Adhyaya 17

Verse 1

शिवशर्मोवाच । शुक्रसंबंधिनी देवौ कथा श्रावि मया शुभा । यस्याः श्रवणमात्रेण प्रीणिते श्रवणे मम

شیوشَرما نے کہا: اے دیوی، میں نے شکر سے متعلق یہ مبارک کتھا سنائی ہے؛ جس کا محض سن لینا ہی، سننے کے اسی لمحے، میرے دل کو خوشی سے بھر دیتا ہے۔

Verse 2

कस्य पुण्यनिधेर्लोकः शोकहृत्त्वेष निर्मलः । एतदाख्यातुमुद्युक्तौ भवंतौ भवतां मम

اے دونوں، ثواب کے خزینو! یہ بے داغ جہان جو غم کو دور کرتا ہے، کس کا ہے؟ مہربانی فرما کر مجھے اس کی حقیقت بیان کرنے کو آمادہ ہو۔

Verse 3

धयित्वा श्रोत्रपात्राभ्यां वाणीममृतरूपिणीम् । न तृप्तिमधिगच्छामि भवन्मुखसुखोद्गताम्

میں نے اپنے کانوں کے پیالوں سے آپ کی وہ وانی پی لی جو امرت کی صورت ہے، جو آپ کے دہن کی مٹھاس سے بہتی ہے؛ پھر بھی مجھے سیرابی حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 4

गणावूचतुः । लोहितांगस्य लोकोयं शिवशर्मन्निबोध ह । उत्पत्तिं चास्य वक्ष्यावो भूसुतोयं यथाभवत्

گنوں نے کہا: اے شیوشرمن! جان لو کہ یہ جہان لوہت انگ کا ہے۔ ہم اس کی پیدائش بھی بتائیں گے اور یہ کیسے زمین کا فرزند بنا۔

Verse 5

पुरा तपस्यतः शंभोर्दाक्षायण्या वियोगतः । भालस्थलात्पपातैकः स्वेदबिंदुर्महीतले

قدیم زمانے میں، جب شمبھو داکشاینی کی جدائی میں تپسیا کر رہے تھے، ان کی پیشانی سے پسینے کا ایک قطرہ زمین پر آ گرا۔

Verse 6

ततः कुमारः संजज्ञे लोहितांगो महीतलात् । स्नेहसंवर्धितः सोथ धात्र्या धात्रीस्वरूपया

اسی سے زمین کی سطح سے ایک لڑکا—لوہت انگ—پیدا ہوا۔ پھر دھاتری (زمین) ہی کی صورت والی دایہ نے محبت سے اس کی پرورش کی۔

Verse 7

माहेय इत्यतः ख्यातिं परामेष गतः सदा । ततस्तेपे तपोत्युग्रमुग्रपुर्यां पुरानघ

اسی سبب وہ ہمیشہ ‘ماہَیَ’ کے نام سے عظیم شہرت کو پہنچا۔ پھر، اے بے گناہ، اس نے اُگراپُری میں نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 8

असिश्च वरणा चापि सरितौ यत्र शोभने । द्युनद्योत्तरवाहिन्या मिलितेऽत्र जगद्धिते

یہاں اس حسین مقام پر اَسی اور وَرَنا ندیاں اُس شمال رُخ بہنے والی آسمانی ندی سے ملتی ہیں؛ یہ سنگم دنیا کی بھلائی کے لیے ہے۔

Verse 9

सर्वगोपि हि विश्वेशो यत्र नित्यं प्रकाशते । मुक्तये सर्वजंतूनां कालोज्ज्ञित स्ववर्ष्मणाम्

کیونکہ وہاں سب سے پوشیدہ ہونے پر بھی پروردگار وِشوَیش سدا روشن رہتا ہے، اور زمانے کے غلبے میں آئے ہوئے تمام جانداروں کو موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 10

अमृतं हि भवंत्येव मृता यत्र शरीरिणः । अनुग्रहं समासाद्य परं विश्वेश्वरस्य ह

یقیناً اُس مقام میں جسم والے جو مر بھی جائیں، وہ ربِّ وِشوَیشور کی اعلیٰ ترین عنایت پا کر امر ہو جاتے ہیں۔

Verse 11

अपुनर्भवदेहास्ते येऽविमुक्रेतनुत्यजः । विना सांख्येन योगेन विना नानाव्रतादिभिः

جو اَوِمُکت میں بدن چھوڑتے ہیں، وہ دوبارہ جنم سے پاک بدن پاتے ہیں—نہ سانکھْی کی حاجت، نہ یوگ کی، نہ طرح طرح کے ورت اور دیگر ریاضتوں کی۔

Verse 12

संस्थाप्य लिंगं विधिना स्वनाम्नांगारकेश्वरम् । पांचमुद्रे महास्थाने कंबलाश्वतरोत्तरे

اس نے مقررہ وِدھی کے مطابق لِنگ کی پرتیِشٹھا کی اور اپنے ہی نام پر اسے ‘انگارکیشور’ کہا؛ کمبل آشوتر کے شمال میں ‘پانچ مُدرہ’ نامی اس عظیم مقدّس مقام پر۔

Verse 13

ज्वलदंगारवत्तेजो यावत्तस्यशरीरतः । विनिर्ययौ तपस्तावत्तेन तप्तं महात्मना

اس کے جسم سے دہکتے انگاروں جیسی روشنی پھوٹ نکلی؛ جتنی دیر وہ آتشیں تجلّی جاری رہی، اتنی ہی دیر وہ مہاتما تپسیا میں تپتا رہا۔

Verse 14

ततोंगारक नाम्ना स सर्वलोकेषु गीयते । तस्य तुष्टो महादेवो ददौ ग्रहपदं महत्

اسی سبب وہ سب جہانوں میں ‘انگارک’ کے نام سے مشہور ہوا؛ اور اس سے خوش ہو کر مہادیو نے اسے گِرہ (سیّارہ دیوتا) کا بلند مرتبہ عطا فرمایا۔

Verse 15

अंगारक चतुर्थ्यां ये स्नात्वोत्तरवहांभसि । अभ्यर्च्यांगारकेशानं नमस्यंति नरोत्तमाः

جو بہترین لوگ انگارک چَتُرتھی کے دن اُتّرواہا کے پانی میں اشنان کر کے انگارکیش کی پوجا-ارچنا کرتے اور ادب سے نمسکار کرتے ہیں—

Verse 16

न तेषां ग्रहपीडा च कदाचित्क्वापि जायते । अंगांरकेन संयुक्ता चतुर्थी लभ्यते यदि

ان کے لیے کبھی، کہیں بھی گِرہوں کی پیڑا پیدا نہیں ہوتی—اگر چَتُرتھی انگارک (مریخ) کے ساتھ موافق ہو کر حاصل ہو۔

Verse 17

उपरागसमं पर्व तदुक्तं कालवेदिभिः । तस्यां दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्

اہلِ علمِ وقت فرماتے ہیں کہ یہ ورت/پرب گہن کے پرب کے برابر ہے؛ اس دن جو خیرات دی جائے، جو ہون میں آہوتی ہو، اور جو جپ کیا جائے، سب کا پھل اَکھَے (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 18

श्रद्धया श्राद्धदा ये वै चतुर्थ्यंगारयोगतः । तेषां पितॄणां भविता तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

جو لوگ عقیدت کے ساتھ اَنگارک کے یوگ والی چَتُرتھی کو شرادھ ادا کرتے ہیں، اُن کے پِتروں کو بارہ برس تک تسکین و سیرابی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 19

अंगारकचतुर्थ्यां तु पुरा जज्ञे गणेश्वरः । अतएव तु तत्पर्व प्रोक्तं पुण्यसमृद्धये

قدیم زمانے میں اَنگارک چَتُرتھی ہی کے دن گنیشور کا ظہور ہوا؛ اسی لیے اس مقدس پرب کو پُنّیہ کی افزونی اور برکت کے لیے بیان کیا گیا ہے۔

Verse 20

एकभक्तव्रती तत्र संपूज्य गणनायकम् । किंचिद्दत्त्वा तमुद्दिश्य न विघ्नैरभिभूयते

وہاں جو شخص ایک بھکت ورت رکھ کر گن نایک کی باقاعدہ پوجا کرے اور اُسی کے نام پر کچھ بھی دان دے، وہ رکاوٹوں کے ہاتھوں مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 21

अंगारेश्वर भक्ता ये वाराणस्यां नरोत्तमाः । तेऽस्मिन्नंगारके लोके वसंति परमर्द्धयः

وارانسی میں اَنگاریشور کے جو بھکت، مردوں میں برگزیدہ ہیں، وہ اس اَنگارک لوک میں اعلیٰ ترین خوشحالی کے ساتھ سکونت کرتے ہیں۔

Verse 22

अगस्त्य उवाच । इत्थं कथयतोरेव रम्यां पुण्यवतीं कथाम् । भगवद्गणयोः प्राप नेत्रातिथ्यं गुरोः पुरी

اگستیہ نے کہا: جب وہ دونوں اسی طرح وہ دلکش اور ثواب بخش حکایت سنا رہے تھے، تو گرو کی مقدس نگری—کاشی—بھگوان کے گنوں کی نگاہ میں آ گئی اور ان کی آنکھوں کے لیے عیدِ نظر بن گئی۔

Verse 23

नेत्रानंदकरीं दृष्ट्वा शिवशर्माऽथ तां पुरीम् । पप्रच्छाचार्यवर्यस्य कस्येयं पूरनुत्तमा

آنکھوں کو مسرّت دینے والی اس نگری کو دیکھ کر شیوشرما نے پھر برگزیدہ آچاریہ سے پوچھا: “یہ بے مثال شہر کس کا ہے؟”

Verse 24

गणावूचतुः । सखे सुखं समाख्यावो नानाख्येयं तवाग्रतः । अध्वखेदापनोदाय पुनरस्याः पुरः कथाम्

گنوں نے کہا: “اے دوست! ہم خوشی سے تیرے سامنے وہ سب بیان کریں گے جو بیان کے لائق ہے۔ سفر کی تھکن دور کرنے کے لیے سن—ہم اس نگری کی کہانی پھر سے سناتے ہیں۔”

Verse 25

विधेर्विधित्सतः पूर्वं त्रिलोकीरचनां मुदा । आविरासुः सुताः सप्त मानसाः स्वस्यसंनिभाः

جب ودھاتا برہما نے خوشی کے ساتھ تینوں لوکوں کی تخلیق کا ارادہ کیا، تخلیق کے آغاز سے پہلے ہی اس کے مانند سات منس پتر (ذہن سے پیدا ہوئے بیٹے) ظاہر ہوئے۔

Verse 26

मरीच्यत्र्यंगिरो मुख्याः सर्वे सृष्टिप्रवर्तकाः । प्रजापतेरंगिरसस्तेष्वभूद्देवसत्तमः

ان میں مریچی، اتری اور انگیرس سب سے نمایاں تھے—سبھی تخلیق کے محرّک۔ اور پرجاپتی انگیرس سے ایک ایسا فرزند پیدا ہوا جو دیوتا صفتوں میں سب سے افضل تھا۔

Verse 27

सुतश्चांगिरसो नाम बुद्ध्या विबुधसत्तमः । शांतो दांतो जितक्रोधो मृदुवाङ्निर्मलाशयः

اُس کا بیٹا آنگِرَس نامی تھا؛ عقل میں داناؤں میں سب سے برتر—پُرسکون، ضبطِ نفس والا، غضب پر غالب، نرم گفتار اور پاک دل۔

Verse 28

वेदवेदार्थतत्त्वज्ञः कलासु कुशलोऽमलः । पारदृश्वा तु सर्वेषां शास्त्राणां नीतिवित्तमः

وہ ویدوں اور ان کے معانی کے جوہر کا عارف تھا؛ بے داغ اور فنون میں ماہر۔ اس نے تمام شاستروں کو گہرائی سے جانچا، اور نیک روش و سیاست کی سمجھ میں سب سے آگے تھا۔

Verse 29

हितोपदेष्टा हितकृदहितात्यहितः सदा । रूपवाञ्छीलसंपन्नो गुणवान्देशकालवित्

وہ بھلائی کی نصیحت کرنے والا، بھلائی کرنے والا، اور نقصان دہ باتوں سے ہمیشہ دور رہنے والا تھا۔ خوش صورت، نیک سیرت، بافضیلت اور زمان و مکان کی پہچان رکھنے والا—نمونۂ کامل تھا۔

Verse 30

सर्वलक्षणसंभार संभृतो गुरुवत्सलः । तताप तापसीं वृत्तिं काश्यां स महतीं दधत

وہ ہر نیک علامت سے آراستہ اور اپنے گرو کے لیے محبت و عقیدت رکھنے والا تھا۔ کاشی میں اس نے تپسوی کی بلند روش اختیار کر کے عظیم تپسیا کا ورت نبھایا۔

Verse 31

महल्लिंगं प्रतिष्ठाप्य शांभवं भूरिभावनः । अयुतं शरदां दिव्यं दिव्यतेजा महातपाः

وہ مہاتپسی، جو الٰہی نور سے درخشاں اور بڑا محسن تھا، اس نے شَمبھو کا عظیم لِنگ قائم کیا؛ اور دس ہزار دیویہ خزاں تک سخت تپسیا کرتا رہا۔

Verse 32

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वेशो विश्वभावनः । आविर्भूय ततो लिंगान्महसां राशिरब्रवीत्

پھر بھگوان وِشوِیشور، کائنات کے پالنے والے، مہربان ہوئے۔ اُس لِنگ سے نور کے انبار کی طرح ظاہر ہو کر انہوں نے کلام فرمایا۔

Verse 33

प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि यत्ते मनसि वर्तते । इति शंभुं समालोक्य तुष्टावेति स हृष्टवान्

انہوں نے فرمایا: “میں خوش ہوں؛ جو ور تمہارے دل میں ہے، کہو۔” یوں شَمبھو کو دیکھ کر وہ مسرور ہوا اور حمد و ثنا کے گیت گانے لگا۔

Verse 34

आंगिरस उवाच । जय शंकर शांत शशांकरुचे रुचिरार्थद सर्वद सर्वशुचे । शुचिदत्त गृहीत महोपहृते हृतभक्तजनोद्धततापतते

انگیرس نے کہا: “جَے ہو شَنکر! تو سراسر سکون ہے، چاند کی مانند درخشاں؛ خوبصورت مقاصد کا عطا کرنے والا، سب کچھ دینے والا، اے سراپا پاکیزگی۔ پاک نیت سے پیش کی گئی عظیم نذریں تو قبول کرتا ہے اور اپنے بھکتوں کی سخت جلتی ہوئی تکلیفیں دور کرتا ہے۔”

Verse 35

ततसर्वहृदंबर वरदनते नतवृजिनमहावन दाहकृते । कृतविविधचरित्रतनोसुतनो तनुविशिखविशोषणधैर्यनिधे

اے بر عطا کرنے والے، ہر دل کے باطن کے آسمان! اے سجدہ گزاروں کے گناہوں کے عظیم جنگل کو جلا دینے والے! اے بے شمار الٰہی کرتوتوں والے جسم کے مالک! اے ثابت قدمی کے خزانے، جو خواہش کے باریک تیروں کو سُکھا دیتا ہے۔

Verse 36

निधनादि विवर्जितकृतनतिकृत्कृतिविहितमनोरथपन्नगभृत् । नगभर्तृसुतार्पितवामवपुः स्ववपुःपरिपूरितसर्वजगत्

اے موت وغیرہ ہر قید سے پاک! اے نذرِ تعظیم کو ثمر آور کرنے والے، نیک اعمال سے بنے ارمان پورے کرنے والے، اے ناگ بردار! تو نے پہاڑ راج کی بیٹی کو اپنا بایاں پہلو عطا کیا، پھر بھی اپنے ہی وجود سے تو سارے جگت کو بھر کر محیط ہے۔

Verse 37

त्रिजगन्मयरूपविरूपसुदृग्दृगुदंचनकुंचन कृतहुतभुक् । भवभूतपतेप्रमथैकपते पतितेष्वपिदत्तकरप्रसृते

جس کی صورت تینوں جہانوں کی عین حقیقت ہے؛ جس کی عجیب نگاہ اٹھاتی بھی ہے اور قابو میں بھی رکھتی ہے؛ جس کی خدمت یَجْن کی آگ کرتی ہے۔ اے ہرا، اے بھَو و بھوتوں کے پتی، پرمَتھوں کے یکتا مالک—تو گرے ہوؤں تک بھی اپنا دستِ کرم بڑھاتا ہے۔

Verse 38

प्रसूताखिलभूतलसंवरणप्रणवध्वनिसौधसुधांशुधर । वरराजकुमारिकया परया परितः परितुष्ट नतोस्मि शिव

اے شِو! تو جو سب جہانوں کو پیدا کر کے اپنے میں لپیٹ لیتا ہے؛ اے چندر دھاری، جس کے دھام میں پرنَو ‘اوم’ کی صدا گونجتی ہے۔ برتر شہزادی (دیوی) کے ہر سمت سے راضی کیے ہوئے، میں تجھے سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 39

शिवदेव गिरीश महेश विभो विभवप्रद गिरिश शिवेशमृड । मृडयोडुपतिध्र जगत्त्रितयं कृतयंत्रणभक्तिविघातकृताम्

اے دیویہ شِو! اے گِریش، مہیش، وِبھو—دولت و شان کے عطا کرنے والے؛ اے گِریش، شِویش، اے مِڑ۔ اے چاند کے حامل! تینوں جہانوں کو مبارک و مسعود کر، اور بھکتی میں رکاوٹ ڈالنے والی بندشوں کو مٹا دے۔

Verse 40

न कृतांत त एष बिभेभि हरप्रहराशु महाघममोघमते । नमतांतरमन्यदवैनि शिवं शिवपादनतेः प्रणतोस्मि ततः

اسے موت نہیں ڈراتی، کیونکہ تیری تیز ضرب، اے ہَر، بڑے سے بڑا پاپ مٹا دیتی ہے—اے بے خطا حکمت والے۔ سجدہ کرنے والوں کے لیے شِو سے بڑھ کر کوئی پناہ نہیں جان کر، اسی لیے میں اسی کو سجدۂ کامل کرتا ہوں جس کے قدموں میں میں جھکا ہوں۔

Verse 41

विततेऽत्र जगत्यखिलेऽघहरं हर तोषणमेव परं गुणवन् । गुणहीनमहीन महावलयं प्रलयांतकमीश नतोस्मि ततः

اس پھیلے ہوئے جگت میں، اے ہَر، نیک صفات والوں کے لیے سب سے بڑی بھلائی یہی ہے کہ تجھے راضی کیا جائے—تو ہر گناہ کا ہارنے والا ہے۔ اے ایش! صفات کے نہ ہونے سے بھی تو کم نہیں ہوتا؛ تو عظیم حلقہ ہے، سب کو محیط کرنے والا، اور پرلے کا منتہا۔ اسی لیے میں تجھے سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 42

इति स्तुत्वा महादेवं विररामांगिरः सुतः । व्यतरच्च महेशानः स्तुत्या तुष्टो वरान्बहून्

یوں مہادیو کی ستوتی کر کے انگیرس کا بیٹا خاموش ہو گیا۔ اس حمد سے خوش ہو کر مہیشان (شیوا) نے اسے بہت سے ور عطا کیے۔

Verse 43

श्रीमहादेव उवाच । बृहता तपसानेन बृहतां पतिरेध्यहो । नाम्ना बृहस्पतिरिति ग्रहेष्वर्च्योभव द्विज

شری مہادیو نے فرمایا: “اس عظیم تپسیا کے سبب تو بڑوں کا سردار بن—بے شک! اور ‘برہسپتی’ کے نام سے، اے دِوِج، سیّاروں میں پوجا کے لائق ہو جا۔”

Verse 44

अस्माल्लिंगार्चनान्नित्यं जीवभूतोसि मे यतः । अतो जीव इति ख्यातिं त्रिषु लोकेषु यास्यसि

“چونکہ لِنگ کی نِتّیہ پوجا سے تو گویا میری ہی جان بن گیا ہے، اس لیے تینوں لوکوں میں ‘جیو’ کے نام سے تیری شہرت ہوگی۔”

Verse 45

वाचां प्रपंचैश्चतुरैर्निष्प्रपंचो यतः स्तुतः । अतो वाचां प्रपंचस्य पतिर्वाचस्पतिर्भव

“چونکہ تو نے کلام کے چار چالاک اندازوں سے اُس نِشپرپنچ، ماورائے بیان ہستی کی ستائش کی، اس لیے گفتار کے پھیلاؤ کا مالک بن—‘واچسپتی’ ہو جا۔”

Verse 46

अस्य स्तोत्रस्य पठनादपि वागुदियाच्च यम् । तस्य स्यात्संस्कृता वाणी त्रिभिर्वर्षैस्त्रिकालतः

اس ستوتر کے پاٹھ سے بھی اگر کسی کی گفتار ابھر آئے (صاف اور قادر ہو جائے)، تو تینوں اوقات میں مسلسل ریاضت سے تین برس کے اندر اس کی آواز سنواری ہوئی اور شستہ ہو جائے گی۔

Verse 47

समुत्पन्ने महाकार्ये न स बुद्ध्या प्रहीयते । यः पठिष्यत्यदः स्तोत्रं वायव्याख्यं दिनेदिने

جب کوئی بڑا کام درپیش ہو، وہ شخص بصیرت سے محروم نہیں رہتا—جو اس ‘وایویہ’ نامی ستوتر کا روز بہ روز پاٹھ کرتا ہے۔

Verse 48

अस्यस्तोत्रस्य पठनान्नियतं मम संनिधौ । न दुर्वृत्तौ प्रवृत्तिः स्यादविवेकवतां नृणाम्

اس ستوتر کے پاٹھ سے آدمی یقینی طور پر میری حضوری میں رہتا ہے؛ بے تمیز انسان بھی بدکرداری کی طرف مائل نہیں ہوتا۔

Verse 49

अदः स्तोत्रं पठञ्जंतुर्जातुपीडां ग्रहोद्भवाम् । न प्राप्स्यति ततो जप्यमिदं स्तोत्रं ममाग्रतः

جو جاندار اس ستوتر کا پاٹھ کرتا ہے، اسے کبھی سیاروں سے پیدا ہونے والی تکلیف نہیں پہنچتی۔ اس لیے میرے حضور اس ستوتر کا جپ کرنا چاہیے۔

Verse 50

नित्यं प्रातः समुत्थाय यः पठिष्यति मानवः । इमां स्तुतिं हरिष्येऽहं तस्य बाधाः सुदारुणाः

جو انسان ہر روز صبح اٹھ کر اس حمد و ثنا کا پاٹھ کرتا ہے، اس کی نہایت ہولناک رکاوٹیں میں اسی ستوتر کے ذریعے دور کر دوں گا۔

Verse 51

त्वत्प्रतिष्ठितलिंगस्य पूजां कृत्वा प्रयत्नतः । इमां स्तुतिमधीयानो मनोवांछामवाप्स्यति

تمہارے قائم کردہ لِنگ کی پوری کوشش سے پوجا کر کے، جو اس ستوتی کا مطالعہ/پاٹھ کرتا ہے، وہ دل کی مراد پا لیتا ہے۔

Verse 52

इति दत्त्वा वराञ्छंभुः पुनर्ब्रह्माणमाह्वयत् । सेंद्रान्देवगणान्सर्वान्सयक्षोरगकिन्नरान्

یوں ور عطا کرکے شَمبھو نے پھر برہما کو بلایا؛ اندرا کی سرکردگی میں تمام دیوتاؤں کے جتھے، اور یکش، ناگ اور کِنّنر بھی۔

Verse 53

तानागतान्समालोक्य शिवो व्रह्माणमब्रवीत् । विधेविधेहि मद्वाक्यादमुं वाचस्पतिं मुनिम्

سب کو جمع دیکھ کر شیو نے برہما سے کہا: “اے ودھاتا! میرے حکم سے اس مُنی واچسپتی کو باقاعدہ مقرر کر۔”

Verse 54

गुरुं सर्वसुरेंद्राणां परितः स्वगुणैर्गुरुम् । अभिषिंच विधानेन देवाचार्य पदे मुदे

“اس کا ابھیشیک مقررہ ودھی کے مطابق کر—وہ تمام سُریندروں کا گرو ہے اور اپنے اوصاف کے سبب بھی گرو—اور اسے دیوتاؤں کے آچاریہ کے مسرّت بخش منصب پر بٹھا۔”

Verse 55

अतीव धिषणाधीशो ममप्रीतोभविष्यति । महाप्रसाद इत्याज्ञां शिरस्याधाय तत्क्षणात्

“حکمت کا مالک مجھ سے نہایت خوش ہوگا۔” اس حکم کو ‘مہا پرساد’ جان کر اس نے اسی لمحے اسے سر آنکھوں پر رکھا۔

Verse 56

सुरज्येष्ठः सुराचार्यं चकारांगिरसं तदा । देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः

تب دیوتاؤں کے سردار نے آنگیراس (برہسپتی) کو دیوتاؤں کا آچاریہ مقرر کیا۔ دیوی دُندُبھیاں گونج اٹھیں اور اپسراؤں کے جتھے رقص کرنے لگے۔

Verse 57

गुरुपूजां व्यधुः सर्वे गीर्वाणा मुदिताननाः । अभिषिक्तो वसिष्ठाद्यैर्मंत्रपूतेन वारिणा

تمام دیوتاؤں نے خوش چہروں کے ساتھ گرو کی پوجا کی۔ وِسِشٹھ اور دیگر رشیوں نے منتر سے پاک کیے ہوئے جل سے اُن کا ابھیشیک کیا۔

Verse 58

पुनरन्यं वरं प्रादाद्गिरीशः पतये गिराम् । शृण्वांगिरस धर्मात्मन् देवेज्यकुलनंदन

پھر گِریش نے ربِّ سخن کو ایک اور ور دیا: “سنو، اے آنگِرس! اے دھرم آتما! اے دیو یجک کے کُلنندن!”

Verse 59

भवतास्थापितं लिंगं सुबुद्धिपरिवर्धनम् । बृहस्पतीश्वर इति ख्यातं काश्यां भविष्यति

“تمہارے قائم کیے ہوئے اس لِنگ—جو سُبودھی کو بڑھانے والا ہے—کا نام کاشی میں ‘بِرہسپتی ایشور’ کے طور پر مشہور ہوگا۔”

Verse 60

गुरुपुष्यसमायोगे लिंगमेतत्समर्च्य च । यत्करिष्यंति मनुजास्तत्सिद्धिमधियास्यति

“جب گُرو (برہسپتی) اور پُشْیَہ نچھتر کا یوگ ہو، تو جو انسان اس لِنگ کی سمرچنا کرے، وہ جو کچھ بھی کرے گا اُس میں سِدھی پائے گا۔”

Verse 61

बृहस्पतीश्वरं लिंगं मया गोप्यं कलौ युगे । अस्य संदर्शनादेव प्रतिभा प्रतिलभ्यते

“یہ بِرہسپتی ایشور لِنگ کَلی یُگ میں میرے ذریعے پوشیدہ رکھا جائے گا۔ تاہم اس کے محض درشن سے ہی پرتِبھا (الہامی ذہانت) حاصل ہوتی ہے۔”

Verse 62

चंद्रेश्वराद्दक्षिणतो वीरेशान्नैरृते स्थितम् । आराध्य धिषणेशं वै गुरुलोके महीयते

چندریشور کے جنوب میں اور ویرِیش کے جنوب مغرب میں دھیشنیش قائم ہے۔ اس دیوتا کی پوجا سے بھکت گرو لوک (برہسپتی کے لوک) میں عزت و توقیر پاتا ہے۔

Verse 63

गुर्वंगना गमनजं पापं षण्मास सेवनात् । अवश्यं विलयं याति तमः सूर्योदयाद्यथा

گرو کی بیوی کے پاس جانے سے جو پاپ پیدا ہوتا ہے، اس مقدس مقام پر چھ ماہ کی بھکتی بھری سیوا سے وہ یقیناً مٹ جاتا ہے؛ جیسے سورج نکلتے ہی اندھیرا لازماً چھٹ جاتا ہے۔

Verse 64

अतएव हि गोप्तव्यं महापातकनाशनम् । बृहस्पतीश्वरं लिंगं नाख्येयं यस्यकस्यचित्

اسی لیے مہاپاتک کو مٹانے والا برہسپتی ایشور لِنگ رازِ مقدس کی طرح محفوظ رکھا جائے، اور ہر کسی کے سامنے بے تمیز اس کا اعلان نہ کیا جائے۔

Verse 65

इति दत्त्वा वरान्देवस्तत्रैवांतर्हितो भवत् । द्रुहिणो गुरुणा सार्धं सेंद्रोपेंद्रो बृहस्पतिम्

یوں ور عطا کرکے بھگوان وہیں غائب ہوگئے۔ پھر برہما، گرو برہسپتی کے ساتھ، اور اندرا و اُپیندر (وشنو) سمیت، برہسپتی کی تعظیم کرنے لگے۔

Verse 66

अस्मिन्पुरेभिषिच्याथ विसृज्येंद्रादिकान्सुरान् । अलंचकार स्वं लोकं विष्णुनाऽनुमतो द्विज

اے دِوِج! اس شہر میں ابھیشیک کے بعد اس نے اندرا اور دیگر دیوتاؤں کو رخصت کیا؛ اور وشنو کی اجازت سے اپنے لوک کو آراستہ و منظم کیا۔

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अतिक्रम्य गुरोर्लोकं लोपामुद्रे ददर्श सः । शिवशर्मा पुरी सौरेः प्रभामंडल मंडिताम्

اگستیہ نے کہا: گرو کے لوک سے آگے بڑھ کر اُس نے، اے لوپامُدرا، تمہارے لیے سورَیہ کی پُری ‘شیوشَرما’ دیکھی، جو نور کے حلقۂ تجلّی سے آراستہ تھی۔

Verse 68

पृष्टौ तेन च तौ तत्र तां पुरीं प्रददर्शतुः । द्विजेन द्विजवर्याय गणवर्यौ शुचिस्मिते

جب اُس نے وہاں اُن سے پوچھا تو اُن دونوں برگزیدہ خادمان نے اُسے وہ پُری دکھا دی—وہ گنوں میں سرفہرست، برہمنوں کے سرفہرست کو—اے پاکیزہ تبسم والی۔

Verse 69

गणावूचतुः । मारीचेः कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायण्यां द्विजोष्णगुः । तस्यभार्याभवत्संज्ञा पुत्री त्वष्टुः प्रजापतेः

گنوں نے کہا: ‘مریچی کے پُتر کشیپ سے اور داکشایَنی سے برہمن اُشنَگُو پیدا ہوا۔ اُس کی بیوی سنجنا تھی، جو پرجاپتی تواشٹر کی بیٹی تھی۔’

Verse 70

भर्तुरिष्टा ततस्तस्माद्रूपयौवनशालिनी । संज्ञा बभूव तपसा सुदीप्तेन समन्विता

شوہر کی محبوب اور حسن و شباب سے آراستہ سنجنا نے تب اپنی تپسیا کے سبب نہایت بھڑکتے ہوئے تَیج کو دھारण کر لیا۔

Verse 71

आदित्यस्य हि तद्रूपं मंडलस्य तु तेजसा । गात्रेषु परिदध्यौ वै नातिकांतमिवाभवत्

کیونکہ سورج کے قرص کی وہ تیز توانائی اُس کے اعضا پر چھا گئی؛ اور وہ اس شدید درخشانی کے غلبے سے یوں دکھائی دی گویا اب حد سے زیادہ دلکش نہ رہی۔

Verse 72

न खल्वयमृतोंऽडस्थ इति स्नेहादभाषत । तदा प्रभृति लोकेयं मार्तंड इति चोच्यते

محبت کے سبب اُس نے کہا: “یقیناً یہ انڈے کے اندر مردہ نہیں ہے۔” اسی وقت سے اس دنیا میں وہ “مارتنڈ” کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 73

तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य साऽसहिष्णुर्विवस्वतः । येनातितापयामास त्रैलोक्यं तिग्मरश्मिभृत्

مگر اُس کا نور حد سے بڑھ کر تھا؛ وہ ویوسوان کے دہکتے ہوئے روپ کو برداشت نہ کر سکی۔ تیز شعاعوں والا وہ تینوں جہانوں کو جھلسا دینے لگا۔

Verse 74

त्रीण्यपत्यानि भो ब्रह्मन्संज्ञायां महसां निधिः । आदित्यो जनयामास कन्यां द्वौ च प्रजापती

اے برہمن! جلال و نور کے خزانے آدتیہ نے سنجنا سے تین اولادیں پیدا کیں: ایک بیٹی اور دو بیٹے، جو بعد میں پرجاپتی بنے۔

Verse 75

वैवस्वतं मनुं ज्येष्ठं यमं च यमुनां ततः । नातितेजोमयं रूपं सोढुं साऽलं विवस्वतः

سب سے پہلے اس نے بڑے بیٹے ویوسوت منو کو جنا؛ پھر یم اور یمنا کو۔ مگر پھر بھی وہ ویوسوان کے حد درجہ آتشیں روپ کو برداشت نہ کر سکی۔

Verse 76

मायामयीं ततश्छायां सवर्णां निर्ममे स्वतः । प्रांजलिः प्रणता भूत्वा संज्ञां छाया तदाब्रवीत्

پھر اس نے خود ایک مایامئی ہم شکل “چھایا” بنائی، جو صورت میں بالکل ویسی ہی تھی۔ ہاتھ جوڑ کر، سر جھکا کر، چھایا نے تب سنجنا سے کہا۔

Verse 77

तवाज्ञाकारिणीं देवि शाधि मां करवाणि किम् । संज्ञोवाच ततश्छायां सवर्णे शृणु सुंदरि

“اے دیوی! میں تیری فرمانبردار خادمہ ہوں؛ مجھے حکم دے، میں کیا کروں؟” تب سنجنا نے چھایا سے کہا، “اے خوبصورت سَوَرنا! سنو۔”

Verse 78

अहं यास्यामि सदनं त्वष्टुस्त्वं पुनरत्र मे । भवने वस कल्याणि निर्विशंकं ममाज्ञया

“میں تواشٹر کے گھر جاؤں گی؛ تم اس دوران میرے اسی گھر میں رہو۔ اے نیک بخت! میرے حکم سے بےخوف ہو کر میرے گھر میں قیام کرو۔”

Verse 79

मनुरेष यमावेतौ यमुना यम संज्ञकौ । स्वापत्यदृष्ट्या द्रष्टव्यमेतद्बालत्रयं त्वया

“یہ منو ہے؛ اور یہ دونوں جڑواں ہیں—یَمُنا اور یَم نام والے۔ تمہیں ان تینوں بچوں کو اپنی ہی اولاد سمجھ کر دیکھنا چاہیے۔”

Verse 80

अनाख्येयमिदं वृत्तं त्वया पत्यौ शुचिस्मिते । इत्याकर्ण्याथ सा त्वाष्ट्रीं देवीं छाया जगाद ह

“اے پاکیزہ تبسم والی! یہ ماجرا تم نے میرے شوہر سے ظاہر نہ کرنا۔” یہ سن کر چھایا نے تواشٹر کی دختر، اس دیوی سے کہا۔

Verse 81

आकचग्रहणान्नाहमाशापाच्च कदाचन । आख्यास्यामि चरित्रं ते याहि देवि यथासुखम्

بال پکڑ کر لی گئی قسم اور اپنی امیدِ پناہ کے سبب، میں کبھی بھی تمہارا حال بیان نہ کروں گی۔ اے دیوی! تم جیسے چاہو ویسے تشریف لے جاؤ۔

Verse 82

इत्यादिश्य सवर्णां सा तथेत्युक्ता सवर्णया । पितुरंतिकमासाद्य नत्वा त्वष्टारमब्रवीत्

یوں ہدایت پا کر اُس نے سَوَرْنا سے کہا: “تَتھَیَو—ایسا ہی ہو۔” پھر وہ اپنے باپ کے پاس گئی، تْوَشْٹْر کو سجدۂ تعظیم کیا اور اُن سے عرض کیا۔

Verse 83

पितः सोढुं न शक्नोमि तेजस्तेजोनिधेरहम् । तीव्रं तस्यार्यपुत्रस्य काश्यपस्य महात्मनः

اُس نے کہا: “اے پتا! میں اُس مہاتما کاشیپ، اُس آریہ پُتر کے تیز و تاب کو برداشت نہیں کر سکتی؛ وہ تو نور و تجلّی کا خزانہ ہے۔”

Verse 84

निशम्योदीरितं तस्याः पित्रानिर्भर्त्सिता बहु । भर्तुः समीपं याहीति नियुक्ता सा पुनःपुनः

اُس کی بات سن کر باپ نے اسے بہت ڈانٹا اور بار بار حکم دیا: “اپنے شوہر کے پاس واپس جا۔”

Verse 85

चिंतामवाप महतीं स्त्रीणां धिक्चेष्टितं त्विति । निनिंद बहुधात्मानं स्त्रीत्वं चाति निनिंद सा

وہ سخت اضطراب میں پڑ گئی اور نوحہ کیا: “عورتوں کے چال چلن پر افسوس، دھِک!” اس نے طرح طرح سے اپنے آپ کو ملامت کیا اور اپنی عورت ہونے کی حالت کو بھی تلخی سے برا کہا۔

Verse 86

स्वातंत्र्यं न क्वचित्स्त्रीणां धिगस्वातंत्र्यजीवितम् । शैशवे यौवने प्रांते पितृभर्तृसुताद्भयम्

اُس نے کہا: “عورتوں کو کہیں بھی خودمختاری نہیں؛ بے اختیار زندگی پر دھِک! بچپن، جوانی اور بڑھاپے میں باپ، شوہر اور بیٹے ہی سے وابستہ خوف و انحصار رہتا ہے۔”

Verse 87

त्यक्तं भर्तृगृहं मौग्ध्याद्धंत दुवृर्त्तया मया । अविज्ञातापि चेद्यायामथ पत्युर्निकेतनम्

ہائے! اپنی نادانی سے، میں—بدکردار—شوہر کا گھر چھوڑ بیٹھی۔ اگرچہ مجھے کوئی نہ پہچانے، پھر بھی اب مجھے شوہر کے آستانے ہی جانا چاہیے۔

Verse 88

तत्रास्ति सा सवर्णा वै परिपूर्णमनोरथा । अथावतिष्ठे सात्रैव पित्रा निर्भर्त्सिताप्यहम्

وہاں سَوَرْنا یقیناً موجود ہے، اس کی آرزوئیں پوری ہو چکی ہیں۔ مگر میں یہیں ٹھہری رہتی ہوں، اگرچہ باپ نے مجھے ڈانٹا بھی ہے۔

Verse 89

ततोति चंडश्चंडाशुः पित्रोरतिभयंकरः । अहो यदुच्यते लोकैरुपाख्यानमिदं हि तत्

پھر چنڈ اور چنڈاشُو پیدا ہوئے، جو اپنے ماں باپ کے لیے نہایت ہولناک تھے۔ بے شک یہی وہ حکایت ہے جسے لوگ مشہور افسانہ و روایت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

Verse 90

स्फुटं दृष्टं मयाद्येति स्वकरांगारकर्ष णम् । नष्टं भर्तृगृहं मौग्ध्याच्छ्रेयो वा न पितुर्गृहम्

آج میں نے صاف دیکھ لیا—اپنے ہی ہاتھ سے انگارے گھسیٹنا۔ نادانی سے میں نے شوہر کا گھر برباد کیا؛ کیا باپ کا گھر میرے لیے کچھ بہتر ہے؟

Verse 91

वयश्च प्रथमं चारु रूपं त्रैलोक्यकांक्षितम् । सर्वाभिभवनं स्त्रीत्वं कुलं चातीव निर्मलम्

میری عمر جوانی کے پہلے شگوفے میں ہے؛ میرا حسن دلکش ہے—تینوں جہانوں میں مطلوب۔ میرا نسوانی وقار سب پر غالب ہے، اور میرا خاندان نہایت پاکیزہ ہے۔

Verse 92

पतिश्च तादृक्सर्वज्ञो लोकचक्षुस्तमोपहः । सर्वेषां कर्मणां साक्षी सर्वः सर्वत्रसंचरः

وہی پروردگار ایسا ہی ہے—سب کچھ جاننے والا، جہانوں کی آنکھ، تاریکی کو دور کرنے والا؛ سب کے اعمال کا گواہ، ہمہ گیر، ہر جگہ گردش کرنے والا۔

Verse 93

मह्यं श्रेयः कथं वा स्यादिति सा परिचिंत्य च । अगच्छद्वडवा भूत्वा तपसे पर्यनिंदिता

یہ سوچ کر کہ ‘میرے لیے حقیقی بھلائی کیسے حاصل ہو؟’ وہ بے عیب اور تپسیا میں یکسو ہو کر، گھوڑی کا روپ دھارے روانہ ہوئی۔

Verse 94

उत्तरांश्च कुरून्प्राप चरंती नीरसंतृणम् । व्युत्तेपे च तपस्तीव्रं पतिमाधाय चेतसि । तपोबलेन तत्पत्युः सहिष्ये तेज इत्यलम्

وہ شمالی کُروؤں کے دیس پہنچی، بے آب گھاس پر بھٹکتی رہی۔ دل میں اپنے پتی-پروردگار کو بسا کر اس نے سخت تپسیا کی اور عزم کیا: ‘تپس کے بل سے میں اس شوہر کے آتشیں جلال کو سہہ لوں گی—بس!’

Verse 95

मन्यमानोथ तां संज्ञां सवर्णायां तदा रविः । सावर्णिं जनयामास मनुमष्टममुत्तमम्

پھر روی (سورج دیو) نے اسے سنجنا سمجھ کر ساورنہ کے بطن سے بہترین ساورنی کو جنم دیا—آٹھواں منو۔

Verse 96

शनैश्चरं द्वितीयं च सुतां भद्रां तृतीयिकाम् । सवर्णा स्वेष्वपत्येषु सापत्न्यात्स्त्रीस्वभावतः

اور اس نے دوسرے بیٹے کے طور پر شنیَشچر کو، اور تیسرے کے طور پر بیٹی بھدرا کو جنم دیا۔ ساورنہ نے، عورت کی فطری سرشت اور سوتنوں کی رقابت کے باعث، اپنے ہی بچوں سے زیادہ وابستگی دکھائی۔

Verse 97

चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजेष्वथ । मनुस्तत्क्षांतवाञ्ज्येष्ठो भक्ष्यालंकारलालने

اس نے چھوٹوں پر حد سے زیادہ محبت کی، مگر بڑوں پر ویسی نہ کی۔ مگر سب سے بڑے منو نے صبر سے سب کچھ سہہ لیا، اگرچہ اس کا دل لذیذ خوراک، زیورات اور پیار بھرے لاڈ کا خواہاں تھا۔

Verse 98

कनिष्ठेष्वधिकं दृष्ट्वा सावर्ण्यादिषु नो यमः । कदाचिद्रोषतो बाल्याद्भाविनोर्थस्य गौरवात्

ساورنی وغیرہ چھوٹوں پر زیادہ عنایت دیکھ کر یم کبھی کبھی بچپنے کے باعث غضبناک ہو جاتا، اور آنے والے انجام کی سنگینی کو سمجھ کر اسے بڑی اہمیت دیتا۔

Verse 99

पदा संतर्जयामास यमः संज्ञासरूपिणीम् । तं शशाप च सा क्रोधात्सावर्णेर्जननी तदा

یم نے پاؤں اٹھا کر سنجنا کی صورت والی کو دھمکایا۔ تب ساورنی کی ماں نے غضب میں آ کر اسے بددعا دی۔

Verse 100

जिघांसता त्वया पाप मां यदंघ्रिः समुद्यतः । अचिरात्तत्पतत्वेष तवेति भृशदुःखिता

‘اے گنہگار! مجھے مارنے کے ارادے سے تیرا جو پاؤں اٹھا ہے—وہی پاؤں جلد تجھ سے جدا ہو جائے!’ یہ کہہ کر وہ سخت رنجیدہ ہوئی۔

Verse 110

ततो भगवते शप्तुमुद्यते सा शशंस ह । यथावृत्तं तथा तथ्यं तुतोष भगवानपि

پھر جب وہ بھگوان کو بددعا دینے پر آمادہ ہوئی تو اس نے جو کچھ ہوا تھا اسے جوں کا توں سچائی سے بیان کیا؛ اور بھگوان بھی خوشنود ہو گئے۔

Verse 120

देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजांवरौ । स्वरूपमनुरूपं च द्युमणिस्तामदर्शयत

اسی سے دو الٰہی اشوِن پیدا ہوئے، طبیبوں میں سب سے برتر؛ اور دیومَنی نے انہیں ان کی فطرت کے مطابق موزوں صورت جلوہ گر کر کے دکھائی۔

Verse 129

श्रुत्वाऽध्यायमिमं पुण्यं ग्रहपीडा न जायते । नोपसर्गभयं तस्य काश्यां निवसतः सतः

اس پاکیزہ باب کو سن لینے سے سیاروں کی اذیت پیدا نہیں ہوتی؛ اور جو نیک بندہ کاشی میں بستا ہے، اسے آفتوں اور بلاؤں کا کوئی خوف نہیں رہتا۔