Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

اگستیہ نے کہا: “اے شڑانن! جب بھودیوتا—یعنی برہمنوں—نے شمبھو کو دیکھا تو انہوں نے کیا کہا؟ اور وہاں کون کون سے لِنگ تھے، وہ بھی مجھے بتائیے۔”

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

“جَیَیشٹھَستان کے اس مہاپُنّیہ دھام میں، جو دیوتاؤں کے دیوتا کو نہایت محبوب ہے، وہاں کون سا عجوبہ ہوا؟ اے شڑانن، وہ مجھے بیان کیجیے۔”

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

سکند نے کہا: “اے اگستیہ، سنو—جیسا تم نے پوچھا ہے ویسا ہی میں بیان کرتا ہوں۔ جب پروردگار برہما کے وقار کی رعایت سے کوہِ مندر کی طرف گئے…”

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

تب بے عیب برہمن—مقدّس کْشَیتر کے سنیاسی—دنیاوی سہارے سے محروم تھے؛ مگر مہاکْشَیتر کاشی میں ملنے والے دان و پرتِگرہ سے وہ برابر پرورش پاتے رہتے تھے۔

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

اپنے ڈنڈوں کی نوک سے زمین کو بار بار کھود کر، کَند مُول وغیرہ پر گزارا کرنے والے اُن تپسویوں نے، اے مُنی، ایک دلکش پُشکرِنی بنائی جو ‘دَنڈکھاتا’ کے نام سے مشہور ہوئی۔

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

اُس تیرتھ کے چاروں طرف بہت سے مہا لِنگ قائم کر کے، وہ مہیش (شیو) کی آرادھنا میں یکسو ہو گئے اور پوری کوشش سے تپسیا کرتے رہے۔

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

وہ ہمیشہ وِبھوتی (مقدّس بھسم) لگاتے، ہمیشہ رودراکْش کی مالا پہنتے؛ نِت لِنگ پوجا میں رَت رہتے اور لگاتار شترُدریہ کا جپ کرتے تھے۔

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

اے مُنی، جب اُنہوں نے دیوتاؤں کے دیو کے دوبارہ آنے کی خبر سنی تو تپسیا سے دبلا ہو جانے کے باوجود وہ تپسوی اور بھی بڑھ کر مسرّت سے بھر گئے، گویا خوشی سے لبریز ہو اٹھے۔

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

پانچ ہزار دِوِج رِشی، کثیر تپسیا میں مشغول، دَṇḍakhāta نامی مہاتیرتھ سے کاشی میں بھگوان کے مبارک درشن کے لیے آ پہنچے۔

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

منداکنی نامی تیرتھ سے پاشوپت ورت کے پابند دِوِج بھکت آئے؛ جو صرف شیو کی عبادت میں یکسو تھے، اور دس ہزار کی جماعت میں جمع ہوئے۔

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

ہنس تیرتھ سے دس ہزار تین سو پہنچے؛ اور شت-دُروَاسَس کے تیرتھ سے گیارہ سو سے بھی زیادہ آئے۔

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

مَتسیودری سے یقیناً چھ ہزار آئے؛ اور کَپال موچن سے سات سو دِوِج پہنچے۔

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

رِṇموچن نامی تیرتھ سے ایک ہزار دو سو آئے؛ اور اے مُنی، ویتَرَṇی سے بھی دِوِجوں کے پانچ ہزار آ پہنچے۔

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

پھر پِرتھودک نامی کنڈ سے—جسے راجا پِرتھو نے خندقیں کھود کر وسیع کیا تھا—تیرہ سو دِوِج، یعنی دو بار جنم لینے والے، نمودار ہوئے۔

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

اسی طرح میناکاؔ نامی اپسرا کے کنڈ سے دو سو اپسرائیں آئیں؛ اور اُروشی کے کنڈ سے ایک ہزار دو سو کی تعداد میں پہنچیں۔

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

ایراوت کے کنڈ سے بھی تین سو برہمن آئے؛ اور گندھرو اور اپسرائیں بالترتیب سات سو اور دو سو کی تعداد میں پہنچیں۔

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

وِرشیش تیرتھ سے تین سو نوّے آئے؛ اور یکشِنی کنڈ سے ایک ہزار تین سو کی تعداد میں پہنچے۔

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

لکشمی تیرتھ سے آگے بڑھے—تعداد سولہ سو تھی؛ اور پِشَچ موچن سے سات ہزار برگزیدہ دِوِج پہنچے۔

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

پِتṛ-کُنڈ سے سو سے کچھ زیادہ قافلے آئے؛ دھروَ-تیرتھ سے چھ سو؛ اور مانس نامی سرور سے دو سو اور اس کے ساتھ مزید سو—یوں کاشی کے تیرتھوں کی تقدیس سے کھنچے ہوئے بڑے بڑے گروہ پہنچے۔

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

واسکی-ہرد سے دس ہزار برہمن آئے؛ اسی طرح جانکی-کُنڈ سے آٹھ سو دِوِج آئے—سب کے سب پروردگار کے درشن کے مشتاق تھے۔

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

وہ پرمانند عطا کرنے والے کاشی ناتھ کے حضور پہنچے؛ اور گوتَم-کُنڈ سے بھی نو سو افراد آئے۔

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

بد انجامیوں کے مٹانے والے تیرتھ سے برہمن روانہ ہوئے—پورے گیارہ سو—تاکہ دیو اُماپتی (شیو) کے درشن کریں۔

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

اسی کے سنگم سے آغاز کرکے، گنگا کے کنارے ٹھہرے ہوئے دِوِج وہاں آسن گمیشور سے آ پہنچے—اے گھٹودبھَو (اگستیہ)!

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

اٹھارہ ہزار اور مزید پانچ سو—پچپن جماعتوں کے برہمن گنگا کے مقدّس کنارے سے جمع ہو کر آئے۔

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

وہ برہمن نم دُروَا گھاس اور سالم اَکشت ہاتھوں میں، ہتھیلیوں میں پھول اور پھل لیے، خوشبودار ہار تھامے—جَے جَے کار اور مَنگل نعرے بلند کرتے آئے۔

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

مَنگل سوکتوں سے ستوت ہو کر اور بار بار سجدہ و نمسکار پاتے ہوئے، شَمبھو نے انہیں اَبھَے (بےخوفی) کا دان دیا؛ پھر خوشی سے ان کی خیریت دریافت کی۔

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

تب وہ برہمن ہاتھ جوڑ کر بولے: “اے ناتھ! اس مقدّس کْشَیتر میں بسنے والوں کے لیے ہمیشہ خیروبرکت کا ظہور رہتا ہے۔”

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

خصوصاً آپ ہمارے لیے ساکشات آنکھوں کے سامنے ظاہر ہوئے ہیں—آپ کا وہ حقیقی سوروپ جسے شروتیاں (وید) بھی اعلیٰ ترین معنی میں پوری طرح نہیں جانتیں۔

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

جو لوگ تیرے مقدّس کھیتر کاشی سے منہ موڑ لیتے ہیں، اُن کے ساتھ ہمیشہ بدبختی رہتی ہے۔ بے شک چودہ ہی لوک بھی اُن سے سدا روگرداں رہتے ہیں اور کوئی موافق سہارا نہیں دیتے۔

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

اے رِشی، جن کے دل میں ‘کاشیّت’ ہمیشہ بستی ہے—سانپ کے زہر کے تریاق کی مانند—اُن پر سنسار کا زہر، جو سانپ کے زہر سا ہے، کبھی غالب نہیں آتا۔

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

کاشی کے دو اَکشروں سے بنا ہوا یہ منتر گربھ-رکشا مَنی کی مانند محافظ ہے۔ جس کے گلے میں وہ سدا ٹھہرا رہے، اُس پر بدبختی کہاں سے آ سکتی ہے؟

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

جو روزانہ کاشی کے دو اَکشروں کی صورت میں امرت کو ‘پیتا’ ہے، وہ فانی حالت کو چھوڑ کر امرت ہی کی صورت میں دوبارہ جنم لیتا ہے—اپنی حقیقت میں اَمر۔

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

جس نے کانوں کے امرت—‘کاشی’ کے دو اَکشر—سن لیے، وہ پھر رحم میں اترنے کی کہانی، یعنی دوبارہ جنم، حقیقتاً نہیں سنتا۔

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

اگر کاشی کی خاک کا ایک ذرّہ بھی ہوا کے جھونکے سے لگ کر کسی کے سر پر آ پڑے، تو اس کا سر چندرشیکھر شیو کے مانند ہو جاتا ہے، جس پر ہلالِ ماہ کی زینت ہے۔

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

اگر محض اتفاق سے بھی آنندکانن، یعنی مسرت بھرا باغ، نگاہ کے سامنے آ جائے تو انسان پھر اس عالم میں نہیں جاتا جہاں دوبارہ پیدائش ہوتی ہے؛ اور نہ ہی دوبارہ پِتروں کے جنگل (پِتر لوک) کو دیکھتا ہے۔

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

چلتے ہوئے یا کھڑے، سوتے ہوئے یا جاگتے—جو کوئی اس مہا منتر ‘کاشی’ کا جپ کرے، وہ بے خوف ہو جاتا ہے۔

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

جس نے دل میں ‘کاشی’ کے بیج-اکشر کی جوڑی کو دھار لیا، اس کے کرم کے بیج بھی بے بیج ہو جاتے ہیں—یعنی پھوٹنے کے قابل نہیں رہتے۔

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

جس کی حالت ہی ‘کاشی، کاشی، کاشی’ کے جپ میں ثابت رہے، اس کے سامنے مکتی روشن ہو جاتی ہے—اگرچہ وہ کہیں اور ہی رہتا ہو۔

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

یہ کاشی کْشیمہ (روحانی امان و مَنگل) کی مجسم صورت ہے؛ اے بھَو (شیو)، آپ بھی کْشیمہ-مورت ہیں۔ تری پَتھَگا گنگا بھی کْشیمہ-مورت ہے؛ اِن کے سوا کہیں اور کوئی ‘تین گُنا کْشیمہ’ نہیں۔

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

برہمنوں کے وہ کلمات—جو مقدّس کْشَیتر کی بھکتی سے جگمگا رہے تھے—سن کر گِرجا کے پریتم ہَر (شیو) نہایت خوش ہوا۔

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

پھر خوش دل ہو کر اُس نے فرمایا: “تم مبارک ہو، اے دِوِجوں کے سردارو! کہ میرے اس نہایت پاکیزہ کْشَیتر میں تمہاری ایسی بھکتی ہے۔”

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

“میں جانتا ہوں کہ اس کْشَیتر کی خدمت و پناہ سے تم سَتّوَ سے بھر گئے ہو؛ رَجَس سے پاک اور تَمَس سے ماورا ہو کر تم نے سنسار کے سمندر کا پار پا لیا ہے۔”

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

“اور جو وارाणسی کے بھکت ہیں، وہ یقیناً میرے ہی بھکت ہیں۔ بے شک وہ جِیون مُکت ہیں، جن پر موکش-لکشمی کی کرپا بھری نگاہ پڑی ہے۔”

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

جن لوگوں نے کاشی میں بسنے والے کسی ایک جیو کو بھی ذرا سا مخالفت یا ایذا دی، انہوں نے یقیناً میرے ساتھ پوری وشومبھرا دھرتی کی مخالفت کی۔

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

جو کوئی وارانسی کی مدح بھی سن کر خوش ہو کر تائید کرتا ہے، اس کے ذریعے یقیناً پورا برہمانڈ منظور و مُثبت ٹھہرتا ہے۔

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

جو فانی لوگ اس آنندکانن (جنگلِ سرور) میں رہتے ہیں، وہ بےگناہ ہو کر یقیناً میرے اپنے باطنِ دل میں بستے ہیں۔

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

جو لوگ میرے کشتَر میں رہتے ہیں اور میری بھکتی کو سرگرمی سے انجام دیتے ہیں—اور جو میرا لِنگ دھارن کرتے ہیں—انہیں ہی میں خود تعلیم و اُپدیش دیتا ہوں۔

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

لیکن جو لوگ میرے کشتَر میں رہتے ہوئے بھی میری بھکتی نہیں کرتے—اگرچہ وہ میرا لِنگ دھارن کریں—ایسوں کو میں اُپدیش نہیں دیتا۔

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

جن کے دل میں کاشی—نروان کی نگری—روشن ہو جاتی ہے، وہ میرے ہی دھام میں جگمگاتے ہیں، اعلیٰ ترین خیر (نہایتِ نجات) کی شان سے ملبّس۔

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

یہ کاشی تو موکش کی لکشمی ہی ہے۔ جنہیں وہ پسند نہ آئے—اور جو جنتی خوشحالی کے طالب ہوں—وہ بے شک گرے ہوئے ہیں۔

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

اے دِوِج برہمنو! جو کاشی کے مشتاقِ صادق ہوں، ان کے سامنے چاروں پُرشارتھ—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—میری کرپا سے خادموں کی طرح حاضر رہتے ہیں۔

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

یہاں، اس جنگلِ سرور میں، میں بھڑکتی ہوئی جنگلی آگ کی مانند ہوں؛ میں جانداروں کے کرم کے بیج جلا دیتا ہوں اور انہیں پھر اُگنے نہیں دیتا۔

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

کاشی میں ہمیشہ بسنا چاہیے؛ مجھے پوری کوشش سے پوجنا چاہیے؛ کلی یگ کے فتنوں پر فتح پانی چاہیے؛ اور مکتی—شریفہ ہمسر—میں رَم جانا چاہیے۔

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

کاشی تک پہنچ کر بھی جو بدعقل شخص میری خدمت و عبادت نہیں کرتا، اس کی کیولیہ (مطلق نجات) کی شان، گویا ہاتھ میں آ کر بھی، فوراً پھسل کر جاتی ہے۔

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

واقعی مبارک ہیں کاشی میں بسنے والے برہمن، جو میری بھکتی کی لکشمی سے نشان زدہ ہیں۔ تمہارے لیے تو محض دل و ذہن کی جنبش سے نہ میں دور ہوں، نہ کاشیکا (کاشی) دور ہے۔

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

میں یہاں تمہیں کون سا ور دوں؟ اپنی رغبت کے مطابق مجھ سے مانگ لو۔ کیونکہ تم نے اس مقدس کھیتر (کاشی) میں سنّیاس اختیار کیا ہے، اس لیے تم مجھے نہایت عزیز ہو۔

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

یوں مہیشان کے دہن سے، کِشیر ساگر سے پیدا ہوئی سُدھا (امرت) پی کر، سبھی دْوِج پوری طرح سیراب ہوئے اور بے مثال ور چن لیا۔

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

برہمنوں نے کہا: اے اُما پتی، اے مہیشان، اے سب کچھ جاننے والے! ہمارا یہی ور ہے—اے بھَو تاپ ہرت (دنیاوی دکھ دور کرنے والے)، آپ کبھی کاشی کو ترک نہ کریں۔

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

برہمنوں کے کلمات سے اٹھنے والی بددعا یہاں کبھی کارگر نہ ہو؛ کاشی میں کسی کی بھی مکتی کے راستے میں کبھی رکاوٹ نہ بنے۔

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

آپ کے دوہری کنول جیسے قدموں پر ہماری بھکتی بےتزلزل رہے؛ اور جسم کے گرنے (موت) تک رات دن ہمیں کاشی میں مسلسل قیام نصیب ہو۔

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

اے عطا کرنے والے پروردگار، ہمیں کسی اور ور کی کیا حاجت؟ یہی ایک ور ہماری التجا ہے۔ اے اندھک کے ہلاک کرنے والے، اسے عطا فرما—ہم کسی اور برکت کا انتخاب نہیں کرتے۔

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

ہم، تیری بھکتی سے سرشار ہو کر، ان لِنگوں کو تیرے نمائندے کے طور پر قائم کریں گے؛ اور ان مُقدّس طور پر پرتیِشٹھت لِنگوں میں تیری الٰہی حضوری یہاں قائم رہے۔

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

ان کی باتیں سن کر پیناکین (شیو) نے فرمایا: “تتھاستُو—یوں ہی ہو۔” پھر اس نے کہا: “ایک اور ور بھی دیا گیا ہے: تم میں گیان بھی اُبھریں گے۔”

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

پھر دیویوں کے اِیشور نے دوبارہ فرمایا: “سنو، اے دِویجوں! میں یہاں تمہارے حقیقی بھلے کی بات کہتا ہوں—اس پر یقیناً عمل کرو۔”

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

“اُتّرواہا کی نِتّیہ سیوا کرو اور لِنگ کی پوری کوشش سے پوجا کرو۔ جو موکش کے خواہاں ہیں اُن پر ضبطِ نفس، دان اور دَیا کا ہمیشہ کرنا لازم ہے۔”

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

“یہی راز کی تعلیم اس مقدّس کھیتر کے باشندوں کے لیے کہی گئی ہے۔ نیت کو دوسروں کے بھلے میں لگاؤ، اور ایسے کلمات کہو جو کسی کے دل میں اضطراب نہ پیدا کریں۔”

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

“جو حقیقی فتح کا خواہاں ہو، اسے یہاں دل میں بھی گناہ کا ارادہ نہیں کرنا چاہیے؛ کیونکہ اس مقام میں کیا ہوا نیک یا بد عمل—دونوں ہی اَمر ہو جاتے ہیں۔”

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

“جو گناہ کہیں اور کیا جائے وہ کاشی میں آ کر مٹ جاتا ہے؛ مگر جو گناہ وارانسی میں کیا جائے وہ ‘گھر کے اندر’ ہی مٹتا ہے—یعنی باطنی اصلاح اور سخت مجاہدے سے۔”

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

کاشی کے اندرونی احاطے میں کیا گیا گناہ ‘پَیشاچیہ’ نامی دوزخ تک لے جاتا ہے؛ مگر جو مقدّس حد سے باہر جاتا ہے وہ یقیناً پِشَچ دوزخ کو پہنچتا ہے۔

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

کاشی میں کیا ہوا عمل کروڑوں کلپوں میں بھی نہیں مٹتا؛ بلکہ اسی مقام پر آدمی تیس ہزار برس تک ‘رُدر-پِشَچ’ بن جاتا ہے۔

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

جو وارाणسی میں رہ کر ہمیشہ گناہوں میں مشغول رہے، وہ پَیشاچی (شیطانی) یَونی پا کر بھی تیس ہزار برس تک اسی حال میں رہتا ہے۔

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

پھر وہ یہیں دوبارہ رہ کر بے مثال معرفت پاتا ہے؛ اور جب وہ معرفت حاصل ہو جائے تو بے مثال موکش (نجات) کو پہنچتا ہے۔

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

جو یہاں بداعمالیاں کر کے مقدّس حد سے باہر مر کر پانچ عناصر میں مل گئے، اُن کی گتی (انجام) میں بیان کروں گا—سنو، اے بہترین دِویجوں۔

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

میرے یام نامی گن ہیں—ہیبت ناک، بگڑی ہوئی صورتوں والے۔ جو مقدّس کھیتر میں بداعمالی کریں، انہیں وہ پہلے بھٹی میں پھونک کر جھونک دیتے ہیں۔

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

وہ انہیں دلدلی علاقے کی طرف لے جاتے ہیں، پھر مشرق کی اُس سرزمین کی طرف جو ناقابلِ رسائی ہے۔ برسات کے موسم میں بدکرداروں کو عظیم سیلابی پانی میں پھینک دیتے ہیں۔

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

وہ دن رات جونکوں سے، پروں والے آبی سانپوں سے، اور ناقابلِ روک مچھروں سے کاٹے جاتے ہیں۔

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

پھر سردیوں میں یام انہیں ہمالیہ کے ایک پہاڑ پر لے جاتے ہیں۔ خوراک اور پناہ سے محروم، وہ دن رات عذاب میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

پھر گرمیوں میں، پانی اور درختوں سے خالی ریگستان میں، سورج کی تیز کرنیں انہیں جھلسا دیتی ہیں، اور پیاس انہیں تڑپاتی ہے۔

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

یوں سخت خادموں کے گروہوں کی گوناگوں اذیتوں سے ہر طرف سے ستائے گئے وہ بے شمار مدت تک دکھ بھوگتے رہتے ہیں؛ پھر اس کے بعد انہیں یہاں (اس مقدس حدود میں) لایا جاتا ہے۔

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

پھر یام دوت انہیں کال راج یم کے حضور پیش کر کے خبر دیتے ہیں۔ اور کال راج بھی انہیں دیکھ کر ان کے اعمال—خصوصاً بدکرداری—کو یاد کرتا ہے۔

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

ننگے، بھوک اور پیاس سے بے تاب، جن کی کھال پیٹھ اور پیٹ سے چمٹ گئی ہو، انہیں وہ دوسرے رودر پِشَچوں کے ساتھ بھی زبردستی جوڑ کر جوت دیتا ہے۔

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

تب وہ رودر پِشَچ—جو ہمیشہ بھیرَو کے تابع خادم ہیں—بھوک اور پیاس کی سختی سے پیدا ہونے والی نہایت تھکن کو سہتے ہیں۔

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

کبھی کبھی انہیں خون میں ملا ہوا کھانا ملتا ہے۔ یوں تین اَیوت کی گنتی کے برابر مدت تک وہ وہاں سخت ترین دکھ میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

شمشان کے ستون کے گرد اُنہیں گلے میں پھندے ڈال کر گھسیٹا جاتا ہے؛ پیاس سے بے تاب ہونے پر بھی وہ پانی کے لمس تک کو نہیں پاتے۔

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

پھر کال بھیرَو کے دیدار سے اُن کے گناہ نِست ہو جاتے ہیں؛ وہ یہیں جسم دھار کر، میرے حکم سے رہائی پاتے ہیں۔

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

پس وہاں زبان، دل اور عمل سے بھی گناہ کی خواہش نہ کرے۔ جو عظیم ترین فائدہ چاہتے ہیں وہ ہمیشہ پاکیزہ راہ پر قائم رہیں۔

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

اَوِمُکت میں جو کوئی گنہگار مرتا ہے وہ ہرگز دوزخ کو نہیں جاتا۔ میری عنایت پا کر وہ یقیناً اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

جو میرا بھکت، نیک عہد میں ثابت قدم ہو کر، یہاں اَنَاشَن (روزہ) رکھتا ہے—اس کے لیے پھر واپسی (پُنرجنم) نہیں، کروڑوں کَلپوں کے بعد بھی نہیں۔

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

اس انسانی حالت کو ناپائیدار اور بہت سے عیوب سے بھرا جان کر، ہمیشہ اویمکت (کاشی) کا سہارا لینا اور اس کی سیوا کرنی چاہیے؛ وہ سنسار کے خوف سے چھڑانے والی ہے۔

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

میں جانداروں کے لیے وارانسی کی بستی کے سوا کوئی اور چارہ نہیں دیکھتا؛ وہ تمام گناہوں کو فرو کرنے والی ہے اور کلی یگ میں وہی خود پرایَشچِتّ ہے۔

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

ہزاروں جنموں میں جو گناہ جمع ہوا ہو، اویمکت میں داخل ہونے والے کا وہ سب فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

وہ اعلیٰ ترین موکش جسے کوئی یوگی ہزاروں جنموں کی سعی کے بعد پاتا ہے، وہ یہیں—اویمکت میں—موت کے ذریعے بھی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

حتیٰ کہ حیوانی رحم میں پیدا ہونے والے جاندار بھی—اگر انہوں نے وِمکت (اویمکت) میں اپنا ٹھکانہ بنا لیا ہو—وقت آنے پر موت پا کر وہ بھی اعلیٰ ترین گتی کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

جو لوگ گمراہ اور تاریکی میں ڈھکے ہوئے ہیں، جو اویمُکت کا سہارا نہیں لیتے، وہ بار بار گندگی—پاخانہ، پیشاب اور منی—کے بیچ ہی بسے رہتے ہیں۔

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

جو دانا اویمُکت تک پہنچ کر شِو-لِنگ کی स्थापना کرے، اس کے لیے کروڑوں کَلپوں کے سینکڑوں گزر جائیں تب بھی دوبارہ جنم نہیں ہوتا۔

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

سیاروں، برجوں اور ستاروں کا زوال وقت کے ساتھ یقینی ہے؛ مگر جو اویمُکت میں مرتے ہیں اُن کے لیے زوال ہرگز نہیں۔

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

اگرچہ کسی انسان نے برہمن-ہتیا بھی کی ہو، پھر بھی اگر بعد میں وہ اپنے من کو قابو میں رکھے اور کاشی میں پران چھوڑ دے تو وہ مکّت ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

جو عورتیں پتی ورتا ہیں اور میری بھکتی میں ثابت قدم ہیں—اے وِپر—اگر وہ اویمُکت میں وفات پائیں تو وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتی ہیں۔

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! یہاں کاشی میں جسم چھوڑتے وقت میں خود تارک برہمن—نجات بخش منتر—عطا کرتا ہوں، جس کے ذریعے مجسم جیواَتما اُس پرم حقیقت میں یکجان ہو جاتی ہے۔

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

جس کا دل و دماغ مجھ میں ثابت ہو، جو میرا بھکت ہو، اور جو اپنے سب اعمال مجھے سونپ دے—وہ یہاں کاشی میں ایسی طرح موکش پاتا ہے جو کہیں اور ہرگز نہیں۔

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

لوگ دوسری جگہوں پر بڑے دان سے جو پھل پاتے ہیں، اوی مُکت (کاشی) میں وہی پھل ایک معمولی سی کاکِنی (چھوٹا سکہ) دان کرنے سے بھی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

وہ بھی—واڑَوَ—ویرُوپاکش (شیو) کو روبرو دیکھ کر، اسے اپنی نگاہوں کے سامنے ظاہر پا کر، نہایت شاد دل ہو کر اپنے اپنے دھام کو روانہ ہو گئے۔

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

سکند نے کہا: اس اعلیٰ راز آموز بیان کو خود پڑھ کر اور دوسروں سے بھی پڑھوا کر، باایمان شخص گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور شِو لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔