Adhyaya 7

Verse 1

स्कंद उवाच । विश्वेशो विश्वया सार्धं मया च मुनिसत्तम । महाशाखविशाखाभ्यां नंदिभृंगिपुरोगमः

سکند نے کہا: اے افضلِ مُنی! وِشوِیشور شِو، وِشوا دیوی اور میرے ساتھ، آگے نندی اور بھِرِنگی کو پیش رو رکھ کر، اور پہلو میں مہاشاکھا و وِشاکھا کے ساتھ، جلال و نور کے ساتھ مقدّس دھام کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 2

नैगमेयेन सहितो रुद्रैः सर्वत्र संवृतः । देवर्षिभिः समायुक्तः सनकाद्यैरभिष्टुतः

وہ نَیگمَیَہ (کارتّیکَیَہ) کے ساتھ تھے اور ہر سمت رُدروں نے انہیں گھیر رکھا تھا۔ دیورِشیوں کے ساتھ شامل، اور سنک وغیرہ قدیم مُنیوں کی ستائش سے سرفراز تھے۔

Verse 3

समस्तायतनाधीशैर्दिक्पालैरभिनंदितः । तीर्थैर्दर्शित तीर्थश्च गंधर्वैर्गीतमंगलः

تمام آستانوں کے ادھیشوں اور دِک پالوں نے ان کا خیرمقدم کیا۔ تیرتھوں نے خود اپنا تیرتھ-تتّو ظاہر کیا، اور گندھروؤں نے منگل گیت گائے۔

Verse 4

कृतपूजोप्सरोभिश्च नृत्यहस्तकपल्लवैः । वियत्यनाहतैर्वाद्यैः समंतादनुमोदितः

پوجا ادا کر چکی اپسراؤں نے ہر طرف سے تعظیم کی؛ ان کے رقص کے ہاتھ کلیوں کی طرح کھِلتے اشاروں میں لہرا رہے تھے۔ آکاش میں اَنہت دیویہ ساز گونجے، اور ہر سو جشن و تائید کی فضا چھا گئی۔

Verse 5

ऋषीणां ब्रह्मनिर्घोषैर्बधिरीकृतदिङ्मुखः । कृतस्तुतिश्चारणौघैर्विमानैरभितोवृतः

رِشیوں کے برہمنِرگھوش جیسے گرجدار ویدی اعلان سے گویا سمتوں کے چہرے بہرے ہو گئے۔ چارنوں کے جتھوں نے ستوتی کی، اور دیویہ وِمان ہر طرف سے انہیں گھیرے رہے۔

Verse 6

त्रिविष्टप वधूमुष्टिभ्रष्टैर्लाजैरितस्ततः । अभिवृष्टो महादेवः संप्रहृष्टतनूरुहः

آسمانی دلہنوں کی ہتھیلیوں سے پھسلے ہوئے لاجا کے دانوں کی ادھر اُدھر سے بارش میں مہادیو نہا گئے؛ اور سرورِ شوق میں اُن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 7

दत्तमाल्योपहारश्च बहुविद्याधरी गणैः । यक्षगुह्यकसिद्धैश्च खेचरैरभिनंदितः

بہت سے ودیادھروں کے گروہوں نے ہار اور نذرانے پیش کیے؛ اور یَکشوں، گُہیکوں، سِدھوں اور آسمان میں گشت کرنے والے کھےچروں نے بھی اُن کا استقبال کیا۔

Verse 8

कृतप्रवेश शकुनो मृगैः शकुनिभिः पुरः । किंनरीभिः प्रहष्टास्यैः किंनरैरुपवर्णितः

داخلے کے وقت نیک شگون ظاہر ہوئے—ہرن اور پرندے آگے آگے چلے؛ اور کِنّروں نے، مسکراتی چہروں والی کِنّریوں کے ساتھ، اُن کی مدح و ثنا کی۔

Verse 9

विष्णुना च महालक्ष्म्या ब्रह्मणा विश्वकर्मणा । नंदिनाथ गणेशेन आविष्कृतमहोत्सवः

وشنو، مہالکشمی، برہما، وشوکرما اور نندیناتھ گنیش نے مل کر اُس عظیم مہوتسو کو نہایت شان و شوکت سے آراستہ و ظاہر کیا۔

Verse 10

नागांगनाभिः परितः कृतनीराजनाविधिः । प्रविवेश महादेवः पुरीं वाराणसीं शुभाम्

چاروں طرف ناگ-ستریوں نے نِیراجن کی رسم کے مطابق چراغ گھما کر آرتی کی؛ تب مہادیو نے شہرِ مبارک وارانسی میں قدم رکھا۔

Verse 11

पश्यतां सर्वदेवानामवरुह्य वृषेंद्रतः । परिष्वज्य गणाधीशं प्रोवाच वृषभध्वजः

تمام دیوتاؤں کے دیکھتے دیکھتے، بَرشبھ دھوج بھگوان نندی نامی بہترین بیل سے اتر آئے۔ گنوں کے ادھیش گنیش کو گلے لگا کر ورشبھ دھوج (شیو) نے فرمایا۔

Verse 12

यदहं प्राप्तवानस्मि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । मयाप्यतीव दुष्प्राप्यां स प्रसादो स्य वै शिशोः

یہ کہ میں نے مبارک شہرِ وارانسی کو پا لیا—جو میرے لیے بھی نہایت دشوار الحصول ہے—یہ یقیناً اسی بچے (گنیش) کا فضل و کرم ہے۔

Verse 13

यद्दुष्प्रसाध्यं हि पितुरपि त्रिजगतीतले । तत्सूनुना सुसाध्यं स्यादत्र दृष्टांतता मयि

تینوں جہانوں میں جو کام باپ کے لیے بھی دشوار ہو، وہ بیٹا آسانی سے کر دکھاتا ہے—اس کی مثال یہاں میں خود ہوں۔

Verse 14

अनेन गजवक्त्रेण स्वबुद्धिविभवेरिह । काशीप्राप्तिर्यथा मे स्यात्तथा किंचिदनुष्ठितम्

اسی گج وَکتر (ہاتھی مُکھ) نے اپنی ہی دانائی کے جلال سے یہاں کچھ ایسا انوشتھان کیا کہ مجھے کاشی کی رسائی نصیب ہوئی۔

Verse 15

पुत्रवानहमेवास्मि यच्च मे चिरचिंतितम् । स्वपौरुषेण कृतवानभिलाषं करस्थितम्

بے شک میں صاحبِ فرزند ہو کر مبارک ہوں؛ اور جس بات کو میں مدتوں سے سوچتا آیا تھا، اس نے اپنی ہی قوتِ مردانگی سے میری آرزو کو میرے ہاتھ میں لا کر ٹھہرا دیا—یعنی پوری کر دیا۔

Verse 16

इत्युक्त्वा त्रिपुरीहर्ता पुरुहूतादिभिः स्तुतः । परितुष्टावसंहृष्टः स्पष्टगीर्भिर्गजाननम्

یوں کہہ کر تریپور ہنٹا، اندرا اور دیگر دیوتاؤں کی ستوتی سے سراہا گیا؛ پھر خوش و مسرور ہو کر صاف الفاظ میں گجانن (گنیش) کی حمد و ثنا کرنے لگا۔

Verse 17

श्रीकंठ उवाच । जय विघ्नकृतामाद्य भक्तनिर्विघ्नकारक । अविघ्नविघ्नशमन महाविघ्नैकविघ्नकृत्

شریکنتھ (شیوا) نے کہا: جے ہو تمہیں، رکاوٹیں پیدا کرنے والوں میں اوّل؛ مگر بھکتوں کے لیے بے رکاوٹ راہ بنانے والے۔ بے رکاوٹ میں اٹھنے والی رکاوٹوں کو بھی شانت کرنے والے، اور بڑی رکاوٹوں کے لیے واحد رکاوٹ۔

Verse 18

जय सर्वगणाधीश जय सर्व गणाग्रणीः । गणप्रणतपादाब्ज गणनातीतसद्गुण

جے ہو، اے سب گنوں کے ادھیش؛ جے ہو، اے ہر گن کے پیشوا۔ گن تمہارے پدم چرنوں کو نمسکار کرتے ہیں؛ تمہاری نیک صفات شمار سے باہر ہیں۔

Verse 19

जय सर्वग सर्वेश सर्वबुद्ध्येकशेवधे । सर्वमायाप्रपंचज्ञ सर्वकर्माग्रपूजित

جے ہو، اے سب جماعتوں کے مالک، اے سب کے سَرویشور؛ اے ہر طرح کی بدھی کا واحد خزانہ۔ مایا کے سارے پھیلاؤ اور جلووں کے جاننے والے، ہر کرم و رسم کے آغاز میں سب سے پہلے پوجے جانے والے۔

Verse 20

सर्वमंगलमांगल्य जय त्वं सर्वमंगल । अमंगलोपशमन महामंगलहेतुक

اے تمام منگلوں میں سب سے بڑا منگل، تمہیں جے ہو—تم خود سراسر منگل ہو۔ نامنگل کو دور کرنے والے، اور مہا منگل کے سببِ حقیقی۔

Verse 21

जय सृष्टिकृतां वंद्य जय स्थितिकृतानत । जय संहृतिकृत्स्तुत्य जयसत्कर्मसिद्धिद

آپ کو جے—تخلیق کی قوتوں کے لیے قابلِ پرستش؛ آپ کو جے—بقا و حفاظت کی قوتوں کے آگے سجدہ ریز۔ آپ کو جے—فنا و تحلیل کی قوتوں کی حمد کا مستحق؛ آپ کو جے—نیک اعمال کی تکمیل عطا کرنے والے۔

Verse 22

सिद्धवंद्यपदांभोज जयसिद्धिविधायक । सर्वसिद्ध्येकनिलय महासिद्ध्यृद्धिसूचक

آپ کو جے، جن کے کنول جیسے قدموں کی سدھّوں نے بندگی کی؛ آپ کو جے، کامیابی کے مقرر فرمانے والے۔ آپ ہی تمام سدھیوں کا واحد ٹھکانہ ہیں، عظیم سدھیوں اور رِدھیوں کے ظاہر کرنے والے۔

Verse 23

अशेषगुणनिर्माण गुणातीत गुणाग्रणी । परिपूर्णचरित्रार्थ जय त्वं गुणवर्णित

آپ کو جے، کہ تمام اوصاف آپ ہی سے ظاہر ہوتے ہیں—پھر بھی آپ صفات سے ماورا اور اہلِ فضیلت میں پیشوا ہیں۔ آپ کے مقدس اعمال مقصد میں کامل ہیں؛ آپ کو جے، جو اوصاف کی زبان سے سراہا جاتا ہے۔

Verse 24

जय सर्वबलाधीश बलाराति बलप्रद । बलाकोज्ज्वल दंताग्र बालाबालपराकम

آپ کو جے، تمام قوت کے مالک—قوت کے دشمنوں کے قاتل اور قوت عطا کرنے والے۔ آپ کے دانت کی نوک سفید بگلے کی طرح روشن ہے؛ آپ کی شجاعت نوجوان اور زورآور دونوں پر غالب و ناقابلِ روک ہے۔

Verse 25

अनंतमहिमाधार धराधर विदारण । दंताग्रप्रोतां दङ्नाग जयनागविभूषण

آپ کو جے، لامتناہی عظمت کے سہارا—پہاڑ جیسے بوجھوں کو چیر دینے والے۔ آپ نے اپنے دانت کی نوک سے عظیم ہاتھی کو چھید کر تھام لیا؛ آپ کو جے، جو ناگوں سے مزین ہیں۔

Verse 26

ये त्वांनमंति करुणामय दिव्य मूर्ते सर्वैनसामपि भुवो भुविमुक्तिभाजः । तेषां सदैव हरसीहमहोपसर्गान्स्वर्गापवर्गमपि संप्रददासि तेभ्यः

اے رحمت بھرے، الٰہی صورت والے! جو لوگ تجھے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، اگرچہ ہر گناہ کے بوجھ سے دبے ہوں، وہ اسی زمین پر رہتے ہوئے بھی مکتی کے لائق ہو جاتے ہیں۔ تو یہاں ان کی بڑی آفتیں ہمیشہ دور کرتا ہے اور انہیں جنت بھی عطا کرتا ہے اور نجاتِ نهایی (اپورگ) بھی۔

Verse 27

ये विघ्नराज भवता करुणाकटाक्षैः संप्रेक्षिताः क्षितितले क्षणमात्रमत्र । तेषां क्षयंति सकलान्यपिकिल्विषाणि लक्ष्मीः कटाक्षयतितान्पुरुषोत्तमान्हि

اے وِگھن راج! جن پر تو زمین پر محض ایک لمحہ بھی اپنی کرم بھری نگاہ ڈالتا ہے، ان کے سب گناہ مٹ جاتے ہیں؛ اور دیوی لکشمی بھی انہی برگزیدہ مردوں پر نظرِ عنایت کرتی ہے۔

Verse 28

ये त्वां स्तुवंति नतविघ्नविघातदक्ष दाक्षायणीहृदयपंकजतिग्मरश्मे । श्रूयंत एव त इह प्रथिता न चित्रं चित्रं तदत्र गणपा यदहो त एव

جو لوگ تیری ستوتی کرتے ہیں—اے جھکے ہوئے بندوں کی رکاوٹیں توڑنے میں ماہر، داکشاینی کے دل کے کنول پر تیز شعاعوں والے سورج! وہ اسی دنیا میں نامور و مشہور ہو جاتے ہیں؛ یہ تعجب کی بات نہیں۔ تعجب تو یہ ہے، اے گنپا، کہ وہ واقعی ویسے ہی روشن و جلیل ہو جاتے ہیں جیسا ان کے بارے میں کہا جاتا ہے۔

Verse 29

ये शीलयंति सततं भवतोंघ्रियुग्मं ते पुत्रपौत्रधनधान्यसमृद्धिभाजः । संशीलितांघ्रिकमला बहुभृत्यवर्गैर्भूपालभोग्यकमलां विमलां लभंते

جو لوگ ہمیشہ تیرے دونوں قدموں کی پرستش و پاسداری کرتے ہیں، وہ بیٹوں، پوتوں، دولت اور غلے کی فراوانی پاتے ہیں۔ تیرے کنول جیسے قدموں کی خدمت میں لگ کر، بہت سے خادموں کے حلقے میں، وہ پاکیزہ خوش حالی پاتے ہیں جو بادشاہوں کے لائقِ享 ہے۔

Verse 30

त्वं कारणं परमकारणकारणानां वेद्योसि वेदविदुषां सततं त्वमेकः । त्वं मार्गणीयमसि किंचन मूलवाचां वाचामगोचरचराचरदिव्यमूर्ते

تو سبب ہے—بلکہ اعلیٰ ترین اسباب کے بھی سبب کا سبب۔ وید کے جاننے والے تجھے ہمیشہ واحد قابلِ معرفت حقیقت مانتے ہیں۔ تو کلام کی جڑ کا نہایت لطیف مقصود ہے؛ اے الٰہی صورت والے، تو متحرک و ساکن تمام کائنات میں بھی الفاظ کی دسترس سے ماورا ہے۔

Verse 31

वेदा विदंति न यथार्थतया भवंतं ब्रह्मादयोपि न चराचर सूत्रधार । त्वं हंसि पासि विदधासि समस्तमेकः कस्तेस्तुतिव्यतिकरो मनसाप्यगम्य

وید بھی آپ کو آپ کی کامل حقیقت کے ساتھ نہیں جانتے؛ نہ ہی برہما اور دیگر دیوتا جانتے ہیں، اے چر و اَچر کے اَن دیکھے سوتردھار۔ آپ ہی اکیلے سب کا سنہار کرتے، پالنا کرتے اور سارے جگت کا وِدھان فرماتے ہیں۔ جو من سے بھی پرے ہے، اُس کی پوری ستوتی کون کر سکتا ہے؟

Verse 32

त्वद्दुष्टदृष्टिविशिखैर्निहतान्निहन्मि दैत्यान्पुरांधकजलंधरमुख्यकांश्च । कस्यास्ति शक्तिरिह यस्त्वदृतेपि तुच्छं वांछेद्विधातु मिह सिद्धिदकार्यजातम्

آپ کی سخت نگاہ کے تیروں سے پہلے ہی گرے ہوئے دانوؤں—اندھک اور جلندھر جیسے سرداروں—کو میں بھی ہلاک کرتا ہوں۔ آپ کے بغیر اس دنیا میں کس کی طاقت ہے کہ وہ ایک حقیر سا کام بھی پورا کر لے، پھر کامیابی بخش بے شمار کاموں کی تو بات ہی کیا؟

Verse 33

अन्वेषणे ढुंढिरयं प्रथितोस्तिधातुः सर्वार्थढुंढिततया तव ढुंढि नाम । काशीप्रवेशमपि को लभतेत्र देही तोषं विना तव विनायकढुंढिराज

‘ڈھونڈھ’ دھاتو تلاش کے معنی میں مشہور ہے؛ اور چونکہ آپ ہر مقصد کو ڈھونڈ کر پورا کرنے والے ہیں، اس لیے آپ کا نام ‘ڈھونڈھی’ ہے۔ اے وِنایک ڈھونڈھی راج! آپ کی رضا کے بغیر یہاں کون سا جسمانی جیو کاشی میں داخلہ بھی پا سکتا ہے؟

Verse 34

ढुंढे प्रणम्यपुरतस्तवपादपद्मं यो मां नमस्यति पुमानिह काशिवासी । तत्कर्णमूलमधिगम्य पुरा दिशामि तत्किंचिदत्र न पुनर्भवतास्ति येन

اے ڈھونڈھے! کاشی میں رہنے والا جو شخص پہلے آپ کے کمل چرنوں کو پرنام کر کے پھر عقیدت سے مجھے نمسکار کرتا ہے، میں اُس کے کان کے پاس جا کر قدیم راز کی بات کہتا ہوں—جس سے یہیں دوبارہ جنم کی واپسی نہیں رہتی۔

Verse 35

स्नात्वा नरः प्रथमतो मणिकर्णिकायामुद्धूलितांघ्रियुगलस्तु सचैलमाशु । देवर्षिमानवपितॄनपि तर्पयित्वा ज्ञानोदतीर्थमभिलभ्य भजेत्ततस्त्वाम्

سب سے پہلے انسان منیکرنیکا میں اشنان کرے؛ پھر کپڑا پہنے ہوئے ہی فوراً اپنے دونوں پاؤں کی گرد جھاڑ کر پاک کرے۔ دیوتاؤں، رشیوں، انسانوں اور پِتروں کو ترپن پیش کر کے ‘گیانود’ نامی تیرتھ تک پہنچے، اور اس کے بعد آپ کی بھجن و پوجا کرے۔

Verse 36

सामोदमोदकभरैर्वरधूपदीपैर्माल्यैः सुगंधबहुलैरनुलेपनैश्च । संप्रीण्यकाशिनगरीफलदानदक्षं प्रोक्त्वाथ मां क इह सिध्यति नैव ढुंढे

مٹھے مودکوں کے ڈھیروں، عمدہ دھوپ و دیپ، ہاروں اور کثیر خوشبو دار لیپوں سے کاشی نگر کو خوش کر کے میں نے اسے ثمر دینے میں نہایت قادر قرار دیا۔ پھر یہاں کون کسی اور سِدھی کی تلاش کرے؟ میں اور کچھ نہیں ڈھونڈتا۔

Verse 37

तीर्थांतराणि च ततः क्रमवर्जितोपि संसाधयन्निह भवत्करुणाकटाक्षैः । दूरीकृतस्वहितघात्युपसर्गवर्गो ढुंढे लभेदविकलं फलमत्र काश्याम्

پھر اگر کوئی دوسرے تیرتھوں کے ورت و آداب مقررہ ترتیب کے بغیر بھی ادا کرے، تو یہاں پروردگار کی رحمت بھری نگاہ سے اپنے ہی بھلے کو نقصان پہنچانے والی آفتوں اور رکاوٹوں کا گروہ دور ہو جاتا ہے؛ اور کاشی کے Ḍhuṃḍhe میں وہ کامل اور بے کمی پھل پاتا ہے۔

Verse 38

यः प्रत्यहं नमति ढुं ढिविनायकं त्वां काश्यां प्रगे प्रतिहताखिलविघ्नसंघः । नो तस्य जातु जगतीतलवर्ति वस्तु दुष्प्रापमत्र च परत्र च किंचनापि

جو کوئی کاشی میں سحر کے وقت ہر روز آپ کو—وِنایک، جسے مقدس آواز “ḍhuṃ ḍhi” سے پکارا جاتا ہے—سجدۂ نمسکار کرتا ہے، اس کے تمام وِگھنوں کا ہجوم پوری طرح رک جاتا ہے۔ اس شخص کے لیے زمین پر کوئی چیز کبھی دشوار الحصول نہیں رہتی، نہ اس جہان میں نہ اگلے جہان میں۔

Verse 39

यो नाम ते जपति ढुंढिविनायकस्य तं वै जपंत्यनुदिनं हृदि सिद्धयोष्टौ । भोगान्विभुज्य विविधान्विबुधोपभोग्यान्निर्वाणया कमलया व्रियते स चांते

جو کوئی Ḍhuṃḍhivināyaka کے آپ کے نام کا جپ کرتا ہے، اس کے دل میں آٹھوں سِدھیاں ہر روز خود جپ کرتی ہوئی اس کی رفاقت کرتی ہیں۔ طرح طرح کے بھوگ—حتیٰ کہ دیوتاؤں کے بھوگ—بھگت کر، آخرکار وہ نروان کے کنول کی آغوش میں آ جاتا ہے۔

Verse 40

दूरे स्थितोप्यहरहस्तव पादपीठं यः संस्मरेत्सकलसिद्धिद ढुंढिराज । काशीस्थिते रविकलं सफलं लभेत नैवान्यथा न वितथा मम वाक्कदाचित्

اے Ḍhuṃḍhirāja، ہر سِدھی کے عطا کرنے والے! جو کوئی دور رہتے ہوئے بھی روز بروز آپ کے قدموں کے پیٹھ (پادپیٹھ) کا سمرن کرے، وہ کاشی میں ایک لمحہ ٹھہرنے کا بھی پورا پھل پا لیتا ہے۔ یہ کبھی اس کے خلاف نہیں؛ میرے کلمات کبھی جھوٹے نہیں۔

Verse 41

जाने विघ्नानसंख्यातान्विनिहंतुमनेकधा । क्षेत्रस्यास्य महाभाग नानारूपैरिहस्थितः

میں بے شمار رکاوٹوں کو جانتا ہوں؛ اس مقدّس کشتَر (کاشی) کی خاطر، اے نہایت بخت ور! میں یہاں کئی روپ دھار کر، طرح طرح سے اُن کا نِہنْت کرنے کے لیے قائم ہوں۔

Verse 42

यानि यानि च रूपाणि यत्रयत्र च तेनघ । तानि तत्र प्रवक्ष्यामि शृण्वंत्वेते दिवौकसः

وہ جو جو روپ اختیار کرتا ہے اور جہاں جہاں ٹھہرتا ہے، میں اُن سب کو وہیں بیان کروں گا؛ اے بے گناہ! یہ دیو لوک کے باشندے سنیں۔

Verse 43

प्रथमं ढुंढिराजोसि मम दक्षिणतो मनाक् । आढुंढ्य सर्वभक्तेभ्यः सर्वार्थान्संप्रयच्छसि

سب سے پہلے تو دھونڈھی راج ہے، میرے جنوب کی سمت ذرا سا قائم۔ اے دھونڈھیا! تو سب بھکتوں کو ہر مطلوبہ مقصد اور مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 44

अंगारवासरवतीमिह यैश्चतुर्थीं संप्राप्य मोदकभरैः परिमोदवद्भिः । पूजा व्यधायि विविधा तव गंधमाल्यैस्तानत्र पुत्रविदधामि गणान्गणेश

اے گنیش! جو لوگ یہاں منگل کے دن آنے والی چتُرتھی کو پا کر، مودکوں کے ڈھیر خوشی سے لاتے ہیں اور تیری خوشبوؤں اور ہاروں سے طرح طرح کی پوجا کرتے ہیں—اُن بھکتوں کو میں وہیں گنوں کا سردار بناؤں گا اور انہیں لائق اولاد عطا کروں گا۔

Verse 45

ये त्वामिह प्रति चतुर्थि समर्चयंति ढुंढे विगाढमतयः कृतिनस्त एव । सर्वापदां शिरसि वामपदं निधाय सम्यग्गजानन गजाननतां लभंते

اے دھونڈھے! جو کمال یافتہ اور پختہ ارادے والے بھکت یہاں ہر چتُرتھی کو تیری پوجا کرتے ہیں، وہ تمام آفتوں کو اپنے بائیں پاؤں تلے رکھ کر، اے گجانن، حقیقتاً گجانن کی رحمت و پناہ کی بابرکت حالت پا لیتے ہیں۔

Verse 46

माघशुक्लचतुर्थ्यां तु नक्तव्रतपरायणाः । ये त्वां ढुंढेर्चयिष्यंति तेऽर्च्याः स्युरसुरद्रुहाम्

ماہِ ماغھ کے شُکل پکش کی چَتُرتھی کو جو لوگ نکت ورت (رات کا روزہ) میں لگن کے ساتھ، اے دھونڈھے، تیری پوجا کرتے ہیں—وہ اسُروں کے دشمن (دیوتاؤں) کے درمیان بھی قابلِ تعظیم ہو جاتے ہیں۔

Verse 47

विधाय वार्षिकीं यात्रां चतुर्थीं प्राप्य तापसीम् । शुक्लां शुक्लतिलैर्बद्ध्वा प्राश्नीयाल्लड्डुकान्व्रती

سالانہ یاترا ادا کر کے، جب شُکل پکش کی تپسوی چَتُرتھی آئے، تو ورتی کو سفید تل سے بندھے ہوئے لڈّو تیار کر کے، ورت کی پابندی کے طور پر انہیں پرساد کی طرح تناول کرنا چاہیے۔

Verse 48

कार्या यात्रा प्रयत्नेन क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तस्यां चतुर्थ्यां त्वत्प्रीत्यै ढुंढे सर्वोपसर्गहृत्

جو لوگ کاشی کے مقدس کھیتر میں کامیابی و سِدھی چاہتے ہیں، انہیں کوشش کے ساتھ یاترا کرنی چاہیے؛ اور اسی چَتُرتھی کو، اے دھونڈھے—تمام آفتوں کے ہارنے والے—تیری خوشنودی کے لیے یہ عمل انجام دیا جائے۔

Verse 49

तां यात्रां नात्रयः कुर्यान्नैवेद्यतिललडुकैः । उपसर्गसहस्रैस्तु स हंतव्यो ममाज्ञया

جو کوئی یہاں اس یاترا کو انجام نہ دے اور تل کے لڈّو نَیویدیہ کے طور پر نذر نہ کرے—میرے حکم سے وہ ہزار آفتوں سے مبتلا کیا جائے گا۔

Verse 50

होमं तिलाज्यद्रव्येण यः करिष्यति भक्तितः । तस्यां चतुर्थ्यां मंत्रज्ञस्तस्य मंत्रः प्रसेत्स्यति

جو شخص عقیدت کے ساتھ تل اور گھی کو آہوتی بنا کر ہوم کرے، اسی چَتُرتھی کو—اگر وہ منتر کا جاننے والا ہو—اس کا منتر یقیناً مؤثر اور کامیاب ہو جاتا ہے۔

Verse 51

वैदिकोऽवैदिको वापि यो मंत्रस्ते गजानन । जप्तस्त्वत्संनिधौ ढुंढे सिद्धिं दास्यति वांछिताम्

اے گجانن! منتر ویدک ہو یا غیر ویدک—اگر وہ تیری حضوری میں، اے ڈھونڈھی، جپا جائے تو وہ یقیناً مطلوبہ کامیابی عطا کرتا ہے۔

Verse 52

ईश्वर उवाच । इमां स्तुतिं ममकृतिं यः पठिष्यति सन्मतिः । न जातु तं तु विघ्नौघाः पीडयिष्यंति निश्चितम्

ایشور نے فرمایا: جو نیک فہم شخص میری بنائی ہوئی اس ستوتی کا پاٹھ کرے گا، اسے رکاوٹوں کے سیلاب کبھی نہ ستائیں گے؛ یہ یقینی ہے۔

Verse 53

ढौंढीं स्तुतिमिमां पुण्यां यः पठेड्ढुंढि संनिधौ । सान्निध्यं तस्य सततं भजेयुः सर्वसिद्धयः

جو شخص ڈھونڈھی کی حضوری میں ڈھاؤںڈھی کی یہ بابرکت ستوتی پڑھے، اس کے ساتھ تمام سِدھیاں ہمیشہ رہتی ہیں اور قریب ہی قائم رہتی ہیں۔

Verse 54

इमां स्तुतिं नरो जप्त्वा परं नियतमानसः । मानसैरपि पापैस्तैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्

جو شخص پورے ضبطِ دل کے ساتھ اس ستوتی کا جپ کرے، وہ کبھی بھی—حتیٰ کہ ذہن میں اٹھنے والے گناہوں سے بھی—مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 55

पुत्रान्कलत्रं क्षेत्राणि वराश्वान्वरमंदिरम् । प्राप्नुयाच्च धनं धान्यं ढुंढिस्तोत्रं जपन्नरः

ڈھونڈھی-ستوتر کا جپ کرنے والا شخص بیٹے، زوجہ، زمینیں، عمدہ گھوڑے، اچھا گھر، نیز دولت اور غلہ حاصل کر سکتا ہے۔

Verse 56

सर्वसंपत्करं नाम स्तोत्रमेतन्मयेरितम् । प्रजप्तव्यं प्रयत्नेन मुक्तिकामेन सर्वदा

یہ ستوتر جو میں نے بیان کیا ہے ‘تمام خوشحالی عطا کرنے والا’ کہلاتا ہے۔ جو موکش/نجات کا خواہاں ہو وہ ہمیشہ کوشش کے ساتھ اس کا جپ کرے۔

Verse 57

जप्त्वा स्तोत्रमिदं पुण्यं क्वापि कार्ये गमिष्यतः । पुंसः पुरः समेष्यंति नियतं सर्वसिद्धयः

اس پاکیزہ ستوتر کا جپ کر کے جب انسان کسی بھی کام کے لیے روانہ ہوتا ہے تو تمام سِدھّیاں/کامیابیاں یقیناً اس کے آگے آ کھڑی ہوتی ہیں۔

Verse 58

अन्यच्च कथयाम्यत्र शृण्वंत्वेते दिवौकसः । ढुंढिना क्षेत्ररक्षार्थं यत्रयत्र स्थितिः कृता

اور مزید میں یہاں کہتا ہوں—اے آسمانی باسی دیوتاؤ، سنو—جہاں جہاں مقدس کھیتر کی حفاظت کے لیے Ḍhuṃḍhi نے اپنا ٹھکانہ قائم کیا ہے۔

Verse 59

काश्यां गंगासि संभेदे नामतोर्कविनायकः । दृष्टोर्कवासरे पुंभिः सर्वतापप्रशांतये

کاشی میں گنگا اور اَسی کے سنگم پر ‘ارک-ونایک’ نام کا وِنایک ہے۔ اتوار (سورج کے دن) اس کے درشن سے ہر طرح کے دکھ اور تپش کا شमन ہو جاتا ہے۔

Verse 60

दुर्गो नाम गणाध्यक्षः सर्वदुर्गतिनाशनः । क्षेत्रस्य दक्षिणे भागे पूजनीयः प्रयत्नतः

‘دُرگ’ نام کا ایک گن-ادھیکش ہے جو ہر بدبختی اور دُرگتی کا ناس کرنے والا ہے۔ مقدس کھیتر کے جنوبی حصے میں اس کی پوجا پوری کوشش سے کرنی چاہیے۔

Verse 61

भीमचंडी समीपे तु भीमचंडविनायकः । क्षेत्रनैरृतदेशस्थो दृष्टो हंति महाभयम्

بھیم چنڈی کے قریب بھیم چنڈ وِنایک ہیں۔ کاشی کے مقدّس کھیتر کے جنوب مغربی گوشے میں قائم، محض درشن سے ہی عظیم خوف کو مٹا دیتے ہیں۔

Verse 62

क्षेत्रस्य पश्चिमे भागे स देहलिविनायकः । सर्वान्निवारयेद्विघ्नान्भक्तानां नात्र संशयः

مقدّس کھیتر کے مغربی حصّے میں دہلی وِنایک ہیں۔ وہ بھکتوں کی ہر رکاوٹ کو دور کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

क्षेत्रवायव्यदिग्भागे उद्दंडाख्यो गजाननः । उद्दंडानपि विघ्नौघान्भक्तानां दंडयेत्सदा

مقدّس کھیتر کے شمال مغربی گوشے میں اُدّṇḍ نامی گجانن ہیں۔ بھکتوں کی خاطر وہ بے قابو رکاوٹوں کے سیلابوں کو بھی ہمیشہ سزا دیتے ہیں۔

Verse 64

काश्याः सदोत्तराशायां पाशपाणिर्विनायकः । विनायकान्पाशयति भक्त्या काशीनिवासिनाम्

کاشی کے ہمیشہ شمالی حصّے میں پاشپانی وِنایک ہیں۔ کاشی کے رہنے والوں کی بھکتی کے سبب وہ وِنایکوں کو ‘پاش’ سے باندھ کر فتنہ انگیز قوتوں کو قابو میں رکھتے ہیں۔

Verse 65

गंगावरणयोः संगे रम्यः खर्वविनायकः । अखर्वानपि विघ्नौघान्भक्तानां खर्वयेत्सताम्

گنگا اور ورَنا کے خوشگوار سنگم پر دلکش خَروَ وِنایک ہیں۔ نیک بھکتوں کے لیے وہ بڑی سے بڑی رکاوٹوں کے سیلاب کو بھی چھوٹا کر دیتے ہیں۔

Verse 66

प्राच्यां तु क्षेत्ररक्षार्थं सिद्धः सिद्धिविनायकः । पश्चिमे यमतीर्थस्य साधकक्षिप्रसिद्धिदः

مشرق میں اس مقدّس کھیتر کی حفاظت کے لیے سِدھ سِدھی-وِنایک قائم ہے۔ اور مغرب میں یم تیرتھ پر وہ سادھکوں کو جلد سِدھی اور ناموری عطا کرتا ہے۔

Verse 67

बाह्यावरणगाश्चैते काश्यामष्टौ विनायकाः । उच्चाटयत्यभक्तांश्च भक्तानां सर्वसिद्धिदाः

یہ کاشی کے بیرونی احاطے میں رہنے والے آٹھ وِنایک ہیں۔ یہ بے عقیدوں کو دور ہٹاتے ہیں، اور بھکتوں کو ہر طرح کی سِدھیاں عطا کرتے ہیں۔

Verse 68

द्वितीयावरणे चैव ये रक्षंति विनायकाः । अविमुक्तमिदं क्षेत्रं तानहं कथयाम्यतः

اب میں اُن وِنایکوں کا بیان کرتا ہوں جو دوسرے احاطے کے اندر سے اس اوِمُکت کھیتر کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 69

स्वर्धुन्याः पश्चिमे कूले उत्तरेर्कविनायकात् । लंबोदरो गणाध्यक्षः क्षालयेद्विघ्नकर्दमम्

سُردھُنی (گنگا) کے مغربی کنارے پر، ارک وِنایک کے شمال میں، گنوں کے ادھیکش لمبودر ہیں۔ وہ رکاوٹوں کی کیچڑ کو دھو کر دور کر دیتے ہیں۔

Verse 70

तत्पश्चिमेकूटदंत उदग्दुर्गविनायकात् । दुर्गोपसर्गसंहर्ता रक्षेत्क्षेत्रमिदं सदा

اس کے مغرب میں، دُرگ وِنایک کے شمال کی سمت، کوٹ دنت ہیں۔ وہ ہولناک آفتوں کو مٹا کر ہمیشہ اس مقدّس کھیتر کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 71

भीमचंड गणाध्यक्षात्किंचिदीशानदिग्गतः । क्षेत्ररक्षोगणाध्यक्षः पूज्यः शालकटंकटः

بھیم چنڈ سے کچھ آگے، ایشان (شمال مشرق) سمت میں شالکٹنکٹ ہے—مقدّس کھیتر کی نگہبانی کرنے والے گنوں کا سردار۔ کاشی کے کھیتر-رکشک کے طور پر وہ عبادت کے لائق ہے۔

Verse 72

प्राच्या देहलिविघ्नेशात्कूश्मांडाख्यो विनायकः । पूजनीयः सदा भक्तेर्महोत्पात प्रशांतये

دہلی-وِگھنےش کے مشرق میں کوشمाण्ड نامی وِنایک ہے۔ بڑی آفتوں اور نحوست بھرے ہنگاموں کی تسکین کے لیے بھکت کو ہمیشہ اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 73

उद्दंडाख्याद्गणपतेराशुशुक्षणिदिक्स्थितः । महाप्रसिद्धः संपूज्यो भक्तैर्मुंडविनायकः

اُدّṇḍ نامی گن پتی سے آشو شُکṣṇī کی سمت مُنڈ-وِنایک واقع ہے۔ وہ نہایت مشہور ہے اور بھکتوں کے لیے کامل عقیدت سے پوجا کے لائق ہے۔

Verse 74

पाताले तस्य देहोस्ति मुंडं काश्यां व्यवस्थितम । अतः स गीयते काश्यां देवो मुंडविनायकः

کہا جاتا ہے کہ اس کا بدن پاتال میں ہے، مگر اس کا ‘مُنڈ’ (سر) کاشی میں قائم ہے۔ اسی لیے کاشی میں وہ دیوتا مُنڈ-وِنایک کے نام سے مشہور و مذکور ہے۔

Verse 75

पाशपाणेर्गणेशानाद्दक्षिणे विकटद्विजम् । पूजयित्वा गणपतिं गाणपत्यपदं लभेत्

پاشپانی گنیشان کے جنوب میں وِکٹ-دْوِج ہے۔ اس گن پتی کی پوجا کرنے سے انسان گाणپتیہ پد—یعنی گنیش کے مارگ میں ثابت قدم بھکتی کی حالت—حاصل کرتا ہے۔

Verse 76

खर्वाख्यान्नैरृतेभागे राजपुत्रो विनायकः । भ्रष्टराज्यं च राजानं राजानं कुरुतेऽर्चितः

خَروَہ کے نَیرِت (جنوب مغرب) حصّے میں ‘راج پُتر’ نامی وِنایَک ہے۔ اس کی پوجا و اَرشَن سے جو بادشاہ اپنی سلطنت سے معزول ہو گیا ہو، وہ پھر سے بادشاہ بنا دیا جاتا ہے۔

Verse 77

गंगायाः पश्चिमे कूले प्रणवाख्यो गणाधिपः । अवाच्यां राजपुत्राच्च प्रणतः प्रणयेद्दिवम्

گنگا کے مغربی کنارے پر ‘پرنَو’ نامی گَنا دھیپتی ہے۔ اور ‘اَواچیا’ کہلانے والے رُخ میں راج پُتر کے پاس—جو وہاں سجدہ و نمسکار کرے، اسے آگے بڑھا کر سُوَرگ (جنت) کی طرف لے جایا جاتا ہے۔

Verse 78

द्वितीयावरणे काश्यामष्टावेते विनायकाः । उत्सादयेयुर्विघ्नौघान्काशी स्थितिनिवासिनाम्

کاشی کے دوسرے حفاظتی حصار میں یہ آٹھ وِنایَک ہیں۔ جو لوگ کاشی میں ٹھہر کر بسے رہتے ہیں، ان کے لیے یہ رکاوٹوں کے انبار کو نیست و نابود کر دیتے ہیں۔

Verse 79

क्षेत्रे तृतीयावरणे क्षेत्ररक्षाकृतः सदा । ये विघ्नराजाः संतीह ते वक्तव्या मयाधुना

اس مقدّس کِشیتر کے تیسرے حصار میں وہ ہستیاں ہیں جو ہمیشہ کِشیتر کی حفاظت کرتی ہیں۔ یہاں موجود ‘وِگھن راج’ (رکاوٹوں کے بادشاہ) کا بیان میں اب کرتا ہوں۔

Verse 80

उदग्वहायाः स्वर्धुन्या रम्ये रोधसि विघ्नराट् । लंबोदरादुदीच्यां तु वक्रतुंडोघसंघहृत्

شمال کی طرف بہنے والی سُوَردھُنی (آسمانی ندی) کے دلکش کنارے پر ‘وِگھن راٹ’ یعنی رکاوٹوں کا سردار ہے۔ اور لَمبودَر کے شمال میں ‘وَکر تُنڈ’ ہے جو گناہوں کے ڈھیروں کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 81

कूटदंताद्गणपतेरुदीच्यामेकदंतकः । सदोपसर्गसंसर्गात्पायादानंदकाननम्

شمال کی سمت، کوٹ دنت گن پتی سے ایک دنتک قائم ہے۔ وہ کاشی کے آنند کانن (باغِ سرور) کو مسلسل آفات و ابتلاؤں کے لگاؤ سے محفوظ رکھے۔

Verse 82

काशीभयहरो नित्यमैश्यां शालकटंकटात् । त्रिमुखो नाम विघ्नेशः कपिसिंहद्विपाननः

شمال مشرق میں، شالکٹنکٹا پر، تری مُکھ نامی وِگھنےش ہیں—بندر، شیر اور ہاتھی کے چہروں والے۔ وہ کاشی کا خوف ہمیشہ دور کرتے ہیں۔

Verse 83

कूश्मांडात्पूर्वदिग्भागे पंचास्यो नाम विघ्नराद् । पंचास्यस्यंदनवरः पाति वाराणसीं पुरीम्

مشرق کی سمت، کوشمانڈا سے، پنچاسْیَہ نامی وِگھن راج ہیں۔ اپنے بہترین سواری پر سوار ہو کر پنچاسْیَہ وارانسی کی نگری کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 84

हेरंबाख्यः सदाग्नेय्यां पूज्यो मुंडविनायकात् । अंबावत्पूरयेत्कामान्सर्वेषां काशिवासिनाम्

جنوب مشرق میں، مُنڈ وِنایک پر، ہیرمب نامی وِنایک ہمیشہ قابلِ پرستش ہیں۔ وہ مہربان ماں کی طرح کاشی کے رہنے والوں کی سب مرادیں پوری کریں۔

Verse 85

अवाच्यामर्चयेद्धीमान्सिद्ध्यै विकटदंततः । विघ्नराजं गणपतिं सर्वविघ्नविनाशनम्

جنوب مغرب میں، کامیابی کے لیے، دانا لوگ وِکٹ دنت کی ارچنا کریں—وہی گن پتی، وِگھن راج، جو ہر رکاوٹ کو نیست و نابود کرتا ہے۔

Verse 86

विनायकाद्राजपुत्रात्किंचिद्रक्षोदिशिस्थितः । वरदाख्यो गणाध्यक्षः पूज्यो भक्तवरप्रदः

وِنایَک ‘راج پُتر’ سے کچھ آگے، راکشسوں کی سمت (جنوب) میں ‘وَرَد’ نامی گَنا دھیش کھڑے ہیں—قابلِ عبادت، بھکتوں کو برکتیں اور ور دینے والے۔

Verse 87

याम्यां प्रणवविघ्नेशाद्गणेशो मोदकप्रियः । पूज्यः पिशंगिला तीर्थे देवनद्यास्तटे शुभे

جنوبی سمت میں پرنَو-وِگھنےش سے آگے مودک پسند گنیش جی ہیں۔ دیوی ندی کے مبارک کنارے پر پِشنگِلا تیرتھ میں اُن کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 88

चतुर्थावरणे काश्यां भक्तविघ्नविनाशकाः । द्रष्टव्या हृष्टचेतोभिः स्पष्टमष्टौ विनायकाः

کاشی کے چوتھے مقدس احاطے میں بھکتوں کی رکاوٹیں مٹانے والے آٹھ وِنایَک صاف طور پر موجود ہیں؛ خوش دلوں کے ساتھ اُن کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 89

वक्रतुंडादुदग्दिक्स्थः स्वःसिंधो रोधसिस्थितः । विनायकोस्त्यभयदः सर्वेषां भयनाशनः

وَکر تُنڈ سے شمال کی طرف، سوَرگ ندی کے کنارے ایک وِنایَک ہیں جو اَبھَے (بےخوفی) عطا کرتے ہیں—سب کے خوف کو مٹانے والے۔

Verse 90

कौबेर्यामेकदशनात्सिंहतुंडो विनायकः । उपसर्गगजान्हंति वाराणसि निवासिनाम्

کُبیر کی شمالی سمت میں، ایکدَشن سے آگے سِمہ تُنڈ وِنایَک ہیں۔ وہ وارانسی کے باشندوں پر آنے والی آفتوں کے ‘ہاتھیوں’ جیسے بھاری مصائب کو کچل کر مٹا دیتے ہیں۔

Verse 91

कूणिताक्षो गणाध्यक्षस्त्रितुंडादीश दिक्स्थितः । महाश्मशानं सततं पायाद्दुष्टकुदृष्टितः

تری تُونڈ اور دیگر وِنایَکوں کی سمت میں مستقر، گنوں کے سردار کوُṇیتاکش سدا کاشی کے مہا شمشان کو بد نظر اور بدخواہوں کی خبیث نگاہ سے محفوظ رکھے۔

Verse 92

प्राच्यां पंचास्यतः पायात्पुरीं क्षिप्रप्रसादनः । क्षिप्रप्रसादनार्चातः क्षिप्रं सिध्यंति सिद्धयः

مشرق کی سمت سے پانچ چہروں والے وِنایَک کْشِپْرپرسادن شہر کی حفاظت کرے۔ کْشِپْرپرسادن کی پوجا سے سِدھیاں اور روحانی کمالات جلدی پورے ہوتے ہیں۔

Verse 93

हेरंबाद्वह्निदिग्भागे चिंतामणि विनायकः । भक्तचिंतामणिः साक्षाच्चिंतितार्थ समर्पकः

آگ کی سمت (جنوب مشرق) میں ہیرمب سے چِنتامَنی وِنایَک ہے—بھکتوں کے لیے حقیقتاً چنتامنی جواہر—جو دل میں چاہے ہوئے مقاصد کو براہِ راست عطا کرتا ہے۔

Verse 94

विघ्नराजादवाच्यां तु दंतहस्तो गणेश्वरः । लिखेद्विघ्नसहस्राणि नृणां वाराणसीद्रुहाम्

اور جنوب کی سمت میں وِگھن راج سے گنیشور دنتہست ہے؛ وہ وارانسی کے دشمن بننے والوں کے لیے ہزاروں رکاوٹیں لکھ دیتا (مقرر کر دیتا) ہے۔

Verse 95

वरदाद्यातुधान्यां च यातुधानगणावृतः । देवः पिचिंडिलो नाम पुरीं रक्षेदहर्निशम्

اور یاتودھانوں کی سمت میں وردا سے، یاتودھانوں کے جتھوں میں گھرا ہوا دیوتا پِچِنڈِلا نامی، شہر کی دن رات حفاظت کرے۔

Verse 96

दृष्टः पिलिपिलातीर्थे दक्षिणे मोदकप्रियात् । उद्दंड मुंडो हेरंबो भक्तेभ्यः किं न यच्छति

مودک پریا کے جنوب میں پِلی پِلا تیرتھ پر ہیرمب—اُدّند مُنڈ—کے درشن ہوتے ہیں؛ اپنے بھکتوں کو وہ کیا ہے جو عطا نہیں کرتا؟

Verse 97

प्राकारे पंचमे काश्यां द्विचतुष्क विनायकाः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य ये तानत्र ब्रवीम्यहम्

کاشی میں فصیل کے پانچویں حلقے پر دو دو چوکڑیوں کے آٹھ وِنایک ہیں جو اس مقدس کھیتر کی رکھوالی کرتے ہیں؛ انہی کو میں یہاں بیان کرتا ہوں۔

Verse 98

तीरे स्वर्गतरंगिण्या उत्तरे चाभयप्रदात् । स्थूलदंतो गणेशानः स्थूलाः सिद्धीर्दिशेत्सताम्

سورگ ترنگنی کے کنارے، اَبھَی پردا کے شمال میں، گنیش ‘ستھول دنت’ ہیں؛ وہ نیکوں کو بڑی اور ٹھوس سِدھیاں عطا کرتے ہیں۔

Verse 99

सिंहतुडादुदग्भागे कलिप्रिय विनायकः । कलहं कारयेन्नित्यमन्योन्यं तैर्थिकद्रुहाम्

سِمھ تُڈا کے شمالی حصے میں کلی پریہ وِنایک ہیں؛ وہ تیرتھ کی حرمت سے دشمنی رکھنے والے یاتریوں میں ہمیشہ باہمی جھگڑا برپا کر دیتے ہیں۔

Verse 100

कूणिताक्षात्तथैशान्यां चतुर्दंतो विनायकः । तस्य दर्शनमात्रेण विघ्नसंघः क्षयेत्स्वयम्

اسی طرح کُونِتاکشا کے شمال مشرق میں چتور دنت وِنایک ہیں؛ محض ان کے درشن سے ہی رکاوٹوں کا پورا لشکر خود بخود مٹ جاتا ہے۔

Verse 110

प्रतीच्यां गजकर्णश्च सर्वेषां क्षेमकारकः । चित्रघंटो गणपतिर्वायव्यां पालयेत्पुरीम्

مغربی سمت میں گجکرن کھڑا ہے، جو سب کے لیے خیر و عافیت اور حفاظت کا سبب ہے۔ اور شمال مغرب میں چترگھنٹ نامی گنپتی کاشی پوری کی نگہبانی کرتا ہے۔

Verse 120

संप्रसाद्य यथायोगं सर्वानुचित चंचुरः । अविशद्राजसदनं विश्वकर्मविनिर्मितम्

اس نے حسبِ موقع سب کو راضی کیا اور ہر بات کو مناسب ترتیب میں قائم کیا؛ پھر وہ قابل شخص وشوکرما کے بنائے ہوئے شاہی محل میں داخل ہوا۔

Verse 126

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं नरः श्रद्धासमन्वितः । सर्वविघ्नान्समुत्सृज्य लभते वांछितं पदम्

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ اس پاکیزہ باب کو سنتا ہے، وہ تمام رکاوٹوں کو دور کر کے مطلوبہ مقام (منزل) پا لیتا ہے۔