Adhyaya 5

Verse 1

पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः

پراشر نے کہا: پھر اس مُنیِّشور نے دھیان کے ذریعے وِشوِیشور (ربِّ کائنات) کا درشن کیا اور، اے سوت، پُنیہ لَوپامُدرا سے یہ کلمات کہے۔

Verse 2

अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः

اے خوش کمر والی، دیکھو—یہ کیا واقع ہو گیا ہے؟ وہ کام کہاں ہے، اور ہم کہاں، جو مُنیوں کے مارگ کے پیرو ہیں؟

Verse 3

येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके

جس نے ‘گووردھن اُٹھانے والے’ کے طور پر مخالف قبیلوں کو محض کھیل میں ہیچ کر دیا، اس کی قدرت ایک پتھر بھر پہاڑ کے سبب کیسے کند ہو سکتی ہے؟

Verse 4

कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्

جس کے آنگن میں کلپ وَرکش ہو، جس کا ہتھیار وَجر ہو، اور جس کے در پر آٹھوں سِدھّیاں حاضر ہوں—کیا وہ کامیابی کے لیے کسی دِوِج (برہمن) سے التجا کرے گا؟

Verse 5

क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः

اے پیاری، جنگل کی آگ نے پہاڑوں کو بھی بے قرار کر دیا ہے—ہائے! وہ قوت کہاں گئی جو اس کے پھیلاؤ کو روک دیتی، جو اسے فوراً خشک کر دیتی؟

Verse 6

नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्

وہ رب جو تمام مخلوقات کا نگران ہے، عصا بردار حاکم—کیا وہ اس ایک کو بھی سزا دینے پر قادر نہیں جو محض ایک کنکر بھر ہے؟

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः

آدتیہ، وسو، رودر، تُشِت، مروتوں کے گروہ، وِشویدیو، دو اشوِن (دَسرَؤ)، اور دیگر سب آسمانی باشندے…

Verse 8

येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने

جن کی محض نگاہ پڑتے ہی جہان بھی ڈھہ جاتے ہیں—اے محبوبہ، کیا وہ پہاڑ کی پھولتی بڑھتی افزائش کو روکنے پر قادر نہیں؟

Verse 9

आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

اس کا سبب معلوم ہو چکا، اور وہ خوش گفتار قول یاد رکھا جاتا ہے—جو حقیقت بین مُنیوں نے کاشی کو پیشِ نظر رکھ کر گایا تھا۔

Verse 10

अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्

نجات کے طالبوں کو اویمُکت (اَوِمُکت) کو ہرگز نہیں چھوڑنا چاہیے۔ مگر کاشی میں بسنے والے نیکوں پر رکاوٹیں ضرور آئیں گی۔

Verse 11

उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः

اے نیک بخت! یہاں ایک بڑا مانعہ پیدا ہو گیا ہے۔ اسے کسی اور طریقے سے ٹالا نہیں جا سکتا، کیونکہ وِشوِیشور (ربِّ کائنات) نے اس معاملے میں رُخ پھیر لیا ہے۔

Verse 12

काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः

آہ! کاشی کے برہمنوں کی دعاؤں سے حاصل ہوئی اس کاشی کو—چاہے کوئی مُکتی کا خواہاں ہو یا نہ ہو—کون چھوڑے گا؟ صرف گمراہ دل ہی ہاتھ میں موجود شیریں لقمہ گرا کر اپنی کہنی چاٹتا ہے۔

Verse 13

अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा

افسوس! لوگ بچوں کی طرح اس کاشی کو کیوں چھوڑیں جو نیکیوں کے ذخیرے کا ایک ہی ڈھیر ہے؟ کیا غوطہ لگائے بغیر کنول کی جڑ مل سکتی ہے؟ اسی طرح، کیا یہ کاشی اتنی آسانی سے مل جاتی ہے؟

Verse 14

भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः

کاشی نیکیوں کا خزانہ ہے جسے بہت سے جنموں میں بھی ترک نہیں کیا جاتا، اور وہ بڑی سختیوں کے بعد ہی ملتی ہے۔ اسے پا کر بھی کم عقل کیوں کہیں اور جانا چاہیں—گویا بدبختی کی طرف دوڑنے کے مشتاق ہوں؟

Verse 15

क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये

کہاں کاشِکا—جو سب کے لیے اعلیٰ مقام کو روشن کرتی ہے—اور کہاں وہ دوسرے مشاغل جو چاروں طرف دکھ ہی دکھ پھیلاتے ہیں؟ سچا پنڈت بھلا کہیں اور کیسے جائے؟ کیا کدو کا پھل کبھی بکری کے منہ میں جاتا ہے؟

Verse 16

काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः

ایک فانی انسان—ہائے، جو بہت جلد مٹ جاتا ہے—روشن و منور کاشی کو، جو پُنّیہ (نیکی) کے ذخیرے کا خزانہ ہے، کیوں چھوڑے؟ یقیناً اس کا اپنا دل یوں کہتا ہے: ‘وہ نیکی اُن کی ہے، میری نہیں۔’

Verse 17

नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः

جو شخص یہاں کاشی کو—جو ہر جاندار کی مددگار، ابدی اور نیکی کے ایک ہی خزانے کی مانند ہے—چھوڑ کر کہیں اور جانے کی کوشش کرے، وہ حقیقتاً بیمار ہے؛ نہ کسی خاص جگہ، بس ‘اور کہیں’ ہی کی طرف دوڑتا ہے۔

Verse 18

वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति

جنہوں نے اس کی عنایت کا ذائقہ چکھا، وہ گنگا کو نہیں چھوڑتے—جس کے سامنے گناہ لرزتے ہیں، جس تک دیوتا بھی دشواری سے پہنچتے ہیں، جو ہمیشہ زندگی بخشتی ہے، جو دنیاوی بندھن کی رسی پر لعنت کرتی ہے؛ جو ‘شیواؤِمُکتہ’ ہے، امرت کی ایک ہی صدف—اور وہ اس کے بھکتوں کو بھی ترک نہیں کرتے۔

Verse 19

हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः

ہائے، کیسا بھاری گناہ! بے پناہ مشقت کا بوجھ اٹھا کر، نیکی سمیٹ کر کاشی کو پا لینے کے بعد—وہ واحد بازار جہاں کثیر پُنّیہ ہی سچا مالِ دولت ہے—پھر بھی اسے چھوڑ کر کہاں جانے کو تیار ہیں؟

Verse 20

अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि

ہائے، لوگوں کی کیسی کند ذہنی ہے: کاشی کو چھوڑ کر ان کے دل کہیں اور بھٹکتے ہیں—وہی کاشی جو گنگا کے جھلملاتے پانی سے دلکش ہے، اور پرلے کے وقت بھی کام کے دشمن شیو کے ترشول کی نوک پر تھامی رہتی ہے۔

Verse 21

रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्

ہائے! اس دنیوی بھَو میں، جو غم کے پانی سے لبریز ہے، لوگ گناہ کے سمندر میں ڈوبتے ہیں۔ جب کاشی—گناہ کو چیر دینے والی اور جہالتِ روحانی کی نیند توڑنے والی کشتی—موجود ہے، تو اسے چھوڑ کر کوئی اور وسیلہ اختیار کر کے کیوں پار اترے؟

Verse 22

न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः

نہ صرف ‘راہِ راست’ سے، نہ یوگ کی ریاضت سے، نہ خیرات و عطیات سے، نہ سخت تپسیا سے کاشی اتنی آسانی سے حاصل ہوتی ہے۔ بلکہ—ہائے کیا سعادت!—دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کی دعاؤں سے، یا کائنات کے پروردگار کے فضل و کرم کے پرساد سے وہ سہل ہو جاتی ہے۔

Verse 23

धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र

دوسری جگہوں پر تو دھرم بھی دولت و ثروت کے بوجھ تلے دب جاتا ہے، اور ارتھ بھی خواہشات میں الجھ کر بہت سے بھوگ اور خرچ کے پیچھے بھٹکتا ہے۔ مگر موکش ایک ہی حقیقت ہے: وہ کاشی میں ہے—اور کہیں نہیں—جیسے یہاں ویسا ہی ہے۔

Verse 24

क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्

اَوِمُکت کے مانند کوئی پاکیزہ کشتَر نہیں؛ ویدوں نے بھی کسی اور کی ایسی ستائش نہیں کی۔ نہ دھرم شاستر اور نہ ہی پران اس کے برابر کسی کو کہتے ہیں؛ اس لیے اَوِمُکت ہی ہمیشہ سچا جائے پناہ ہے۔

Verse 25

सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्

روایت یوں ہے: ‘یوں جابالی نے آروُنی سے کہا۔’ وَرَنا اور پِنگَلا نادیاں (نڑیاں) ہیں؛ انہی کی حدوں کے اندر اَوِمُکت واقع ہے۔

Verse 26

सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः

وہ برتر نالی سُشُمنّا ہے؛ یہی تثلیث وارانسی کا روپ ہے۔ یہاں جان نکلتے وقت سب جانداروں کے کان میں ہَر (شیو) کی نجات بخش تعلیم سنائی دیتی ہے۔

Verse 27

तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः

وہ تارک کو برہمن کے طور پر بیان کرتا ہے؛ اسی سے جاندار حقیقتاً برہمن ہو جاتے ہیں۔ یہی یہ شلوک ہے، جیسا کہ وید کے قائلین اعلان کرتے ہیں۔

Verse 28

भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः

یہاں آخری گھڑی میں، بھگوان تارک کی تعلیم کے ذریعے اویمکت میں بسنے والے جانداروں کو نجات دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 29

नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः

اویمکت کے برابر کوئی مقدس دھرتی نہیں؛ اویمکت جیسی کوئی گتی نہیں؛ اویمکت جیسا کوئی لِنگ نہیں—یہ سچ ہے، سچ ہے، بار بار سچ۔

Verse 30

अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्

جو اویمکت کو چھوڑ کر کہیں اور دل لگاتا ہے، وہ ایسا ہے جیسے ہتھیلی پر رکھی ہوئی مکتی چھوڑ کر کسی اور سِدھی کی تلاش کرے۔

Verse 31

इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्

یوں پُران اور شروتی کی گواہی کے سہارے پختہ نتیجہ نکال کر اس مہاتما مُنی نے کاشی-کشیتر کی عظمت جانی: تین کروڑ تیرتھوں میں شری وِشوناتھ کے برابر کوئی لِنگ نہیں، اور کاشی جیسی کوئی نگری نہیں۔

Verse 32

श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्

پھر قابلِ تعظیم کالراج کو پرنام کر کے سَرشٹ مُنی نے عرض کیا: “میں یہاں رخصت لینے آیا ہوں، کیونکہ شری کاشی پوری کے سچے مالک اور نگہبان آپ ہی ہیں۔”

Verse 33

हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः

ہائے، اے کالراج! مجھ بےگناہ میں آپ کون سا عیب دیکھتے ہیں کہ یہاں ہر اشٹمی اور ہر اماوس کو میں نے جڑوں، پھلوں اور پھولوں سے آپ کی عبادت نہیں کی؟

Verse 34

हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न

اے کال بھیرَو! کیا آپ ہر سمت وارانسی کے خوف زدہ لوگوں کی حفاظت نہیں کرتے—اپنا ہاتھ بڑھا کر یہ کہتے ہوئے کہ “ڈر مت”—اور ایک ہیبت ناک روپ دھار کر گناہ کے کڑوے پھل کو بھوگنے والے بن کر؟

Verse 35

हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्

اے یَکش راج—چاند کی مانند خوش صورت—اے شری پورن بھدر کے فرزندوں کے سردار، اے دَندپانی! تپسیا سے پیدا ہونے والا ہر دکھ آپ خوب جانتے ہیں؛ پھر اے کاشی کے باشندوں کے محافظ، مجھے باہر کیوں نکالتے ہیں؟

Verse 36

त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः

تو ہی اَنّ کا داتا ہے؛ بے شک تو ہی زندگی بخشنے والا ہے۔ تو ہی علم کا عطا کرنے والا ہے؛ بے شک تو ہی موکش (نجات) کا بھی داتا ہے۔ اپنی جٹاؤں اور ناگ راج کے ہاروں سے تو لوگوں کی آخری زینت بن جاتا ہے۔

Verse 37

गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्

آپ کے دو گن، جو یہاں پیش آنے والی ہر بات کی تحقیق میں ماہر ہیں، بڑی گھبراہٹ پیدا کرتے ہیں اور آپ کے حکم سے ایک ہی لمحے میں اس مقدس کھیتر سے نااہلوں کو دور ہٹا دیتے ہیں۔

Verse 38

शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्

اے پروردگار ڈھونڈھی-وِنایک، میری فریاد سن لیجیے؛ میں بے سہارا کی طرح فوراً پکار اٹھا ہوں۔ جب تمام رکاوٹوں کے جتھے آپ ہی کے اختیار میں ہیں تو میں یہاں بدکردار کی طرح کیوں ٹھہرا ہوا ہوں؟

Verse 39

शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च

یہ پانچ وِنایک میری بات سنیں—چِنتامَنی اور کَپارْدی نام والا؛ اور آشا اور گَج کہلانے والے وہ دو وِنایک۔ اور وہ سِدّھی-وِنایک بھی سن لے۔

Verse 40

परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः

میں نے دوسروں کی بدگوئی نہیں کی، نہ میں نے دوسروں کو نقصان پہنچایا۔ میں نے نہ پرائے مال کی ہوس کی، نہ پرائی زوجہ کی خواہش کی۔ پھر یہاں مجھ پر یہ کیسا انجام آ پڑا ہے؟

Verse 41

गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः

میں نے تینوں پہروں گنگا کی سیوا کی؛ میں نے ہمیشہ شری وِشوناتھ کے درشن کیے۔ ہر مقدّس تہوار پر یاترائیں کیں—پھر یہ کیسا کرم پھل ہے جو میرے لیے رکاوٹوں کا سبب بن گیا؟

Verse 42

मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके

اے ماں وِشالاکشی، اے بھوانیِ مبارک! اے جَیَشٹھیشی، خوش بختی عطا کرنے والی حسین دیوی! اے کائنات کی مُدبّرہ، اے جگت کی نگہبان—تجھے نمسکار۔ اے شری چترگھنٹا، اے وِکَٹا، اور اے دُرگِکے دُرگا!

Verse 43

साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते

کاشی کے یہ دیوتا سنیں اور گواہ رہیں: میں اپنے فائدے کے لیے یہاں سے نہیں جاتا۔ دیوگنوں نے التجا کی ہے—میں کیا کروں؟ دوسروں کی بھلائی کے لیے کیا کچھ اختیار نہ کیا جائے؟

Verse 44

दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्

کیا ددھیچی نے کبھی اپنی ہڈیاں تک دان نہیں کیں؟ کیا بلی نے سائل کو تینوں لوک نہیں دے دیے؟ کیا مدھو اور کیٹبھ کے سر نہیں دیے گئے؟ اور کیا تارکشیہ (گرڑ) وِشنو کا واهن نہیں بنا؟

Verse 45

आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च

مُنی اِشور نے سب رشیوں سے، اور وہاں کے رہنے والوں سے—بچوں اور بوڑھوں سمیت—رخصت لی۔ پھر شہر کی پرکرما کر کے روانہ ہوا؛ گویا گھاس اور درخت بھی سب اس کے ساتھ چل پڑے ہوں۔

Verse 46

प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्

خواہ کوئی مدتِ دراز سے جدا رہا ہو، یا پست راہ پر بھٹک گیا ہو—جب وہ چاند-تاج والے ربّ شِو کا دیدار کرکے روانہ ہوتا ہے، تو اس دنیا میں کس کی سِدھی روشن نہ ہوگی؟

Verse 47

वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः

“کاشی کی گھاس، درخت اور جھاڑیاں ہی بہتر ہیں: وہ وہیں ‘بستے’ اور ‘پھرتے’ ہیں، کہیں اور نہیں جاتے۔ مگر ہم، آوارگی میں سب سے آگے—ہم پر افسوس—آج وارانسی چھوڑ کر دور جا رہے ہیں۔”

Verse 48

असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत

حدِّ شہر کو بار بار چھو کر، محلوں کی قطاروں کو چاروں طرف دیکھتے ہوئے مُنی نے کہا: “اے میری دو سادہ آنکھو، کاشی کو خوب دیکھو—کہاں، کہاں ہے اس جیسا کوئی اور شہر؟”

Verse 49

स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्

“آج سرحدِ شہر پر پھرنے والے بھوت گن آزادانہ ہنسیں، تالیاں بجائیں اور ایک دوسرے کا ہاتھ تھامیں—کیونکہ میں کاشی، ثواب کے ایک ہی ڈھیر کو چھوڑ کر جا رہا ہوں۔”

Verse 50

इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्

یوں بار بار فریاد کرتے ہوئے وہ مُنی اگستیہ—ہائے، کرونچ پرندوں کے جوڑے میں سے ایک کی مانند، ساتھی سے محروم—جدائی کے غم میں بڑی بےہوشی پر جا گرا اور پکارا: “ہائے کاشی، ہائے کاشی—پھر لوٹ آ، اور مجھے اپنا دیدار عطا کر!”

Verse 51

स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु

ایک لمحہ ٹھہر کر تم نے بار بار پکارا: “شیو! شیو!” پھر کہا: “اے یاوا کے پیارے!” اے دیوتاؤ، تم کتنے سنگ دل ہو! تم تینوں جہانوں کو سکھ دینے میں قادر سہ چشم پروردگار کو کیوں یاد نہیں کرتے—اسی نے محض اپنے ارادے سے مدن (کام دیو) کو نیست و نابود کر دیا تھا۔

Verse 52

यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच

وہ تھکن سے صرف تین چار قدم ہی چلا تھا کہ پیشانی پر پسینے کے قطرے جھلملانے لگے۔ “اگر میں آگے بڑھ کر اس کے استقبال کو نہ جاؤں تو یقیناً میرا ہلاک ہونا ہے!”—یہ سوچ کر پہاڑ فوراً سمٹ گیا، گویا حفاظت کے ور کے خوف اور اس کی پابند کرنے والی قوت سے۔

Verse 53

तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्

گویا تپسیا کے رتھ پر سوار ہو کر، منی نے آدھی پلک جھپکنے میں اپنے سامنے وِندھیا کو دیکھ لیا—بلند و بالا، اور جیسے آسمان ہی کو روک رہا ہو۔

Verse 54

चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्

اور پہاڑ نے فوراً لرزنا شروع کر دیا جب اس نے اپنے سامنے کھڑے منی کو دیکھا—وہی اگستیہ، اپنی اہلیہ سمیت، واتاپی اور اِلول کا مشہور دشمن۔

Verse 55

तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः

تپسیا اور غضب سے اٹھنے والی، اور کاشی کی جدائی سے جنم لینے والی—پرلَے کی آگ کی مانند نہایت تیز شعلہ بن کر وہ دہک رہا تھا؛ تین آگوں سے جلتا ہوا۔

Verse 56

गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत

پہاڑ بونا ہو کر گویا زمین میں سما جانا چاہتا تھا۔ پھر بولا: “آپ کا کرم بھرا حکم پورا ہو—میں کون سی خدمت انجام دوں؟”

Verse 57

अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव

اگستیہ نے کہا: “اے وِندھیا! تو نیک اور دانا ہے اور مجھے حقیقت کے ساتھ جانتا ہے۔ اس لیے جب تک میں دوبارہ نہ لوٹ آؤں، تو اسی طرح پست و چھوٹا رہ۔”

Verse 58

इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः

یوں کہہ کر مُنی نے جنوبی سمت کو محافظ کے ساتھ سَنا تھ کر دیا۔ وہ تپسیا کا خزانہ رِشی اپنے قدموں سے آگے بڑھا، اور وہ پاک دامن سادھوی اس کے ساتھ تھی۔

Verse 59

गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः

جب وہ برگزیدہ مُنی روانہ ہو گیا تو پہاڑ کانپ اٹھا، گویا اشتیاق میں اس کے پیچھے دیکھ رہا ہو؛ مگر جب وہ چلا گیا تو پھر وہ پہاڑ فرمانبردار ہو کر ٹھہر گیا۔

Verse 60

अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः

“آج میں گویا نئے سرے سے پیدا ہوا ہوں، کہ اگستیہ نے مجھے لعنت نہیں دی۔ مجھ جیسا خوش نصیب کوئی نہیں!”—یوں اس پہاڑ نے دل میں سوچا۔

Verse 61

अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः

تب ارُوṇ نے بھی—وقت کا شناسا—سورج کے گھوڑے جوت دیے۔ بھانو پہلے کی طرح چلنے لگا اور جگت نے پھر سے عافیت اور نظم پا لیا۔

Verse 62

अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः

“آج، کل یا پرسوں—یقیناً مُنی آ جائے گا۔” یوں سوچ کر وہ فکر کے بھاری بوجھ تلے گویا پہاڑ سے دبا ہوا کھڑا رہا۔

Verse 63

नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः

نہ آج بھی مُنی آتا ہے، نہ آج بھی پہاڑ بڑھتا ہے—جیسے بدکاروں کا آرزوؤں کا درخت کبھی پھلتا پھولتا نہیں۔

Verse 64

विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः

جو کمینہ شخص دوسروں سے حسد اٹھائے ہوئے اوپر چڑھنا چاہے، اس کی ‘ترقی’ کی بات تو دور—ابتدا ہی سے اس کی بڑھوتری مشکوک ہے۔

Verse 65

मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्

بدکاروں کی تدبیریں کامیاب نہیں ہوتیں؛ اور اگر ہو بھی جائیں تو یقیناً مٹ جاتی ہیں۔ اسی لیے وِشوِیش (ربِّ کائنات) کی حفاظت سے یہ جہان امن میں ہے۔

Verse 66

विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः

جس طرح بیواؤں کے پستان بار بار ابھرتے ہیں اور پھر سینے میں ڈھل جاتے ہیں، اسی طرح بدکار آدمی کی آرزوئیں بھی بار بار بلند ہو کر آخرکار ڈھے جاتی ہیں۔

Verse 67

भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा

جس طرح تھوڑی سی بارش سے ایک چھوٹی ندی بھی کنارے توڑ کر سیلاب بن جاتی ہے، اسی طرح بدکار کی معمولی سبب سے حاصل ہوئی خوشحالی اپنے ہی خاندان کی عزت توڑ دینے والی رسوائی بن جاتی ہے۔

Verse 68

अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः

دوسرے کی قدرت کو جانے بغیر جو اپنی طاقت دکھاتا ہے، وہ ہنسی کا نشانہ بنتا ہے؛ یہاں یہ پہاڑ بھی اسی طرح ہے۔

Verse 69

व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्

ویاس نے کہا: گوداوری کے دلکش کنارے پر گھومتے ہوئے بھی اس منی نے کاشی کی جدائی سے پیدا ہونے والی وہ شدید تپش ترک نہ کی۔

Verse 70

उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्

اگرچہ وہ صرف شمالی سمت کو چھو سکتا تھا، پھر بھی اس منی نے بازو پھیلا کر ہوا کو گلے لگایا اور کاشی کی خیریت دریافت کی۔

Verse 71

लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः

اے لوپامُدرا! اس زمین پر ایسی مُہر (مدرا) کہیں نظر نہیں آتی۔ یہ تو وارانسی ہی کی خاص علامت ہے، کیونکہ اسے کوئی عام قاعدہ یا کوئی معمولی بنانے والا نہیں گھڑ سکتا۔

Verse 72

क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः

کبھی وہ کھڑا ہوتا، کبھی بولتا؛ کبھی دوڑتا، کبھی ٹھوکر کھاتا؛ اور کبھی بیٹھ جاتا—یوں جو کچھ اس نے دیکھا، اس کے غلبۂ حیرت میں وہ مُنی بھٹکتا رہا۔

Verse 73

ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्

پھر آگے بڑھتے ہوئے، تپسیا کے خزانے اس تپودھن نے سامنے ایک پاکیزہ نورانی جلوہ دیکھا—چلتے ہوئے چاند کی روشنی کی طرح لرزاں—گویا خود نصیب نے حسین صورت اختیار کر لی ہو۔

Verse 74

विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्

اس کی تابانی گویا سورج کو بھی مغلوب کر دے؛ دن کے وقت بھی نہایت درخشاں ہو کر ابھری۔ وہ ایسی معلوم ہوتی تھی کہ جیسے اس کے اپنے دل و ذہن کی مسلسل تپش کو ٹھنڈا کر کے بجھا دے۔

Verse 75

तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्

وہیں اگستیہ نے مہالکشمی کو دیکھا، جو اس مقام پر بہت دیر سے مقیم تھیں۔

Verse 76

रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव

جیسے رات کو کنول سمٹ جاتے ہیں اور سحر کے دیدار میں کہیں کنول کھلا ہوا دکھائی دے، ویسے ہی وہ یہاں ایسی معلوم ہوئی گویا مندر (مندراچل) کے خوف کے بعد شیر ساگر میں بسی ہوئی لکشمی ہو۔

Verse 77

यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव

کہا جاتا ہے کہ جس گھڑی سے مادھو (وشنو) نے اسے عزت دے کر قبول کیا، اسی گھڑی سے وہ یقیناً یہیں ٹھہری رہی—گویا سوتن کی حسد کے بندھن میں جکڑی ہوئی۔

Verse 78

त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे

جو عظیم اسور سؤر کی صورت میں تینوں لوکوں کو دہلا رہا تھا، اسے قتل کر کے وہ وہیں دلکش شہر کولاپور میں ٹھہر گئی۔

Verse 79

संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः

پھر مہالکشمی کے حضور پہنچ کر، برگزیدہ مُنی نے سجدۂ تعظیم کیا؛ خوش دل ہو کر، مرادیں عطا کرنے والی دیوی کی پسندیدہ کلمات سے ستائش کی۔

Verse 80

अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

اگستیہ نے کہا: اے ماں، میں تجھے نمسکار کرتا ہوں؛ اے کنول سے جنمی، کنول سی وسیع آنکھوں والی؛ شری وشنو کے دل کے کنول میں بسنے والی، اے جگت ماتا۔ اے شیر ساگر سے پیدا ہونے والی لکشمی، روشن گوری، کنول کی سی نازک کوکھ والی؛ جھکنے والوں کی پناہ، ہمیشہ مہربان رہ۔

Verse 81

त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

اُپیندر (وشنو) کے دھام میں تُو ہی شری ہے، اے کام دیو کی ماں؛ چاند میں تُو ہی چاندنی ہے، اے چاند جیسے دلکش چہرے والی۔ سورج میں تُو ہی نور بن کر چمکتی ہے اور تینوں لوکوں کو منور کرتی ہے۔ اے لکشمی، ہمیشہ مہربان رہ—سجدہ کرنے والوں کی پناہ۔

Verse 82

त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

تُو ہی جات وید (سب جاننے والی آگ) ہے—ہمیشہ آگ کی جان کی طاقت۔ تیرے ہی ذریعے وِدھاتا (برہما) اس رنگا رنگ جگت کو بناتا ہے؛ تیرے ہی سہارے وِشوَمبھَر (وشنو) سب کو تھامے رکھتا ہے۔ اے لکشمی، ہمیشہ مہربان رہ—جھکنے والوں کی پناہ۔

Verse 83

त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

اے بے داغ دیوی! جسے تُو چھوڑ دے، اسے ہَر (شیو) بھی دور کر دیتا ہے۔ تُو حفاظت کرتی ہے، تُو سمیٹ لیتی ہے، تُو عطا کرتی ہے؛ تُو ہی پر اور اَپر، یعنی ہر حال و مقام ہے۔ اے پاکیزہ لکشمی، تجھے پا کر ہری (وشنو) بھی قابلِ پرستش ٹھہرتا ہے۔ اے لکشمی، ہمیشہ مہربان رہ—جھکنے والوں کی پناہ۔

Verse 84

शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः

وہی سچا بہادر ہے، وہی صاحبِ فضیلت، دانا، مبارک اور معزز ہے—عالی نسب، نیک سیرت اور ہر فن میں کامل۔ تمام دنیا میں وہی پاک مرد ہے، اے مبارک دیوی، جس پر تیری رحمت بھری نگاہ پڑتی ہے۔

Verse 85

यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्

جہاں تُو بس جائے—چاہے ایک لمحے کو—خواہ کسی مہاپُرش میں، ہاتھی یا گھوڑے میں، عورت میں، گھاس میں، تالاب میں، دیوتاؤں کے خاندانوں میں، گھر میں، اناج میں، جواہرات میں، پرندوں میں، مویشیوں میں، بستر میں یا زمین پر—وہاں ہر چیز شری (برکت و خوشحالی) سے بھر جاتی ہے۔ اس دنیا میں تیرے سوا کوئی اور سببِ سعادت نہیں۔

Verse 86

त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि

اے لکشمی! جسے تو چھو لے وہ سراسر پاک ہو جاتا ہے، اور جسے تو چھوڑ دے وہ یہاں ناپاک ٹھہرتا ہے۔ جہاں تیرا نام ہو وہیں حقیقی سعادت ہے—اے کملا، اے شری وشنو کی زوجہ، اے کنول میں بسنے والی۔

Verse 87

लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्

جو لوگ ہمیشہ اس کے نام جپتے رہتے ہیں—‘لکشمی، شری، کملا، کملالیہ، پدما، رما، وہ جس کے ہاتھوں میں دو کنول ہیں، ما، کشیرو دجا، امرت کے کُمبھ کو تھامنے والی، اِرا، اور وشنوپریا’—ان کے پاس غم کہاں ٹھہر سکتا ہے؟

Verse 88

इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः

یوں بھگوتی مہالکشمی، جو ہری کی پریا ہیں، کی ستوتی کر کے مُنی نے—اپنی پتنی سمیت—ڈنڈوت کی طرح ساشٹانگ پرنام کیا۔

Verse 89

श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते

شری نے کہا: “اٹھو، اٹھو—تم پر بھلائی ہو، اے متر اور ورُن کے سنبھَو! اے پتی ورتا، اٹھو؛ اے لوپامُدرا، نیک ورتوں والی، اٹھو۔”

Verse 90

स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले

“اس ستوتی سے میں خوش ہوں؛ جو کچھ تیرا دل چاہے مانگ لے۔ اے راجکماری، اے نہایت بخت والی—یہیں بیٹھ جا، اے بے داغ خاتون۔”

Verse 91

त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्

تمہارے جسم کی اِن مبارک علامتوں اور تمہارے نہایت پاکیزہ ورتوں کے وسیلے سے میں چاہتی ہوں کہ دَیتیوں کے ہتھیاروں سے جھلسے ہوئے اپنے اس بدن کو ٹھنڈا اور تسکین دوں۔

Verse 92

इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः

یوں کہہ کر ہری پریا نے اُس مُنی کی پتنی کو گلے لگا لیا اور محبت کے ساتھ اسے بہت سے سَوبھاگیہ بخشنے والے زیورات و سنگھار سے آراستہ کیا۔

Verse 93

पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः

پھر اُس نے کہا: اے مُنی! میں تمہارے دل کی جلن کا سبب جانتی ہوں۔ کاشی سے جدائی سے پیدا ہونے والی آگ یقیناً ہوش و ثبات رکھنے والے کو بھی ستاتی ہے۔

Verse 94

यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा

پہلے جب وہ دیو وِشوَیشور مَندَر پہاڑ کو گیا تھا، تب کاشی سے جدائی کے سبب اُس پر بھی ایسی ہی حالت طاری ہوئی تھی۔

Verse 95

तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्

اس معاملے کی پوری حقیقت دوبارہ جاننے کے لیے شُول دھاری نے برہما، کیشو، گنوں، گنیشور اور دوسرے دیوتاؤں کو روانہ کیا۔

Verse 96

ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी

وہ کاشی کے تمام اوصاف پر بار بار غور کرکے آج تک بھٹکتے پھرتے ہیں؛ کیونکہ کہیں بھی اس جیسی کوئی نگری نہیں۔

Verse 97

इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः

یہ سن کر وہ خوش نصیب مُنی پھر شری سے مخاطب ہوا؛ سجدۂ تعظیم کرکے اس نے بھکتی سے لبریز یہ کلمات کہے۔

Verse 98

यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः

اگر مجھے ور دیا جانا ہے، اگر میں ور کے لائق ہوں، تو میرا یہی ور ہو: مجھے ایک بار پھر وارانسی کی حاضری نصیب ہو۔

Verse 99

ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता

اور جو لوگ ہمیشہ تیری بھکتی کے ساتھ میرے بنائے ہوئے اس ستوتر کا پاٹھ کریں گے، انہیں کبھی رنج و الم نہ ہو؛ ان پر کبھی فقر و افلاس نہ آئے۔

Verse 100

मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः

نہ انہیں اپنے جائز سعی و کوشش سے جدائی ہو، نہ دولت و نعمت میں کمی آئے۔ ہر جگہ فتح نصیب ہو؛ اور ان کی نسل و نسب کا سلسلہ منقطع نہ ہو۔

Verse 109

इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः

یوں برکت والا ور پا کر اُس نے مہالکشمی کو سجدۂ تعظیم کیا اور اُس مقام کی طرف روانہ ہوا جہاں اگستیہ مُنی رہتے ہیں—جہاں مور پر سوار کُمار سکند بھی حاضر ہے۔