Sukta 2
Sukta 3.2
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.2)
Agni
Triṣṭubh
ঋগ্বেদ ৩.২ অগ্নিকে উদ্দেশ করে রচিত ত্রিষ্টুভ ছন্দের সূক্ত। এতে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে দেবদীপ্ত পুরোহিত-শক্তি হিসেবে, যাকে দেবতারা নিজেরাই ক্রতু (ইচ্ছা/সংকল্প) ও দক্ষ (কুশলতা) দ্বারা “জন্ম দেন”। ঋষি অগ্নিকে বাজ (বিজয়ী প্রাচুর্য) লাভের সর্বাধিক বরণীয় উপায় হিসেবে কামনা করেন; তাঁকে ভৃগু-প্রদত্ত, সিংহসদৃশ বৈশ্বানর এবং যজমানকে ধনরত্ন উদারভাবে বিতরণকারী দাতা রূপে চিত্রিত করেন।
Mantras
Mantra 1
वैश्वानराय धिषणामृतावृधे घृतं न पूतमग्नये जनामसि । द्विता होतारं मनुषश्च वाघतो धिया रथं न कुलिशः समृण्वति ॥
ঋতে বৃদ্ধি দানকারী বৈশ্বানর—অগ্নি—যিনি ধিষণা (প্রেরিত বুদ্ধি) বাড়ান, তাঁর জন্য আমরা শুদ্ধ ঘৃতের ন্যায় পরিশোধিত হব্য প্রস্তুত করি। মানব যজমান/বাঘত হোতাকে পুনরায় গঠন করে; যেমন ধিয়া (চিন্তা) দিয়ে রথ গড়া হয়, তেমনি কুলিশ (হাতুড়ি) দিয়ে কামার তাকে সুদৃঢ় করে।
Mantra 2
स रोचयज्जनुषा रोदसी उभे स मात्रोरभवत्पुत्र ईड्यः । हव्यवाळग्निरजरश्चनोहितो दूळभो विशामतिथिर्विभावसुः ॥
তিনি জন্মমাত্রেই উভয় লোক—রোদসী—কে দীপ্ত করলেন; দুই মাতার থেকে তিনি বন্দনীয় পুত্র হলেন। হব্যবাহ অগ্নি, অজর এবং আমাদের হিতে প্রতিষ্ঠিত—দুর্লভ হয়েও জনসমূহের অতিথি; তিনি বিভাবসু, বহুবিধ আলোকময়।
Mantra 3
क्रत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः । रुरुचानं भानुना ज्योतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप ब्रुवे ॥
ক্রতু (সঙ্কল্প-শক্তি) ও দক্ষ (কুশল-প্রভাব)-এর দ্বারা, বিধর্মণি—ঋতের সুবিন্যস্ত বিধানে—দেবগণ চিত্তি (দীপ্ত উপলব্ধি)-দ্বারা অগ্নিকে জন্ম দেন। যিনি ভানু ও জ্যোতিষে দীপ্তিমান—মহামত্য, যেন বিশালতার বেগবান ‘বাজ’ (বিজয়-শক্তি)—তাঁকেই আমি আহ্বান করি, বাজ লাভের আকাঙ্ক্ষায়।
Mantra 4
आ मन्द्रस्य सनिष्यन्तो वरेण्यं वृणीमहे अह्रयं वाजमृग्मियम् । रातिं भृगूणामुशिजं कविक्रतुमग्निं राजन्तं दिव्येन शोचिषा ॥
আনন্দের লাভ কামনা করে আমরা সর্বাধিক বরণীয়কে বেছে নিই—অগ্নিকে: অচ্যুত, ঋগ্মিয় বল-সমৃদ্ধি; ভৃগুদের রতি (দান), উশিজ্-শিখা, কবি-ক্রতু—দিব্য শোচিষায় দীপ্ত।
Mantra 5
अग्निं सुम्नाय दधिरे पुरो जना वाजश्रवसमिह वृक्तबर्हिषः । यतस्रुचः सुरुचं विश्वदेव्यं रुद्रं यज्ञानां साधदिष्टिमपसाम् ॥
দিব্য সুম্নের জন্য জনেরা অগ্নিকে পুরঃস্থ করল—এখানে, যাদের বর্হিস্ বিছানো। সংযত স্রুচসহ তারা সুরুচি, বিশ্বদেব্য, রুদ্র-শক্তিকে প্রতিষ্ঠা করে—যিনি আমাদের অপস্ (কর্ম) থেকে যজ্ঞের ইষ্টি, সিদ্ধি, সাধন করেন।
Mantra 6
पावकशोचे तव हि क्षयं परि होतर्यज्ञेषु वृक्तबर्हिषो नरः । अग्ने दुव इच्छमानास आप्यमुपासते द्रविणं धेहि तेभ्यः ॥
হে পাৱক-শোচে! হে হোতৃ! তোমারই ক্ষয় (ধাম)-এর চারদিকে যজ্ঞে সুসজ্জিত বৰ্হি-ধারী নরগণ সমবেত হয়। হে অগ্নে! সেবা ও অন্তস্তম আপ্য (পূর্ণতা/তৃপ্তি) কামনা করে তারা উপাসনায় তোমার নিকটে বসে; তাদের মধ্যে দ্ৰবিণ (ধন/সমৃদ্ধি) স্থাপন কর।
Mantra 7
आ रोदसी अपृणदा स्वर्महज्जातं यदेनमपसो अधारयन् । सो अध्वराय परि णीयते कविरत्यो न वाजसातये चनोहितः ॥
তিনি রোদসী (দ্যৌ-পৃথিবী) পূর্ণ করলেন, এবং মহৎ স্বঃ (দীপ্ত লোক)ও পূর্ণ করলেন—যখন কর্মশক্তিগণ (অপস্) জন্মকালে তাঁকে ধারণ করেছিল। তখন কবি অধ্বর (যজ্ঞ)-এর জন্য পরি-নীয়তে—বাজসাতি (বিজয়/সমৃদ্ধি) লাভে দ্রুত অশ্বের ন্যায়—আমাদের মঙ্গলের জন্য আমাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 8
नमस्यत हव्यदातिं स्वध्वरं दुवस्यत दम्यं जातवेदसम् । रथीॠतस्य बृहतो विचर्षणिरग्निर्देवानामभवत्पुरोहितः ॥
হব্যদাতি (হবির্দাতা)-কে নমস্কার কর; স্বধ্বর (সুসংস্কৃত/সোজা যজ্ঞ)-এর অধিপতি, অজেয় জাতবেদসকে সেবা কর। ঋত-এর বৃহৎ (বিস্তৃত) রথী, সর্বদর্শী অগ্নি দেবগণের পুরোহিত—অগ্রস্থিত নেতা—হয়েছেন।
Mantra 9
तिस्रो यह्वस्य समिधः परिज्मनोऽग्नेरपुनन्नुशिजो अमृत्यवः । तासामेकामदधुर्मर्त्ये भुजमु लोकमु द्वे उप जामिमीयतुः ॥
যহ্ব (মহাবেগী) অগ্নির তিনটি সমিধা পরিজ্মন্ (পরিভ্রমণশীল) ছিল; উশিজ্—অমৃত্য (অমর) ও উদ্যমী—সেগুলিকে শুদ্ধ করল। তাদের মধ্যে একটি তারা মর্ত্যের ভোগের জন্য স্থাপন করল; দুটি ঊর্ধ্বে নিজেদের স্বজন-লোকের দিকে গিয়ে মিলল।
Mantra 10
विशां कविं विश्पतिं मानुषीरिषः सं सीमकृण्वन्त्स्वधितिं न तेजसे । स उद्वतो निवतो याति वेविषत्स गर्भमेषु भुवनेषु दीधरत् ॥
মানুষের ইষা (প্রেরণা) তাঁকে একাগ্র করে—বিশাং কবি, বিশ্পতি অগ্নি—তেজের জন্য ধার দেওয়া স্বধিতি (কুঠার)-এর মতো। তিনি ঊর্ধ্ব ও নিম্ন থেকে, বেগে কম্পিত (ভেবিষৎ) হয়ে গমন করেন; এই ভুবনসমূহে তিনি দিব্য গর্ভ ধারণ করেন।
Mantra 11
स जिन्वते जठरेषु प्रजज्ञिवान्वृषा चित्रेषु नानदन्न सिंहः । वैश्वानरः पृथुपाजा अमर्त्यो वसु रत्ना दयमानो वि दाशुषे ॥
তিনি জঠরসমূহে বারংবার জন্ম নেন; বৃষভের মতো, চিত্র (দীপ্ত) রূপসমূহে সিংহের ন্যায় গর্জন করেন। বৈশ্বানর, পৃথুপাজা (বিস্তৃত-শক্তি) অমর্ত্য—বসু ও রত্ন বিতরণ করতে করতে—দাতাকে নানাভাবে প্রদান করেন।
Mantra 12
वैश्वानरः प्रत्नथा नाकमारुहद्दिवस्पृष्ठं भन्दमानः सुमन्मभिः । स पूर्ववज्जनयञ्जन्तवे धनं समानमज्मं पर्येति जागृविः ॥
বৈশ্বানর (অগ্নি) প্রাচীন রীতি অনুসারে নাক (স্বর্গ) আরোহন করে দিবলোকের দীপ্ত শিখরে উঠলেন, শুভ মনোভাব নিয়ে হাস্যোজ্জ্বল। তিনি জাগ্রত হয়ে, পূর্ববৎ, জীবের/প্রজার জন্য ধন উৎপন্ন করেন এবং একই পথ ধরে পরিভ্রমণ করেন।
Mantra 13
ऋतावानं यज्ञियं विप्रमुक्थ्यमा यं दधे मातरिश्वा दिवि क्षयम् । तं चित्रयामं हरिकेशमीमहे सुदीतिमग्निं सुविताय नव्यसे ॥
ঋতবান্, যজ্ঞযোগ্য, বিপ্র ও উক্থ্য—সেই অগ্নিকে আমরা কামনা করি ও আহ্বান করি, যাঁকে মাতরিশ্বা দিবিতে বাসস্থানরূপে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বিচিত্রযাম (বহুগামী), হরিকেশ (স্বর্ণকেশ), সুদীতি (সুপ্রদীপ্ত) সেই অগ্নিকে আমরা নবতর ও সু-বিতায় (উত্তম অগ্রগতি/কল্যাণ) জন্য উপাসনা করি।
Mantra 14
शुचिं न यामन्निषिरं स्वर्दृशं केतुं दिवो रोचनस्थामुषर्बुधम् । अग्निं मूर्धानं दिवो अप्रतिष्कुतं तमीमहे नमसा वाजिनं बृहत् ॥
গতি-পথের ন্যায় শুচি, তেজে তীক্ষ্ণ, স্বর্দৃশ (স্বর্গীয় আলোর দ্রষ্টা), দিবঃ কেতু—রোচনস্থ (দীপ্ত লোকসমূহে প্রতিষ্ঠিত) এবং উষর্বুধ (উষার সঙ্গে জাগ্রত) সেই অগ্নিকে আমরা ভক্তিভরে উপাসনা করি। দিবঃ মূর্ধা—অপ্রতিষ্কুত (অপ্রতিহত, যাঁকে সরানো যায় না) সেই মহান্ বাজিন্ (বলবান/বিজয়ী)কে আমরা নমস্কারসহ কামনা করি।
Mantra 15
मन्द्रं होतारं शुचिमद्वयाविनं दमूनसमुक्थ्यं विश्वचर्षणिम् । रथं न चित्रं वपुषाय दर्शतं मनुर्हितं सदमिद्राय ईमहे ॥
আমরা সেই আনন্দময় অগ্নিকে আহ্বান করি—শুদ্ধ হোতা, অদ্বয়-গামী, গৃহপতি, স্তোত্র-যোগ্য, সকল জনের মধ্যে সর্বব্যাপী কর্মকারী। তিনি রথের ন্যায় উজ্জ্বল ও বিচিত্র, আত্মার রূপের জন্য দর্শনীয়; মনু কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত, ইন্দ্রের জন্য এই সদনে চিরকাল আমরা তাঁকেই প্রার্থনা করি।
Frequently Asked Questions
It is a hymn to Agni describing him as the radiant priest and messenger who makes the sacrifice work and brings victory-like strength (vāja) and prosperity to the worshipper.
It highlights that sacred fire is not just physical flame: it is a divine power established through right order, conscious will (kratu), and effective skill (dakṣa), awakened through luminous insight (citti).
Vaiśvānara is Agni as the ‘universal’ fire—present in many forms, repeatedly kindled, mighty and protective, and especially generous in giving wealth and treasures to the one who offers.
Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.