Opening the text

Sukta 3.35
Viśvāmitra Gāthina (Maṇḍala 3 general attribution; Sukta 35 also in Viśvāmitra collection)
Indra
Triṣṭubh (probable)
هذه الترتيلة دعوةٌ عاجلةٌ بالسُّوما إلى إندرا: تُستدعى جيادُه الشُّقر إلى المركبة، ويُسأل أن يُقبل سريعًا ويشرب السُّوما المعصور المبسوط على البَرْهِس. ويمدح الشاعرُ إندرا بوصفه أشدَّ الظافرين رجولةً بالغنائم، الذي يحطّم العوائق الشبيهة بفِرِترا، ويلتمس منه النصرَ والحمايةَ في المنازلات وجمعَ الثروة.
Mantra 1
तिष्ठा हरी रथ आ युज्यमाना याहि वायुर्न नियुतो नो अच्छ । पिबास्यन्धो अभिसृष्टो अस्मे इन्द्र स्वाहा ररिमा ते मदाय ॥
اثبتا، أيتها الأشقران، وقد شُدِدتما إلى المركبة؛ وتعاليا إلينا كفايو مع فِرَقه المجرورة. اشربا عصارة السُّوما المعصورة لنا؛ يا إندرا، سْفَاهَا—هذا نقدّمه لك لبهجتك ولنَشوةِ سلطانك.
Mantra 2
उपाजिरा पुरुहूताय सप्ती हरी रथस्य धूर्ष्वा युनज्मि । द्रवद्यथा सम्भृतं विश्वतश्चिदुपेमं यज्ञमा वहात इन्द्रम् ॥
قريبَين سريعين، للمَدعوّ كثيرًا—أُقَرِّن هذين الفَرَسَين الأشقرين بأعمدة المركبة. اركضا كمن يقصد جمعًا مُهَيَّأً من كل جانب، واحملا إندرا إلى هنا، إلى هذا اليَجْنَا.
Mantra 3
उपो नयस्व वृषणा तपुष्पोतेमव त्वं वृषभ स्वधावः । ग्रसेतामश्वा वि मुचेह शोणा दिवेदिवे सदृशीरद्धि धानाः ॥
قودانا إلى القُرب، أيتها القويّتان، شاربتا قوّةِ الحَرّ؛ وأنت أيضًا، أيها الثور، احمِ—ذو القوّة من ذاتك. دَعِ الخيلَ ترعى؛ وفُكَّ هنا الزوجَ الأحمَرَين. يومًا بعد يومٍ كُلِ الحبوبَ التي تُشاكِلُك.
Mantra 4
ब्रह्मणा ते ब्रह्मयुजा युनज्मि हरी सखाया सधमाद आशू । स्थिरं रथं सुखमिन्द्राधितिष्ठन्प्रजानन्विद्वाँ उप याहि सोमम् ॥
بقوةِ البراهمن (البصيرةِ المانترية) أقرنُ لك الجوادينِ الأشقرين، موصولين بالكلمةِ المقدّسة، رفيقينِ سريعين لنشوةٍ مشتركة. اعتلِ بثباتٍ العربةَ الراسخةَ المبهجة، يا إندرا؛ عارفًا مميِّزًا، اقتربْ إلى سوما.
Mantra 5
मा ते हरी वृषणा वीतपृष्ठा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये । अत्यायाहि शश्वतो वयं तेऽरं सुतेभिः कृणवाम सोमैः ॥
لا تدعْ مُضحّينَ آخرين يَحبسون جوادَيْكَ الأشقرين القويَّين، العريضَي الظهر في مسيرهما. تجاوزْهم وتعالِ إلينا على الدوام؛ فلك نُعِدُّ الوفرةَ اللائقة بسوما المعصور.
Mantra 6
तवायं सोमस्त्वमेह्यर्वाङ्छश्वत्तमं सुमना अस्य पाहि । अस्मिन्यज्ञे बर्हिष्या निषद्या दधिष्वेमं जठर इन्दुमिन्द्र ॥
هذا السوما لك؛ فتعالِ إلى هنا نحونا، أبدًا ومرّة بعد مرّة، بقلبٍ مسرور، واشربْ منه. في هذا اليَجْنَة، جالسًا على البَرْهِس (المقعد المقدّس للقربان)، ضعْ هذه القطرةَ المضيئة (إندو) في بطنك، يا إندرا.
Mantra 7
स्तीर्णं ते बर्हिः सुत इन्द्र सोमः कृता धाना अत्तवे ते हरिभ्याम् । तदोकसे पुरुशाकाय वृष्णे मरुत्वते तुभ्यं राता हवींषि ॥
لَكَ قد بُسِطَ الفِراشُ المُقَدَّسُ (barhis)؛ وقد عُصِرَ السُّوما (Soma)، يا إندرا؛ وأُعِدَّتِ الحُبوبُ (dhānā) لِيَأكُلَها «هَرِيَّاكَ» الذَّهَبِيَّان. وإليك—يا ساكِنَ ذلكَ المَسْكَن، يا فَحْلَ القُوَّةِ الكَثِيرَةِ (Vṛṣan)، المُقْتَرِنَ بالمَرُوت (Maruts)—تُقَدَّمُ هذهِ القُرْباناتُ (havīṃṣi).
Mantra 8
इमं नरः पर्वतास्तुभ्यमापः समिन्द्र गोभिर्मधुमन्तमक्रन् । तस्यागत्या सुमना ऋष्व पाहि प्रजानन्विद्वान्पथ्या अनु स्वाः ॥
هذا السُّوما—قد صَنَعَهُ الأقوياءُ، الجبالُ والمياهُ، معًا لأجلكَ يا إندرا، مُحَلًّى كالعَسَل، غَنِيًّا بأشعّةِ/أبقارِ (go). فَأقْبِلْ إليهِ بقلبٍ مُبْتَهِج؛ واشرَبْ، أيُّها السامِي؛ وبِعِلْمٍ اتَّبِعِ السُّبُلَ القَوِيمَةَ، سُبُلَكَ أنتَ.
Mantra 9
याँ आभजो मरुत इन्द्र सोमे ये त्वामवर्धन्नभवन्गणस्ते । तेभिरेतं सजोषा वावशानोऽग्नेः पिब जिह्वया सोममिन्द्र ॥
أولئكَ المَرُوت (Maruts) الذينَ شاركتَهم في السُّوما، يا إندرا—الذينَ زادوكَ ونَمَّوكَ وصاروا جَمْعَكَ—فَمَعَهُم، على وَفَاقٍ واحِدٍ وبِشَوْقٍ مُتَّقِد، اشْرَبْ هذا السُّوما بِلِسانِ أَغْنِي (Agni)، يا إندرا.
Mantra 10
इन्द्र पिब स्वधया चित्सुतस्याग्नेर्वा पाहि जिह्वया यजत्र । अध्वर्योर्वा प्रयतं शक्र हस्ताद्धोतुर्वा यज्ञं हविषो जुषस्व ॥
يا إندرا، اشرب سوما المعصور بقوّتك الحقّة؛ أو اشربه بلسان أغني، أيّها الجدير بالعبادة. أو تقبّل، يا شَكرا، ما قدّمه الأدهفريو من يده؛ أو من الهوتَر تقبّل اليَجْنَة وتمتّع بالهَفِس (القربان).
Mantra 11
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
لِخَيْرِنا ندعو إندرا السخيّ في هذا الحمل من الصراع، الأشدَّ رجولةً في نيلِ الفيض (فاجا). يسمعنا؛ شديدٌ لعوننا في المعارك، قاتلٌ للمُعَوِّقات (فِرترا)، ظافرٌ يجمع الثروات.
It invites Indra to the Soma sacrifice, asks him to drink the pressed Soma, and requests his help for victory, protection in conflicts, and prosperity.
The tawny steeds (harī) are a standard sign of Indra’s swift arrival; calling them emphasizes speed, readiness, and the god’s immediate response to the ritual summons.
On the outer level it refers to Indra defeating hostile powers that block success; inwardly it symbolizes breaking inner resistance—fear, inertia, and limitation—so strength and clarity can flow.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.