Sukta 2

Mantra 1

वैश्वानराय धिषणामृतावृधे घृतं न पूतमग्नये जनामसि । द्विता होतारं मनुषश्च वाघतो धिया रथं न कुलिशः समृण्वति ॥

ऋत में बढ़ाने वाले वैश्वानर—अग्नि—के लिए, जो धिषणा (प्रेरित बुद्धि) को उन्नत करता है, हम शुद्ध घृत के समान परिष्कृत हवि उत्पन्न करते हैं। मनुष्य-यजमान/वाघत होता को पुनः स्थापित करता है; जैसे धिया (विचार) से रथ गढ़ा जाता है, वैसे ही कुलिश (हथौड़े) से लोहार उसे सम्यक् सँवारता है।

Mantra 2

स रोचयज्जनुषा रोदसी उभे स मात्रोरभवत्पुत्र ईड्यः । हव्यवाळग्निरजरश्चनोहितो दूळभो विशामतिथिर्विभावसुः ॥

उसने अपने जन्म से ही दोनों लोकों—रोदसी—को प्रकाशित किया; दो माताओं से वह वंदनीय पुत्र बना। हवि-वाहक अग्नि, अजर और हमारे हित में स्थापित, दुर्लभ होते हुए भी जनों का अतिथि है—विभावसु, बहुविध प्रकाश वाला।

Mantra 3

क्रत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः । रुरुचानं भानुना ज्योतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप ब्रुवे ॥

क्रतु (संकल्प-शक्ति) और दक्ष (कुशल-प्रभाव) के द्वारा, विधर्मणि—ऋत के सुव्यवस्थित विधान में—देवगण चित्तियों (दीप्त बोधों) से अग्नि को जन्म देते हैं। जो भानु और ज्योति से दीप्त है—महामत्य, मानो विशालता का वेगवान वाज (विजय-बल) हो—उसको मैं पुकारता हूँ, वाज को पाने की कामना से।

Mantra 4

आ मन्द्रस्य सनिष्यन्तो वरेण्यं वृणीमहे अह्रयं वाजमृग्मियम् । रातिं भृगूणामुशिजं कविक्रतुमग्निं राजन्तं दिव्येन शोचिषा ॥

आनन्द के लाभ की कामना से हम सर्वाधिक वरेण्य को चुनते हैं—अग्नि को: अच्युत, ऋग्मिय बल-समृद्धि; भृगुओं की रति (दान), उशिज्-ज्वाला, कवि-क्रतु—दिव्य शोचिषा से दीप्त।

Mantra 5

अग्निं सुम्नाय दधिरे पुरो जना वाजश्रवसमिह वृक्तबर्हिषः । यतस्रुचः सुरुचं विश्वदेव्यं रुद्रं यज्ञानां साधदिष्टिमपसाम् ॥

दिव्य सुम्न के लिए जनों ने अग्नि को पुरःस्थ किया—यहाँ, वे जिनका बर्हिस् बिछा है। संयत स्रुचों सहित वे सुरुचि, विश्वदेव्य, रुद्र-शक्ति को स्थापित करते हैं—जो हमारे अपस् (कर्मों) की इष्टि, यज्ञों की सिद्धि, साधता है।

Mantra 6

पावकशोचे तव हि क्षयं परि होतर्यज्ञेषु वृक्तबर्हिषो नरः । अग्ने दुव इच्छमानास आप्यमुपासते द्रविणं धेहि तेभ्यः ॥

हे पावक-शोचे! हे होतृ! तेरे ही क्षय (धाम) के चारों ओर यज्ञों में सुव्यवस्थित बर्हि वाले नर एकत्र होते हैं। हे अग्ने! सेवा और अन्तरतम आप्य (पूर्णता/तृप्ति) की इच्छा करते हुए वे उपासना में तेरे समीप बैठते हैं; उन पर तू द्रविण (धन/समृद्धि) स्थापित कर।

Mantra 7

आ रोदसी अपृणदा स्वर्महज्जातं यदेनमपसो अधारयन् । सो अध्वराय परि णीयते कविरत्यो न वाजसातये चनोहितः ॥

उसने रोदसी (द्यावा-पृथिवी) को भर दिया, और महत् स्वः (दीप्त लोक) को भी भर दिया—जब कर्म-शक्तियों (अपस्) ने जन्म के समय उसे धारण किया। तब कवि अध्वर (यज्ञ) के लिए परि-नीयते—वाजसाति (विजय/समृद्धि) हेतु वेगवान अश्व की भाँति—हमारे हित के लिए हम में स्थापित।

Mantra 8

नमस्यत हव्यदातिं स्वध्वरं दुवस्यत दम्यं जातवेदसम् । रथीॠतस्य बृहतो विचर्षणिरग्निर्देवानामभवत्पुरोहितः ॥

हव्यदाति (हविर्दाता) को नमस्कार करो; स्वध्वर (सुसंस्कृत/सीधे यज्ञ) के स्वामी, अजेय जातवेदस् की सेवा करो। ऋत के बृहद् (विस्तीर्ण) का रथी, सर्वत्र-दर्शी अग्नि देवों का पुरोहित—अग्रस्थ नेता—हो गया है।

Mantra 9

तिस्रो यह्वस्य समिधः परिज्मनोऽग्नेरपुनन्नुशिजो अमृत्यवः । तासामेकामदधुर्मर्त्ये भुजमु लोकमु द्वे उप जामिमीयतुः ॥

यह्व (महावेगी) अग्नि की तीन समिधाएँ परिज्मन् (परिभ्रमणशील) थीं; उशिज्—अमृत्य (अमर) और उत्सुक—उन्हें शुद्ध करते रहे। उनमें से एक उन्होंने मर्त्य के भोग हेतु रखी; दो ऊपर अपने ही स्वजन-लोक की ओर जा मिलीं।

Mantra 10

विशां कविं विश्पतिं मानुषीरिषः सं सीमकृण्वन्त्स्वधितिं न तेजसे । स उद्वतो निवतो याति वेविषत्स गर्भमेषु भुवनेषु दीधरत् ॥

मनुष्यों की इषाएँ (प्रेरणाएँ) उसे एकाग्र करती हैं—विशां का कवि, विश्पति अग्नि—तेज के लिए धार चढ़े स्वधिति (कुल्हाड़ी) के समान। वह ऊँचाइयों और गहराइयों से, वेविषत् (कंपित-बलयुक्त) होकर चलता है; इन भुवनों में वह दिव्य गर्भ को धारण करता है।

Mantra 11

स जिन्वते जठरेषु प्रजज्ञिवान्वृषा चित्रेषु नानदन्न सिंहः । वैश्वानरः पृथुपाजा अमर्त्यो वसु रत्ना दयमानो वि दाशुषे ॥

वह जठरों में बार-बार जन्म लेता है; वृषभ-सा, चित्र (दीप्त) रूपों में सिंह की भाँति गर्जता-नाद करता है। वैश्वानर, पृथुपाजा (विस्तृत-शक्ति) अमर्त्य—वसु और रत्न बाँटता हुआ—दाता को विविध रूप से प्रदान करता है।

Mantra 12

वैश्वानरः प्रत्नथा नाकमारुहद्दिवस्पृष्ठं भन्दमानः सुमन्मभिः । स पूर्ववज्जनयञ्जन्तवे धनं समानमज्मं पर्येति जागृविः ॥

वैश्वानर (अग्नि) प्राचीन रीति के अनुसार नाक (स्वर्ग) पर आरोहण कर दिव्य लोक के प्रकाशमान शिखर को छूता है, शुभ मनोभावों से मुस्कराता हुआ। वह जाग्रत होकर, पूर्ववत्, जन्तु/प्रजा के लिए धन उत्पन्न करता है और उसी समान पथ पर परिक्रमा करता चलता है।

Mantra 13

ऋतावानं यज्ञियं विप्रमुक्थ्यमा यं दधे मातरिश्वा दिवि क्षयम् । तं चित्रयामं हरिकेशमीमहे सुदीतिमग्निं सुविताय नव्यसे ॥

ऋतवान्, यज्ञयोग्य, विप्र और उक्थ्य—उस अग्नि को हम चाहते और आह्वान करते हैं, जिसे मातरिश्वा ने दिवि में निवास-स्थान के रूप में स्थापित किया। उस विचित्र-याम (अनेक गतियों वाले), हरिकेश (स्वर्णकेशी), सुदीति (सु-प्रदीप्त) अग्नि को हम नव्य और सु-विताय (उत्तम प्रगति/कल्याण) के लिए पूजते हैं।

Mantra 14

शुचिं न यामन्निषिरं स्वर्दृशं केतुं दिवो रोचनस्थामुषर्बुधम् । अग्निं मूर्धानं दिवो अप्रतिष्कुतं तमीमहे नमसा वाजिनं बृहत् ॥

गति-पथ के समान शुचि, तेज में तीक्ष्ण, स्वर्दृश (स्वर्-प्रकाश का द्रष्टा), दिवः केतु—रोचनस्थ (दीप्त लोकों में स्थित) और उषर्बुध (उषा के साथ जाग्रत) उस अग्नि को हम पूजते हैं। दिवः का मूर्धा—अप्रतिष्कुत (अप्रतिहत, जिसे हटाया न जा सके) उस महान् वाजिन् (बलवान्/विजयी) को हम नमस्कार सहित चाहते हैं।

Mantra 15

मन्द्रं होतारं शुचिमद्वयाविनं दमूनसमुक्थ्यं विश्वचर्षणिम् । रथं न चित्रं वपुषाय दर्शतं मनुर्हितं सदमिद्राय ईमहे ॥

हम उस आनन्दमय अग्नि का आह्वान करते हैं—शुद्ध होतृ, अद्वय-गामी, गृहपति, स्तुति-योग्य, समस्त जनों में व्यापक कर्म करने वाले। वह रथ के समान उज्ज्वल और विचित्र, आत्म-स्वरूप के लिए दर्शनीय है; मनु द्वारा स्थापित, इन्द्र के लिए सदा इस सदन में हम उसे ईमहे।