabe an Rāma.“

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

„O Beste der Zweimalgeborenen, niemals darf ich anders handeln — zu keiner Zeit.“

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

Vyāsa sprach: In jenem Augenblick, o König, wurden die Brāhmaṇas von Mitgefühl erfüllt. Und das andere kleine Bündel (puṭikā), das vorhanden war, wurde gegeben, um den Fluch zu besänftigen.

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

Und jenes Heer kehrte ins Leben zurück, als die Haare fortgeworfen wurden; die Himmelsrichtungen wurden heiter und gnädig, und das aus den Vierteln entstandene Getöse verstummte.

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

Dort wurde das Volk gesund und geborgen, die Herzen von Freude erfüllt; und Söhne, Enkel und die Übrigen wurden wieder eingesetzt wie zuvor.

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

Die Menschen wurden wieder wie einst den Weisungen der Brāhmaṇas gehorsam; und ohne Viṣṇus Dharma zu verlassen, erkannten sie keinen anderen „Stier“, keinen anderen Maßstab der Rechtschaffenheit, als diesen.

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

Nachdem man eine neue Herrschaft eingesetzt hatte, ordnungsgemäß und wie in früheren Zeiten, wurden die Pāṣaṇḍas—Ketzer, die erdichtete Lehren missbrauchten—vertrieben.

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

Jene, die vom Veda abwichen und so ins Verderben fielen—ob als hoch, niedrig oder mittel angesehen—waren einst sechsunddreißigtausend und lebten als Rinderhirten.

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

Aus ihrer Mitte gingen die Händler, die Aḍhavīja, hervor; und der König bestimmte sie alle zum Dienst an den Brāhmaṇas.

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

Sie waren von guter Lebensführung, sehr kundig, Verehrer der Devas und Ehrende der Brāhmaṇas; den Weg der Irrlehre verlassend, wurden sie der Viṣṇu-bhakti hingegeben.

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

Als er das Ufer der Jāhnavī (Gaṅgā) erreichte, gewährte der König den Kundigen der drei Veden eine Schenkung; und als er ihnen die königliche Urkunde gab, tat er es in Hingabe.

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

Jene Vāḍavas, die von der rechten Orts-dharma abgewichen waren, kamen zusammen; und der König wurde von den Brāhmaṇas über sie unterrichtet, die solche Bedrängnis verursachten.

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

O Bester der Brāhmaṇen, o König—weise jene hinaus, die ihr gegebenes Wort gebrochen haben; denn gegenseitige Streitigkeiten sind entstanden über den gewährten Lebensunterhalt.

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

Und um die Gerechtigkeit zu erweisen, wurden die Mitglieder der Versammlung einberufen; als man die Unterschriften prüfte, wurde die Sache klar und einzeln, Fall für Fall, dargelegt.

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

Als der König dies hörte, vollzog er das Tulādāna, die Gabe des Abwägens. Und während diese Dāna dargebracht wurde, sprachen die Gelehrten, Meister der vierfachen Erkenntnis.

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

„Unser Geschlecht ist beeinträchtigt—wie könnten wir Gaben annehmen?“ So wurden all jene Moheraka-Brāhmaṇen zurückgewiesen und von ihren Stellungen ferngehalten.

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

Fünfzehntausend—Meister, die das jenseitige Ufer der Veden und Vedāṅgas erreicht hatten—wurden damals von jenem König, einem Anhänger Rāmas, gefördert und geehrt.

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

Nachdem er jene Vāḍavas herbeigerufen hatte, setzte er eine klare Trennung der Sippen fest. Die Vāḍavas jedoch, die in der dreifachen vedischen Lehre bewandert waren, wies er zum Herrn bei Setubandha, dem heiligen Damm Rāmas.

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

Diejenigen, die dorthin gingen, wurden zu rechtmäßigen Inhabern der zugewiesenen Lebensunterhalte; kein anderer sollte an diesen Ansprüchen teilhaben. Doch wer den Stand des «cāturvidya» erlangt hatte, ging überhaupt nicht dorthin.

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

Es sollte weder Umgang mit Kaufleuten geben noch Heirat mit ihnen. Auch in Fragen des dörflichen Lebensunterhalts sollte es keinerlei Verknüpfung geben, sobald die Trennung der Sippen vollzogen war.

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

Jene Śūdras, die der Verehrung und dem Dienst an den Zweimalgeborenen hingegeben waren, die nicht von häretischen Wegen verführt wurden und die sich von der jainischen Lehre abgewandt hatten, galten als «gobhūjas» und als vortrefflich.

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

Und jene, die sich häretischen Wegen hingaben und Rāmas gerechte Herrschaft untergruben—ob Brāhmaṇen oder Śūdras—wurden allesamt Beschränkung und Zucht unterworfen.

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

Indem sie ein wahrhaftiges Gelübde ablegten, wurden die dort Verbliebenen glücklich; und jener König siedelte die Cāturvidyas außerhalb des Dorfes an.

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

«Gewiss muss ich so handeln, dass Rāma nicht erzürnt. Diejenigen, die sich von Rāma abgewandt hatten, wurden wahrlich dazu gebracht, ihm zu folgen, ihm zugewandt».

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

Jene Cāturvidyas sind so zu verstehen, dass sie damals von den Ansprüchen auf Lebensunterhalt ausgeschlossen wurden. Zu jener Zeit wurde König Kumārapāla einer, der seine Pflicht vollendet hatte.

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

Dann sprach er in Demut vor den Brāhmaṇas: „Nicht ich habe den Lebensunterhalt des Dorfes vernichtet; dies ist wahrlich durch göttliche Fügung geschaffen.“

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

Bei denen, die aus eigenem Tun Vergehen begehen, wem wird da nicht die Schuld zugeschrieben? Wie im Wald aus einem Schauer trockenen Holzes durch das Zusammentreffen des Schicksals ein Feuer entstehen kann.

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

Ihr selbst habt diesen Einsatz als Mittel der Wiedererkennung festgesetzt. Darum habe ich, Rāmas Gebot vollziehend, um des Sohnes des Vāyu (Hanumān) willen so gehandelt.

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

Ihr seid umgekehrt, o Brāhmaṇas; wem also soll diese Schuld zugerechnet werden? Selbst wer mit großen Sünden beladen ist—wenn er am Ende Hari gedenkt—(wird erlöst).

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

Er gelangt rasch in Viṣṇus Welt—wie könnte da Zweifel sein? Wenn großes Verdienst aufgeht, wendet sich der Verstand der Menschen dem höchsten Heil zu.

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

Doch wenn die Sünde aufsteigt, wird jenes (Erkennen) wahrlich verkehrt. Dennoch: Wer auch nur einmal diese drei Welten durch Dharma bewahrt—(dessen Größe wird verkündet).

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

Er, der das innere Selbst der Wesen ist—Zweifel ist dort nicht heilsam. Indra und alle übrigen Götter sowie die an Tapas reichen Asketen wie Sanaka und die anderen—(bezeugen dies).

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

Wer hier um der Befreiung (mokṣa) willen verehrt, dem ist Zweifel in dieser Sache nicht heilsam. Es wird besungen, dass der Name „Rāma“ den tausend Namen des Herrn gleichkommt.

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

Wenn man darin Ungewissheit festsetzt, wie sollte hier Vollendung entstehen? Durch das Verdienst, das ich seit meiner Geburt erworben habe, schenkte mir Hari wahre Erkenntnis (rechtes Unterscheiden).

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

Welche Sünde auch immer durch Heuchelei und dergleichen begangen wurde, möge sie durch meine Niederwerfung vor euch getilgt werden. Seid nun gnädig und legt den Zorn gegen mich ab.

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

Die Brāhmaṇas sprachen: „O König, dein Dharma ist verdunkelt worden; so ergeht es selbst denen, die Größe erlangt haben, und wieder in den Wendungen der Welt. Was bestimmt ist, geschieht unweigerlich — auch den Großen.“

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

Die nackte Asketenweise Nīlakaṇṭhas (Śivas) und Haris Lager auf der großen Schlange — all dies ist vom Geschick gefügt. Er ist der Herr über Lust und Leid.

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

„Mögen die Wahrhaftigen, die Kenner der dreifachen Veda, unter Rāmas gerechter königlicher Anordnung weilen. Uns aber gewähre eine höhere Wohnstatt – eine feste Stätte, darin wir wohnen mögen.“

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

Als er ihre Bitte vernahm und das Wohl der Dvijas begehrte, gewährte er ihnen wahrlich eine Wohnstatt, dem Namen nach „Sukhavāsa“ – die Stätte des Wohlbehagens.

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

Gold, blumengeschmückte Gewänder, wunscherfüllende Kühe, o König; jeglicher goldene Schmuck und dazu Haufen mannigfacher Güter.

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

Nachdem der König in höchster Hingabe gegeben hatte, erlangte er große Freude. Wisse: Jene „Kenner der drei Veden“ wurden von der Trimūrti selbst eingesetzt.

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

In Sukhavāsa wurden sie von einem vierten König eingesetzt. Jene Besten der Dvijas wurden zu Meistern der vierfachen Gelehrsamkeit, selbst im Zeitalter des Kali-Yuga.

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

All jene Meister der vierfachen Gelehrsamkeit waren fest im Dharmāraṇya gegründet; und indem sie vedisch verkündete Segensworte spendeten, segneten sie jenen großherzigen König.

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

In Wagen und zu Pferde getragen, gelangten jene Zweimalgeborenen—ihr Werk vollbracht—von großer Freude erfüllt, zum großen Moheraka.

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

Am dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte des Pauṣa empfingen die Brahmanen die königliche Urkunde; und das Bali-Opfer wurde ordnungsgemäß dargebracht, der Familiengottheit geweiht.

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

Jahr um Jahr ist das Bali-Opfer vorschriftsgemäß darzubringen; und der großherzige Mann soll auch das glückverheißende Bad, das Maṅgala-snana, vollziehen.

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

An jenem Tag soll man gewiss Gesang, Tanz und Musik darbieten; damit in jenem Monat, an eben diesem Tag, kein Rückgang von Lebensunterhalt und Wohlergehen entstehe.

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

Wenn durch Fügung des Schicksals, nachdem die vorgeschriebene Zeit bereits verstrichen ist, eine Erhöhung (des Ritus, der Gabe oder des Maßes) nötig wird, so vollziehe man zuerst das Geschuldete, wie es ursprünglich festgesetzt war; erst danach werde der erhöhte Anteil ausgeführt.

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

Und jene, die verschiedenen Abstammungslinien und Bräuchen zugeneigt sind—kundig in den drei Veden, aus der Moḍha-Linie geboren—sowie die Cāturvedins, Kenner aller vier Veden, vollziehen die Verehrung der Gotra und ehren so die Linie des Ahnen-Ṛṣi.

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

Wer solche Riten mitten in der Regenzeit vollzieht oder wenn Janārdana (Viṣṇu) „schläft“, und wer im Monat Pauṣa die Observanz als erloschen gelten lässt und dennoch Śrauta- und Smārta-Riten ausführt, handelt wider die rechte Zeit und Vorschrift.

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

In solchen Fällen fügen die Familiengottheiten (Kuladevatās), vom Zorn ergriffen, Schaden zu—besonders zur Zeit der Hochzeitsfeierlichkeiten und bei Riten wie dem Mauñjī-bandha, dem Anlegen des heiligen Gürtels, und verwandten Zeremonien.

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

Die Muhūrta, die Gaṇanātha (Gaṇeśa) zugeordnet ist, ist glückverheißend; von diesem Zeitpunkt an wird alles günstig.

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

Jene Brāhmaṇas, die König Āma aus seinem Reich verbannt hatte—fünfzehntausend an der Zahl—zogen fort und nahmen Wohnung an einem Ort friedlichen und behaglichen Aufenthalts.

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

Einst gewährte Rāma selbst fünfundfünfzig Dörfer; und die dort ansässigen Händler richteten ihnen den Lebensunterhalt ein.

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

Die Aḍālajas, die Māṇḍalīyas, die Gobhūjas und die Pavitrakas: sie gewährten den Brāhmaṇas Lebensunterhalt und waren eifrig im Dienst am Brahman, in heiliger Pflicht und Verehrung.