Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

شیوشَرمن نے کہا: ‘دھرُوَ کی یہ دلکش حکایت مہاپاتکوں کو مٹا دیتی ہے۔ یہ پاکیزہ اور عجیب ہے؛ اے مجمع! اسے سن کر میں سیراب ہو گیا ہوں۔’

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

اگستیہ نے کہا: جب وہ دِوِج یوں ہی بیان کر رہا تھا، تب ہوا کی سی تیزی والا وہ وِمان فوراً سَورگ لوک سے بھی زیادہ عجیب و غریب مَہَرلوک تک پہنچ گیا۔

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

پھر دِوِج نے اس لوک کو دیکھا جو ہر طرف نور سے گھرا ہوا تھا، اور اُن دو دیوی خادمان سے کہا: “یہ دلکش لوک کون سا ہے؟”

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

تب اُن دونوں نے وِپر سے کہا: “سنو، اے عظیم دانا! یہی مَہَرلوک ہے، جو سَورگ لوک سے بھی زیادہ عجیب و غریب ہے۔”

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

یہاں وہ لوگ رہتے ہیں جن کی عمر ایک کَلپ تک ہوتی ہے؛ تپسیا سے اُن کے گناہوں کی میل دھل چکی ہے، اور وِشنو کے سمرن سے اُن کے تمام دکھ اور کَلَیش کا ذخیرہ مٹ گیا ہے۔

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

یہاں دیوتاؤں میں سب سے برتر ہستیاں رہتی ہیں؛ وہ مہایوگ سے یکت ہیں اور بے ریا یکسوئی کے ذریعے اس جگت کو سراسر نورانی دیکھتی ہیں۔

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

اے محبوبہ، جب وہ دونوں بھگوان کے گن اس طرح گفتگو کر رہے تھے، تو اسی لمحۂ نیم میں وہ وِمان انہیں جن لوک لے گیا۔

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

اس دھام میں برہما کے بے داغ مانس پُتر—سنندن وغیرہ—یوگیوں کے اِندر، سب کے سب اُردھوریتس، کامل برہماچریہ میں ثابت قدم رہتے ہیں۔

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

اور وہاں دوسرے یوگی بھی رہتے ہیں جو برہماچریہ کے ورت میں کبھی نہیں ڈگمگاتے؛ ہر طرح کے دوند سے آزاد، نہایت پاکیزہ۔

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

جن لوک سے تپو لوک بھی ان کی نگاہوں کے سامنے آ گیا، کیونکہ وہ وِمان من کی رفتار جیسی تیزی سے آگے بڑھ رہا تھا۔

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

وہاں ویرَاجا دیوتا بستے ہیں، جو رنج و الم کی تپش سے آزاد ہیں؛ جن کے دل و دماغ واسودیو میں قائم ہیں اور جن کے سب اعمال واسودیو کے حضور اَर्पित ہیں۔

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

جو لوگ بے غرض ہو کر تپسیا کے ذریعے گووند کو راضی کرتے اور اپنی اندریوں کو فتح کر لیتے ہیں—وہ اس تپولوک کو پا کر وہیں سکونت اختیار کرتے ہیں۔

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

جو شیلونچھ ورت سے جیتے ہیں (گِرے ہوئے دانے چن کر)، جو دانتوں کو اوکھلی کی طرح بنا کر پیستے ہیں، جو پتھروں سے کوٹتے ہیں، اور جو سوکھے پتّوں پر گزارا کرتے ہیں—ایسے منی وہاں پائے جاتے ہیں۔

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

گرمی میں وہ پانچ آگوں والی تپسیا کرتے ہیں؛ برسات میں ننگی زمین پر لیٹتے ہیں؛ اور ہیمَنت و شِشِر کے نصف حصے میں راتیں پانی میں کھڑے ہو کر گزارتے ہیں۔

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

پیاس سے بے قرار یتی کُشا گھاس کی نوک پر ٹھہری پانی کی بوندیں تک نہیں پیتے۔ سخت بھوک میں بھی وہ صرف وایو آہار (ہوا پر) جیتے ہیں۔ اور وہ اس طرح کھڑے رہتے ہیں کہ زمین کو صرف پاؤں کے انگوٹھوں کی نوکیں ہی چھوتی ہیں۔

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

کچھ لوگ اپنے دَوش و مَل کو اوپر کی سمت روکے رکھتے ہیں، سورج پر نگاہ جماتے ہیں، اور ایک پاؤں پر ستون کی طرح بے جنبش کھڑے رہتے ہیں۔ کچھ دن بھر سانس روکے رکھتے ہیں، اور کچھ تو مہینے میں صرف ایک بار ہی سانس لیتے ہیں۔

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

کچھ لوگ ماہ بھر کا اُپواس (روزہ) رکھتے ہیں؛ کچھ چاتُرمَاسیہ ورت نبھاتے ہیں؛ کچھ ہر رِتو کے اختتام پر ہی صرف پانی پیتے ہیں؛ اور کچھ چھ ماہ تک طویل اُپواس کرتے ہیں۔

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

کچھ لوگ برسات میں پلک جھپکائے بغیر آنکھیں کھلی رکھتے ہیں، گرتی ہوئی پانی کی دھاروں کے بیچ پیاس سہتے ہیں؛ اور کچھ ستون کی مانند بےحرکت ہو گئے ہیں، اور ہرن کی طرح خارش کے کھرچنے ہی کو اپنا ‘آرام’ سمجھتے ہیں۔

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

کچھ کی جٹائیں جنگل کی مانند ہیں، جن کے کھوکھلوں میں پرندوں نے گھونسلے بنا کر انڈے دیے ہیں؛ ان کے اعضاء بگڑ چکے اور سوکھ گئے ہیں—بس پٹھوں کی رسیوں سے بندھی ہڈیوں کا ڈھانچا۔

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

کچھ کے اعضا چاروں طرف پھیلی ہوئی بیلوں کے جال سے لپٹے ہوئے ہیں؛ اور دیر تک بےحرکت رہنے کے سبب ان کے جسم پر گھاس اور پودے بھی اُگ آئے ہیں۔

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

یوں اور بہت سے طریقوں سے، وہ تپودھن سنیاسی—جن کے جسم شریف تپسیا سے گھل چکے اور جو تپس میں مالا مال ہیں—تپولوک میں رہتے ہیں؛ برہما کے مانند دراز عمر، اور ہر سمت سے بےخوف۔

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

جب تک وہ پُنّی آتما دو گنوں کے مُنہ سے کہے ہوئے بچن سنتا رہا، اتنی ہی دیر تک نہایت درخشاں ستیہ لوک اس کی آنکھوں کے سامنے دیدار کے مہمان کی طرح ظاہر رہا۔

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

پھر وہ دونوں تیز رفتار گن وہاں وِمان سے اتر آئے اور اس کے ساتھ مل کر تمام جہانوں کے خالق کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

برہما نے کہا: “اے گنو! یہ دانا دِویج ویدوں اور ویدانگوں میں پارنگت ہے؛ سمرتیوں میں بتائے ہوئے آچار میں مستعد ہے، اور پاپ کرموں کے مقابل سخت مخالف ہے۔”

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

“اے نہایت دانا دِویج، شیوشرمن! میں تجھے جانتا ہوں۔ اے بچے، تو نے بھلا کیا کہ تُو نے سُتیرتھ پر اپنے پران نچھاور کیے۔”

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

“جو کچھ تُو دیکھتا ہے وہ سب تیزی سے گزرتا اور فنا ہوتا ہے۔ روزانہ کی پرلَے سے میں اسے بار بار پھر رچتا ہوں۔”

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

ہر (شیو) کائنات کے اعلیٰ ترین مقام تک سب کچھ سمیٹ لیتے ہیں۔ پھر انسانوں کی کیا حیثیت ہے جو مچھروں کی طرح فانی ہیں؟

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

چار قسم کی مخلوقات میں صرف انسان ہی یہ امتیازی خوبی رکھتے ہیں، خاص طور پر بھارت ورش میں، جو عمل کی عظیم سرزمین ہے۔

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

بے چین حواس اور ذہن پر قابو پا کر، اور لاتعداد دنیاوی رجحانات کے منبع، دشمن یعنی لالچ کو ترک کر کے—

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

—اور بصیرت کے ذریعے اس خواہش (کام) کو نکال باہر کیا جو دھرم اور خاندان کو تباہ کرتی ہے، جمع شدہ دولت کو چراتی ہے اور بڑھاپا لاتی ہے—

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

—استقامت کے ذریعے غصے کے دشمن کو فتح کر کے، جو تپسیا، شہرت اور خوشحالی کا چور ہے؛ جسم کو تباہ کرنے والا اور تاریکی کی طرف لے جانے والا ہے۔

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

ہمیشہ غرور اور نشۂ خودی کو ترک کرو؛ کیونکہ غفلت ہی زوال کا واحد دروازہ ہے۔ وہی ہلاکت کی اکلوتی پناہ ہے اور دولت و سعادت کو بھی خسارے کی طرف پلٹا دیتی ہے۔

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

ہر جگہ پستی کا سبب بننے والے غرور کو چھوڑ دو؛ اور نیک لوگوں میں بھی عیب جوئی اور الزام تراشی کی کوشش نہ کرو۔

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

موہ کو ترک کرو؛ وہ بڑی غداری کے بیج بوتا ہے، تمیز و بصیرت کو قتل کرتا ہے، عقل کو بالکل کند کر دیتا ہے، اور اندھی جہالت کی گھٹا ٹوپ تاریکی ہی دکھاتا ہے۔

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

شروتی، سمرتی اور پرانوں میں بیان کردہ—اور مہاجنوں کے آزمودہ—دھرم کی سیڑھی پر چڑھ کر بھی، یہاں بعض لوگ محض غفلت سے پھسل کر گر پڑتے ہیں۔

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

اے دْوِج! جنت کے رہنے والے سب کرم بھومی کی آرزو کرتے ہیں؛ کیونکہ وہیں جیو اعلیٰ یا ادنیٰ مراتب میں اپنے اعمال کے پھل کماتے ہیں اور پھر انہیں بھوگتے ہیں۔

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

آریاورت جیسی برتر سرزمین کوئی نہیں؛ کاشی جیسا شہر کوئی نہیں؛ اور پورے برہمانڈ کے دائرے میں وِشوِیش کے برابر کوئی لِنگ کہیں نہیں۔

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

جنتیں بہت سی قسم کی ہیں، غم کی آمیزش سے پاک؛ سب نیکی کے ایک ہی پھل ہیں اور ہر طرح کی خوشحالی سے آراستہ ہیں۔

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

پورے برہمانڈ کے کرۂ میں سَورگ سے بڑھ کر دلکش کوئی شے نہیں؛ اسی لیے سب لوگ تپسیا، دان، ورت اور اس جیسے اعمال سے جنت کے لیے کوشش کرتے ہیں۔

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

نارد جی پاتالوں سے اوپر آ کر دیوتاؤں کی سبھا کے بیچ بولے: “پاتال تو سَورگ سے بھی زیادہ دلکش ہیں۔”

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

وہاں دل کو مسرور کرنے والے روشن و سفید جواہر نہایت درخشاں ہیں؛ ناگوں کے جسموں کے زیورات میں پروئے ہوئے—ایسے پاتال کے برابر بھلا کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

پاتال میں—جو دَیتیہ اور دانَو کی کنواریوں سے ہر سمت آراستہ ہے—کس کو سرور نہ ہوگا؟ خواہش سے آزاد (بےرغبت) شخص کے دل میں بھی وہاں ایک لطیف لذت جاگ اٹھتی ہے۔

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

وہاں سورج کی کرنیں صرف نور پھیلاتی ہیں، تپش نہیں؛ اور چاند بھی ٹھنڈک کے لیے نہیں، بلکہ محض رات میں روشنی دینے کے لیے چمکتا ہے۔

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

وہاں دانوَ وغیرہ پر اگرچہ زمانے گزر جاتے ہیں، پھر بھی وقت کا احساس نہیں ہوتا؛ اور وہاں دلکش جنگل، ندیاں، اور ہمیشہ لبریز پانی والے تالاب ہیں۔

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

وہاں فنون ہیں اور دلکش گفتگو؛ نفیس اور پاکیزہ لباس، صاف و تاباں؛ نہایت حسین زیورات؛ اور خوشبودار لیپ و عطر وغیرہ جسم پر ملنے کے لیے موجود ہیں۔

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

وہاں وینا، بانسری، مِردنگ وغیرہ کے دل موہ لینے والے نغمے سماعت کو مسحور کرتے ہیں؛ اور وہاں ہاٹکیش نام کا مہا لِنگ ہے جو یقیناً ہر مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

یہ اور ایسے بہت سے دلکش لذّتیں—عیش کے لائق—دانَووں کے ذریعے، اور پاتال کے مختلف حصّوں میں رہنے اور چلنے پھرنے والے دیتیوں اور ناگوں کے ذریعے بھوگی جاتی ہیں۔

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

پاتالوں سے بھی زیادہ دلکش، اے دِوِج، وہ سرزمین ہے جسے اِلاوِرت-وَرش کہتے ہیں؛ جو جواہر جیسے پہاڑی ڈھلوانوں کا سہارا لیے چاروں طرف سے گھری ہوئی ہے۔

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

وہاں، اے دِوِج، نیکوکار ہمیشہ ہر طرح کے بھوگ سے لطف اندوز ہوتے ہیں؛ اور وہاں ہرن جیسی آنکھوں والی عورتیں ہمیشہ تازہ شباب سے آراستہ رہتی ہیں۔

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

اسے ‘بھोग-بھومی’ کہا گیا ہے—گویا اعلیٰ روحانی خیر کے بدلے میں حاصل ہوئی ہو؛ اسے تم جیسے جیو بھوگتے ہیں جنہوں نے تیرتھ پر اپنا بدن چھوڑ دیا ہے۔

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

اسے وہ بھی بھوگتے ہیں جو بزدلی کے بغیر بات کرتے ہیں، جو بیٹوں، کھیتوں وغیرہ سے محروم نہیں؛ اور جن کے سکھ، عمر اور دولت کے ذخیرے دوسروں کی خدمت سے بڑھ گئے ہیں۔

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

کائناتی سمندر کے دونوں کناروں کے بیچ پھیلے ہوئے خطّے میں بے شمار دیپ (جزیرے/کھنڈ) موجود ہیں؛ مگر روئے زمین پر کہیں بھی جمبودویپ کے برابر کوئی دیپ نہیں۔

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

اسی جمبودویپ میں بھی نو ورش (خطّے) ہیں؛ ان میں بھارت سب سے افضل ہے۔ یہ بھومی ‘کرم-بھومی’ کہلائی ہے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

باقی آٹھ ورش—کِمپورُش وغیرہ—حقیقتاً دیوتاؤں کے بھوگ کے مقامات ہیں؛ سوَرگ سے آ کر تریدیو کے باشندے ان میں مسرّت سے رمتے ہیں۔

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

یہ بھارت-ورش چوڑائی میں نو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ پہلا ورش ہے، جو کوہِ مِیرو کے جنوب میں واقع ہے۔

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

اسی میں ہمالیہ اور وِندھیا پہاڑوں کے درمیان کا خطّہ نہایت پُنّیہ بخش ہے۔ اور گنگا و یمنا کے بیچ اَنتَرویدی ہے—زمین پر ایک بلند و برتر دھام۔

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

کُرُکشیتر بے شک تمام مقدّس میدانوں سے برتر ہے؛ مگر اس سے بھی آگے نَیمِشاآرَنیہ جنت کے حصول کا سب سے اعلیٰ وسیلہ ہے۔

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

اور نَیمِشاآرَنیہ سے بھی بڑھ کر، اس پوری زمین کے دائرے میں ‘تیرتھ راج’ تمام تیرتھوں پر نمایاں طور سے برتری رکھتا ہے۔

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

اے دِوِج (برہمن)، میں نے پہلے سب یَگیوں کو ترازو میں تول کر دیکھا؛ اور وہ دلکش، برترین تیرتھ ‘کامِک’ ٹھہرا، کیونکہ وہ آرزوئیں پوری کرتا ہے۔

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

جب اسے اُن نہایت شاندار یَگیوں سے بھی برتر دیکھا گیا جو دان، دَکشِنا وغیرہ سے آراستہ تھے، تو ہری، ہَر اور دیگر دیوتاؤں نے اس کا نام ‘پرَیاگ’ رکھا۔

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

جو شخص پرَیاگ کو صرف نام لے کر بھی تینوں اوقات (صبح، دوپہر، شام) یاد کرے، اُس یاد کرنے والے کے جسم میں گناہ کبھی کہیں ٹھہرتا نہیں۔

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

بےشمار تیرتھ ہیں جو گناہوں سے بچاتے ہیں؛ مگر وہ کیے ہوئے گناہوں کی کامل صفائی سے بڑھ کر کوئی زائد تطہیر عطا کرنے کے قادر نہیں۔

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

بےشمار جنموں میں جمع ہونے والا گناہوں کا ذخیرہ نہایت دشوار ہے کہ دور ہو؛ بلکہ نذر و نیاز، دان، ریاضت اور جپ کے باوجود بھی اسے مٹانا بہت مشکل ہے۔

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

جب وہ نیک بخت شخص تیرتھوں کے راجا کی طرف روانہ ہونے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کے اعضا سخت لرزتے ہیں، جیسے ہوا سے ہلتا ہوا درخت۔

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

پھر اے پریاگ! جب وہ ثابت قدم مرد آدھا راستہ طے کر لیتا ہے تو اس کا گناہ بدن سے نکلنے کو آمادہ ہو جاتا ہے، بس اگلے قدم کا منتظر رہتا ہے۔

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

نیک بختی سے جب تیرتھوں کا راجا اس عظیم النفس کی آنکھوں کا مہمان بنتا ہے تو تاریکی اور بھی تیزی سے بھاگ جاتی ہے، جیسے سورج نکلتے ہی رات کا اندھیرا۔

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

سات دھاتوں سے بنی ہوئی اس جسمانی ہستی میں جو گناہ ہوتے ہیں وہ بالوں میں ٹھہر جاتے ہیں؛ اور سر منڈانے سے وہ بھی دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

جو جنت عطا کرنے والا اور موکش (نجات) بخشنے والا ہے، اور ہر جائز خواہش کا پھل دینے والا—وہ پریاگ وہ عظیم مقدس میدان ہے جسے ‘تیرتھ راج’ کہا گیا ہے۔

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

اسی ثواب سے نیکی کا بڑا ذخیرہ اور مطلوبہ جائز لذتیں حاصل ہوتی ہیں اور جنت ملتی ہے؛ مگر جو بے خواہش (نِشکام) ہو وہ اسی ثواب سے موکش پا لیتا ہے۔

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

جو یہاں غسل کرے، موکش کی آرزو رکھے اور دوسری خواہشیں چھوڑ دے—وہ بھی نعمتیں دینے والے تیرتھ راج سے موکش پا لیتا ہے۔

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

تیرتھ راج کو چھوڑ کر جو کوئی کہیں اور سے خواہش کی تکمیل چاہے، وہ اس عظیم سرزمینِ بھارت میں بھی صاف طور پر وہ خواہش حاصل نہیں کر پاتا۔

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

اے برہمن، میں ستیہ لوک اور پریاگ کے درمیان کوئی فرق نہیں سمجھتا۔ جو لوگ وہاں نیک اعمال کرتے ہیں وہ میرے اپنے الہیٰ مقام کے باسی بن جاتے ہیں۔

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

زیارت کی خواہش رکھنے والے انسانوں کے لیے، روئے زمین پر تیرتھ راج پریاگ کے علاوہ کسی اور مقدس مقام کی تلاش ضروری نہیں ہے۔

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

اے بہترین برہمن، جس طرح بادشاہ اور دوسرے کی خدمت کرنے والے میں بہت فرق ہوتا ہے، اسی طرح پریاگ اور دیگر تیرتھوں کے درمیان فرق صرف مثال کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

جو کوئی بھی، کسی بھی طرح، اس تیرتھ پر اپنی جان دیتا ہے، اسے خودکشی کا گناہ نہیں ہوتا؛ بلکہ وہ اپنے مطلوبہ مقاصد کو بھی حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

اے برہمن، اگر کسی خوش نصیب شخص کی ہڈیاں بھی یہاں رہ جائیں، تو کسی بھی جنم میں اس کے لیے دکھ کا ذرہ برابر بھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

جو شخص برہماہتیا وغیرہ گناہوں کا پرایَشچِت کرنا چاہے، وہ شاستری ودھی کے مطابق پریاگ کی سیوا کرے—دویجوں (برہمنوں) کے وचन کے مطابق، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

اے وِپرَیندر! زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ جو عظیم اُدَے اور خوشحالی کا خواہاں ہو، وہ زمین پر سب سے برتر سِتاسِت تیرتھ کی سیوا کرے۔

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

پریاگ، جو تیرتھوں کا ناتھ ہے، اس سے بھی بڑھ کر اور سب جہانوں میں بھی، کاشی میں جب جسم کا انت ہو تو بے تکلفی سے موکش (نجات) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

پریاگ سے بھی زیادہ دلکش اویمُکت ہے—اس میں کوئی شک نہیں—کیونکہ وہاں وِشوَیشور خود ساکشات قیام پذیر ہے۔

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

وِشوَیش کے زیرِ سرپرستی اس مہا-کشیتر اویمُکت سے بڑھ کر، اس پورے برہمانڈ کے دائرے میں کہیں بھی کوئی جگہ اس سے زیادہ برتر و دلکش نہیں۔

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

یہ اویمُکت مقدّس کھیتر برہمانڈ کے عین مرکز میں واقع ہے۔ برہمانڈ کے اندر پانچ کروش کے برابر وسعت والی کوئی اور شے نہیں۔

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

جیسے جیسے ایک ہی کائناتی سمندر کا پانی بلند ہوتا جاتا ہے، ویسے ویسے پروردگار اس مقدّس کھیتر کو بھی اوپر اٹھا دیتا ہے—حتیٰ کہ پرلَی (قیامتِ کائنات) میں بھی۔

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

اے دِوِج (برہمن)، یہ مقدّس کھیتر ترشول دھاری شِو کے ترشول کی نوک پر قائم ہے۔ زمین پر ہوتے ہوئے بھی، چونکہ یہ انتریکش کی صفت رکھتا ہے، گمراہ عقل والے اسے دیکھ نہیں پاتے۔

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

یہاں ہمیشہ کِرتَیُگ ہی ہے؛ یہاں واقعی ہمیشہ مہاپَرو (عظیم مقدّس موقع) رہتا ہے۔ وِشوَیشور کے آشرم میں سیّاروں کے غروب یا طلوع سے کوئی عیب پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

وہاں ہمیشہ سَومْیایَن کی مبارک روش ہے؛ وہاں ہمیشہ مہودَی—بلندی اور خوشحالی—ہے۔ جہاں وِشوَیشور کا قیام ہے، وہاں ہمیشہ برکت ہی برکت ہے۔

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

اے وِپر! اگرچہ زمین پر ہزاروں شہر ہیں، مگر کاشی کو کہیں بھی اُن میں محض ایک شہر نہ سمجھو؛ کیونکہ یہ نگری حقیقتاً لوکوں سے ماورا (لوکوتّر) ہے۔

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

اے برہمنوں کے سردار! میرے ہی ذریعہ چودہ بھون (عالم) پیدا کیے گئے؛ مگر اس نگری کا بنانے والا تو خود پروردگار وِشوَیشور ہے۔

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

قدیم زمانے میں یم نے بہت مدت تک نہایت دشوار تپسیا کی؛ اور تینوں لوکوں کی حکمرانی پا کر، وہ وارाणسی کی نگری کو چھوڑ کر روانہ ہو گیا۔

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

تمام متحرک و ساکن مخلوق کے جو اعمال ہیں، وہ سب چترگپت کے حساب میں آتے ہیں—مگر کاشی میں بسنے والے کے کیے ہوئے اعمال کے سوا۔

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

اے بہترین دْوِج! یم کے دوت کبھی بھی کاشی پوری کے بیچ میں داخل نہیں ہوتے؛ وہاں شیو کے گن نگہبان بن کر کھڑے رہتے ہیں۔

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

کاشی میں جو لوگ بدن چھوڑتے ہیں اُن کا اعلیٰ ترین نگہبان خود وِشوَیش (بھگوان شِو) ہے۔ مگر وہیں جو گناہ کریں اُن پر سخت حاکم کال بھَیرو ہے۔

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

لہٰذا اُس مقام پر گناہ نہ کرنا چاہیے، کیونکہ رُدر کی سزا نہایت ہولناک ہے۔ بے شک ‘رُدر-پِشَچ’ بن جانا دوزخوں سے بھی زیادہ ناقابلِ برداشت ہے۔

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

اگر کسی کی نیت ہی گناہ کرنے پر اڑی ہو تو وہ گناہ کہیں اور آسانی سے کر لے—زمین تو بہت وسیع ہے۔ (مگر کاشی میں نہیں۔)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

خواہش سے بے قرار جاندار بھی اپنی ایک ماں کی حفاظت کرتا ہے۔ اسی طرح، اگر گناہ ہو بھی جائے تو موکش کے طالب کو کاشی—صرف کاشی—کی حفاظت کرنی چاہیے۔

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

جو دوسروں کی بدگوئی کا خوگر اور پرائی عورت کی خواہش رکھنے والا ہو، اسے کاشی میں رہنا یا اس کا سہارا لینا نہیں چاہیے۔ کاشی کا دوزخ سے کیا واسطہ—اور ایسے آدمی کا کاشی سے کیا تعلق؟

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

جو لوگ یہاں ہمیشہ نذرانے قبول کر کے دولت کی حرص رکھتے ہیں، یا فریب سے دوسروں کا مال ہڑپتے ہیں—ایسے آدمیوں کے لیے کاشی کی سیوا مناسب نہیں۔

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

کاشی میں دوسروں کو اذیت دینے والے اعمال سے ہمیشہ پرہیز کرنا چاہیے۔ اگر کوئی یہاں بھی وہی ظلم کرے تو بدباطنوں کو کاشی میں رہنے سے کیا فائدہ؟

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

جو لوگ ویشویشور کی بھکتی چھوڑ کر دوسرے دیوتاؤں کے سہارے ہو جاتے ہیں، انہیں پیناکین (شیو) کی راجدھانی میں ہرگز نہیں رہنا چاہیے۔

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

یوگ کے بغیر حقیقی گیان نہیں۔ یوگ حقیقت کے معنی پر منضبط غور و فکر ہے—گرو کے بتائے ہوئے مارگ پر اور مسلسل ابھیاس کے سہارے۔

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

“یوں ہی ہو”، کہہ کر بزرگ ہستی خاموش ہو گئی، جبکہ وہ دونوں گن سن رہے تھے۔ اور عالی ہمت شیوشرما بھی خوشی سے بھر گیا۔