Adhyaya 39

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् । एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महा द्विजाः

برہما نے کہا: سنو اے بیٹے؛ میں تمہیں اعلیٰ ترین تعلیم، ایک عظیم راز بیان کرتا ہوں۔ یہ لوگ برہمن کے عارف کہلائے ہیں—چار گونہ ودیا میں ماہر، عظیم دوبار جنم لینے والے۔

Verse 2

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः । रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः

وہ سوادھیائے میں مشغول رہتے ہیں اور ہمیشہ وषٹکار اور سْودھا کار کے منتر پڑھتے ہیں؛ رام کے حکم کے پاسبان ہیں اور ہنومان کی بھکتی میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 3

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः । ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

ایک بار دیوتا برہما کے پاس آئے؛ برہما اور وشنو پیش پیش تھے، کیونکہ وہ برہمنوں اور ان کے مقدس آچرن کا دیدار کرنا چاہتے تھے۔

Verse 4

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते । अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च

جب انہوں نے دیوتاؤں کو آتے دیکھا تو وہ اپنی نشستوں سے اٹھ کھڑے ہوئے؛ آگے ارغیہ اور پادیا کی نذر رکھ کر، اسی طرح مدھوپرک بھی مناسب تعظیم کے ساتھ پیش کیا۔

Verse 5

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान् । ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि

پھر وِپروں نے برہما کو پیشوا مان کر دیوتاؤں کی پوجا کی؛ اس کے بعد وہ برہما کے حضور بیٹھ کر یقیناً ویدوں کا پاٹھ کرنے لگے۔

Verse 6

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च । उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम्

وہ سنہتا، پد، کرم اور گھَن پاٹھ کے طریقوں سے بھی؛ بلند اور صاف لے میں رِگ وید سنہتا کی رِچاؤں کا پاٹھ کرتے تھے۔

Verse 7

सामगाश्च प्रकुर्वंति स्तोत्राणि विविधानि च । शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा

اور سام وید کے گانے والے طرح طرح کے ستوتر گاتے تھے؛ اسی طرح شاستر کے پاٹھ، یاجیا کے منتر، اور پورو اَنُواکیا کی تمہیدی رِچائیں بھی ادا کرتے تھے۔

Verse 8

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च । द्व्यक्षरं च तथा पंचाक्षरं द्वयक्षरमेव च । एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम्

برتر چہار حرفی منتر اور چہار حرفی ہی صورت، دو حرفی اور پانچ حرفی، پھر دو حرفی—جو معرفت کے ساتھ اسے یَجْن (قربانی) کا عین روپ جان کر جپ کرے…

Verse 9

अंते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः

آخرکار برہمن کے مقام کی حصولیابی ہوتی ہے—یہ سچ ہے، سچ ہی میں کہتا ہوں۔ یکسو دل کے ساتھ سب دِوِج وید کے پاٹھ میں مشغول تھے۔

Verse 10

तेषामंगणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः । ब्राह्मणा वेदमातां च जपंति विधिपूर्वकम्

ان کے آنگنوں میں ہرن اپنے بال کھجلاتے تھے؛ اور برہمن باقاعدہ طریقے سے ‘وید ماتا’ کا جپ بھی کرتے تھے۔

Verse 11

हस्ते धृतांश्च तैर्दर्भान्भक्षंते मृगपोतकाः । निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्

ان کے ہاتھوں میں تھامی ہوئی دربھ گھاس کو ہرن کے بچے چر لیتے تھے۔ گِرہستھوں کے اس آشرم کو بے عداوت دیکھ کر (لوگوں نے اس کی تقدیس پہچانی)۔

Verse 12

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम् । त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः

دیوتا نہایت مسرور ہوئے اور آپس میں کہنے لگے: “اب تو گویا تریتا یُگ لوٹ آیا ہے—سب کے سب دھرم کے پابند ہیں۔”

Verse 13

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः । चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च

‘کلی کو بدکار کہا گیا ہے—وہ گنہگار کیا کرے گا؟’ یہ کہہ کر اُن تینوں دیوی ہستیوں نے چاتُروِدیاؤں کو بلا کر اُن سے خطاب کیا۔

Verse 14

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च । विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्

“تمہاری روزی کے لیے، اور اسی طرح ترَیوِدیاؤں کی روزی کے لیے بھی، ہم تمہیں مناسب حصہ مقرر کر دیں گے؛ اسے شاستری حکم کے مطابق ٹھیک ٹھیک نبھایا جائے۔”

Verse 15

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः । त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपंचसहस्रकाः

“جن تاجروں کا پہلے ذکر ہوا تھا وہ چھتیس ہزار ہیں۔ ترَیوِدیا تین ہزار ہیں، اور دَشپَنج سہسْرَک پندرہ ہزار ہیں۔”

Verse 16

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः । सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः

“یوں چاتُروِدیا مقرر کیے گئے، جو روزی کے لیے ایک دوسرے پر انحصار رکھتے تھے۔ ترَیوِدیاؤں کو تین حصے دیے گئے اور چاترِنوں کو چار حصے۔”

Verse 17

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः । भागं विभज्य संप्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः

تاجروں کے گھروں میں روز بروز پُروہِتّیہ کی خدمت کے لیے آ کر، وہ اپنے مقررہ حصے پاتے رہے—یہ تقسیم کاجیش نے باقاعدہ ترتیب دے کر قائم کی تھی۔

Verse 18

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः । चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च

چاتُروِدیا اور تریوِدیا کے درمیان باہمی نکاح نہ ہو۔ یوں میں نے چاتُروِدیا بیان کیے، اور اسی طرح تریوِدیا بھی۔

Verse 19

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः । एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः

تریوِدیا کو تین حصّوں کی تقسیم میں رکھا گیا اور چاترِنوں کو چار حصّوں میں۔ اسی طرح قرابت دار گروہوں کی تقسیم کاجیش نے قائم کی۔

Verse 20

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान् । वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे

اپنا مقصد پورا کر کے اُن وِپروں نے دیوتاؤں میں سب سے برتر ہستیوں کو پرنام کیا۔ پھر دیوتاؤں نے روزی کا وسیلہ عطا کیا اور اپنے دھام کو روانہ ہوئے۔

Verse 21

पंचपंचाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः । चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः

وہ دِوِج پچپن گاؤں کے باشندے بنے۔ انہیں چاتُروِدیا کہا گیا؛ اور اس کے بعد دوسرے لوگ تریوِدْیَک کہلائے۔

Verse 22

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपंच तथैव च । भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः ८ कुश एव च

چاتُروِدیا کے گوتر بھی پندرہ ہیں—جیسے بھاردواج، وتس، کوشِک، کُش وغیرہ۔

Verse 23

जातूकर्ण्यस्तथा कुंतो वशिष्ठो ११ धारणस्तथा

اسی طرح جاتوکرنْی اور کُنت؛ (گیارھویں) وشیِشٹھ اور دھارَن بھی ہیں۔

Verse 24

आत्रेयो मांडिलश्चैव १४ लौगाक्षश्च १५ ततः परम् । स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः

آتریہ اور مانڈِل (چودھواں) اور پھر لَوگاکش (پندرھواں)؛ اس کے بعد میں ان کے اپنے مقدّس مقامات کے نام ترتیب وار بیان کروں گا۔

Verse 25

सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं २ मगोडी च ३ तथा स्मृता । ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम्

سیتاپور اور شری کْشیتْر (دوسرا)، اور مگوڑی (تیسرا) بھی یاد کیے جاتے ہیں؛ پھر جیٹھلوج اور اس کے بعد شیرتھا آتے ہیں۔

Verse 26

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च । कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा

چھیدا، تالی اور ونودی؛ اسی طرح گوویندلی بھی؛ اور کانٹाचوشلی، کوہیچم اور چندن بھی ہیں۔

Verse 27

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् । व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा

تھلگرام اور سوہَم؛ ہاتھنجَم اور کپڈوانک؛ وْرجنہوری اور ونودی؛ فِیْنَاں، وگولَم اور دْرَڻ بھی ہیں۔

Verse 28

थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् । महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम्

تھلجا، چارن، سدّھا، اور پھر بھالجا؛ نیز مہووی، آئییا، ملییا، گودھری، اور اس کے بعد آمَتَہ۔

Verse 29

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा । आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम्

واٹھسوہالی بھی؛ مانجا اور ساندییا؛ پھر آنندییا، پاٹڈییا، اور اس کے بعد ٹیکولییا۔

Verse 30

गंभी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च । वलोला रांत्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै

گمبھی، دھنییا، اور ماترا؛ اسی طرح ناتمورا بھی؛ ولولا اور رانتیاجا؛ روپولا اور بودھنی بے شک۔

Verse 31

छत्रोटा अलु एवा च वासतडीआमतः परम् । जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा

چھتروٹا اور الو بھی؛ پھر واسَتَڈی، اس کے بعد؛ جاشاسَنا اور گوتییا؛ اور اسی طرح چرنییا اور دُدھییا بھی۔

Verse 32

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा । देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च

ہالولا اور ویہولا؛ اسالا اور نالاڈا بھی؛ دہولو اور سوہاسییا؛ اور اسی طرح سنہالییا بھی۔

Verse 33

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् । दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च

یہ سواستھان کے پچپن گاؤں ہیں جو ترتیب کے ساتھ بیان ہوئے۔ رام نے مقررہ وِدھی کے مطابق رسومات ادا کر کے انہیں برہمنوں کو باقاعدہ طور پر دان کیا۔

Verse 34

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान् । तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम्

اب میں سواستھان سے متعلق گوتر اور اسی طرح پرور بھی بیان کروں گا، جیسا کہ روایت اور وِدھی کے مطابق درست ترتیب سے ہے۔

Verse 35

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च । स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः

لیکن جو اپنے گوتر کی دیوی اور اپنے پرور کو جان لیتا ہے، اسی سے سواستھان حقیقتاً قائم ہوتا ہے؛ اور سواستھان میں بسنے والے دِوِج اپنے درست تشخص میں ثابت قدم ہو جاتے ہیں۔

Verse 36

नारद उवाच । कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् । कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः

نارد نے کہا: گوتر کیسے پیدا ہوتا ہے اور کُل کیسے پہچانا جاتا ہے؟ اور نسب کی دیوی کیسے معلوم ہوتی ہے؟ یہ بات مجھے سچائی اور ٹھیک ٹھیک بیان کیجیے۔

Verse 37

ब्रह्मोवाच । सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च । कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ

برہما نے کہا: سیتاپور سب سے پہلا ہے، اور اس کا پرور دوہرا ہے۔ یہاں کُش اور وَتس کو بھی میں نے تمہارے لیے اسی طرح بیان کر دیا ہے۔

Verse 38

१ श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च

شریکشیتر میں دوسرا مسکن ہے، اور گوتر تین ہیں: چاندنَس، وَتس، اور تیسرا یقیناً کُش۔

Verse 39

शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च

شو ہولی یقیناً چوتھا ہے، اور اس کا پرور کُش ہی ہے۔

Verse 40

श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा

شریَستان یقیناً چھٹا ہے؛ (اس کے) نسبی نشان بھاردواج اور اسی طرح کُش ہیں۔

Verse 41

वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम

اے بہترین فرزند، جان لے کہ وٹستھان آٹھواں ہے۔

Verse 42

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च । राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च ९

وہاں گوتر کُش، کُتس اور بھاردواج بھی ہیں۔ اور راجْنَہ پور نواں نگر ہے، جس کا پرور بھاردواج ہی ہے۔

Verse 43

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च । दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि

دسواں کرشنواٹ ہے، جو کُش-پروَر سے معروف ہے؛ اور گیارھواں دہلوڈ ہے، جو یقیناً وَتس-پروَر سے وابستہ کہا گیا ہے۔

Verse 44

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च

بارھواں چیکھلی ہے، اور وہ بھی پَوْک–کُش پروَر سے وابستہ بتایا گیا ہے۔

Verse 45

चांचोदखे १२ देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव । भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा

چانچودکھ (بارہ) میں دہولوڑی آتریہ سلسلے سے منسوب ہے، نیز وَتس–کُتس سے بھی؛ اور اسی طرح بھاردواج—کوṇایا، اور بھاردواج—گولندṛṇa—آشَکُ سے بھی نسبت بیان کی گئی ہے۔

Verse 46

थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च । नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम्

اور تھلتیاجا نامی جوڑے میں، نیز کُش-دھارَṇ میں، اور نارَṇ-سِدّھا میں—یہ سب اپنے اپنے مقرر مقام کہے گئے ہیں؛ اور کُتس گوتر کا اعلان کیا گیا ہے۔

Verse 47

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा । ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च

بھالجا کُتس–وَتس نسبت والی ہے؛ اور موہووی آکُش سلسلے کی ہے۔ اسی طرح اییاشلیا، شاندِل، اور گودھری-پاتر بھی (مذکور ہیں)۔

Verse 48

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च

دو آنندییا (گروہ/مقام) ہیں؛ اور بھاردواج–شاندلیہ سلسلے والے؛ نیز کُش وَنش کی پاتڈییا بھی ہے۔

Verse 49

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ

اور وامسڈییا اور جاسوا؛ کوتس-مَنا؛ وَتس–آتریہ؛ اور آکُش–گوتَم سلسلے کی گیتا (شاخ) بھی ہیں۔

Verse 50

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा

چرنییا بھاردواج وَنش سے ہے؛ دُدھییا دھارَنا شاخ کی ہے—بے شک؛ اور اسی طرح سونّامانڈلیہ بھی ہے۔

Verse 51

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम्

ویلو لا اور ہُرا، اور اسالا بھی؛ کُش بھی؛ اور دھارَنا—یہ دوسرا مجموعہ ہے۔

Verse 52

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च । सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च

نالولا وَتس–دھارَنیہ نسبت کی ہے؛ دیلولا یقیناً کُتس وَنش کی ہے؛ اور سوہاسییا بھاردواج–کُش–وَتس وابستگی والی بھی ہے۔

Verse 53

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् । मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्

’سُہالیاؔ‘ اور ’وَتس‘ بے شک بیان کیے گئے ہیں، اور گوتر بھی اپنے مقررہ ترتیب کے مطابق۔ یہاں میں نے ان کے اپنے اپنے قیام و سکونت کے مقامات بھی اسی ترتیب سے بیان کر دیے ہیں۔

Verse 54

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च

جنہیں ’شیتواڑیا‘ کہا جاتا ہے وہ بھی مذکور ہوئے، اور ’کُش‘ اور ’وَتس‘ بھی۔ ’وشوامتر‘ اور ’دیورَات‘ بیان کیے گئے، اور تیسرا ’دَل‘ بھی ہے۔

Verse 55

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि । वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः

’بھارگو‘، ’چیاون‘، ’آپنوان‘، ’اورْو‘ اور ’جمَدگنی‘ بے شک اعلان کیے گئے ہیں۔ ان کے ساتھ گوتر-دیویات—’واک‘، ’اردھ شیشا‘ اور ’ابُٹلا‘—بھی نام لے کر کیرتن کی گئی ہیں۔

Verse 56

श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च

’شریکشیتر‘ کو دوسرا قرار دیا گیا ہے، اور اسی طرح گوتر کا ایک جوڑا بھی۔ ’چھاندنس‘ اور ’وَتس‘ بیان ہوئے، اور ان سے وابستہ دیویوں کا جوڑا بھی۔

Verse 57

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च । भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च

’آنگِرس‘، ’امبریش‘ اور ’یَوناناشو‘ بھی بیان کیے گئے ہیں؛ اور ’بھِرگو‘، ’چیاون‘، ’آپنوان‘، ’اورْو‘ اور ’جمَدگنی‘ بھی۔

Verse 58

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा । एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम

دیوی بھٹّاریکا کا اعلان کیا گیا ہے، اور دوسری کے طور پر شیپلا بھی۔ اور جو اسی نسب سے پیدا ہوئے ہیں، اُن کا حال سنو، اے بہترین مُنی۔

Verse 59

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः । क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः

وہ حق کے لیے جلد غضب کرنے والے، نیک سیرت، اور شروت و سمارْت اعمال کے پابند ہیں۔ ہمیشہ پنچ یَجْن میں مشغول، درست سماجی رشتوں اور فرائض پر قائم؛ نقصان و بدلے کے آداب سے واقف، اور یَجْن سے پیدا شدہ—وہ سب کے سب بادشاہوں میں برتر ہیں۔

Verse 60

तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च । भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च

تیسرے کے طور پر ‘مگوڈوآ’ کہا گیا ہے، اور اسی طرح دو گوتر: بھاردواج اور کُتسا۔ ان سطروں کے لیے دیویوں کی ایک جوڑی بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 61

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च । विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च

آنگِرس، بارہسپتیہ اور بھاردواج بھی اسی طرح بیان کیے گئے ہیں؛ اور وشوامتر–دیورَات کے لیے پَروَر کی تین گانہ فہرست بھی مقرر کی گئی ہے۔

Verse 62

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च । अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

شیشلا اور بُدھلا کا بیان کیا گیا ہے، اور اسی طرح آدھارشاںتی بھی۔ اور اس گاؤں میں پیدا ہونے والے برہمن سچ بولنے والے ہیں۔

Verse 63

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः । अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः

برہمنوں کی پوجا کی رسم سے آراستہ اور گوناگوں یَجْنَ کرموں میں مشغول، اس گوتر میں پیدا ہونے والے سب دو بار جنمے ہوئے، مُنی اِیشور کی مانند قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 64

चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च । विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च

چوتھا گاؤں ‘شیہولیا’ کہلاتا ہے؛ وہاں بھی گوتر کی ایک جوڑی ہے۔ اور تیسرا ویِشوامِتر اور دیورَات کا کہا گیا ہے، جسے ‘اودل’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 65

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता । अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः

ان کی گوتر دیوی کے طور پر دیوی چچائی مشہور بیان کی گئی ہے۔ مگر اس گوتر میں جنم لینے والوں کو کمزور اور پژمردہ مزاج کہا جاتا ہے۔

Verse 66

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम । सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम

اے بہترین بادشاہ! وہ برہمن جھوٹ بولنے والے اور لالچی ہیں؛ پھر بھی، اے برہمن کے جاننے والوں میں برتر، وہ ہر علم کی شاخ میں ماہر ہیں۔

Verse 67

ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम् । वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्

پانچواں ٹھکانہ ‘جَیَشٹھَلو جا’ ان کا اپنا مقام بتایا گیا ہے۔ وہاں یاد کیے گئے دو پرَوَر یہ ہیں: وَتْسَشیہ اور کُتْسَشیہ۔

Verse 68

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि

اسی طرح بے شک—آورِوِروَواپر، یووناشوَ، بھِرگو، چَیون، آپنورَو اور جمدگنی—یہ سب یاد کیے گئے آبائی رِشی ہیں۔

Verse 69

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा । एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

چچائی وَتس گوتر کی ہے اور شانتا کُتس گوتر میں پیدا ہوئی۔ ان تینوں—اور اُن پانچوں سمیت—یہ دْوِج برہمن کے سوروپ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 70

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

وہ پُرامن، دَم دار (نفس پر قابو رکھنے والے) اور خوش خُلق ہیں؛ مال و دولت اور بیٹوں سے آراستہ ہیں۔ اگرچہ وید کے مطالعے سے محروم ہیں، پھر بھی ہر کام میں ماہر ہیں۔

Verse 71

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः

وہ خوش صورت، نیک سیرت اور ہر دھرم میں ثابت قدم ہیں۔ یہاں پیدا ہونے والے یہ سب دْوِج دان کے دھرم میں مگن رہتے ہیں—بارش لانے والے بادلوں کی مانند۔

Verse 72

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः । कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च

وہ یقیناً شیرتھا کے گاؤں میں پیدا ہوئے، دو پروروں سے یُکت ہیں—کُش اور بھاردواج—اور اسی طرح دو دیویوں سے بھی وابستہ ہیں۔

Verse 73

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

وشوامتر اور دیورآت کا ذکر کیا گیا ہے؛ تِرتیہ اور دَل بھی؛ اور اسی طرح آنگِرس، بارہسپتیہ اور بھاردواج کی پرورا/نسلیں بھی بیان ہوئیں۔

Verse 74

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः

کملہ اور مہالکشمی کا ذکر ہے؛ اور دوسری کے طور پر یَکشِنی بھی۔ اور اس گوتر میں پیدا ہونے والے دانا شروت اور سمارْت—دونوں آچارن میں رَت رہتے ہیں۔

Verse 75

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः

اور اس وَنش میں پیدا ہونے والے برہمن سچ بولنے والے ہیں؛ لالچ سے پاک، مہایَجْن کرنے والے، اور وید کی آگیاؤں کے پاسبان ہیں۔

Verse 76

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

اسی طرح دَنتالیہ اور بھاردواج-کُتس-شایا کی شاخ کا ذکر ہے؛ اور آنگِرس، بارہسپتیہ، بھاردواج—یہ پرورا بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 77

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः

دیوی اور یَکشِنی کا اعلان کیا گیا ہے؛ اور دوسری کے طور پر کرملا بھی۔ اور اس گوتر میں پیدا ہونے والے واڈوا لوگ دولت مند، نیک اور مبارک ہیں۔

Verse 78

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः । ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः

وہ لباس و زیور سے آراستہ، دِوِجوں کی خدمت و تعظیم میں منہمک؛ برہمنوں کے لائق بھوجن و نذر میں مشغول—سب کے سب دھرم کے پرستار ہیں۔

Verse 79

वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः । कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च

وَڈودریہ نسب میں چار پرَوَر یاد کیے جاتے ہیں: کُش، کُتس، وَتس اور بھاردواج بھی۔

Verse 80

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात् । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च

اب میں انہی پرَوَروں کو اور اسی طرح گوترَوں کو ترتیب سے بیان کرتا ہوں: وِشوامِتر، دیورَات، تِرتییہ اور دَل بھی۔

Verse 81

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः । भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च

آنگِرس اور آمبریش کا ذکر ہے، تیسرے یَونانشو؛ اسی طرح بھارگو، چیاون، آپنَوان، اورو اور جمدگنی بھی۔

Verse 82

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च । कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा

اسی طرح آنگِرس، بارہسپتیہ اور بھاردواج بھی بیان کیے گئے ہیں؛ اور کرملا، کھیملہ اور دھار بھٹّارِکا بھی۔

Verse 83

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात् । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा

ترتیب کے مطابق گوتر کی چوتھی ماں ‘کشیملَا’ کہی گئی ہے۔ اس گوتر میں جنم لینے والے ہمیشہ پانچ یجّیوں (پنچ یجّیہ) میں رَت رہتے ہیں۔

Verse 84

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः । स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः

وہ لالچی اور غضب ناک بھی ہو سکتے ہیں، مگر بہت سی اولاد سے سرفراز ہوتے ہیں۔ غسل، دان اور اس جیسے فرائض میں ہمیشہ مشغول رہتے اور حواس کو قابو میں رکھتے ہیں۔

Verse 85

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

ہزاروں کی تعداد میں وہ باولیاں، کنویں اور تالاب بنانے والے ہوتے ہیں۔ وہ ورت میں پابند اور خوبیوں کے شناس ہیں، مگر انہیں کند ذہن اور ویدی علم سے محروم کہا گیا ہے۔

Verse 86

गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ । वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम्

‘گودَنیّا’ نامی گاؤں میں دو گوتر قائم ہیں: پہلا وَتس گوتر اور دوسرا بھاردواج گوتر۔

Verse 87

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च । शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा

بھِرگو، چَیون، آپنَو، اَوروَ، پُرودھ اور سَم بھی اسی سلسلے میں شمار ہوتے ہیں۔ ‘شیہری’ کو پہلی (گوتر-ماں/شاخ) جانو اور ‘یکشِنی’ کو دوسری۔

Verse 88

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः । सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा

اس گوتر میں پیدا ہونے والے برہمن دولت اور اناج سے مالا مال ہیں۔ وہ جلد رنجیدہ ہوتے ہیں، بے ثباتی سے پاک ہیں، مگر ساتھ ہی کینہ پرور اور کج رو بھی ہیں۔

Verse 89

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते

اے بھوپتے! میں نے انہیں یوں ہی بیان کیا ہے کہ وہ خون ریز اور مال کے لالچی ہیں۔

Verse 90

कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र । शुक्लशुश्च समुद्भवाः । प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम

گاؤں کَنٹواڑِیا میں کُش گوتر کے برہمن ہیں اور شُکلشُو کی نسل سے بھی لوگ ہیں۔ میں اس خاندان کا پرَوَر بیان کروں گا—اے بہترین بادشاہ، تم سنو۔

Verse 91

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः । चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम

وشوامتر، دیورَات اور اُدَلا—یہ تینوں پرَوَر رِشی مانے گئے ہیں۔ دیوی چچائی کا بھی اس بیان میں ذکر کیا گیا ہے۔ اے بہترین بادشاہ، تم سنو۔

Verse 92

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः । सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

وہاں وہ کرتوؤں کے ساتھ یَجْیَ کرتے ہیں، دل شاد اور من یکسو۔ ہر علم میں ماہر وہ برہمن سچ بولنے والے ہیں۔

Verse 93

वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः । प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम

میں نے ویکھلویا کا بیان کیا ہے، جو کُتس وَنش میں پیدا ہوئے اور تین پروروں سے یُکت ہیں۔ اے بہترین بادشاہ، آگے بھی سنو۔

Verse 94

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः । चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता

وشوامتر، دیوراج-اُدَل اور ایک اور—یہ تین یاد کیے جاتے ہیں؛ اور دیوی چچائی اُن کے کُل کی رکھوالی کرنے والی مانی جاتی ہے۔

Verse 95

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः । तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः

وہ عظیم الروح برہمن ہیں—ستّو میں ثابت قدم، اوصاف سے بھرپور؛ تپسوی یوگی ہیں اور ویدوں اور ویدانگوں میں ماہر ہیں۔

Verse 96

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः । स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः

وہ نیک اور سُچاری ہیں، وشنو بھکتی میں سراپا لگن رکھتے ہیں؛ نِتّ سنان اور سندھیا کے کرم میں مشغول رہتے ہیں، اور برہمنوں کو مناسب بھوجن سے اکرام کرنے میں ثابت قدم ہیں۔

Verse 97

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम्

اس وَنش میں جو کچھ میں نے کہا، وہ میں نے بیان کر دیا؛ اب اس کے بعد جو ہے، وہ بھی سنو۔

Verse 98

देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः । आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः

جنہیں دہلوڈیاؔ کہا گیا ہے، جو کُتس پروروں سے متصف ہیں، اُن کے نام آنگِرس، آمبریش اور تیسرے یُوَناشوَ کہے گئے ہیں۔

Verse 99

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च । कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः

گوتردیوی کو میں نے ‘شری شیش دُربلا’ کہا ہے؛ اور جو کُتس وَنش میں پیدا ہوئے ہیں وہ نیک سیرت اور سچ بولنے والے ہیں۔

Verse 100

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः । सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा

وہ وید کے مطالعے میں مشغول ہیں، مگر دوسروں کے عیب ہی ڈھونڈتے ہیں؛ کینہ پرور، بے ثباتی سے خالی، اور نیز بغض رکھنے والے اور مکار بھی ہیں۔

Verse 110

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः । धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः

دھرم آراṇیہ میں دو بار جنم لینے والوں میں بہترین لوگ پُرامن، ضبطِ نفس والے اور خوش خُلق ہیں؛ مال و اولاد سے بہرہ مند، اور یَجْن کے کرتو کرم میں ماہر ہیں۔

Verse 120

हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा । ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते

اور جو ہاتھیجَنہ میں پیدا ہوئے وہ وَتس اور اسی طرح بھاردواج ہیں؛ وہاں گیانَجا اور یَکشِنی—یہ دونوں گوتردیویاں اعلان کی گئی ہیں۔

Verse 130

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः । क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः

وہ نہایت ہیبت ناک ہیں—عظیم الجثہ، دراز قامت اور بلند، اور سخت جوشیلے؛ رنج و کلفت کے مجسمے، سیاہ رنگ، مگر پھر بھی ہر شاستر میں ماہر—دھرم آरणیہ میں یوں ہی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 140

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः

وہ سب برہمن کے لائق بھوجیہ (پاک ویدک نذر) کے شیدائی ہیں، اور سب کے سب دھرم کے پرायण—دھرم میں ثابت قدم ہیں۔

Verse 150

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः । अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः

وہ برہمن جنہیں ‘وارَنا-سِدھ’ کہا گیا—روحانی معرفت کے خزانے میں برتر—اور اس گوتر میں پیدا ہونے والے وہ وِپر جو سچ بولنے والے اور فتح یافتہ (خوب نبھائے ہوئے) ورتوں میں ثابت قدم ہیں—یہاں اسی طرح یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 160

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च । देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता

وشوامتر، دیورात، اور تیسرے اُدَل—یہ نام لیے جاتے ہیں؛ اور یہاں دیوی چَوائی بھی حفاظت کرنے والی شکتی کے روپ میں قائم ہے۔

Verse 170

गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः । गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्

اور جو برہمن ‘گودھریہ’ کے طور پر پیدا ہوئے—معرفت میں ممتاز—اب میں تین گوترَوں کو ترتیب اور تسلسل کے ساتھ بیان کروں گا۔

Verse 180

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः । देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा

آنگِرس اور امبریش کے نام بیان ہوئے، اور تیسرے کے طور پر یووناشو کہلاتا ہے۔ اسی طرح دیوی چچھترجا (کا نام) ہے، اور دوسری کے طور پر شیشلا بھی۔

Verse 190

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् । कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः

ساندا کو اعلیٰ ترین مقام مانا گیا ہے، نہایت پاک اور برتر۔ وہاں رہنے والے کُش-پروَر سے پیدا ہونے والے وِپر (برہمن) پاک کرنے والے کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 200

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः

وشوامتر اور دیورात، اور یقیناً تیسرے کے طور پر اُدَل؛ اس گوتر میں جو پیدا ہوئے وہ ویدوں اور شاستروں کے پابند و مشغول رہتے ہیں۔

Verse 210

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः । सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः

اس نسل میں ایسے برہمن پیدا ہوئے جو دیوتاؤں کی بھکتی میں یکسو تھے؛ سوادھیائے اور وषٹکار کرنے والے، وید و شاستر کے قائم رکھنے والے اور پھیلانے والے۔

Verse 220

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् । अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च

روپولا ایک اعلیٰ ترین مقام ہے—نہایت پاک اور بہت بڑا پُنّیہ دینے والا۔ اس گوتر کے تین گروہوں میں دیویوں کی تین گونہ جماعت بھی ہے۔

Verse 230

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् । कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि

چھتروٹا کو ایک اعلیٰ ترین مقدس بستی قرار دیا گیا ہے، جس کی عزت تمام جہانوں کے لوگ کرتے ہیں۔ اس کا نسب کُش گوتر کہلاتا ہے، اور اس کے لیے تین پروَر (آبائی رشیوں کی مناجات) ہیں۔

Verse 240

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् । गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा । प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम्

اس کے بعد ایک اور بستی جاکھاسن کہی گئی ہے۔ اس کا گوتر واقعی واتسیہ کے نام سے معروف ہے، اور اس گوتر میں پیدا ہونے والے شیہوری بھی کہلاتے ہیں۔ میں نے تم پر واضح کیا کہ ان کے پروَر ٹھیک پانچ ہیں۔

Verse 250

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् । अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः

آنگیراس، بارہسپتیہ اور بھاردواج—یہ تیسرا مجموعہ ہے۔ اور اس نسل میں پیدا ہونے والے برہمن پاکیزہ صورت والے ہیں، دھرم کے سبب معزز و شریف۔

Verse 260

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः

وہ ہمیشہ بے بیماری رہتے ہیں، کردار میں دیوتا صفت ہیں، اور سچ کے ورت میں پوری طرح منہمک رہتے ہیں۔

Verse 270

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः

اسی گوتر میں دْوِج پیدا ہوتے ہیں، جو پہلے بیان کردہ اوصاف سے آراستہ ہوتے ہیں۔

Verse 280

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा । हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा

کڈوویا نویں ہے اور کوہاٹویا دسویں۔ ہرڈییا گیارھویں ہے، اور اسی طرح بھدوکییا بارھویں کہی گئی ہے۔

Verse 290

शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप । भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः

اے نرادھپ! جب کلی یگ آ پہنچے گا تو شودروں میں ذاتوں کی شاخیں پیدا ہوں گی۔ وہ برتر کو جانتے ہوئے بھی آچار سے بھٹک کر، قرابت کے بندھن اور دباؤ سے رنجیدہ ہوں گے۔

Verse 300

स्वकर्मनिरताः शांताः कृषिकर्मपरायणाः । धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः संचारयंति ते

وہ اپنے اپنے کرم میں لگے رہتے ہیں، پُرسکون ہیں اور کھیتی باڑی کے کام میں یکسو ہیں۔ دھرم آرنْیہ سے زیادہ دور نہیں، وہ اپنی گایوں کو چراتے اور ہانکتے پھرتے ہیں۔

Verse 310

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽ न्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः । अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्

ان برہمنوں نے، باہمی اختلاط سے پیدا ہو کر، آپس میں ایک دوسرے کے درمیان اپنی روزی کا بندوبست قائم کیا۔ اور اے راجن! تین ویدوں کے جاننے والے دِوِجوں کے بارے میں مزید بھی سنو۔

Verse 320

यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति

اگر تقدیر کے سبب وہ زندہ رہ جائے تو کہا جاتا ہے کہ وہ آچار سے گرا ہوا ہو جاتا ہے۔

Verse 326

एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसंति ते । एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् । युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा

جو لوگ گیارہ برس گاؤں سے باہر رہے—اسی طرح موڑھا دوِجوں میں بہت سے فرقے اور شاخیں پیدا ہوئیں۔ یُگوں کی ترتیب کے مطابق وقت گزرنے کے ساتھ رشتہ داروں اور حتیٰ کہ نسل و شجرۂ نسب (وِرِش) میں بھی امتیاز پیدا ہو گیا۔