Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Kashi Khanda, Shloka 120

संप्रसाद्य यथायोगं सर्वानुचित चंचुरः । अविशद्राजसदनं विश्वकर्मविनिर्मितम्

saṃprasādya yathāyogaṃ sarvānucita caṃcuraḥ | aviśadrājasadanaṃ viśvakarmavinirmitam

اس نے حسبِ موقع سب کو راضی کیا اور ہر بات کو مناسب ترتیب میں قائم کیا؛ پھر وہ قابل شخص وشوکرما کے بنائے ہوئے شاہی محل میں داخل ہوا۔

संप्रसाद्यhaving propitiated
संप्रसाद्य:
Purvakala-kriya (Prior action/पूर्वकालक्रिया)
TypeVerb
Rootसम् + प्रसाद् (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव; पूर्वकालिक क्रिया (having pleased/propitiated)
यथायोगम्as appropriate
यथायोगम्:
Kriya-visheshana (Adverbial modifier/क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootयथा (अव्यय) + योग (प्रातिपदिक)
Formअव्ययीभाव-समास; अव्यय (adverbial)
सर्वानुचितःimproper in every way
सर्वानुचितः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootसर्व + अनुचित (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; समासः तत्पुरुष (सर्वेषु अनुचितः/सर्वानुचितः)
चंचुरःCaṃcura (proper name)
चंचुरः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootचंचुर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन
अविशद्राजसदनम्the splendid royal palace
अविशद्राजसदनम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootअविशद + राजसदन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; समासः कर्मधारय (अविशदं राजसदनम्)
विश्वकर्मविनिर्मितम्constructed by Viśvakarman
विश्वकर्मविनिर्मितम्:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootविश्वकर्मन् + विनिर्मित (प्रातिपदिक; कृदन्त from वि+निर्मा/निर्मा धातु)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; समासः षष्ठी-तत्पुरुष (विश्वकर्मणा विनिर्मितम्); भूतकर्मणि क्त-प्रत्यय (past passive participle)

Skanda (deduced, narrative continuation in Kāśīkhaṇḍa)

Tirtha: Kāśī-kṣetra (royal/urban sacred setting)

Type: kshetra

Scene: A capable figure, after setting affairs in order, enters a splendid royal palace said to be built by Viśvakarman—gleaming pillars, symmetrical halls, and auspicious emblems, with Kāśī’s sacred aura in the background.

V
Viśvakarman
R
royal palace (rājasadana)

FAQs

Purāṇic dharma emphasizes acting ‘as fitting’—harmonizing intention, propriety, and reverence before entering seats of power or sanctity.

The broader Kāśī setting is implied; the verse supports the Kāśī narrative atmosphere rather than naming a single tīrtha.

No direct ritual is prescribed; it highlights proper preparation/propitiation (saṃprasādya) as a dhārmic principle.