Adhyaya 172

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथ ते ऋषयः सर्वे देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः । माण्डव्यस्याश्रमे पुण्ये समीयुर्नर्मदातटे

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann versammelten sich all jene Weisen und die Götter unter der Führung von Indra in der heiligen Einsiedelei von Māṇḍavya am Ufer der Narmadā.

Verse 2

शङ्खदुन्दुभिनादेन दीपिकाज्वलनेन च । अप्सरोगीतनादेन नृत्यन्त्यो वारयोषितः

Beim Dröhnen der Muschelhörner und Kesseltrommeln, bei lodernden Lampen und zum Gesang der Apsaras tanzten die himmlischen Frauen.

Verse 3

कथानकैः स्तुवत्यन्ये तस्य शूलाग्रधारिणः । अष्टाशीतिसहस्राणि स्नातकानां तपस्विनाम्

Andere priesen Ihn—den Träger der Tridentspitze—mit heiligen Erzählungen. Dort waren achtundachtzigtausend Snātakas, asketische, in heiliger Lehre geschulte Disziplinierte.

Verse 4

समाजे त्रिदशैः सार्द्धं तत्र ते च दिदृक्षया । ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तत्र हर्षात्समागताः

In jener heiligen Versammlung, zusammen mit den Dreiunddreißig Göttern, kamen auch sie, begierig, sie zu schauen. Aus Freude trafen dort Brahmā, Viṣṇu und Maheśa (Śiva) ein.

Verse 5

मातरो मल्लिकाद्याश्च क्षेत्रपाला विनायकाः । दिक्पाला लोकपालाश्च गङ्गाद्याश्च सरिद्वराः

Es kamen die Göttlichen Mütter, beginnend mit Mallikā; ebenso die Hüter des heiligen Bezirks, die Vināyakas, die Wächter der Himmelsrichtungen und der Welten sowie die erhabensten Flüsse, angeführt von der Gaṅgā.

Verse 6

ऋषिदेवसमाजे तु नित्यं हर्षप्रमोदने । तत्र राजा समायातः पौरजानपदैः सह

In der Versammlung der ṛṣis und Götter, die stets von Freude und Festlichkeit erfüllt war, traf der König dort ein, zusammen mit den Bürgern und den Menschen vom Land.

Verse 7

दृष्ट्वा कौतूहलं तत्र व्याकुलीकृतमानसम् । वित्रस्तमनसो भूत्वा भयात्सर्वे समास्थिताः

Als sie dort das seltsame Getümmel sahen, wurden ihre Herzen verwirrt; und aus Furcht erschrocken blieben alle reglos an ihrem Platz stehen.

Verse 8

तस्मिन्समागमे दिव्ये ब्रह्मविष्ण्वीशमब्रुवन् । भो माण्डव्य महासत्त्व वरदास्तेऽमरैः सह

In jener göttlichen Versammlung sprachen Brahmā, Viṣṇu und Īśa: „O Māṇḍavya, du großgesinnter—mit den Unsterblichen sind wir hier, um dir Gaben zu gewähren.“

Verse 9

अनेककष्टतपसा तव सिद्धिर्भविष्यति । प्रार्थयस्व यथाकामं यस्ते मनसि रोचते

Durch deine Askese, die du unter vielen Mühen ertragen hast, wird deine geistige Vollendung erreicht. Bitte nach deinem Wunsch um das, was deinem Herzen gefällt.

Verse 10

अनादित्यमयं लोकं निर्वषट्कारमाकुलम् । नष्टधर्मं विजानीहि प्रकृतिस्थं कुरुष्व च । अनुग्रहं तु शाण्डिल्याः प्रार्थयाम द्विजोत्तम

„Wisse: Diese Welt ist ohne Sonne, verwirrt und der heiligen vaṣaṭ-Rufe beraubt; das Dharma ist geschwunden—stelle es in seine natürliche Ordnung zurück. Und, o Bester der Zweimalgeborenen, wir bitten dich, Śāṇḍilyā deine Gunst zu erweisen.“

Verse 11

एष ते कष्टदो राजा समायातस्तवाग्रतः । संभूषयस्व विप्रर्षे जनं देवासुरं गणम्

„Siehe, vor dich ist der König gekommen, der dir Mühsal bereitete. O Brahmanen-Weiser, ehre und empfange nun diese Versammlung—Scharen von Devas und Asuras zugleich.“

Verse 12

माण्डव्य उवाच । यदि प्रसन्ना मे देवाः समायाताः सुरैः सह । त्रिकालमत्र तीर्थे च स्थातव्यमृषिभिः सह

Māṇḍavya sprach: „Wenn die Götter mir gnädig sind und mit den Devas hierher gekommen sind, so verweilt an diesem Tīrtha zu den drei Tageszeiten, zusammen mit den Ṛṣis.“

Verse 13

भवतां तु प्रसादेन रुजा मे शाम्यतां सदा । एवमस्त्विति देवेशा यावज्जल्पन्ति पाण्डव

„Und durch eure Gnade möge mein Schmerz für immer zur Ruhe kommen.“ Die Herren der Götter erwiderten: „So sei es“, während sie weiter sprachen, o Pāṇḍava.

Verse 14

तावद्रक्षो गृहीत्वाऽग्रे कन्यां कामप्रमोदिनीम् । उवाच भगवञ्छापं पुरा दत्त्वोर्वशी मम

Da ergriff der Rākṣasa das Mädchen, das an Liebesspielen Gefallen fand, hielt es vor sich hin und sprach: „O Erhabener, einst hat Urvaśī mir einen Fluch auferlegt.“

Verse 15

यदा कन्यां हरे रक्षःशापान्तस्ते भविष्यति । तेन मे गर्हितं कर्म शापेनाकृतबुद्धिना

„Wenn der Rākṣasa das Mädchen raubt, wird dein Fluch sein Ende finden. Durch jenen Fluch wurde mein Geist verwirrt, und ich wurde zu dieser tadelnswerten Tat getrieben.“

Verse 16

क्षन्तव्यमिति चोक्त्वा च गतश्चादर्शनं पुनः । गते चैव तु सा कन्या दृष्ट्वा पद्मदलेक्षणा

Nachdem er gesagt hatte: „Es möge vergeben werden“, entschwand er abermals dem Blick. Und als er fort war, sah jenes Mädchen mit lotusblättrigen Augen, was geschehen war…

Verse 17

मन्त्रयित्वा सुरैः सर्वैर्दत्ता माण्डव्यधीमते । तां वज्रशूलिकां प्लाव्य पवित्रैर्नर्मदोदकैः

Nachdem man sich mit allen Göttern beraten hatte, wurde sie dem weisen Māṇḍavya übergeben. Dann badete man jene Vajraśūlikā in den reinen Wassern der Narmadā.

Verse 18

माण्डव्यमृषिमुत्तार्य जयशब्दादिमङ्गलैः । विवाहयित्वा तां कन्यां माण्डव्यर्षिपुंगवः

Nachdem man den Weisen Māṇḍavya mit glückverheißenden Riten, beginnend mit dem Ruf „Sieg!“, geleitet hatte, vermählte sich Māṇḍavya, der Stier unter den ṛṣi, ordnungsgemäß mit jenem Mädchen.

Verse 19

अभिवाद्य च तान् सर्वान् दानसन्मानगौरवैः । अथ राजा समीपस्थो रत्नैश्च विविधैरपि

Nachdem er sie alle mit Gaben, Ehren und ehrfürchtiger Hochachtung begrüßt hatte, ehrte auch der König, der in der Nähe stand, sie mit mancherlei Edelsteinen.

Verse 20

धिग्वादैर्निन्दितः सर्वैस्तैर्जनैर्भूषितः पुनः । राज्ञा च ब्राह्मणाः सर्वे भूषणाच्छादनाशनैः

Obwohl er von all jenen Leuten mit Rufen „Schande!“ getadelt worden war, wurde er erneut geehrt. Und auch der König ehrte alle Brāhmaṇas mit Schmuck, Gewändern und Speise.

Verse 21

सुवर्णकोटिदानेन तुष्टान्कृत्वा क्षमापिताः । वृत्ते विवाह आहूय शाण्डिलीं तामथाब्रवीत्

Durch die Gabe von zehn Millionen Goldstücken stellte er sie zufrieden und erlangte ihre Vergebung. Als die Hochzeit vollendet war, ließ er jene Śāṇḍilī rufen und sprach dann zu ihr:

Verse 22

मानयस्व इमान् विप्रान्मोचयस्व दिवाकरम् । अपहृत्य तमो येन कृपा सद्यः प्रवर्तते

Ehre diese Brahmanen; befreie die Sonne. Wenn die Finsternis weicht, soll sogleich Erbarmen wirksam werden.

Verse 23

ऋषीणां वचनं श्रुत्वा शाण्डिली दुःखिताब्रवीत् । उदितेऽर्के तु मे भर्ता मृत्युं यास्यति भो द्विजाः

Als Śāṇḍilī die Worte der ṛṣi vernahm, sprach sie bekümmert: „O Dvijas, wenn die Sonne aufgeht, wird mein Gatte gewiss dem Tod entgegengehen.“

Verse 24

तं कथं मोचयामीह ह्यात्मनोऽनिष्टसिद्धये । क्रियाप्रवर्तनाच्चाद्य किं कार्यं मे महर्षयः

„Wie kann ich ihn hier befreien, ohne für mich selbst ein unerwünschtes Ergebnis herbeizuführen? Und da durch Handlung und Ritus alles in Gang gesetzt wird—sagt mir, o große ṛṣi, was soll ich jetzt tun?“

Verse 25

निःपुंसी स्त्री ह्यनाथाहं भवामि भवतो मतम् । तिष्ठ त्वमन्धकारे तु नेच्छामि रविणोदयम्

„Wenn mein Gatte verloren geht, werde ich eine schutzlose Frau ohne Beistand—so lautet euer Urteil. Darum bleibe in der Finsternis; ich wünsche nicht, dass die Sonne aufgehe.“

Verse 26

तेन वाक्येन ते सर्वे देवासुरमहर्षयः । शिरःसंचालनाः सर्वे साधु साध्विति चाब्रुवन्

Bei diesen Worten nickten sie alle—Devas, Asuras und große ṛṣi—zustimmend und riefen: „Wohl gesprochen! Wohl gesprochen!“

Verse 27

पतिव्रते महाभागे शृणु वाक्यं तपोधने । मन्यसे यदि नः सर्वान्कुरुष्व वचनं च यत्

O treue Gattin, o hochbegnadete, o Schatz der Askese—höre unsere Worte. Wenn du uns alle annimmst, dann tue, worum wir dich bitten.

Verse 28

शाण्डिल्युवाच । येन मे न मरेद्भर्ता येन सत्यं मुनेर्वचः । तत्कुरुध्वं विचार्याशु येन संवर्धते सुखम्

Śāṇḍilyā sprach: „Tut—nach rascher Erwägung—das, wodurch mein Gatte nicht sterbe und wodurch das Wort des Muni wahr bleibe; tut, was Wohlergehen mehrt.“

Verse 29

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स्वप्नावस्थाकृतो हृषिः । अन्तर्हितो मुहूर्तं च शाण्डिल्याश्च प्रपश्य ताम्

Als er ihre Worte hörte, wurde der Ṛṣi, gleichsam in einen Traumzustand versetzt, von Freude erfüllt; und für einen Augenblick entschwand er dem Blick, während Śāṇḍilyā ihn ansah.

Verse 30

पुनरादाय ते सर्वे कृत्वा निर्व्रणसत्तनुं स्नापितो नर्मदातोये शाण्डिल्यायै समर्पितः

Darauf nahmen sie ihn alle wieder auf, stellten seinen Leib heil und unverletzt her, badeten ihn in den Wassern der Narmadā und übergaben ihn Śāṇḍilyā.

Verse 31

ततः सा हृष्टमनसा पतिं दृष्ट्वा तु तैजसम् । प्रणम्य तानृषीन् देवान् विमलार्कं जगत्कृतम्

Da sah sie, von Freude im Herzen erfüllt, ihren Gatten strahlend vor Glanz. Sie verneigte sich vor jenen Ṛṣis und Göttern sowie vor der reinen Sonne, dem Schöpfer und Erhalter der Welt, und erwies Verehrung.

Verse 32

क्रियाप्रवर्तिताः सर्वे देवगन्धर्वमानुषाः । हृष्टतुष्टा गताः सर्वे स्वमाश्रमपदं महत्

Durch das Ritual in Gang gesetzt, zogen alle—Götter, Gandharvas und Menschen—froh und zufrieden davon, und ein jeder kehrte in seine große Āśrama-Wohnstatt zurück.

Verse 33

पतिव्रता स्वभर्त्रा सा मासमेवाश्रमे स्थिता । माण्डव्येनाप्यनुज्ञाता ययौ नत्वा स्वमाश्रमम्

Jene ihrem Gatten treu ergebene Frau blieb einen vollen Monat im Āśrama bei ihrem Mann. Dann, auch von Māṇḍavya erlaubt, verneigte sie sich und zog zu ihrem eigenen Āśrama.

Verse 34

गतेषु तेषु सर्वेषु स्थापयामास चाच्युतम् । माण्डव्येश्वरनामानं नारायण इति स्मृतम्

Als alle fortgegangen waren, setzte er dort Acyuta, den Unfehlbaren, ein—als Nārāyaṇa in Erinnerung—berühmt unter dem Namen Māṇḍavyeśvara.

Verse 35

दिव्यं वर्षसहस्रं तु पूजयामास भारत । गतोऽसावृषिसङ्घैश्च सहितोऽमरपर्वतम्

Tausend göttliche Jahre lang, o Bhārata, verehrte er dort. Dann zog er, von Scharen der ṛṣis begleitet, zum Berge der Unsterblichen.

Verse 36

तपस्तपन्तौ तौ तत्र ह्यद्यापि किल भारत । भ्रातरौ संयतात्मानौ ध्यायतः परमं पदम्

Man sagt, o Bhārata, dass jene beiden Brüder dort noch heute verweilen und Tapas üben: selbstbezähmt, versunken in die Betrachtung des höchsten Zustands.

Verse 37

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति पिण्डदानाद्दशाब्दिकम्

Wer an dieser heiligen Furt badet und danach den Pitṛ-Gottheiten das tarpaṇa darbringt—dessen Ahnen werden zufrieden, als hätte er zehn Jahre lang piṇḍa-Opfer dargebracht.

Verse 38

देवगृहे तु पक्षादौ यः करोति विलेपनम् । गोदानशतसाहस्रे दत्ते भवति यत्फलम्

Wer zu Beginn der zweiwöchigen Periode im Haus des Gottes im Tempel eine heilige Salbung bzw. einen heiligen Verputz anbringt, erlangt die Frucht, als hätte er hunderttausend Kühe gespendet.

Verse 39

उपलेपनेन द्विगुणमर्चने तु चतुर्गुणम् । दीपप्रज्वलने पुण्यमष्टधा परिकीर्तितम्

Durch das heilige Verputzen wird das Verdienst doppelt; durch die Verehrung (arcana) vierfach; und durch das Entzünden einer Lampe wird das Verdienst als achtfach gepriesen.

Verse 40

दिव्यनेत्रधरो भूत्वा त्रैलोक्ये सचराचरे । दध्ना मधुघृतैर्देवं पयसा नर्मदोदकैः

Mit göttlichem Blick begabt über die drei Welten, das Bewegte und Unbewegte, badet der Verehrer den Herrn mit Dickmilch, Honig und Ghee, mit Milch und mit den Wassern der Narmadā.

Verse 41

स्नपनं ये प्रकुर्वन्ति पुष्पमालाविलेपनैः । येऽर्चयन्ति विरूपाक्षं देवं नारायणं हरिम्

Diejenigen, die das rituelle Bad des Herrn mit Blumengirlanden und heiligen Salbungen vollziehen, und diejenigen, die die Gottheit verehren—Virūpākṣa, Nārāyaṇa, Hari—

Verse 42

तेऽपि दिव्यविमानेन क्रीडन्ते कल्पसंख्यया । दीपाष्टकं तु यः कुर्यादष्टमीं च चतुर्दशीम्

Auch sie ergötzen sich in einem göttlichen Himmelswagen, für die Dauer von Kalpas. Und wer am achten Tithi und am vierzehnten ein Opfer aus acht Lampen darbringt—

Verse 43

एकादश्यां तु कृष्णस्य न पश्यन्ति यमं तु ते । फलैर्नानाविधैः शुभ्रैर्यः कुर्याल्लिङ्गपूरणम्

Am Ekādaśī des Kṛṣṇa erblicken sie Yama nicht. Und wer die ‘vollständige Darbringung’ am Liṅga mit vielerlei reinen Früchten vollzieht—

Verse 44

तेऽपि यान्ति विमानेन सिद्धचारणसेविताः । घण्टा चैव पताका च विमाने पुष्पमालिका

Auch sie ziehen dahin in einem himmlischen Wagen, von Siddhas und Cāraṇas umgeben; an jenem Luftwagen sind Glocken und Banner, und Blumengirlanden—

Verse 45

वादित्राणि यथार्हाणि प्रान्ते च गच्छते शिवम् । देवालयं तु यः कुर्याद्वैष्णवं माण्डवेश्वरम्

Mit würdiger Musik und passenden Instrumenten geht man am Ende des Lebens zu Śiva. Und wer in Māṇḍaveśvara einen Tempel errichtet, ein vaiṣṇavisches Heiligtum—

Verse 46

स्वर्गे वसति धर्मात्मा यावदाभूतसम्प्लवम् । माण्डव्यनारायणाख्ये विप्रान् भोजयतेऽग्रतः

Jene dharmische Seele weilt im Himmel bis zur kosmischen Auflösung. Am heiligen Ort namens Māṇḍavya-Nārāyaṇa speist er zuvorderst die Brāhmaṇas und stellt Dharma und Gastfreundschaft an die Spitze der Verehrung.

Verse 47

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । आश्विने मासि सम्प्राप्ते शुक्लपक्षे चतुर्दशीम्

Wenn auch nur ein einziger Brāhmaṇa gespeist wird, ist es, als wären ein Krore gespeist worden. Wenn der Monat Āśvina eintritt, am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte, wird diese Zeit als höchst wirksam für solches Verdienst verkündet.

Verse 48

कृतोपवासनियमो रात्रौ जागरणेन च । दीपमालां चतुर्दिक्षु पूजां कृत्वा तु शक्तितः

Nachdem man die Zucht des Fastens und das nächtliche Wachen auf sich genommen hat, soll man in den vier Himmelsrichtungen Reihen von Lichtern aufstellen und die Pūjā nach eigener Kraft vollziehen.

Verse 49

नारी वा पुरुषो वापि नृत्यगीतप्रवादनैः । प्रभाते विमले सूर्ये स्नानादिकविधिं नृप

Ob Frau oder Mann — mit Tanz, Gesang und Instrumentenspiel; und bei Tagesanbruch, wenn die Sonne rein und klar ist, vollziehe man die Riten, beginnend mit dem Bad, o König.

Verse 50

अभिनिर्वर्त्य मौनेन पश्यते देवमीदृशम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोके महीयते

Hat man die Observanz im Schweigen vollendet, erblickt man eine solche Gottheit; von allen Sünden befreit, wird man in Rudras Welt geehrt.

Verse 51

अथवा मार्गशीर्षे च चैत्रवैशाखयोरपि । श्रावणे वा महाराज सर्वकालेऽथवापि च

Oder im Monat Mārgaśīrṣa; ebenso in Caitra und Vaiśākha; oder in Śrāvaṇa, o großer König—ja, zu jeder Zeit—kann diese heilige Observanz unternommen werden, denn die Größe der Tīrtha versagt nicht.

Verse 52

शिवरात्रिसमं पुण्यमित्येवं शिवभाषितम् । वाजपेयाश्वमेधाभ्यां फलं भवति नान्यथा

„Es gibt ein Verdienst, das dem der Śivarātri gleicht“—so hat Śiva gesprochen. Seine Frucht ist der der Opfer Vājapeya und Aśvamedha vergleichbar; wahrlich so ist es und nicht anders.

Verse 53

दुर्भगा दुःखिता वन्ध्या दरिद्रा च मृतप्रजा । स्नाति रुद्रघटैर्या स्त्री सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Eine Frau, die vom Unglück getroffen, von Kummer bedrückt, unfruchtbar, arm ist oder deren Kinder gestorben sind—badet sie mit den Rudra-Krügen (Rudra-ghaṭa), erlangt sie alle ersehnten Ziele.

Verse 54

कृमिकीटपतङ्गाश्च तस्मिंस्तीर्थे तु ये मृताः । स्वर्गं प्रयान्ति ते सर्वे दिव्यरूपधरा नृप

O König, selbst Würmer, Insekten und geflügelte Wesen, die an jenem heiligen Tīrtha sterben, gelangen alle in den Himmel und nehmen eine strahlende, göttliche Gestalt an.

Verse 55

अनाशके जलेऽग्नौ तु ये मृता व्याधिपीडिताः । अनिवर्तिका गतिस्तेषां रुद्रलोके ह्यसंशयम्

Diejenigen, die, von Krankheit gepeinigt, dort sterben—sei es ohne Nahrung, im Wasser oder im Feuer—haben ein unwiderrufliches Geschick: Sie gelangen ohne Zweifel in Rudras Welt.

Verse 56

नित्यं नमति यो राज शिवनारायणावुभौ । गोदानफलमाप्नोति तस्य तीर्थप्रभावतः

O König, wer täglich vor Śiva und Nārāyaṇa, vor beiden, sich verneigt, erlangt durch die machtvolle Heiligkeit dieses Tīrtha das Verdienst einer Kuhspende.

Verse 57

देवालये तु राजेन्द्र यश्च कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन ससागरधरा धरा

O König der Könige, wer im Tempel die Pradakṣiṇā vollzieht, der umschreitet dadurch ehrfürchtig die ganze Erde samt ihren Ozeanen.

Verse 58

सार्द्धं शतं च तीर्थानि मल्लिकाभवनाद्बहिः । तस्य तीर्थप्रमाणं तु विस्तरं राजसत्तम

O Bester der Könige, außerhalb des Mallikā-bhavana gibt es hundertfünfzig Tīrthas; höre nun im Einzelnen Ausdehnung und Maß dieses heiligen Ortes.

Verse 59

सूत्रेण वेष्टयेत्क्षेत्रमथवा शिवमन्दिरम् । अथवा शिवलिङ्गं च तस्य पुण्यफलं शृणु

Wenn jemand das heilige Gebiet — oder Śivas Tempel, ja selbst ein Śiva-Liṅga — mit einem Faden umschlingt, so höre den verdienstvollen Lohn, der aus dieser Tat erwächst.

Verse 60

जम्बूद्वीपश्च कृतस्नश्च शाल्मली कुशक्रौञ्चकौ । शाकपुष्करगोमेदैः सप्तद्वीपा वसुंधरा

Jambūdvīpa und Kṛtasna, Śālmalī, Kuśa und Krauñca, dazu Śāka, Puṣkara und Gomeda — so ist die Erde aus den sieben Dvīpas gebildet.

Verse 61

भूषिता तेन राजेन्द्र सशैलवनकानना । रेवायां दक्षिणे भागे शिवक्षेत्रात्समीपतः

O König der Könige, so ist die Erde geschmückt — mit Bergen, Wäldern und Hainen — am südlichen Abschnitt der Revā, nahe dem heiligen Śiva-kṣetra.

Verse 62

देवखातं महापुण्यं निर्मितं त्रिदशैरपि । तस्मिन् यः कुरुते स्नानं मुच्यते सर्वपातकैः

Es gibt ein höchst verdienstvolles Deva-khāta, selbst von den Göttern geschaffen; wer darin badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 63

पूर्णिमायाममावस्यां व्यतीपातेऽर्कसंक्रमे । श्राद्धं च संग्रहे कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्

Am Vollmondtag, am Neumondtag, beim Vyatīpāta und beim Übergang der Sonne soll man an jenem heiligen Sammelort das Śrāddha vollziehen; dann erlangt man das höchste Ziel.

Verse 64

देवखाते त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तिष्ठन्ति ऋषिभिः सार्द्धं पितृदेवगणैः सह

In Devakhāta weilen die drei großen Gottheiten — Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara — zusammen mit den ṛṣis und inmitten der Scharen der Pitṛs und der Götter.

Verse 65

तत्र तीर्थेऽश्विने मासि चतुर्दश्यां विशेषतः । वायुमार्गे स्थितः शक्रस्तिष्ठते दैवतैः सह

An jenem Tīrtha, besonders am vierzehnten Mondtag des Monats Āśvina, verweilt Śakra (Indra), auf dem Pfad der Winde (der Mittelregion) stehend, dort zusammen mit den übrigen Göttern.

Verse 66

पृथिव्यां यानि तीर्थानि सरितः सागरास्तथा । विंशति तानि सर्वाणि देवखाते दिनद्वयम्

Welche Tīrthas es auch auf Erden gibt — Flüsse und ebenso Ozeane —, zwanzig von ihnen, alle zusammen, sind gleichsam zwei Tage lang in Devakhāta gegenwärtig.

Verse 67

गयाशिरे च यत्पुण्यं प्रयागे मकरकण्टके । प्रयागे सोमतीर्थे च तत्पुण्यं माण्डवेश्वरे

Welches Verdienst es auch in Gayāśiras gibt, und in Prayāgas Makarakaṇṭaka, und in Prayāgas Soma-tīrtha—eben dieses Verdienst wird in Māṇḍaveśvara erlangt.

Verse 68

पट्टबन्धेन यत्पुण्यं मात्रायां लकुलेश्वरे । आश्विन्यामश्विनीयोगे तत्पुण्यं माण्डवेश्वरे

Das Verdienst, das aus dem Ritus des paṭṭabandha bei Lakulīśvara in Mātrā erwächst, und das Verdienst, das im Monat Āśvina kommt, wenn die Aśvinī-yoga vorherrscht—eben dieses Verdienst ist in Māṇḍaveśvara zu finden.

Verse 69

उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां त्रिपुष्करे । संनिहत्यां रविग्रस्ते माण्डव्याख्ये सनातनम्

In Ujjayinī bei Mahākāla, in Vārāṇasī bei Tripuṣkara, in Saṃnihatyā, in Ravigrasta und im ewigen Kṣetra namens Māṇḍavya—werden diese heiligen Kräfte verkündet.

Verse 70

इति ज्ञात्वा महाराज सर्वतीर्थेषु चोत्तमम् । पित्ःन्देवान् समभ्यर्च्य स्नानदानादिपूजनैः

Da du dies weißt, o großer König, dass dies das Beste unter allen Tīrthas ist, soll man dort die Pitṛs und die Götter durch heiliges Bad, Almosengaben und andere ehrfürchtige Opferhandlungen verehren.

Verse 71

चतुर्दश्यां निराहारः स्थितो भूत्वा शुचिव्रतः । पूजयेत्परया भक्त्या रात्रौ जागरणे शिवम्

Am vierzehnten Mondtag, ohne Speise fastend, standhaft und ein Gelübde der Reinheit wahrend, soll man Śiva mit höchster Hingabe verehren und die Nacht hindurch wachen.

Verse 72

स्नानैश्च विविधैर्देवं पुष्पागरुविलेपनैः । प्रभाते पौर्णमास्यां तु स्नानादिविधितर्पणैः

Durch mannigfache heilige Bäder und durch Darbringung von Blumen und duftenden Agaru-Salben soll man den Herrn verehren; und am Morgen des Vollmondtages ebenso durch das Bad und die vorgeschriebenen Tarpaṇa-Riten.

Verse 73

श्राद्धेन हव्यकव्येन शिवपूजार्चनेन च । अग्निष्टोमादियज्ञैश्च विधिवच्चाप्तदक्षिणैः

Durch das Śrāddha mit Havya- und Kavya-Gaben, durch Śivas Verehrung und rituelle Arcana, und durch Opfer wie das Agniṣṭoma, regelgemäß vollzogen und mit der gebührenden Dakṣiṇā vollendet, (erlangt man die beabsichtigte Verdienste).

Verse 74

धौतपापो विशुद्धात्मा फलते फलमुत्तमम् । गोसहस्रप्रदानेन दत्तं भवति भारत

Sind die Sünden abgewaschen und das innere Selbst geläutert, so reift die höchste Frucht; o Bhārata, es ist, als hätte man die Gabe von tausend Kühen dargebracht.

Verse 75

स्नानाद्यैर्विधिवत्तत्र तद्दिने शिवसन्निधौ । हिरण्यं वृषभं धेनुं भूमिं गोमिथुनं हयम्

Dort, nachdem man gebadet und die Riten regelgemäß vollzogen hat, soll man an eben diesem Tag in Śivas Gegenwart als Gabe spenden: Gold, einen Stier, eine Kuh, Land, ein Rinderpaar und ein Pferd.

Verse 76

शिवमुद्दिश्य वै वस्त्रयुग्मे दद्यात्सुरूपिणे । पादुकोपानहौ छत्रं भाजनं रक्तवाससी

In Śivas Namen soll man einem würdigen, wohlgestalteten Empfänger ein Paar Gewänder geben; ebenso Sandalen und Schuhwerk, einen Schirm, ein Gefäß und rote Kleidung.

Verse 77

होमं जाप्यं तथा दानमक्षयं सर्वमेव तत् । ऋचमेकां तु ऋग्वेदे यजुर्वेदे यजुस्तथा

Feueropfer (Homa), Japa-Rezitation und Gabe — all dies wird unvergänglich. Aus dem Ṛgveda rezitiere man einen einzigen ṛc‑Vers, und ebenso eine yajus‑Formel aus dem Yajurveda.

Verse 78

सामैकं सामवेदे तु जपेद्देवाग्रसंस्थितः । सम्यग्वेदफलं तस्य भवेद्वै नात्र संशयः

Und aus dem Sāmaveda rezitiere man ein einziges sāman, indem man vor dem Ersten unter den Göttern steht. Ihm wird wahrlich die volle Frucht der Veden zuteil — daran besteht kein Zweifel.

Verse 79

गायत्रीजाप्यमात्रस्तु वेदत्रयफलं लभेत् । कुलकोटिशतं साग्रं लभते तु शिवार्चनात्

Schon durch das bloße Wiederholen der Gāyatrī erlangt man die Frucht der drei Veden; und durch die Verehrung Śivas erlöst und segnet man in voller Fülle hundert Krore der eigenen Ahnenlinie.

Verse 80

स्नाने दाने तथा श्राद्धे जागरे गीतवादिते । अनिवर्तिका गतिस्तस्य शिवलोकात्कदाचन

Durch rituelles Bad, Gabe und Śrāddha, durch Nachtwache und hingebungsvolles Singen mit Instrumenten wird sein weiterer Gang unwiderruflich: Niemals kehrt er aus Śivas Welt zurück.

Verse 81

कालेन महताविष्टो मर्त्यलोके समाविशेत् । राजा भवति मेधावी सर्वव्याधिविवर्जितः

Nach langer Zeit, wenn er wieder in die Welt der Sterblichen eintritt, wird er ein König: klug und von jeder Krankheit frei.

Verse 82

जीवेद्वर्षशतं साग्रं पुत्रपौत्रधनान्वितः । तच्च तीर्थं पुनः स्मृत्वा लीयमानो महेश्वरे

Er lebt volle hundert Jahre und mehr, gesegnet mit Söhnen, Enkeln und Reichtum; und indem er jenes tīrtha erneut gedenkt, löst er sich auf und geht in Maheśvara ein.

Verse 83

उपास्ते यस्तु वै सन्ध्यां तस्मिंस्तीर्थे च पर्वणि । साङ्गोपाङ्गैश्चतुर्वेदैर्लभते फलमुत्तमम्

Wer jedoch an jenem tīrtha an einem heiligen parvan die Sandhyā-Verehrung vollzieht, erlangt die höchste Frucht—gleich der Beherrschung der vier Veden samt aṅga und upāṅga.

Verse 84

तत्र सर्वं शिवक्षेत्राच्छरपातं समन्ततः । न संचरेद्भयोद्विग्ना ब्रह्महत्या नराधिप

Dort, rings um das Śiva-kṣetra, in jeder Richtung bis zur Weite eines Pfeilschusses, wandert die Sünde der brahmahatyā, von Furcht erschüttert, nicht umher, o König.

Verse 85

यत्र तत्र स्थितो वृक्षान् पश्यते तीर्थतत्परः । विविधैः पातकैर्मुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

Wo immer er steht, der dem tīrtha ergebene Pilger: Schon beim Anblick der Bäume dort wird er von mancherlei Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 86

श्वभ्री तत्र महाराज जलमध्ये प्रदृश्यते । कथानिका पुराणोक्ता वानरी तीर्थसेवनात्

Dort, o großer König, erblickt man mitten im Wasser eine Grube namens Śvabhrī. Im Purāṇa wird eine Erzählung berichtet: Eine Affin erlangte Läuterung durch den Dienst am tīrtha.

Verse 87

तत्र कूपो महाराज तिष्ठते देवनिर्मितः । शिवस्य पश्चिमे भागे शिवक्षेत्रमनुत्तमम्

Dort, o großer König, steht ein von den Göttern geschaffenes Brunnenheiligtum. Westlich von Śiva liegt das unvergleichliche Śiva-kṣetra.

Verse 88

वृषोत्सर्गं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । क्रीडन्ति पितरस्तस्य स्वर्गलोके यदृच्छया

Wer aber an jenem Tīrtha den vṛṣotsarga vollzieht — die fromme Gabe, einen Stier freizulassen —, o König, dessen Ahnen erfreuen sich nach Belieben in der Himmelswelt.

Verse 89

अगम्यागमने पापमयाज्ययाजने कृते । स्तेयाच्च ब्रह्मगोहत्यागुरुघाताच्च पातकम् । तत्सर्वं नश्यते पापं वृषोत्सर्गे कृते तु वै

Die Sünde, die aus dem Umgang mit dem Verbotenen entsteht, aus Opfern für Unwürdige, und die Vergehen aus Diebstahl, aus dem Töten eines Brāhmaṇa oder einer Kuh sowie aus dem Mord am eigenen Guru — all diese Sünde wird wahrlich vernichtet, wenn vṛṣotsarga vollzogen wird.

Verse 90

माण्डव्यतीर्थमाहात्म्यं यः शृणोति समाधिना । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

Wer mit gesammelt ruhigem Geist die Herrlichkeit des Māṇḍavya-tīrtha vernimmt, wird von allen Sünden befreit; hier ist kein Zweifel und kein Abwägen nötig.

Verse 172

अध्याय

„Adhyāya“: Kapitelmarkierung, die in der Handschriftentradition den Übergang bzw. Kolophon anzeigt.