Sukta 2

Mantra 1

वैश्वानराय धिषणामृतावृधे घृतं न पूतमग्नये जनामसि । द्विता होतारं मनुषश्च वाघतो धिया रथं न कुलिशः समृण्वति ॥

لِفَيْشْفانارا—لِأغني الذي يُنمّي «دهيصَنا» (البصيرة المُلهَمة) في الحق—نُنشِئ قربانًا مُصفّى، كالسمن المصفّى المطهَّر. والعاكفُ البشريّ يُعيد صوغَ الهوتَر؛ كما أنّ المرءَ بالفكر يَطرُق عربةً، كحدّادٍ بمطرقته.

Mantra 2

स रोचयज्जनुषा रोदसी उभे स मात्रोरभवत्पुत्र ईड्यः । हव्यवाळग्निरजरश्चनोहितो दूळभो विशामतिथिर्विभावसुः ॥

أضاء العالَمَينِ كليهما بميلاده نفسه؛ ومن الأُمَّينِ صار الابنَ الجديرَ بالتمجيد. أغني، حاملُ «هَفْيا» (القربان)، غيرُ هارمٍ ومُقامٌ في سرورنا—عسيرُ المنال ومع ذلك ضيفُ الشعوب—هو المتلألئ ذو الأنوار المتعدّدة.

Mantra 3

क्रत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः । रुरुचानं भानुना ज्योतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप ब्रुवे ॥

بِالإرادة الواعية (kratu) وبحِذقِ القوّة الفاعلة (dakṣa)، في نظامِ ناموسِ الأعمالِ القويمة (vi-dharmaṇi)، يُولِدُ الآلهةُ أَغْنِي عبرَ الإدراكاتِ المضيئة (citti). ذاك الذي يَتَلألأُ بشعاعٍ ونورٍ—عظيمًا كجوادِ السِّباقِ في السَّعة—أدعوه، طالبًا الـvāja (الظَّفَر/القوّة).

Mantra 4

आ मन्द्रस्य सनिष्यन्तो वरेण्यं वृणीमहे अह्रयं वाजमृग्मियम् । रातिं भृगूणामुशिजं कविक्रतुमग्निं राजन्तं दिव्येन शोचिषा ॥

وابتغاءَ غُنْمِ البَهجةِ نختارُ الأجدرَ بالاختيار—أغني: الذي لا يَحيد، وفرةَ القوّةِ التي تُنشَدُ بها الكلمة؛ عطيّةَ البْهْرِغو (Bhṛgu)، اللهيبَ المتوثّب (uśij)، إرادةَ الرائي (kavi-kratu)، المتلألئَ بتوهّجٍ إلهي.

Mantra 5

अग्निं सुम्नाय दधिरे पुरो जना वाजश्रवसमिह वृक्तबर्हिषः । यतस्रुचः सुरुचं विश्वदेव्यं रुद्रं यज्ञानां साधदिष्टिमपसाम् ॥

لأجلِ البِشرِ الإلهي أقامَ الناسُ أغني في المقدّمة—هنا، أهلُ البَرْهِسِ المبسوط. وبمغارفِ القُربان (sruc) في قبضةِ الضبط، يُقيمونَ ذا الإشراقِ الحَسَن، المتوجّهَ إلى جميعِ الآلهة، قوّةَ رودرا التي تُتمُّ القُربانَ المرغوبَ من أعمالِنا.

Mantra 6

पावकशोचे तव हि क्षयं परि होतर्यज्ञेषु वृक्तबर्हिषो नरः । अग्ने दुव इच्छमानास आप्यमुपासते द्रविणं धेहि तेभ्यः ॥

يا أغني، أيها اللهيب المُطهِّر؛ حول مقامك يجتمع الرجالُ الذين بسطوا البَرْهِس (الفِراش المقدّس) في اليَجْنَا، يا هوتَر. يبتغون الدُّوفا (الخدمة) والاكتمالَ الباطن، فيدنُون منك متعبّدين؛ فاغرسْ فيهم الدَّرَفِنَة (الثروة/العطاء) لهم.

Mantra 7

आ रोदसी अपृणदा स्वर्महज्जातं यदेनमपसो अधारयन् । सो अध्वराय परि णीयते कविरत्यो न वाजसातये चनोहितः ॥

ملأَ السماءَ والأرض، وملأَ العالمَ النورانيَّ الفسيح، حين أسندته قوى العمل (أَبَسَه) عند مولده. ثم يُساق الكَفِيّ (الرائي/الشاعر) حول الأَدْهْفَرَا (القربان المقدّس)، كجوادٍ سريعٍ لنيلِ الفَاجَا (الوفرة/الغنيمة)، مُثبَّتًا فينا لخيرِنا.

Mantra 8

नमस्यत हव्यदातिं स्वध्वरं दुवस्यत दम्यं जातवेदसम् । रथीॠतस्य बृहतो विचर्षणिरग्निर्देवानामभवत्पुरोहितः ॥

اسجدوا لمانحِ الهَفْيَا (القربان)، واخدموا سيّدَ الأَدْهْفَرَا المستقيم، جَاتافيدَس الذي لا يُقهَر. إنّ أغني، سائسُ مركبةِ الرِّتَا العظيم، واسعُ البصر، قد صارَ بُوروهِيتا—القائدَ المُقدَّم—للآلهة.

Mantra 9

तिस्रो यह्वस्य समिधः परिज्मनोऽग्नेरपुनन्नुशिजो अमृत्यवः । तासामेकामदधुर्मर्त्ये भुजमु लोकमु द्वे उप जामिमीयतुः ॥

ثلاثُ قِطَعِ الإيقادِ (السَّمِدْه) لأغني ذي الحركةِ الجبّارةِ—طهَّرَها الأوشِجُ المتشوّقون، الخالدون. ومن بينها جعلوا واحدةً لينالَ منها الفاني نصيبَ التمتّع؛ واثنتان ارتفعتا صعودًا إلى عالمِ قرابتِهم الخاصّ.

Mantra 10

विशां कविं विश्पतिं मानुषीरिषः सं सीमकृण्वन्त्स्वधितिं न तेजसे । स उद्वतो निवतो याति वेविषत्स गर्भमेषु भुवनेषु दीधरत् ॥

جعلته القوى البشرية مُنصبًّا إلى واحد: أغني، الكَفِيّ (الشاعرُ الرائي) للشعوب، سيّدُ العشيرة—كحدِّ فأسٍ مُسنَّنٍ للبهاء. يمضي من العلوّ ومن السُّفل، مرتجفًا بالقوّة؛ ويحملُ جنينَ الإلهيّ في هذه العوالم.

Mantra 11

स जिन्वते जठरेषु प्रजज्ञिवान्वृषा चित्रेषु नानदन्न सिंहः । वैश्वानरः पृथुपाजा अमर्त्यो वसु रत्ना दयमानो वि दाशुषे ॥

إنه يُولَدُ مرّةً بعد مرّةٍ في الأرحام؛ وكثورٍ يزأرُ بين الصورِ المضيئة كأنّه أسد. فايشفانارا، واسعُ القدرة، خالدٌ، يوزّعُ الغنى والكنوز، ويهبُ للواهِب.

Mantra 12

वैश्वानरः प्रत्नथा नाकमारुहद्दिवस्पृष्ठं भन्दमानः सुमन्मभिः । स पूर्ववज्जनयञ्जन्तवे धनं समानमज्मं पर्येति जागृविः ॥

فايشفانارا، على السُّنَّةِ العتيقة، صَعِدَ إلى الذُّروةِ المضيئة، مُبتسِمًا بأفكارٍ طيّبةٍ. وهو يقِظٌ كما كان من قبل، يُنْشِئُ للكائنِ ثروةً، ويَطوفُ في المسارِ نفسِه.

Mantra 13

ऋतावानं यज्ञियं विप्रमुक्थ्यमा यं दधे मातरिश्वा दिवि क्षयम् । तं चित्रयामं हरिकेशमीमहे सुदीतिमग्निं सुविताय नव्यसे ॥

نلتمسُ ونستدعي ذلكَ أَغْنِي—صاحبَ Ṛta (الحقّ الكوني)، الجديرَ باليَجْنَا، المُلهَمَ المستحقَّ للترنيمة—الذي أقامهُ مَاتَريشفانُ مسكنًا في السماء. ذاكَ الكثيرُ المسالك، ذو الشَّعرِ الذهبي، الحَسَنُ الإضاءة؛ لِتَقَدُّمٍ أَجَدَّ وأَفْسَح.

Mantra 14

शुचिं न यामन्निषिरं स्वर्दृशं केतुं दिवो रोचनस्थामुषर्बुधम् । अग्निं मूर्धानं दिवो अप्रतिष्कुतं तमीमहे नमसा वाजिनं बृहत् ॥

نلتمسُ بخشوعٍ ذلكَ أَغْنِي—طاهرًا كمسارِ الحركة، حادَّ الحدِّ في القوّة، مُبصِرًا نورَ svár؛ رايةً مضيئةً للسماء، قائمًا في مقاماتِ الإشراق، مستيقظًا مع الفجر. نلتمسُهُ: رأسَ السماء وذُروتَها، اللَّهبَ الذي لا يُقاوَم ولا يُزاح؛ القويَّ العظيم.

Mantra 15

मन्द्रं होतारं शुचिमद्वयाविनं दमूनसमुक्थ्यं विश्वचर्षणिम् । रथं न चित्रं वपुषाय दर्शतं मनुर्हितं सदमिद्राय ईमहे ॥

نلتمسُ أغني المفعمَ بالنشوة—الهوتَرَ الطاهرَ، السائرَ بلا انقسام، سيّدَ الدار، الجديرَ بالترنيمة، الشاملَ في عمله بين الشعوب. كعربةٍ بهيّةٍ عجيبة، حسنةِ المنظر لهيئةِ الروح؛ قد أقامها الإنسانُ أبدًا في مقعدِ إندرا، فنحن نبتغيه ونمجّده.