
Saramākhyāna: Indrasya Bhrāṣṭarājyāt Punarlābhaḥ
Mythic-Etiology and Ritual Legitimation
ಪೃಥಿವಿ ವರಾಹನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ—ದುರ್ವಾಸ ಶಾಪದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮর্ত್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಸುವಿದ್ಯುತ್ರ ಪಾತ್ರವೇನು? ವರಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದುರ್ಜಯನಿಂದ ಸೋತ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾರಾಣಸಿಯ ಸಮೀಪ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ದೇವರುಗಳು ಗೋಮೇಧ-ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಸರಮೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅಸುರರು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕದ್ದುಕೊಂಡು, ಹಾಲು ನೀಡಿ ಸರಮೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಲಿನ ಧಾರೆಯ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸತ್ಯ ತಿಳಿದು ಹಸುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದು, ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಬಲ ಪಡೆದು ಅಸುರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದನು. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಲಶ್ರುತಿ—ಈ ಪಠಣ ಯಜ್ಞಪుణ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಸತ್ತೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 1
धरण्युवाच । तदा दुर्वाससा शप्तो देवराजः शतक्रतुः । वसिष्यसि त्वं मर्त्येषु सुप्रतीकसुतेन तु ॥ १६.१ ॥
ಧರಣಿಯು ಹೇಳಿದಳು—ಆ ವೇಳೆ ದುರ್ವಾಸರ ಶಾಪದಿಂದ ದೇವರಾಜ ಶತಕ್ರತು (ಇಂದ್ರ)ನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ‘ಸುಪ್ರತೀಕನ ಪುತ್ರನ ಮೂಲಕ ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆ.’
Verse 2
उत्सादितो दिवो मूढेत्येवमुक्तस्तु भूधर । इन्द्रो मर्त्यमुपागम्य सर्वदेवसमन्वितः ॥ १६.२ ॥
‘ಓ ಮೂಢನೇ! ನೀನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ’ ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಹೇ ಭೂಧರ, ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದನು।
Verse 3
किं चकार च तस्मिंस्तु दुर्जये च निपातिते । परमेण्ठिना भगवता तेन योगविदुत्तमौ ॥ १६.३ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಆ ದುರ್ಜಯನು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೋಗವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭಗವಾನ್ ಪರಮೇಷ್ಠಿನ್ ಏನು ಮಾಡಿದನು?
Verse 4
स्वर्गे विद्युत्सुविद्युच्च तौ च किं चक्रतुस् तदा । एतन् मे संशयं देव कथयस्व प्रसादतः ॥ १६.४ ॥
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಝಳಕಗಳ ನಡುವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ಹೇ ದೇವಾ, ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಹೇಳಿ।
Verse 5
श्रीवराह उवाच । दूर्जयेन जितो धात्री देवराजः शतक्रतुः । भारते हि तदा वर्षे वाराणस्यां तु पूर्वतः । आश्रित्य संस्थितो देवैः सह यक्षमहोरगैः ॥ १६.५ ॥
ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಧಾತ್ರಿ! ದೂರ್ಜಯನಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರಾಜ ಶತಕ್ರತು ಇಂದ್ರನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾರಾಣಸಿಯ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮಹೋರಗರು (ಮಹಾನಾಗರು) ಜೊತೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ನೆಲೆಸಿದ್ದನು।
Verse 6
विद्युत्सुविद्युच्च तदा योगमास्थाय शोभने । दीर्घतापज्वरं वायुकर्मयोगेन संशृतौ ॥ लोकपालायितं कृत्स्नं चक्रतुयोगमायया ॥ १६.६ ॥
ಆಗ, ಹೇ ಪ್ರಕಾಶಮಯನೇ! ಅವರು ಮಿಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ದೀಪ್ತಿಯಾಗಿ ಯೋಗಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ವಾಯು-ಕರ್ಮಯೋಗದ ವಿಧಿಯಿಂದ ದೀರ್ಘ ತಾಪಜ್ವರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ಲೋಕಪಾಲರಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು।
Verse 7
तं दुर्जयं मृतं श्रुत्वा समुद्रान्तःस्थितं तदा । आनीय चतुरङ्गं तु देवान् प्रति विजग्मतुः ॥ १६.७ ॥
ಆಗ ಸಮುದ್ರದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ದೂರ್ಜಯನು ಮೃತನಾದನೆಂದು ಕೇಳಿ, ಅವರು ಚತುರಂಗ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟರು।
Verse 8
आगत्य तौ तदा दैत्यौ महत्सैन्येन पर्वतम् । हिमवन्तं समाश्रित्य संस्थितौ तु बभूवतुः ॥ १६.८ ॥
ನಂತರ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ಮಹಾಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತವನ್ನು (ಹಿಮಾಲಯ) ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು।
Verse 9
देवा अपि महत्सैन्यं संहत्य कृतदंष्ट्रिताः । मन्त्रयाञ्चक्रुरव्यग्रा ऐन्द्रं पदमभीप्सवः ॥ १६.९ ॥
ದೇವರೂ ಮಹಾಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ದಂಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಸಿದಂತೆ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವ್ಯಗ್ರವಾಗಿ ಮಂತ್ರಣೆ ಮಾಡಿದರು।
Verse 10
अब्रवीत्तत्र देवानां गुरुराङ्गिरसो मुनिः । गोमेधेन यजघ्वं वै प्रथमेण तदन्तरम् ॥ १६.१० ॥
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ ಗುರುವಾದ ಆಂಗಿರಸ ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದರು—“ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಗೋಮೇಧ ಯಾಗದಿಂದ ಯಜಿಸಿ; ಮೊದಲು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ.”
Verse 11
यष्टव्यं क्रतुभिः सर्वैर् एकस्थितिर् अथामराः । उपदेशो मया दत्तः क्रियतां शीघ्रम् एष वै ॥ १६.११ ॥
“ಎಲ್ಲ ಕ್ರತುಗಳಿಂದ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಓ ಅಮರರೇ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಾನು ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶ ಇದು—ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ.”
Verse 12
एवमुक्तास्तदा देवाः गाः पशूंश्चानुकल्प्य ते । मुमुचुश्चरणार्थाय रक्षार्थं सरमां ददुः ॥ १६.१२ ॥
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ದೇವರುಗಳು ಹಸುಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ಪಶುಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಮೇಯಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸರಮೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು।
Verse 13
ताश्च गावो देवशून्या रक्ष्यमाणा धराधरे । तत्र जग्मुस्तदा गावश्चरन्त्यो यत्र तेऽसुराः ॥ १६.१३ ॥
ಆ ಹಸುಗಳು—ದೇವರಿಲ್ಲದೆ—ಧರಾಧರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಮೇಯುತ್ತಾ ಅಲೆದಾಡಿ, ಆ ಅಸುರರು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದವು।
Verse 14
ते च गावस्तु ता दृष्ट्वा शुक्रं ऊचुः पुरोहितम् । पश्वर्थं देवगा ब्रह्मंश्चर्यन्ते रक्षमानया । देवशून्या सरमया वद किं क्रियतेऽधुना ॥ १६.१४ ॥
ಆ ಹಸುಗಳು ಸರಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಪುರೋಹಿತ ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ! ಪಶುಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವಹಸುಗಳು ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿವೆ. ದೇವಶೂನ್ಯಳಾದ ಈ ಸರಮೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳು; ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
Verse 15
एवमुक्तस्तदा शुक्रः प्रत्युवाचासुरांस्तदा । एता गा ह्रियतां शीघ्रमसुरा मा विलम्बथ ॥ १६.१५ ॥
ಇಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಶುಕ್ರನು ಅಸುರರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು—ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ; ಹೇ ಅಸುರರೇ, ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿ.
Verse 16
एवमुक्तास्तदा दैत्या जह्रुस्ता गां यदृच्छया । हृतासु तासु सरमा मार्गमन्वेषणे रता ॥ १६.१६ ॥
ಇಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ದೈತ್ಯರು ಆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಯಥಾಚ್ಛವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವು ಹರಣವಾದ ಬಳಿಕ ಸರಮೆ ಮಾರ್ಗಾನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು.
Verse 17
अपश्यत् सा दितेः पुत्रैर्नीता गावो धराधरे । दैत्यैरपि शुनी दृष्टा दृष्टमार्गा विशेषतः ॥ १६.१७ ॥
ಅವಳು ಧರಾಧರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ದೈತ್ಯರೂ ಸಹ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಆ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿಯನ್ನು ಕಂಡರು.
Verse 18
दृष्ट्वा ते तां च साम्नैव सामपूर्वमिदं वचः । आसां गवां तु दुग्ध्वैव क्षीरं त्वं सरमे शुभे ॥ १६.१८ ॥
ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಸಾಂತ್ವನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಮೃದು ವಚನಗಳಿಂದ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಶುಭೆ ಸರಮೆ! ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಾಲು ಕರೆದ ಬಳಿಕ ಬಂದ ಕ್ಷೀರವನ್ನು ನೀನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸು.
Verse 19
पिबस्वैवमिति प्रोक्ता तस्यै तद्ददुरञ्जसा । दत्त्वा तु क्षीरपानं तु तस्यै ते दैत्यानायकाः ॥ १६.१९ ॥
“ಕುಡಿ—ಹೀಗೆ” ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳಿಗೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಅವಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕುಡಿಸಿ, ಆ ದೈತ್ಯನಾಯಕರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು.
Verse 20
मा भद्रे देवराजाय गाश्चेमाः विनिवेदय । एवमुक्त्वा ततो दैत्या मुमुचुस्तां शुनीं वने ॥ १६.२० ॥
“ಓ ಭದ್ರೇ, ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ದೇವರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಡ.” ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೈತ್ಯರು ಆ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿಯನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಿದರು.
Verse 21
तैर्मुक्ता सा सुरांस्तूर्णं जगाम खलु वेपती । नमश्चक्रे च देवेन्द्रं सरमा सुरसत्तमम् ॥ १६.२१ ॥
ಅವರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವಳು ನಡುಗುತ್ತಾ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಸರಮಾ ಸೂರಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವೇಂದ್ರ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
Verse 22
तस्याश्च मरुतो देवा देवेन्द्रेण निरूपिताः । गूढं गच्छत रक्षार्थं देवशून्या महाबलाः ॥ १६.२२ ॥
ಆಗ ದೇವೇಂದ್ರನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಮರುತ್ ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—“ಓ ಮಹಾಬಲಿಗಳೇ, ದೇವಶೂನ್ಯವಾದ ಆ ಸ್ಥಳದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹೋಗಿರಿ.”
Verse 23
इत्युक्तास्तेन सूक्ष्मेण वपुषा जग्मुरञ्जसा । तेऽप्यागम्य सुरेन्द्राय नमश्चक्रुर्धराधरे ॥ १६.२३ ॥
ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ಧರಾಧರದ ಮೇಲೆ ಸೂರೇಂದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
Verse 24
तां देवराजः पप्रच्छ क्व गावः सरमेऽभवन् । एवमुक्ता तु सरमा न जानामीति चाब्रवीत् ॥ १६.२४ ॥
ದೇವರಾಜ ಇಂದ್ರನು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು—“ಸರಮೇ, ಆ ಗೋವುಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು?” ಎಂದು. ಹಾಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಸರಮಾ—“ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
Verse 25
तत इन्द्रो रुषा युक्तो यज्ञार्थमुपकल्पिताः । गावः क्व चेति मरुतः प्रोवाचेदं शुनी कथम् ॥ १६.२५ ॥
ನಂತರ ಕೋಪದಿಂದ ಆವಿಷ್ಟನಾದ ಇಂದ್ರನು ಮರುತರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—“ಯಜ್ಞಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಗೋವುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಓ ಶುನೀ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?”
Verse 26
एवमुक्तास्तु मरुतो देवेन्द्रेण धराधरे । कथयामासुरव्यग्राः कर्म्म तत् सरमाकृतम् ॥ १६.२६ ॥
ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವೇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಮರುತರು—ಈಗ ಅವ್ಯಗ್ರರಾಗಿ—ಸರಮಾ ಮಾಡಿದ ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
Verse 27
तत इन्द्रः समुत्थाय पदा संताडयच्छुनीम् । क्रोधेन महताविष्टो देवेन्द्रः पाकशासनः ॥ १६.२७ ॥
ನಂತರ ದೇವೇಂದ್ರ ಪಾಕಶಾಸನ ಇಂದ್ರನು ಎದ್ದು, ಮಹಾಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವಿಷ್ಟನಾಗಿ ಆ ಶುನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದದಿಂದ ಹೊಡೆದನು.
Verse 28
क्षीरं पीतं त्वया मूढे गावस्ताश्चासुरैर्हृताः । एवमुक्त्वा पदा तेन ताडिता सरमा धरे ॥ १६.२८ ॥
“ಓ ಮೂಢೆಯೇ, ನೀನು ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೀ; ಆ ಗೋವುಗಳನ್ನು ಅಸುರರು ಅಪಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ.” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಓ ಧರೇ, ಅವನು ಸರಮೆಯನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ಹೊಡೆದನು.
Verse 29
तस्येन्द्रपादघातेन क्षीरं वक्त्रात् प्रसुस्रुवे । स्रवता तेन पयसा सा शुनी यत्र गा भवन् । जगाम तत्र देवेन्द्रः सहसैन्यस्तदा धरे ॥ १६.२९ ॥
ಇಂದ್ರನ ಪಾದಾಘಾತದಿಂದ ಅದರ ಬಾಯಿಂದ ಕ್ಷೀರವು ಹರಿದುಬಂತು. ಆ ಹರಿಯುವ ಹಾಲಿನಿಂದ ಆ ಶುನಿ ಅಲ್ಲಿ ಗಾವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಓ ಧರೇ, ದೇವೇಂದ್ರನು ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದನು.
Verse 30
गत्वा चापश्यद् देवेन्द्रस्ताः गा दैत्यैरुपाहृताः । पालनां चक्रुर्ये दैत्याः बलिनो भृशम् । ते सैन्यैर्निहताः सद्यस्तत्यजुर्गाः स्वमूर्त्तिभिः ॥ १६.३० ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇವೇಂದ್ರನು ದೈತ್ಯರು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ತಂದಿದ್ದ ಆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಂಡನು. ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯರು ಬಲಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದೇವಸೈನ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಹತರಾದ ತಕ್ಷಣ ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಕೂಡಲೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
Verse 31
सामन्तैश्च सुरेन्द्रोऽथ वृितः परमहर्षितैः । ताश्च लब्ध्वा महेन्द्रस्तु मुदा परमया युतः ॥ १६.३१ ॥
ನಂತರ ಸುರೇಂದ್ರನು ಪರಮಹರ್ಷಿತ ಸಾಮಂತರು/ಅನುಚರರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ (ಹಸುಗಳನ್ನು) ಪಡೆದು ಮಹೇಂದ್ರನು ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
Verse 32
चकार यज्ञान् विविधान् सहस्रानपि स प्रभुः । क्रियमाणैस्ततो यज्ञैर्ववृद्धेन्द्रस्य तद् बलम् ॥ १६.३२ ॥
ಆ ಪ್ರಭುವು ಸಹಸ್ರಗಳಷ್ಟು—ವಿವಿಧ ವಿಧದ—ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಬಲವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
Verse 33
वर्द्धितेन बलेनेन्द्रो देवसैन्यमुवाच ह । सन्नह्यन्तां सुराः शीघ्रं दैत्यानां वधकर्मणि ॥ १६.३३ ॥
ಬಲವರ್ಧಿತನಾದ ಇಂದ್ರನು ದೇವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು—“ದೈತ್ಯರ ವಧಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸುರರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಆಯುಧಸನ್ನದ್ಧರಾಗಲಿ.”
Verse 34
एवमुक्तास्ततो देवाः सन्नद्धास्तत्क्षणेऽभवन् । असुराणामभावाय जग्मुर्देवाः सवासवाः ॥ १६.३४ ॥
ಇಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಸ್ತ್ರಸನ್ನದ್ಧರಾದರು. ವಾಸವ (ಇಂದ್ರ) ಸಹಿತ ದೇವರುಗಳು ಅಸುರರ ವಿನಾಶಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊರಟರು.
Verse 35
गत्वा तु युयुधुस् तूर्णं विजिग्युस् त्वासुरीं चमूम् । जिताश्च देवैरसुरा हतशेषा धराधरे । ममज्जुः सागरजले भयत्रस्ता विचेतसः ॥ १६.३५ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಅವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ ಆಸುರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು. ದೇವರಿಂದ ಸೋತ ಅಸುರರು—ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಉಳಿದವರು—ಭಯದಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ, ಚಿತ್ತಭ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ, ಧರಾಧರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಗರಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
Verse 36
देवराजोऽपि त्रिदिवं लोकपालैः समं धरे । आरुह्य बुभुजे प्राग्वत् स देवो देवराट् प्रभुः ॥ १६.३६ ॥
ಓ ಧರೇ! ದೇವರಾಜನೂ ಲೋಕಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿದಿವ (ಸ್ವರ್ಗ)ವನ್ನು ಏರಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಆ ದೇವನು ದೇವರಾಟನಾಗಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿಯೇ ಸ್ಥಿತನಾದನು.
Verse 37
य एनं शृणुयान्नित्यं सारमाख्यानमुत्तमम् । स गोमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ १६.३७ ॥
ಈ ಉತ್ತಮ ಸಾರಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವ ಮಾನವನು ಗೋಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ (ಪುಣ್ಯ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 38
भ्रष्टराज्यश्च यो राजा श्रिणोतीदं समाहितः । स देवेन्द्र इव स्वर्गं राज्यं स्वं लभते नरः ॥ १६.३८ ॥
ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟನಾದ ರಾಜನು ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ನರನು ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗಸಮಾನವಾದ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
The narrative models restoration through regulated action: losses caused by moral-ritual disruption (Durvāsas’ curse and Indra’s displacement) are addressed via disciplined counsel (Bṛhaspati), protection of communal resources (cows), and ritual performance (gomedha-yajña) that rebuilds collective strength and order.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, or seasonal timing is stated in this chapter. The sequence is event-driven (curse → exile → ritual preparation → recovery → battle → restoration) rather than calendrically prescribed.
Environmental stewardship appears indirectly through the protection and recovery of cattle as vital terrestrial resources. The conflict is framed as disruption of managed grazing and guardianship (Saramā), followed by restoration of order through protective strategy and regulated ritual activity, implying that safeguarding Earth-based resources supports cosmic and social stability.
The chapter references Durvāsas (as the source of the curse), Aṅgiras/Bṛhaspati (guru of the gods providing ritual instruction), Śukra (purohita of the Asuras), Indra (Śatakratu, Pākaśāsana), the Maruts, and the Asura groups (Daityas). It also mentions Vidyut and Suvidyut as yogic agents within the narrative framework.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.