Adhyaya 32

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु देवदेवेष्वसौ मुनिः । शतवर्षाणि तत्रस्थस्तपसे प्रस्थितो द्विजः

ایشور نے فرمایا: جب وہ دیوتا روانہ ہو گئے تو وہ مُنی وہیں ٹھہرا رہا؛ وہ دِوِج تپسیا میں لگ کر سو برس تک ریاضت کرتا رہا۔

Verse 2

आश्रमादुत्तरात्तस्माद्दिव्यां दिशमथो त्तराम् । सुभद्रापि महाभागा तस्य या परिचारिका

آشرم کے شمالی جانب سے وہ دیویہ شمالی سمت کی طرف روانہ ہوا؛ اس کی خدمت گار، خوش نصیب سُبھدرا بھی ساتھ چلی۔

Verse 3

अस्त्रादानेऽसमर्था सा ऋषिं प्रोवाच भामिनी । नाहं नेतुं समर्थास्मि शस्त्राण्यालभ्य पाणिना

ہتھیار سونپنے سے عاجز وہ بھامنی رِشی سے بولی: “میں اپنے ہاتھوں میں اٹھا لینے کے بعد بھی ان شسترَوں کو لے جانے کے قابل نہیں ہوں۔”

Verse 4

जलेन सह तद्वीर्यं पीतवान्स ऋषिस्ततः । आत्मसंस्थानि सर्वाणि दिव्यान्यस्त्राण्यसौ मुनिः । कारयित्वोत्तरामाशां जगाम तपसां निधिः

پھر اُس رِشی نے پانی کے ساتھ وہ قوت پی لی۔ تپسیا کے خزانے اُس مُنی نے تمام دیویہ استر اپنے اندر قائم کر لیے، اور اس کے بعد شمالی سمت کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 5

गंगाधरं शुक्लतनुं सर्प्पैराकीर्णविग्रहम् । शिववत्सुखदं पुंसामपश्यत्स हिमाचलम्

اس نے ہِماچل کو دیکھا—گنگا کو دھارنے والا، سفید تن والا، سانپوں سے آراستہ پیکر والا—جو شیو کی مانند لوگوں کو سکھ دینے والا ہے۔

Verse 6

तथाश्रमं ददर्शोच्चैरश्वत्थैः परिपालितम् । चंद्रभागोपकंठस्थं समित्पुष्पकुशान्वितम्

پھر اس نے ایک آشرم دیکھا جو بلند اشوتھ درختوں سے خوب محفوظ تھا، چندربھاگا کے کنارے واقع، اور سَمِدھ، پھولوں اور کُش گھاس سے آراستہ تھا۔

Verse 7

स तस्मिन्मुनिशादूलो ह्यवसन्मुनिभिः सह । सुभद्रया च संयुक्तश्चंद्रश्चंद्रिकया यथा

وہ مُنیوں میں شیر وہاں دوسرے مُنیوں کے ساتھ مقیم رہا؛ سُبھدراؔ کے ساتھ یوں وابستہ تھا جیسے چاند اپنی چاندنی کے ساتھ۔

Verse 8

एकदा वसतस्तस्य सुभद्रा परिचारिका । स्नानार्थं यातुमारब्धा चतुर्थेऽह्नि रजस्वला

ایک بار، جب وہ وہاں مقیم تھا، سُبھدراؔ خادمہ—حیض کے چوتھے دن—غسل کے لیے روانہ ہونے لگی۔

Verse 9

व्रजन्त्या च तया दृष्टं कौपीनाच्छादनं पुनः । परि त्यक्तं विदित्वैवं दैवयोगाद्गृहाण सा

جاتے ہوئے اس نے پھر ایک کَپین (لنگوٹ) کا پردہ دیکھا۔ یہ جان کر کہ وہ پھینکا گیا ہے، تقدیر کے ملاپ سے اس نے اسے اٹھا لیا۔

Verse 10

परिधाय पुनः सा तु कौपीनं रेतसायुतम् । एकांते स्नातुमारब्धा जलाभ्याशे यथासुखम्

اس نے وہ کَپین پھر پہن لیا—اگرچہ وہ منی سے آلودہ تھا۔ پھر وہ تنہائی میں پانی کے قریب اپنی مرضی کے مطابق غسل کرنے لگی۔

Verse 11

ततो देवी यथाकाममकस्माद्वीक्षते हि सा । स्वोदरस्थं समुत्पन्नं गर्भं गुरुभरालसा

پھر وہ دیوی حسبِ منشا اچانک نظر ڈالتی ہے؛ اپنے ہی شکم میں پیدا ہوا حمل دیکھ کر، اس کے بھاری پن سے سست و نڈھال ہو گئی۔

Verse 12

शोचयित्वात्मनात्मानमगर्भाहमिहागता । तत्केन मन्दभागिन्या ममैवं दूषणं कृतम्

وہ اپنے دل میں غمگین ہو کر بولی: “میں یہاں حاملہ ہو کر نہیں آئی تھی۔ ہائے، بدقسمت میں پر یہ رسوائی کس نے ڈال دی؟”

Verse 13

लज्जाभिभूता सा तत्र प्रविश्याश्वत्थवाटिकाम् । तत्र तं सुषुवे गर्भमविज्ञाय कुतो ह्ययम्

شرم سے مغلوب ہو کر وہ وہاں اشوتھ کے جھنڈ میں داخل ہوئی۔ اسی جگہ اس نے اپنے پیٹ کے بچے کو جنم دیا، اور بالکل نہ جان سکی: “یہ کہاں سے آ گیا؟”

Verse 14

पुनरेव हि सा स्नात्वा अविज्ञायात्मदुष्कृतम् । शापं दातुं समारब्धा गर्भकर्त्तरि दुःसहम्

پھر اس نے دوبارہ غسل کیا، اور اپنے ہی قصور سے بے خبر رہ کر، حمل کا سبب بننے والے پر نہایت ہولناک لعنت دینے کو آمادہ ہوئی۔

Verse 15

ज्ञानाद्वा यदि वाज्ञानाद्येनेयं दूषणा कृता । सोऽद्यैव पंचतां यातु यद्यहं स्यां पतिव्रता

جان بوجھ کر یا بے خبری میں جس نے یہ آلودگی کی ہے—اگر میں سچی پتی ورتا ہوں تو وہ آج ہی موت کو پہنچ جائے۔

Verse 16

यद्यहं मनसा वापि कामये नापरं पतिम् । एतेन सत्यवाक्येन यातु जारः स्वयं क्षयम्

اگر میں اپنے دل میں بھی اپنے شوہر کے سوا کسی اور شوہر کی خواہش نہ رکھوں—تو اس سچّے قول کے زور سے وہ زانی عاشق فوراً اپنی ہلاکت کو پہنچ جائے۔

Verse 17

एवं शप्त्वा तु तं देवी ह्यज्ञात्वा गर्भकारिणम् । पुनर्यातुं समारब्धा तद्दधीचिनिकेतनम्

یوں اسے لعنت دے کر—حالانکہ وہ حقیقی گربھ کار کو نہ جانتی تھی—وہ دیوی پھر ددھیچی کے آستانے کی طرف لوٹنے کو آمادہ ہوئی۔

Verse 18

तत्र चार्कप्रतीकाशं गर्भमुत्सृज्य सा तदा । प्राप्ता तपोवनं रम्यं यत्रासौ मुनिपुंगवः

وہیں سورج کی مانند درخشاں بچّہ چھوڑ کر، وہ اس دلکش تپوبن میں پہنچی جہاں وہ سَروں میں برتر مُنی مقیم تھا۔

Verse 19

अत्रांतरे सर्वदेवा लोकपाला महाबलाः । अस्त्राणां कारणार्थाय मुनेराश्रममागताः

اسی دوران سب دیوتا اور عظیم قوت والے لوک پال، دیویہ استروں کے حصول کے سبب و وسیلہ کی جستجو میں مُنی کے آشرم میں آ پہنچے۔

Verse 20

उवाच तं मुनिं शक्रो न्यासो यस्तव सुव्रत । दत्तोऽस्माभिस्तु शस्त्राणां तानि क्षिप्रं प्रयच्छ नः

شکر نے اس مُنی سے کہا: ‘اے نیک عہد والے! ہتھیاروں کی جو امانت ہم نے تمہارے سپرد کی تھی، وہ استر ہمیں فوراً دے دو۔’

Verse 21

ऋषिराह पुरा यत्र स्थापि तानि ममाश्रमे । तत्रैव तानि तिष्ठंति न चानीतानि वासव

رِشی نے جواب دیا: ‘اے واسَو! میرے آشرم میں جہاں پہلے وہ رکھے گئے تھے، وہیں موجود ہیں؛ انہیں یہاں نہیں لایا گیا۔’

Verse 22

यत्तु तेषां बलं वीर्यं संग्रामे शत्रुसूदन । तन्मया पीतमखिलं सह तोयेन वासव

لیکن اے دشمنوں کے قاہر، اے واسَو! جنگ میں اُن کی جو قوت اور شجاعت تھی، میں نے اسے پانی کے ساتھ پوری طرح پی لیا ہے۔

Verse 23

एवं स्थिते मयाऽस्त्राणि यदि देयानि तेऽनघ । ततोस्थीनि प्रयच्छामि तदाकाराणि सुव्रत

ایسی حالت میں، اے بےگناہ! اگر میرے ہتھیار تمہیں دینے ہی ہیں، تو اے نیک عہد والے! میں انہی صورتوں میں اپنی ہڈیاں پیش کرتا ہوں۔

Verse 24

एवमुक्तः सहस्राक्षस्तमाह मुनिसत्तमम् । नान्येषु तद्बलं रौद्रं यत्तु तेषु व्यवस्थितम्

یوں مخاطب کیے جانے پر سہسراآکش (اِندر) نے برگزیدہ مُنی سے کہا: “جو رَودْر قوت اُن (ہتھیاروں) میں قائم ہے، وہ کسی اور میں نہیں پائی جاتی۔”

Verse 25

यस्मात्तेषु विनिक्षिप्य सहस्रांशं स्वतेजसाम् । अस्माकं दत्तवान्रुद्रो रक्षार्थं जगतां शिवः

کیونکہ رُدر—شیو، جہانوں کا مبارک نگہبان—نے اپنی آتشیں تجلی کا ہزار گنا حصہ اُن (ہتھیاروں) میں رکھ کر، کائنات کی حفاظت کے لیے ہمیں عطا کیا تھا۔

Verse 26

तद्वयं तानि सर्वाणि गृहीत्वा च व्यवस्थिताः । लोकस्य रक्षणार्थाय संज्ञेयं तेन लोकपाः

پس ہم نے اُن سب ہتھیاروں کو تھام کر آمادہ و قائم رہتے ہیں، دنیا کی حفاظت کے لیے مقرر؛ اسی لیے ہم ‘لوک پال’ یعنی عوالم کے نگہبان کہلاتے ہیں۔

Verse 27

अमीषामपि शस्त्राणा मुत्तमं वज्रमिष्यते । तद्धारणाद्यतोऽस्माकं देवराजत्वमिष्यते

ان ہتھیاروں میں وجر کو ہی سب سے افضل مانا جاتا ہے۔ اسی کو دھारण کرنے سے ہماری دیوراجی، یعنی دیوتاؤں کے راجا کی حاکمیت، ثابت و مسلم رہتی ہے۔

Verse 28

वज्रादप्युत्तमं चक्रं यत्तद्विष्णुपरिग्रहे । दैत्यदानवसंघानां तदायत्तो जयोऽभवत्

لیکن وجر سے بھی برتر وہ چکر ہے جو وشنو کے دستِ مبارک میں رہتا ہے۔ دیتیوں اور دانَووں کے لشکروں پر فتح اسی پر موقوف تھی۔

Verse 29

तस्मात्तानि यथास्माभिः प्राप्यते मुनिसत्तम । तथा कुरुष्व संचिन्त्य कार्यं कार्यविदां वर

پس اے بہترین مُنی، خوب غور و فکر کرکے ایسا بندوبست کرو کہ وہ (ہتھیار) ہمیں حاصل ہو جائیں—اے کارِ لازم کو جاننے والوں میں سب سے برتر۔

Verse 30

एवमुक्ते मुनिः प्राह तं शक्रं पुरतः स्थितम् । तत्प्राप्त्यर्थमुपायं तु कथयामि तवापरम्

یہ سن کر، سامنے کھڑے شکر (اِندر) سے مُنی نے کہا: “ان کے حصول کے لیے میں تمہیں ایک اور تدبیر بتاتا ہوں۔”

Verse 31

यान्येतानि ममास्थीनि यूयं तैस्तानि सर्वशः । निर्मापयध्वं शस्त्राणि तदाकाराणि सर्वशः

“میرے یہ استخوان لے کر تم لوگ انہی سے وہ سارے ہتھیار پوری طرح بنوا دو—ہر پہلو سے بالکل انہی صورتوں کے مطابق ان کی ساخت کرو۔”

Verse 32

एतानि तत्समुत्थानि तेषामप्यधिकं बलम् । साधयिष्यति भवतां संग्रामे यन्ममेहितम्

ان (ہڈیوں) سے پیدا ہونے والے ہتھیار اُن کے ہتھیاروں سے بھی بڑھ کر قوت والے ہوں گے؛ میدانِ جنگ میں وہ تمہارے لیے وہی کام پورا کریں گے جو میرا ارادہ ہے۔

Verse 33

तमुवाच ततः शक्रो दधीचिं तपसोनिधिम् । प्राणहारं प्रकर्तुं ते नाहं शक्तो यमिच्छसि

تب شکر (اندرا) نے تپسیا کے خزانے ددھیچی مُنی سے کہا: “جیسے تم چاہتے ہو، ویسے تمہاری جان لینا میری طاقت میں نہیں۔”

Verse 34

न चामृतस्य तेऽस्थीनि ग्रहीतुं शक्तिरस्ति नः । तस्मात्सर्वं समालोच्य यत्कर्तव्यं तदुच्यताम्

اور نہ ہی ہمیں یہ قدرت ہے کہ تمہاری وہ ہڈیاں لے سکیں جو تپسیا سے امر ہو چکی ہیں۔ اس لیے سب کچھ سوچ سمجھ کر جو کرنا چاہیے، وہ بتا دیجیے۔

Verse 35

एवमुक्तो मुनिः प्राह एतदेव कलेवरम् । त्यजामि स्वयमेवाहं देव कार्यार्थसिद्धये

یوں کہے جانے پر مُنی نے فرمایا: “دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے میں خود ہی اسی بدن کا تیاگ کروں گا۔”

Verse 36

अध्रुवं सर्वदुःखानामाश्रयं सुजुगुप्सितम् । यदा ह्येतत्तदा युक्तः परित्यागोऽस्य सांप्रतम्

یہ جسم ناپائیدار ہے، ہر دکھ کا ٹھکانہ ہے، اور بجا طور پر قابلِ نفرت ہے۔ جب یہ ایسا ہی ہے تو اس کا ترک کرنا اب ہی مناسب ہے۔

Verse 37

अस्य त्यागेन मे दुःखं संसारोत्थं न जायते । यस्माज्जन्मांतरे जातो मृतोपि हि भवेत्पुनः

اس کو ترک کرنے سے میرے لیے سنسار سے پیدا ہونے والا کوئی غم نہیں اٹھتا۔ کیونکہ جو دوسرے جنم میں پیدا ہوتا ہے، وہ مر کر بھی یقیناً پھر جنم لیتا ہے۔

Verse 38

भार्या भगिनी दुहिता स्वकर्मफलयोजनात् । जाता तेनैव संसारे रतिकार्ये जुगुप्सिता

اپنے ہی کرم کے پھل کے بندھن سے اسی سنسار کے چکر میں وہی ہستی بیوی، بہن یا بیٹی بن جاتی ہے؛ محض شہوانی غرض کے لیے رتی کے کام میں پڑنا شرمناک الجھاؤ ہے۔

Verse 39

यस्माच्च स्वयमेवैतद्वपुस्त्यजति वै ध्रुवम् । तस्मादस्य परित्यागो वरः कार्योऽचिरात्स्वयम्

اور چونکہ یہ بدن یقیناً خود ہی ایک دن چھوٹ جاتا ہے، اس لیے بہتر یہی ہے کہ انسان خود جلد اور ارادے کے ساتھ اس سے دستبردار ہو۔

Verse 40

एवं पुरंदरस्याग्रे संकीर्त्य स महामुनिः । दधीचिः प्राणसंहारं कृतवान्सत्वरं तदा

یوں پرندر (اندرا) کے سامنے اپنا عزم بیان کرکے، مہامنی ددھیچی نے اسی وقت تیزی سے پرانوں کا سنہار، یعنی پران-پرتیہار، انجام دیا۔

Verse 41

गतासुं तं विदित्वैवं विबुधास्तत्कलेवरम् मां । सशोणितनिर्मुक्तं कथं कार्यं व्यचिंतयन्

یہ جان کر کہ وہ یوں پران چھوڑ چکا ہے، دیوتاؤں نے اس کے جسم کو—جو اب خون سے پاک تھا—دیکھ کر سوچا کہ اس کے ساتھ کیا کرنا چاہیے۔

Verse 42

ततस्तदस्थिशुद्ध्यर्थमुवाचेदं सुरेश्वरः । गौरीणां कर्कशा जिह्वा ता एतदुत्खिदंत्विति

پھر اُن ہڈیوں کی تطہیر کے لیے دیوتاؤں کے پروردگار نے فرمایا: “گوریوں کی کھردری زبانیں اسے رگڑ کر پاک کر دیں۔”

Verse 43

ततस्तैर्विबुधैर्नंदा यदा लोकेषु संस्थिता । ध्याता तदोपयाता सा सखीभिः परिवारिता

پھر جب اُن دیوتاؤں نے نندا کا دھیان کیا—جو سب لوکوں میں قائم تھی—تو وہ فوراً اپنی سہیلی گاؤ ماتاؤں کے حلقے میں گھری ہوئی اُن کے پاس آ پہنچی۔

Verse 44

नंदा सुभद्रा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । इति गोमातरः पंच गोलोकाच्च समागताः

نندا، سُبھدرا، سُرَبھِی، سُشیلا اور سُمانا—یوں پانچ گاؤ ماتائیں—گولوک سے تشریف لائیں۔

Verse 45

ऊचुस्तान्विबुधान्सर्वानस्माभिर्यत्प्रयोजनम् । कर्त्तव्यं तत्करिष्यामः कथ्यतां सुविचारितम्

انہوں نے اُن سب دیوتاؤں سے کہا: “ہم سے جو بھی کام مقصود ہو—جو کچھ کرنا واجب ہو—ہم وہ کریں گی۔ خوب سوچ سمجھ کر صاف صاف بتائیے۔”

Verse 46

देवा ऊचुः । यदेतदृषिणा त्यक्तं स्वयमेव कलेवरम् । एतन्मांसादिनिर्मुक्तं क्रियतामस्थिपंजरम्

دیوتاؤں نے کہا: “یہ وہ جسم ہے جسے رِشی نے خود ترک کیا ہے، جو اب گوشت وغیرہ سے پاک ہو چکا ہے—اسے ہڈیوں کے ڈھانچے کی صورت میں بنا دیا جائے۔”

Verse 47

तत्कृत्वा गर्हितं कर्म देवादेशात्सुदारुणम् । पुनः पितामहं द्रष्टुं गतास्ताः सुरसत्तमाः

دیوتاؤں کے حکم سے، اگرچہ وہ عمل قابلِ ملامت تھا، انہوں نے وہ نہایت سخت کام کیا؛ پھر وہ سُروں میں برتر ہستیاں دوبارہ پِتامہ (برہما) کے دیدار کو گئیں۔

Verse 48

ततस्तु दारुणं कर्म यच्च ताभिरनुष्ठितम् । पितामहस्य तत्सर्वं समाचख्युर्यथातथम्

پھر انہوں نے اپنے کیے ہوئے اس سخت عمل کی ساری بات، جیسی کی تیسی، پِتامہ کو بیان کر دی۔

Verse 49

तच्छ्रुत्वा विबुधान्सर्वान्समाहूय पितामहः । सर्वगात्रेष्वस्पृशत सुरभीः शुद्धिकाम्यया

یہ سن کر پِتامہ نے سب دیوتاؤں کو بلا لیا اور تطہیر کی خواہش سے سُرَبھِی کے تمام اعضا کو چھوا۔

Verse 50

तास्तु तैर्विबुधैः स्पृष्टाः सुपूताः समवस्थिताः । मुखमेकं परं तासां न स्पृष्टमशुचि स्मृतम्

لیکن جب ان گوماؤں کو دیوتاؤں نے چھوا تو وہ پوری طرح پاک ہو کر بحال ہو گئیں؛ مگر ان کا ایک حصہ—منہ—نہیں چھوا گیا، کیونکہ اسے ناپاک سمجھا گیا تھا۔

Verse 51

अपवित्रं भवेत्तासां मुखमेकं जुगुप्सितम् । शेषं शरीरं सर्वासां विशिष्टं तु सुरैः कृतम्

ان کے لیے صرف منہ ہی ناپاک اور قابلِ نفرت سمجھا جاتا ہے؛ مگر باقی تمام جسم کو دیوتاؤں نے ممتاز اور برتر بنا دیا۔

Verse 52

सरस्वत्या तु ताः प्रोक्ता भवंत्यो ब्रह्मघातिकाः । अन्यथा कारणात्कस्मान्न स्पृष्टममरैर्मुखम्

لیکن سرسوتی نے کہا کہ وہ ‘برہمن کے قاتل’ ٹھہرتی ہیں؛ ورنہ کس سبب سے امر دیوتاؤں نے ان کے منہ کو چھوا ہی نہ ہوتا؟

Verse 53

ततस्ताभिस्तु सा प्रोक्ता देवी तत्र सरस्वती । नैतत्ते वचनं युक्तं वक्तुमेवंविधं मुखम्

پھر وہیں دیوی سرسوتی نے ان سے کہا: “ایسے کلمات تمہارے لیے کہنا مناسب نہیں؛ اور تم جیسے منہ سے اس قسم کی بات نکلنا بھی شایانِ شان نہیں۔”

Verse 54

अस्माकमेव हृदयमनेन वचसा त्वया । निर्दग्धं येन तस्मात्त्वमचिराद्दाहमाप्स्यसि

“انہی باتوں سے تو نے ہمارے دل جلا دیے ہیں؛ اس لیے بہت جلد تو بھی جلنے کی سزا پائے گی۔”

Verse 55

शापं दत्त्वा ततस्तस्याः सरस्वत्यास्तु तास्तदा । गोलोकं गतवत्यस्तु सुरभ्यः सुरपूजिताः

یوں سرسوتی کو شاپ دے کر، دیوتاؤں کی طرف سے معزز وہ سُرَبھیاں پھر گولوک کو روانہ ہو گئیں۔

Verse 56

आहूय विश्वकर्माणं तक्षाणं सुरसत्तमाः । अस्माकं कुरु शस्त्राणि तमाहुर्युद्धकारणात्

پھر برترین دیوتاؤں نے کاریگر وِشوکرما کو بلا کر اس سے کہا: “آنے والی جنگ کے لیے ہمارے لیے ہتھیار بنا دے۔”

Verse 57

एतद्वचनमाकर्ण्य तानि पूतैर्नवैर्दृढैः । अस्त्राणि कारयामास दर्धोचेरस्थिसंचयैः

یہ کلمات سن کر اُس نے ددھیچی کی جمع شدہ ہڈیوں کے ڈھیر سے نئے، مضبوط اور پاکیزہ ہتھیار تیار کروا دیے۔

Verse 58

प्रमाणाकारयुक्तानि देवानां तानि संयुगे । अजेयानि यथा चासंस्तथा चासौ विनिर्ममे

اس نے دیوتاؤں کے لیے جنگ میں مناسب پیمانے اور صورت کے مطابق ہتھیار بنائے، تاکہ وہ ناقابلِ شکست رہیں؛ یوں ہی اس نے انہیں تیار کیا۔

Verse 59

वज्रमिंद्रस्य शक्तिं च वह्नेर्दंडं यमस्य च । खड्गं तु निऋतेः पाशं सम्यक्चक्रे प्रचेतसः

اس نے اندرا کے لیے وجر (صاعقہ)، اگنی کے لیے شکتی (نیزہ)، یم کے لیے ڈنڈ، نِررتی کے لیے تلوار، اور پرچیتس (ورُن) کے لیے پاش (رسی) درست طور پر بنا دیے۔

Verse 60

वायोर्ध्वजं कुबेरस्य गदां गुर्वीं च निर्ममे । विश्वकर्मा तथा शूलमीशानस्य च निर्ममे

اس نے وایو کے لیے دھوج (پرچم) بنایا، کوبیر کے لیے بھاری گدا تیار کی؛ اور وشوکرما نے ایشان (شیو) کے لیے ترشول بھی بنایا۔

Verse 61

गृहीत्वैतानि वै देवाः शस्त्राण्यस्त्रबलं तदा । विजेतुं च ततो दैत्यान्दानवांश्च गतास्तदा

ان ہتھیاروں اور اپنے استروں کی قوت کو تھام کر دیوتا تب دَیتیہ اور دانَووں کو فتح کرنے کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 62

अत्रांतरे सुभद्रापि दधीचेरौर्ध्वदैहिकम् । कृत्वा तैर्मुनिभिः सार्धमन्वेष्टुं सा गता सुतम्

اسی اثنا میں سُبھدراؔ نے بھی ددھیچی کے اُردھودَیہِک (آخری رسومات) ادا کیں، پھر اُن مُنیوں کے ساتھ مل کر اپنے بیٹے کی تلاش میں روانہ ہوئی۔

Verse 63

अश्वत्थवाटिकायां च तमपश्य न्मनोरमम् । दृष्ट्वा रोदिति जीवंतं मुक्त्वा बाष्पमथाचिरम्

اور اشوتھ کے جھنڈ میں اُس نے اسے دیکھا—دیدہ زیب اور دلکش۔ بچے کو زندہ مگر روتا دیکھ کر وہ بھی تھوڑی ہی دیر میں آنسو بہانے لگی۔

Verse 64

अंबेत्याभाष्य तेनोक्ता मा रोदीस्त्वं यशस्विनि । सर्वं पुराकृतस्यैतत्फलं तव ममापि हि

اس نے “امّاں” کہہ کر پکارا اور بولا، “اے صاحبِ نام! تم مت روؤ۔ یہ سب پچھلے کیے ہوئے اعمال کا پھل ہے—تمہارا بھی اور میرا بھی۔”

Verse 65

यद्यथा यत्र येनेह कर्म जन्मांतरार्जितम् । तदवश्यं हि भोक्तव्यं त्यज शोकमतोऽखिलम्

جس طرح، جہاں، اور جس نے بھی یہاں پچھلے جنموں میں کرم جمع کیے ہوں، اس کا پھل یقیناً بھگتنا ہی پڑتا ہے۔ اس لیے تمام غم چھوڑ دو۔

Verse 66

मत्परित्यागलज्जा च न ते कार्येह सुन्दरि । फलं पुराकृतस्यैतद्भोक्तव्यं तन्मयापि हि

اور اے حسین! مجھے چھوڑ دینے پر یہاں تمہیں شرمندہ ہونے کی ضرورت نہیں۔ یہ پچھلے کیے ہوئے اعمال کا پھل ہے، اور اس کا بوجھ مجھے بھی اٹھانا ہی ہوگا۔

Verse 68

बालेनाभिहिता सा तु ध्यात्वा देवं जनार्द्दनम् । कृतांजलिरुवाचेदं कथ्यतां मे सुनिश्चितम्

بچے کے کہنے پر اُس نے بھگوان جناردن کا دھیان کیا۔ ہاتھ جوڑ کر بولی: “مجھے قطعی طور پر بتائیے، اس کا یقینی سچ کیا ہے؟”

Verse 69

न विजानाम्यहं तथ्यं कस्यायं वीर्यसंभवः । तस्मात्कथय देवेश मम ते निश्चितं वचः

“میں حقیقت نہیں جانتی کہ یہ بچہ کس کی قوت سے پیدا ہوا ہے۔ اس لیے، اے دیوتاؤں کے مالک، مجھے اپنا یقینی اور فیصلہ کن کلام بتائیے۔”

Verse 70

आहोक्ते मातरं कृष्णः सुभद्रां वै जनार्द्दनः । दधीचेस्तन यश्चायं भर्तुस्ते क्षेत्रसंभवः

تب جناردن—کرشن—نے اپنی ماں سُبھدرا سے کہا: “یہ بچہ ددھیچی کا بیٹا ہے، اور تمہارے شوہر سے وابستہ اس مقدس کشتَر میں پیدا ہوا ہے۔”

Verse 71

तस्योत्पत्तिं विदित्वैवं सुभद्रा हृष्टमानसा । बालमंके समारोप्य अरोदीदार्तया गिरा

یوں بچے کی پیدائش کا حال جان کر سُبھدرا کا دل خوش ہو گیا۔ اُس نے بچے کو گود میں اٹھایا اور جذبات سے لرزتی آواز کے ساتھ رو پڑی۔

Verse 72

आह बालक उत्पन्नः शोकस्य वद कारणम् । अथोक्तः स्तन्यरहितं कथं ते जीवितं धृतम्

اُس نے کہا: “اے بچے، اب تو پیدا ہوا ہے، اپنے غم کا سبب بتا۔” پھر پوچھا: “ماں کے دودھ کے بغیر تیری جان کیسے قائم رہی؟”

Verse 73

यस्माच्चतुर्विधा सृष्टिर्जीवानां ब्रह्मणा कृता । जरायुजांडजोद्भिज्ज स्वेदजाश्च तथा स्मृताः

کیونکہ برہما نے جانداروں کی تخلیق چار طرح کی بنائی ہے: رحم سے پیدا ہونے والے، انڈے سے پیدا ہونے والے، زمین سے اگنے والے (کونپل سے)، اور رطوبت/پسینے سے پیدا ہونے والے—یوں ہی یہ بات یاد کی جاتی ہے۔

Verse 74

नरस्त्रीनपुंसकाख्याश्च जातिभेदा जरायुजाः । चतुष्पदाश्च पशवो ग्राम्याश्चारण्यजास्तथा

مرد، عورتیں اور تیسری جنس کے لوگ—پیدائش کے بھید کے مطابق—سب رحم سے پیدا ہونے والے ہیں۔ اسی طرح چار پاؤں والے جانور بھی، خواہ گھریلو ہوں یا جنگلی، رحم ہی سے جنم لیتے ہیں۔

Verse 75

अण्डजाः पक्षिणः सर्वे मीनाः कूर्मसरीसृपाः । स्वेदजा मत्कुणा यूका दंशाश्च मशकास्तथा

تمام پرندے انڈے سے پیدا ہوتے ہیں؛ اسی طرح مچھلیاں، کچھوے اور رینگنے والے سانپ و رینگنے والے جاندار بھی انڈے سے ہیں۔ پسینے/رطوبت سے پیدا ہونے والے کھٹمل اور جوئیں ہیں، نیز کاٹنے والے کیڑے اور مچھر بھی۔

Verse 76

उद्भिज्जाः स्थावराः प्रोक्तास्तृणगुल्मलता दयः । अन्येऽप्येवं यथायोगमंतर्भूताः सहस्रशः

اُدبھِجّ (کونپل سے پیدا ہونے والے) وہ ساکن و ثابت مخلوقات کہی گئی ہیں—گھاس، جھاڑیاں، بیلیں وغیرہ۔ اسی طرح اپنی اپنی مناسبت کے مطابق ہزاروں اور صورتیں بھی اسی میں شامل ہیں۔

Verse 77

अण्डजाः पक्षपातेन जीवंति शिशवो भुवि । ऊष्मणा स्वेदजाः सर्वे उद्भिज्जाः सलिलेन हि

انڈے سے پیدا ہونے والوں کے بچے زمین پر پروں والے ماں باپ کی نگہداشت سے جیتے ہیں۔ پسینے/رطوبت سے پیدا ہونے والے سب گرمی سے جیتے ہیں، اور کونپل سے پیدا ہونے والے یقیناً پانی سے جیتے ہیں۔

Verse 78

समुदायेन भूतानां पञ्चानामुद्भिजं भुवि । जरायुजाश्च स्तन्येन विना जीवितुमक्षमाः

پانچ قسم کے جانداروں کے مجموعے میں، زمین پر اُگاؤ سے پیدا ہونے والے پھلتے پھولتے ہیں؛ اور رحم سے پیدا ہونے والے دودھ کے بغیر زندہ رہنے کے قابل نہیں ہوتے۔

Verse 79

विना तेन कथं पुत्र त्वया प्राणा विधारिताः । तां तथा जननीं प्राह स च बाष्पाविलेक्षणाम्

“اس کے بغیر، اے بیٹے، تُو نے اپنی جان کیسے سنبھالی؟” یوں اس نے اپنی ماں سے کہا، جس کی آنکھیں آنسوؤں سے دھندلا گئی تھیں۔

Verse 80

अश्वत्थफलनिर्यासपानात्प्राणा मया धृताः । गौणं तदा तया तस्य पिप्पलादेति कल्पि तम्

اس نے کہا، “اشوتھ (پیپل) کے پھل کا رس پی کر میں نے اپنی جان بچائے رکھی۔” اسی لیے ماں نے اس کا ثانوی نام ‘پِپّلاد’ رکھ دیا۔

Verse 81

नाम तेन जगत्यस्मिन्नित्यं ख्यातं महात्मनः । तत्रस्थैर्मुनिभिस्तस्य कृताः सर्वैर्यथाक्रमम्

اسی نام کے سبب وہ مہاتما اس دنیا میں ہمیشہ مشہور ہو گیا۔ وہاں مقیم مُنیوں نے بھی ترتیب کے مطابق اس کے لیے تمام سنسکار ادا کیے۔

Verse 82

संस्काराः पिप्पलादस्य वेदोक्ता वेद पारगैः । षडंगोपांगसंयुक्ता वेदास्तेन समुद्धृताः । तदाश्रमनिवासिभ्यो मुनिभ्यश्च सुपुष्कलाः

پِپّلاد کے لیے وید کے پارنگت رشیوں نے وید کے مطابق سنسکار کیے۔ چھ ویدانگ اور اُپانگ سے آراستہ ویدوں کو اس نے پوری طرح حاصل کر کے نمایاں کیا؛ اور اس آشرم میں رہنے والے مُنیوں کے لیے وہ نہایت نافع ثابت ہوا۔

Verse 83

पुनस्तत्र स्थितश्चासौ दृष्ट्वा मुनिकुमारकान् । स्वपित्रंकगतान्प्राह जननीं तां शुचिस्मिताम्

پھر وہ وہیں ٹھہرا رہا۔ اس نے کم سن رشیوں کو اپنے باپوں کی گود میں بیٹھا دیکھا اور اپنی ماں سے، جو پاکیزہ نرمی سے مسکرا رہی تھی، مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 84

पिता मे कुत्र भद्रं ते सुभद्रे कथय स्फुटम् । तदेकांतस्थितो येन बालक्रीडां करोम्यहम्

“میرا باپ کہاں ہے؟ تم پر خیر ہو—اے سُبھدرَا، صاف صاف بتاؤ، تاکہ میں وہاں تنہائی میں رہ کر اپنی بچپن کی کھیل جاری رکھ سکوں۔”

Verse 85

एवं सा जननी तेन यदा पृष्टा तपस्विनी । तदा रोदितुमारब्धा नोत्तरं किञ्चिदब्रवीत्

یوں جب اس نے اس تپسوی ماں سے پوچھا تو وہ رونے لگی اور کوئی جواب بالکل نہ دیا۔

Verse 86

रुदन्तीं तां समालोक्य कुद्धोऽसौ मुनिदारकः । किमसौ कुत्सितः कश्चिद्येन नाख्यासि तं मम

اسے روتا دیکھ کر وہ رشی کا لڑکا غضبناک ہو گیا: “کیا میرا باپ کوئی حقیر آدمی ہے کہ تم مجھے اس کے بارے میں نہیں بتاتیں؟”

Verse 87

इत्युक्ते सुतमाहैवं विबुधैस्ते पिता हतः । कोपं त्यजस्व भद्रं ते दधीचिः कथितो मया

یہ سن کر ماں نے بیٹے سے کہا: “تمہارے والد کو دیوتاؤں نے قتل کر دیا۔ غصہ چھوڑ دو—تم پر خیر ہو۔ میں نے بتا دیا: وہ ددھیچی تھے۔”

Verse 88

कोपवह्निप्रदीप्तात्मा प्राह तां जननीं पुनः । किमपकृतं सुराणां मत्पित्रा कथयस्व तत्

غصے کی آگ سے بھڑکتے ہوئے دل کے ساتھ، اس نے اپنی ماں سے دوبارہ کہا: "میرے والد نے دیوتاؤں کا کیا بگاڑا تھا؟ مجھے وہ بتائیں۔"

Verse 89

सुभद्रोवाच । शस्त्राणां कारणान्मूढैर्हतोऽसौ मुनिपुंगवः प्र । यच्छन्नपि चान्यानि तदाकाराणि सुव्रत

سبھدرا نے کہا: "اے نیک بخت! ہتھیاروں کی وجہ سے، اس عظیم رشی کو نادانوں نے قتل کر دیا۔ اگرچہ انہوں نے انہیں چھپایا تھا، لیکن انہوں نے ان ہتھیاروں کی دوسری شکلیں تلاش کر لیں۔"

Verse 90

श्रुत्वैतद्वचनं सोऽपि मुनिरुग्रतपास्तदा । पिता मे यो हतो देवैस्तेषां कृत्यां महाबलाम्

یہ الفاظ سن کر، اس سخت تپسیا کرنے والے رشی نے تب تہیہ کیا: "چونکہ میرے والد کو دیوتاؤں نے قتل کیا ہے، میں ان کے خلاف ایک زبردست تباہ کن طاقت (کرتیا) کھڑی کروں گا۔"

Verse 91

उत्थाप्य पातयिष्यामि मूर्द्ध्नि प्राणापहारिकाम् । पितामहमहं मुक्त्वा नैव हन्यो भवेद्यदि

"میں اسے اٹھا کر ان کے سروں پر ماروں گا، جو جان لیوا ہوگی؛ سوائے دادا (برہما) کے، ان میں سے کوئی بھی محفوظ نہیں رہے گا۔"

Verse 92

अन्यान्प्रमथयिष्यामि कृत्याशस्त्रेण संगतान् । शरणं यदि यास्यंति गीर्वाणा मद्भयातुराः । तथापि पातयिष्यामि तेनैव सह संगतान्

"میں کرتیا کے ہتھیار سے دوسروں کو بھی کچل دوں گا جو اکٹھے ہوں گے۔ اگرچہ دیوتا میرے خوف سے پناہ مانگیں، پھر بھی میں ان کے ساتھیوں کو بھی مار گراؤں گا۔"

Verse 93

मत्वैवं तमृषिं कुद्धं सर्वे ते सुरसत्तमाः । ब्रह्माणं शरणं प्राप्ता भयेन महताऽर्द्दिताः

یوں اُس رِشی کو اس طرح غضبناک جان کر، وہ سب برگزیدہ دیوتا بڑے خوف سے مضطرب ہو کر برہما جی کی پناہ میں جا پڑے۔

Verse 94

तांस्तस्य शरणं प्राप्ताञ्ज्ञात्वा देवः कृपान्वितः । तत्रैव गत्वा त्वरितं प्राह देवाञ्जनार्द्दनः

جب اُس نے جان لیا کہ وہ سب اُس کی پناہ میں آئے ہیں تو رحم دل بھگوان جناردن فوراً وہاں گئے اور جلدی سے دیوتاؤں سے خطاب کیا۔

Verse 95

भवतां रक्षणोपायश्चिंतितोऽत्र मयाऽधुना । तेन तां मोहयिष्यामि कृत्यां हंतुमुपस्थिताम्

“میں نے اب یہاں تمہاری حفاظت کا طریقہ سوچ لیا ہے۔ اسی تدبیر سے میں اُس کِرتیا کو مُوہت کر دوں گا جو قتل کے لیے تیار ہو کر آ پہنچی ہے۔”

Verse 96

अत्रांतरे पिप्पलादः पितुर्वैरमनुस्मरन् । हंतुं सुरान्व्यवसितः प्रविवेश हिमाचलम्

اسی دوران پِپّلاد اپنے باپ کے معاملے کی دشمنی یاد کرتے ہوئے، دیوتاؤں کو قتل کرنے کا پختہ ارادہ کر کے ہِماچل میں داخل ہوا۔

Verse 97

श्रुत्वा तदप्रियं वाक्यं मातुर्वक्त्राद्विनिर्गतम् । पिप्पलादः पुनर्यातस्तस्मात्स्थानाद्धिमाचलम्

ماں کے منہ سے نکلے وہ ناگوار الفاظ سن کر، پِپّلاد اُس جگہ سے پھر ہِماچل کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 98

स्वर्गसोपानवत्पुंसां स्थलीभूतमिवांबरम् । शेषस्याभोगसंकाशं प्राप्तोऽसौ तुहिनाच लम्

وہ تُہِناآچل، برف پوش پہاڑ پر جا پہنچا؛ وہاں آسمان گویا زمین کی طرح ٹھوس ہو گیا تھا—انسانوں کے لیے جنت کی سیڑھیوں سا—اور شیش ناگ کے پیچ و خم کی مانند وسیع و پھیلا ہوا دکھائی دیتا تھا۔

Verse 99

प्रतिज्ञां कुरुते यत्र स्थितः स्थाणुरिवाचलः । हंतारो ये मम पितुस्तान्हनिष्यामि चारणात्

وہاں پہاڑ پر ستون کی طرح بے جنبش کھڑا ہو کر اس نے عہد کیا: “جنہوں نے میرے باپ کو قتل کیا ہے، میں اُن سب کو ضرور، ایک ایک کر کے، ہلاک کروں گا۔”

Verse 100

कृत्याशस्त्रेण सकलानमर त्वेन गर्वितान् । तस्मिन्स्थितः प्रकुपितः शिवायतनसंसदि

غصّے سے بھرا ہوا وہ شیو کے مندر کی سبھا میں ٹھہرا رہا، اور کِرتیا کے ہتھیار کے ذریعے اُن سب کو نیست و نابود کرنے کا ارادہ کیے رہا جو اپنی اَمرتہ کے غرور میں مست تھے۔

Verse 101

अत्रस्थः साधयिष्यामि तां कृत्यां चिंतयन्हृदि । कृत्यां वा साधयिष्यामि यास्ये वा यमसादनम्

اس نے دل میں سوچا: “یہیں ٹھہر کر میں اُس کِرتیا کو سِدھ کروں گا۔ یا تو کِرتیا کامیاب ہو جائے گی، ورنہ میں یم کے دھام (موت) کو جا پہنچوں گا۔”

Verse 102

निर्द्वन्द्वो निर्भयो भूत्वा निराहारो ह्यहर्निशम् । सव्येन पाणिना सव्यं निर्मथ्योरुमहं पुनः

وہ تذبذب اور خوف سے آزاد ہو کر، دن رات بھوکا (نِراہار) رہتے ہوئے، پھر اپنے بائیں ہاتھ سے اپنی بائیں ران کو مَلنے اور مَتھنے لگا۔

Verse 103

तस्मा दुत्पादयिष्यामि महाकृत्यामिति स्थितः । संवत्सरे तस्य गते ऊरुगात्राद्विनिःसृता

وہ ثابت قدم ہو کر بولا: “میں اسی سے ایک عظیم کِرتیا پیدا کروں گا۔” پھر جب ایک سال گزر گیا تو وہ اس کی ران سے ظاہر ہو گئی۔

Verse 104

वडवा गुरुभारार्त्ता वाडवेनान्विता तदा । ऊरो र्निर्गत्य सा तस्मात्सुषुवे सुमहाबलम्

پھر وڈوا (گھوڑی)، بھاری بوجھ سے نڈھال اور وڈوا-اگنی کے ساتھ وابستہ ہو کر، اس کی ران سے باہر آئی؛ اور اسی سے نہایت عظیم قوت والا ایک وجود پیدا ہوا۔

Verse 105

वडवा स्वोदराद्गर्भं ज्वालामालासमाकुलम् । विमुच्य तमृषेस्तस्य पुरो गर्भं समुज्जवलम्

وڈوا نے اپنے ہی پیٹ سے شعلوں کی مالاؤں میں گھرا ہوا ایک جنین—روشن و فروزاں—نکال کر، وہ چمکتا ہوا ‘گربھ’ رشی کے سامنے رکھ دیا۔

Verse 106

पुनर्गता क्वापि तदा न ज्ञाता मुनिना हि सा । वडवानलो नरस्तस्याः स गर्भो निःसृतस्तदा

پھر وہ دوبارہ کہیں چلی گئی، اور منی کو معلوم نہ ہو سکا کہ وہ کہاں گئی۔ اسی وقت وہ جنین—وڈوانل کی فطرت والا—انسان کی صورت میں ظاہر ہو گیا۔

Verse 107

कल्पांत इव भूतानां कालाग्निरिव वर्चसा । विद्युत्पुञ्जप्रतीकाशं तं दृष्ट्वा पुरतः स्थितम्

اسے اپنے سامنے کھڑا دیکھ کر—گویا قیامتِ کَلپ کے وقت کی کال-اگنی اپنی آب و تاب میں، اور صورت میں بجلی کے انبار کی مانند—منی نے ایک ہیبت ناک نور کا دیدار کیا۔

Verse 108

स चापि विस्मितोऽत्यंतं किमेतदिति चिंतयन् । ततस्तेन पुरःस्थेन वाडवेन च वह्निना

وہ بھی نہایت حیران رہ گیا اور دل میں سوچنے لگا: ‘یہ کیا ہے؟’ پھر اس کے سامنے کھڑی واڈَو آگنی، وہ دہکتی ہوئی آگ، اس سے مخاطب ہوئی۔

Verse 109

ऋषिः प्रोक्तः पिप्पलादः साधितोऽहं त्वया बलात् । इदानीं ते मया कार्यं कर्त्तव्यं यत्समाहितम्

رِشی نے کہا: “میں پِپّلاَد ہوں۔ تُو نے زور کے ذریعے مجھے مغلوب اور مسخر کر لیا ہے۔ اب جو کام تُو نے پختہ ارادہ کیا ہے، وہ میں تیرے لیے انجام دوں گا۔”

Verse 110

करिष्यामीह तत्सर्वम साध्यमपि साध्यताम् । स्वोरुं निर्मथ्य जनितो येन संवत्सरादहम् । तातोरुणा विहीनोऽपि करिष्ये त्वत्समीहितम्

“میں یہاں وہ سب کچھ کروں گا؛ ناممکن بھی ممکن ہو جائے۔ میں اپنے ہی ران کو متھ کر ایک برس میں پیدا ہوا تھا۔ اس لیے ران سے محروم ہو کر بھی میں تیری مراد پوری کروں گا۔”

Verse 111

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मुनिः कोपसमन्वितः । प्रोवाच विबुधान्सर्वान्मद्दत्तान्भक्षय स्वयम्

اس کی بات سن کر مُنی غصّے سے بھر گیا اور سب دیوتاؤں سے بولا: “جو میرے دیے ہوئے ہیں، اُن سب کو تُو خود ہی نگل جا!”

Verse 112

पितुर्वधात्क्रोधकृतावधानं मत्वा सुरा रौद्रमतीव घोरम् । समेत्य सर्वे पुरुषं पुराणं समाश्रितास्ते सहसा सभार्याः

باپ کے قتل کے سبب اس کی توجہ غضب سے بھر کر نہایت ہولناک ہو گئی—یہ جان کر سب دیوتا جمع ہوئے اور اپنی اپنی بیویوں سمیت فوراً قدیم ترین پرُش، آدی پُرُش، کی پناہ میں جا پڑے۔

Verse 113

स तान्समाश्वास्य सुरान्वरिष्ठं कोपानलं तत्र ययौ प्रहृष्टः । दृष्ट्वा च तं वै रविपुंजकाशमुवाच विष्णुर्वचनं वरिष्ठम्

اس نے اُن دیوتاؤں کو تسلی دے کر خوشی سے وہاں اُس نہایت تیز ‘غضب کی آگ’ کی طرف رخ کیا۔ اور اسے سورجوں کے انبار کی طرح درخشاں دیکھ کر، وِشنو نے نہایت برتر کلمات ارشاد کیے۔

Verse 114

अहं सुरेशान तवैव पार्श्वं विसर्जितो जातभयैश्च देवैः । मत्तः शृणु त्वं वचनं हि पथ्यं यच्चारणानां भवतोऽपि पथ्यम्

اے دیوتاؤں کے سردار! خوف زدہ دیوتاؤں نے مجھے تمہارے عین پہلو میں بھیجا ہے۔ مجھ سے یہ مفید نصیحت سنو؛ یہ تمہارے لیے بھی اور چارنوں کے لیے بھی بھلائی کا سبب ہے۔

Verse 115

ज्ञातं बलं ते विबुधैरचिंत्यं विनाशनं चात्मवतां ह्यवश्यम् । एवं स्थिते कुरु वाक्यं सुराणामेकैकमद्धि प्रतिवासरं त्वम्

اہلِ دانش تمہاری ناقابلِ تصور قوت کو جانتے ہیں، اور یہ بھی کہ زور آوروں کی ہلاکت بھی واقع ہو سکتی ہے۔ پس اس حالت میں دیوتاؤں کی درخواست قبول کرو: انہیں ایک ایک کر کے، روز بروز تناول کرو۔

Verse 116

मुख्यानां कोटयस्त्रिंशत्सुराणां बलशालिनाम् । कथं तु भक्षणं तेषां युगपत्त्वं करिष्यसि

سردار دیوتاؤں کی تعداد تیس کروڑ ہے، سب قوت والے ہیں؛ پھر تم اُن سب کو ایک ہی وقت میں کیسے نگل سکو گے؟

Verse 117

तस्मादेकैकशस्तेषां कर्त्तव्यं भक्षणं त्वया । नैकेन भवता शक्या विधातुं भक्षणक्रिया

لہٰذا تمہیں اُنہیں ایک ایک کر کے کھانا چاہیے؛ تم سے ایک ساتھ سب کو نگلنے کی کارروائی ممکن نہیں۔

Verse 118

तथा च पांडुरोगित्वं हुतभुक्प्राप्तवान्पुरा । अतिभक्षणं न युक्तं तस्मात्कुरु मतिं मम

اور قدیم زمانے میں ہُتَبھُک، یعنی اگنی دیوتا، بھی پاندُو روگ (زردی) میں مبتلا ہوا تھا۔ اس لیے حد سے زیادہ کھانا مناسب نہیں؛ پس میری نصیحت قبول کرو۔

Verse 119

तथा च युगपत्तेषु भक्षितेषु पुनस्त्वया । प्रत्यहं भक्षणोपायश्चिंतितव्यो बुभुक्षया

اور اگر تم انہیں ایک ہی بار سب کھا لو، تو پھر بھوک کے دباؤ میں تمہیں ہر روز کھانے کا کوئی نیا طریقہ سوچنا پڑے گا۔

Verse 121

तत्करिष्यायहं सर्वमाहैवं स जनार्दनः । एकैकशः स विबुधान्भक्षयिष्यति वाडवः

جناردن نے کہا: ‘میں یہ سب کروں گا۔’ یوں وाडَو (وाडَو اگنی) دیوتاؤں کو ایک ایک کر کے نگلتا جائے گا۔

Verse 122

ततः सुराः सुरेशानं तं विष्णुममितौजसम् । प्रणम्याहुर्यथायुक्तं शोभनं भवता कृतम्

پھر دیوتاؤں نے بے پایاں جلال والے اسی وشنو، دیوتاؤں کے سردار، کو سجدۂ تعظیم کیا اور مناسب طور پر کہا: ‘آپ نے جو کیا وہ عین موزوں ہے؛ نہایت ہی شاندار ہے۔’

Verse 123

भूयोऽद्य पुनरेवास्य दोषस्योपशमक्रियाम् । कर्तुं त्वमेव शक्तोऽसि नान्यस्त्राता दिवौक साम्

آج بھی، پھر اسی طرح، اس عیب کو فرو کرنے کی تدارک و کفّارہ کی کرِیا کرنے پر صرف تم ہی قادر ہو؛ اہلِ سُوَرگ کے لیے تمہارے سوا کوئی اور نجات دہندہ نہیں۔

Verse 124

ततः पीतांबरधरः शंखचक्रगदाधरः । युष्मद्भयं हरिष्यामि तत्सुरानाह माधवः

تب پیلا لباس پہنے، شंख، چکر اور گدا دھارنے والے مادھو نے دیوتاؤں سے کہا: “میں تمہارا خوف دور کر دوں گا۔”

Verse 125

श्रुत्वैतद्विबुधाः सर्वे हर्षेणोत्फुल्ल लोचनाः

یہ سن کر سب دیوتا خوشی سے نہال ہو گئے؛ ان کی آنکھیں مسرت سے کھل اٹھیں۔

Verse 126

ततस्तान्विबुधान्दृष्ट्वा प्रोवाच स तु वाडवः । किमिदानीं मया कार्यं भवतां कथ्यतां हि तत्

پھر ان دیوتاؤں کو دیکھ کر واڈو نے کہا: “اب میں کیا کروں؟ تمہارے لیے جو کام لازم ہے، وہ صاف صاف بتاؤ۔”

Verse 127

अत्रान्तरे विश्व तनुर्महौजा विमोहयंस्तं ज्वलनं स्वबुद्ध्या । प्रोवाच पूर्वं विहिता यदापस्ता भक्षयस्वेति महानुभावः

اسی اثنا میں عالم گیر صورت والے عظیم الشان نے اپنی دانائی سے اس بھڑکتی آگ کو حیران کر کے فرمایا: “چونکہ پہلے ہی پانی مقرر کیے گئے تھے، پس انہی پانیوں کو بھسم کر۔”

Verse 128

एतद्व्यवसितं विष्णोर्यः शृणोति समाहितः । सोऽतिचारभयान्मुक्तो ज्ञानं मुक्तिमवाप्नुयात्

جو کوئی یکسوئی کے ساتھ وشنو کے اس عزم کو سنتا ہے، وہ گناہِ تجاوز کے خوف سے آزاد ہو کر معرفت اور موکش (نجات) پا لیتا ہے۔