Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तर्तुं संहृतिवारिधिं त्रिजगतां नौर्नाम यस्य प्रभोर्येनेदं सकलं विभाति सततं जातं स्थितं संसृतम् । यश्चैतन्यघनप्रमाण विधुरो वेदांतवेद्यो विभुस्तं वन्दे सहजप्रकाशममलं श्रीरामचन्द्रं परम् । दाराः पुत्रा धनं वा परिजनसहितो बंधुवर्गः प्रियो वा माता भ्राता पिता वा श्वशुरकुलजना भृत्यऐश्वर्य्यवित्ते । विद्या रूपं विमलभवनं यौवनं यौवतं वा सर्वे व्यर्थं मरणसमये धर्म एकः सहायः । नैमिषे निमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः । सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्रसममासत

شری گنیشائے نمہ۔ میں پرم، بےداغ اور سہج-پرکاش شری رام چندر کو وندنا کرتا ہوں—وہی جو تینوں لوکوں کو سنہاری سمندر سے پار اتارنے والی ناؤ ہے؛ جس کے ربّانی جلال سے یہ سارا جگت اپنے جنم، استھتی اور سنسار کے بہاؤ میں سدا منوّر رہتا ہے؛ وہی سراسر حقیقت جو ویدانت سے جانی جاتی ہے، چیتنیا سے بھرپور اور ہمہ گیر ہے۔ بیویاں، بیٹے، دولت، رشتہ دار و ہم نشیں، عزیز دوست، ماں، بھائی، باپ، سسرال کے لوگ، خادم، اقتدار و خزانے؛ علم، حسن، پاکیزہ گھر، جوانی اور لذّتیں—موت کے وقت سب بےکار ہیں؛ صرف دھرم ہی واحد مددگار ہے۔ نَیمِش، یعنی نِمِش-کشیتر میں، شونک وغیرہ رشیوں نے لوک-ہِت اور سوَرگ-پرابتھی کے لیے ہزار برس تک سَتر یَگّیہ کیا۔

Verse 2

एकदा सूतमायांतं दृष्ट्वा तं शौनकादयः । परं हर्षं समाविष्टाः पपुर्नेत्रैः सुचेतसा । चित्राः श्रोतुं कथास्तत्र परिवव्रुस्तपस्विनः

ایک بار سوتا کو آتے دیکھ کر، شونک وغیرہ رشی بڑے ہرس سے بھر گئے اور ہوشیار و یکسو دل کے ساتھ آنکھوں ہی آنکھوں میں گویا اسے پی گئے۔ عجیب و غریب حکایات سننے کے شوق میں وہ تپسوی وہیں اس کے گرد جمع ہو گئے۔

Verse 3

अथ तेषूपविष्टेषु तपस्विषु महात्मसु । निर्दिष्टमासनं भेजे विनयाल्लोमहर्षणिः

پھر جب وہ عظیم النفس تپسوی بیٹھ چکے، تو لومہَرشَنی نے فروتنی کے ساتھ اپنے لیے مقررہ آسن قبول کیا۔

Verse 4

सुखासीनं च तं दृष्ट्वा विघ्नांतमुपलक्ष्य च । अथापृच्छंस्त ऋषयः काश्चित्प्रास्ताविकीः कथाः

اُنہیں آرام سے آسن پر بیٹھا دیکھ کر اور یہ جان کر کہ رکاوٹیں فرو ہو چکی ہیں، رشیوں نے پھر گفتگو کے آغاز کے لیے چند تمہیدی سوالات کیے۔

Verse 5

पुराणमखिलं तात पुरा तेऽधीतवान्पिता । कच्चित्त्वयापि तत्सर्वमधीतं लोमहर्षणे

“اے عزیز! پہلے تمہارے والد نے پورا پُران پڑھا تھا۔ اے لومہَرشَن! کیا تم نے بھی وہ سب کچھ مکمل طور پر سیکھ لیا ہے؟”

Verse 6

कथयस्व कथां सूत पुण्यां पापनिषूदिनीम् । श्रुत्वा यां याति विलयं पापं जन्मशतोद्भवम्

“اے سوت! وہ پاکیزہ کتھا سناؤ جو پُنّیہ بخشنے والی اور پاپ کا ناس کرنے والی ہے؛ جسے سن کر سو جنموں کے جمع شدہ گناہ بھی مٹ جاتے ہیں۔”

Verse 7

सूत उवाच । श्रीभारत्यंघ्रियुगलं गणनाथपदद्वयम् । सर्वेषां चैव देवानां नमस्कृत्य वदाम्यहम्

سوت نے کہا: “میں شری بھارتی (سرسوتی) کے دو مقدس قدموں، گن ناتھ (گنیش) کے دو قدموں، اور سب دیوتاؤں کو نمسکار کر کے اب بیان کرتا ہوں۔”

Verse 8

शक्तींश्चैव वसूंश्चैव ग्रहान्यज्ञादिदेवताः । नमस्कृत्य शुभान्विप्रान्कविमुख्यांश्च सर्वशः

“میں شکتیوں، وسوؤں، گرہوں اور یَجْن وغیرہ کے ادھِشٹھاتا دیوتاؤں کو نمسکار کرتا ہوں، اور ہر طرح سے شُبھ برہمنوں اور برگزیدہ مُنیوں/کویوں کو بھی پرنام کر کے (آگے بڑھتا ہوں)۔”

Verse 9

अभीष्टदेवताश्चैव प्रणम्य गुरुसत्तमम् । नमस्कृत्य शुभान्देवान्रामादींश्च विशेषतः

اپنے پسندیدہ دیوتاؤں کو سجدۂ تعظیم کر کے اور افضل ترین گرو کو ساشٹانگ پرنام کر کے، اس نے مبارک دیوتاؤں کو—خصوصاً رام وغیرہ کو—عقیدت سے نمسکار پیش کیا۔

Verse 10

यान्स्मृत्वा विविधैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । तेषां प्रसादाद्वक्ष्येऽहं तीर्थानां फलमुत्तमम् । सर्वेषां च नियंतारं धर्मात्मानं प्रणम्य च

جنہیں یاد کرنے سے انسان طرح طرح کے گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ انہی کے فضل سے میں تیرتھوں کے اعلیٰ ترین پھل بیان کروں گا؛ اور سب کے نگہبان و حاکم، دین دار پروردگار کو پرنام کر کے…

Verse 11

धर्म्मारण्यपतिस्त्रिविष्टपपतिर्नित्यं भवानीपतिः पापाद्वः स्थिरभोगयोगसुलभो देवः स धर्मेश्वरः । सर्वेषां हृदयानि जीवकलया व्याप्य स्थितः सर्वदा ध्यात्वा यं न पुनर्विशंति मनुजाः संसारकारागृहम्

وہ دھرمّارنْیہ کا مالک، تریوِشٹپ (سورگ) کا حاکم، اور سدا بھوانی کا پتی ہے—وہی دھرمیشور دیو، جو تمہارے لیے ثابت قدم بھوگ اور یوگ سادھنا کے ذریعے آسانی سے حاصل ہوتا ہے اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ وہ جیو-کلا کے ذریعہ سب کے دلوں میں ہمیشہ رچا بسا ہے؛ جس کا دھیان کرنے سے انسان پھر سنسار کے قید خانے میں داخل نہیں ہوتے۔

Verse 12

सूत उवाच । एकदा तु स धर्म्मो वै जगाम ब्रह्मसंसदि । तां सभां स समालोक्य ज्ञाननिष्ठोऽभवत्तदा

سوت نے کہا: ایک بار دھرم واقعی برہما کی سبھا میں گیا۔ اس دربار کو دیکھ کر وہ اسی وقت گیان کی نِشٹھا میں مضبوطی سے قائم ہو گیا۔

Verse 13

देवैर्मुनिवरैः क्रांतां सभामालोक्य विस्मितः । देवैर्यक्षैस्तथा नागैः पन्नगैश्च तथाऽसुरैः

دیوتاؤں اور برگزیدہ رشیوں سے بھری ہوئی اس سبھا کو دیکھ کر وہ حیران رہ گیا—وہاں دیو، یکش، ناگ اور دوسرے پَنّگ، اور اسور بھی موجود تھے۔

Verse 14

ऋषिभिः सिद्धगंधर्वैः समाक्रांतोचितासना । ससुखा सा सभा ब्रह्मन्न शीता न च घर्म्मदा

رِشیوں، سِدھوں اور گندھروؤں سے بھری ہوئی، مناسب آسنوں پر آراستہ وہ سبھا، اے برہمن، سراسر راحت تھی—نہ سردی ستاتی تھی نہ گرمی۔

Verse 15

ततः पुण्यां कथां दिव्यां श्रावयामास धर्मवित् । कथांते मुनिशार्दूलं वचनं चेदमब्रवीत्

پھر دھرم کے جاننے والے نے ایک پاکیزہ، دیویہ کتھا سنوائی۔ کہانی کے اختتام پر اس نے مُنیوں کے شیر سے یہ کلمات کہے۔

Verse 16

स्तंभैश्च विधृता सा तु शाश्वती न च सक्षया । दिव्यैर्नानाविधैर्भावैर्भासद्भिरमितप्रभा

ستونوں سے سنبھالی ہوئی وہ ہال ابدی تھی اور زوال سے پاک؛ گوناگوں دیویہ جلووں کی چمک سے وہ بے پایاں نور و تاب رکھتی تھی۔

Verse 17

अति चन्द्रं च सूर्य्यं च शिखिनं च स्वयंप्रभा । दीप्यते नाकपृष्ठस्था भर्त्सयंतीव भास्करम्

وہ خود روشن تھی؛ چاند، سورج اور آگ سے بھی بڑھ کر چمکی۔ آسمان کی بلندیوں پر دہکتی ہوئی، گویا خود بھاسکر کو بھی ملامت کر رہی ہو۔

Verse 18

तस्यां स भगवाञ्छास्ति विविधान्देवमानुषान् । स्वयमेकोऽनिशं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

وہاں بھگوان برہما—تنہا اور مسلسل—طرح طرح کے دیوتاؤں اور انسانوں کی حکمرانی اور رہنمائی کرتا تھا؛ وہی سب لوکوں کا پِتامہ ہے۔

Verse 19

न क्षुधं न पिपासां च न ग्लानिं प्राप्नुवन्त्युत । नानारूपैरिव कृता मणिभिः सा सभा वरैः

وہاں نہ بھوک محسوس ہوتی تھی، نہ پیاس، اور نہ ہی تھکن۔ وہ عالی شان سبھا ایسے دکھائی دیتی تھی گویا گوناگوں صورتوں کے درخشاں جواہرات سے تراشی گئی ہو۔

Verse 20

भृगुरत्रिर्वसिष्ठश्च गौतमोऽथ तथांगिराः । पुलस्त्यश्च क्रतुश्चैव प्रह्लादः कर्द्दमस्तथा

وہاں بھِرگو، اَتری اور وَسِشٹھ موجود تھے؛ گوتَم اور اسی طرح اَنگِراس؛ پُلستیہ اور کرتو بھی، اور پرہلاد اور کردَم بھی وہاں تھے۔

Verse 21

अथर्वांगिरसश्चैव वालखिल्या मरीचिपाः । मनोंऽतरिक्षं विद्याश्व वायुस्तेजो जलं मही

وہاں اَتھروَن اور اَنگِرَسوں کا گروہ بھی تھا، اور والکھِلیہ اور مَریچیپ بھی۔ من، فضاۓ میانی، ودیا، اَشو، وایو، تَیج، جل اور مہی—یہ سب بھی مجسم قوتوں کی صورت میں حاضر تھے۔

Verse 22

शब्दस्पर्शौ तथा रूपं रसो गंधस्तथैव च । प्रकृतिश्च विकारश्च सदसत्कारणं तथा

آواز اور لمس، نیز صورت، ذائقہ اور خوشبو بھی؛ پرکرتی اور وِکار، اور اسی طرح ہستی و نیستی سے وابستہ علّت کے اصول—یہ سب تत्त्व بھی وہاں حاضر تھے۔

Verse 23

अगस्त्यश्च महातेजा मार्कंडेयश्च वीर्यवान् । जमदग्निर्भरद्वाजः संवर्तश्च्यवनस्तथा

وہاں عظیم نور و جلال والے اَگستیہ تھے، اور روحانی قوت کے دھنی مارکنڈیہ بھی؛ جمدگنی، بھردواج، سَموَرت اور چَیون بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 24

दुर्वासाश्च महाभाग ऋष्यश्रृंगश्च धार्मिकः । सनत्कुमारो भगवान्योगाचार्य्यो महातपाः

وہاں نہایت جلیل القدر درواسہ رِشی موجود تھے، اور دھرم پر قائم رِشیہ شِرِنگ بھی۔ نیز بھگوان سَنَتکُمار، عظیم تپسوی اور یوگ کے آچارْی، بھی حاضر تھے۔

Verse 26

चंद्रमाः सह् नक्षत्रैरादित्यश्च गभस्तिमान् । वायवस्तंतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

وہاں چاند اپنے نक्षتروں سمیت تھا، اور کرنوں والا آدتیہ سورج بھی۔ ہوائیں اور کائناتی نظم کے تانت بھی تھے—اور ساتھ ہی سنکلپ (ارادہ) اور پران، یعنی حیات کی سانس بھی۔

Verse 27

मूर्तिमंतो महात्मानो महाव्रतपरायणाः । एते चान्ये च बहवो ब्रह्माणं समुपासिरे

مجسم عظیم روحیں، جو مہاورتوں میں یکسو تھیں—یہ اور ان کے سوا بہت سے دیگر بھی—عقیدت کے ساتھ برہما جی کی اُپاسنا کرتے رہے۔

Verse 28

अर्थो धर्मश्च कामश्च हर्षो द्वेषस्तमो दमः । आयांति तस्यां सहिता गंधर्वाप्सरसां गणाः

اَرتھ، دھرم اور کام؛ ہَرش اور دْوَیش، تَمَس اور دَم—یہ سب بھی وہاں جمع تھے۔ اور اسی مقام پر گندھروؤں اور اپسراؤں کے جتھے بھی اکٹھے آن پہنچے۔

Verse 29

असितो देवलश्चैव जैगीषव्यश्च तत्त्ववित् । आयुर्वेदस्तथाष्टांगो गान्धर्वश्चैव तत्र हि

وہاں اسِت اور دیول بھی تھے، اور تَتْو کے جاننے والے جَیگیشویہ بھی۔ وہیں آٹھ شاخوں والا آیوروید، اور گاندھرو ودیا—یعنی سنگیت کی دیویہ کلا—بھی موجود تھی۔

Verse 30

महितो विश्वकर्मा च वसवश्चैव सर्वशः । तथा पितृगणाः सर्वे सर्वाणि च हवींष्यथ

اُس مقدّس مقام میں وِشوکرما کی تعظیم ہوتی ہے، اور وَسُوگن ہر طرح سے پوجے جاتے ہیں؛ اسی طرح تمام پِتروں کے گروہ بھی معزّز ہیں، اور سب یَجّیہ ہَوی (قربانی کی نذریں) بھی وہاں موجود ہیں۔

Verse 31

ऋग्वेदः सामवेदश्च यजुर्वेदस्तथैव च । अथर्ववेदश्च तथा सर्वशास्त्राणि चैव ह

وہاں رِگ وید، سام وید اور یجُر وید ہیں، اور اسی طرح اَتھرو وید بھی ہے؛ بلکہ تمام شاستر بھی وہیں موجود ہیں۔

Verse 32

इतिहासोपवेदाश्च वेदांगानि च सर्वशः । मेधा धृतिः स्मृतिश्चैव प्रज्ञा बुद्धिर्यशः समाः

وہاں اِتہاس اور اُپ وید بھی ہیں، اور ہر طرح کے ویدانگ بھی؛ اور وہاں ذہانت، ثابت قدمی، یادداشت، بصیرت، سچی سمجھ بوجھ اور ہم مزاجی والا یَش (نام و شہرت) بھی مقیم ہے۔

Verse 33

कालचक्रं च तद्दिव्यं नित्यमक्षयमव्ययम् । यावन्त्यो देवपत्न्यश्च सर्वा एव मनोजवाः

اور وہاں زمانے کا وہ الٰہی چکر ہے—ہمیشہ قائم، اَکھَی (ناقابلِ زوال)، اَویَی (غیر فانی)؛ اور دیوتاؤں کی تمام پتنیان بھی، خیال کی سی تیزی رکھنے والی، وہیں موجود ہیں۔

Verse 36

पुरंदरश्च देवेंद्रो वरुणो धनदस्तथा । महादेवः सहोमोऽत्र सदा गच्छति सर्वदः

یہاں پُرندر دیویندر، وَرُن اور دھنَد کُبیر برابر آتے رہتے ہیں؛ اور مہادیو بھی سوما کے ساتھ ہمیشہ یہاں گردش کرتا ہے—سب ور دینے والا بن کر۔

Verse 37

गच्छंति सर्वदा देवा नारायणस्तथर्षयः । ऋषयो वालखिल्याश्च योनिजायोनिजास्तथा

وہاں ہمیشہ دیوتا آتے ہیں؛ نārāyaṇa بھگوان بھی آتے ہیں اور رِشی بھی—والکھلیہ مُنی اور یُونِج و اَیُونِج، دونوں طرح کے۔

Verse 38

यत्किंचित्रिषु लोकेषु दृश्यते स्थाणु जंगमम् । तस्यां सहोपविष्टायां तत्र ज्ञात्वा स धर्मवित्

تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی دکھائی دیتا ہے—ساکن ہو یا متحرک—وہ سب وہاں جمع ہے؛ اور اس مقدس مقام میں بیٹھ کر جب وہ اسے جان لیتا ہے تو وہ دھرم کا جاننے والا بن جاتا ہے۔

Verse 39

नागाः सुपर्णाः पशवः पितामहमुपासते । स्थावरा जंगमाश्चापि महाभूतास्तथा परे

ناگ، سُپرن اور جانور پِتامہ برہما کی اُپاسنا کرتے ہیں؛ اور اسی طرح ساکن و متحرک سب، مہابھوت اور دیگر ہستیاں بھی۔

Verse 40

तत्र धर्मो महातेजाः कथां पापप्रणाशिनीम् । वाच्यमानां तु शुश्राव व्यासेनामिततेजसा

وہاں عظیم نور والا دھرم، پاپوں کو مٹانے والی مقدس کتھا کو سنتا رہا، جو بے پایاں جلال والے ویاس جی بیان فرما رہے تھے۔

Verse 41

धर्मारण्यकथां दिव्यां तथैव सुमनोहराम् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलदात्रीं तथैव च

وہ دھرم آरण्य کی الٰہی کتھا، جو دل و دماغ کو نہایت مسرور کرتی ہے، دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے پھل عطا کرنے والی ہے۔

Verse 42

पुत्रपौत्रप्रपौत्रादि फलदात्रीं तथैव च । धारणाच्छ्रवणाच्चापि पठनाच्चावलोकनात्

یہ پُتر، پوتروں اور پڑپوتروں وغیرہ کے پھل بھی عطا کرتی ہے؛ اور اسے محض اپنے پاس رکھنے، سننے، پڑھنے یا صرف دیدار کرنے سے بھی پُنّیہ (ثواب) پیدا ہوتا ہے۔

Verse 43

तां निशम्य सुविस्तीर्णां कथां ब्रह्मांडसंभवाम् प्र । मोदोत्फुल्लनयनो ब्रह्माणमनुमत्य च

بَراہمانڈ کے گہرے راز سے جنمی ہوئی وہ نہایت وسیع حکایت سن کر دھرم کی آنکھیں خوشی سے کھل اٹھیں؛ اور اس نے برہما سے اجازت طلب کی۔

Verse 44

कृतकार्योपि धर्मात्मा गंतुकामस्तदाभवत् । नमस्कृत्य तदा धर्मो ब्रह्माणं स पितामहम्

اگرچہ اس کا کام پورا ہو چکا تھا، پھر بھی نیک سیرت دھرم کو اُس وقت روانہ ہونے کی خواہش ہوئی؛ اور تب اس نے پِتامہہ برہما کو ادب سے نمسکار کیا۔

Verse 45

अनुज्ञातस्तदा तेन गतोऽसौ यमशासनम् । पितामहप्रसादाच्च श्रुत्वा पुण्यप्रदायिनीम्

اس کی اجازت پا کر وہ یم کے تختِ اختیار کی طرف گیا؛ اور پِتامہہ کے فضل سے ثواب بخش حکایت سن کر آگے روانہ ہوا۔

Verse 46

धर्मारण्यकथां दिव्यां पवित्रां पापनाशिनीम् । स गतोऽनुचरैः सार्द्धं ततः संयमिनीं प्रति

دھرم آرنْیہ کی وہ دیویہ کتھا—جو پاکیزہ اور گناہ نाश کرنے والی ہے—حاصل کر کے، وہ خادموں کے ساتھ پھر سَیَمِنی (یم کی نگری) کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 47

अमात्यानुचरैः सार्धं प्रविष्टः स्वपुरं यमः । तत्रांतरे महातेजा नारदो मुनिपुंगवः

یَم اپنے وزیروں اور خدام کے ساتھ اپنے شہر میں داخل ہوا۔ اسی اثنا میں نہایت درخشاں، مُنیوں میں افضل نارَد مُنی وہاں آ پہنچے۔

Verse 48

दुर्निरीक्ष्यः कृपायुक्तः समदर्शी तपोनिधिः । तपसा दग्धदेहोपि विष्णुभक्तिपरायणः

وہ جلال میں دیکھنے سے دشوار، مگر رحمت سے لبریز؛ ہم نظر، تپسیا کا خزانہ تھا۔ اگرچہ تپسیا سے اس کا بدن جھلس گیا تھا، پھر بھی وہ وِشنو بھکتی میں سراسر منہمک رہا۔

Verse 49

सर्वगः सर्वविच्चैव नारदः सर्वदा शुचिः । वेदाध्ययनशीलश्च त्वागत स्तत्र संसदि

نارَد—جو ہر جگہ جانے والا، سب کچھ جاننے والا، ہمیشہ پاکیزہ اور ویدوں کے مطالعے میں مشغول تھا—وہ وہاں مجلس میں آ پہنچا۔

Verse 50

तं दृष्ट्वा सहसा धर्मो भार्यया सेवकैः सह । संमुखो हर्षसंयुक्तो गच्छन्नेव स सत्वरः

اسے دیکھتے ہی دھرم دیو اپنی زوجہ اور خدام کے ساتھ فوراً خوشی سے بھر کر استقبال کو آگے بڑھے، چلتے چلتے بھی جلدی کرتے گئے۔

Verse 51

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं कुलम् । अद्य मे सफलो धर्मस्त्वय्यायाते तपोधने

آج میرا جنم کامیاب ہوا، آج میرا خاندان کامیاب ہوا؛ آج میرا دھرم بھی کامیاب ہوا، اے تپسیا کے خزانے! کہ تو تشریف لے آیا ہے۔

Verse 52

अर्घ्यपाद्यादिविधिना पूजां कृत्वा विधानतः । दंडवत्तं प्रणम्याथ विधिना चोपवेशितः

اَرخْیَہ، پادْیَہ وغیرہ کی مقررہ رسموں کے مطابق پوجا ادا کرکے اُس نے دَندَوَت پرنام کیا؛ پھر قاعدے کے مطابق احترام سے بٹھایا گیا۔

Verse 53

आसने स्वे महादिव्ये रत्नकांचनभूषिते । चित्रार्पिता सभा सर्वा दीपा निर्वातगा इव

اپنے نہایت الٰہی تخت پر، جو جواہرات اور سونے سے آراستہ تھا، ساری سبھا تصویر کی مانند روشن اور ساکن دکھائی دی—گویا بے ہوا جگہ کے چراغ۔

Verse 54

विधाय कुशलप्रश्नं स्वागतेनाभिनंद्य तम् । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मारण्यकथां स्मरन्

خیریت دریافت کرکے اور مناسب آدابِ استقبال کے ساتھ اُس کی پذیرائی کرتے ہوئے، دھرم آرانْیہ کی مقدس کتھا کو یاد کرکے اُس نے بے مثال مسرت پائی۔

Verse 55

नारदं पूजयित्वा तु प्रहृष्टेनांतरात्मना । हर्षितं तु यमं दृष्ट्वा नारदो विस्मिताननः

نارد کی پوجا کرکے، باطن کی مسرت کے ساتھ، یم خوش نظر آیا؛ یم کو یوں شاداں دیکھ کر نارد کے چہرے پر حیرت چھا گئی۔

Verse 56

चिंतयामास मनसा किमिदं हर्षितो हरिः । अतिहर्षं च तं दृष्ट्वा यमराजस्वरूपिणम् । आश्चर्यमनसं चैव नारदः पृष्टवांस्तदा

نارد نے دل میں سوچا: “ہری کیسے خوش ہیں؟” اور یمراج کی صورت رکھنے والے اُس کو غیر معمولی مسرت سے لبریز دیکھ کر، حیرت زدہ دل کے ساتھ نارد نے اسی وقت اُس سے سوال کیا۔

Verse 57

नारद उवाच । किं दृष्टं भवताश्चर्य्यं किं वा लब्धं महत्पदम् । दुष्टस्त्वं दुष्टकर्मा च दुष्टात्मा क्रोधरूपधृक्

نارد نے کہا: تم نے کون سا عجوبہ دیکھا ہے، یا کون سا بلند مرتبہ پایا ہے؟ تم تو سخت گیر مشہور ہو—سخت اعمال والا، سخت طبیعت والا، اور غضب کی صورت دھارنے والا۔

Verse 58

पापिनां यमनं चैवमेतद्रूपं महत्तरम् । सौम्यरूपं कथं जातमेतन्मे संशयः प्रभो

گناہگاروں کے لیے تمہارا قابو میں کرنے والا روپ نہایت ہیبت ناک ہے۔ پھر یہ نرم و لطیف صورت کیسے پیدا ہوئی؟ اے پروردگار، یہی میرا شک ہے۔

Verse 59

अद्य त्वं हर्षसंयुक्तो दृश्यसे केन हेतुना । कथयस्व महाकाय हर्षस्यैव हि कारणम्

آج تم خوشی سے بھرے ہوئے دکھائی دیتے ہو—کس سبب سے؟ اے عظیم الجثہ، مجھے اسی مسرت کی اصل وجہ بتاؤ۔

Verse 60

धर्मराज उवाच । श्रूयतां ब्रह्मपुत्रैतत्कथयामि न संशयः । पुराहं ब्रह्मसदनं गतवानभिवंदितुम्

دھرم راج نے کہا: اے برہما کے فرزند، سنو؛ میں یہ بات بے شک بیان کرتا ہوں۔ پہلے میں برہما کے دھام میں بندگی و تعظیم کے لیے گیا تھا۔

Verse 61

तत्रासीनः सभामध्ये सर्वलोकैकपूजिते नानाकथाः श्रुतास्तत्र धर्म्मवर्गसमन्विताः

وہاں سبھا کے بیچ میں بیٹھا—تمام جہانوں میں معزز و مقبول—اس نے بہت سی باتیں سنیں، جو دھرم کے مختلف شعبوں سے آراستہ تھیں۔

Verse 62

कथाः पुण्या धर्मयुता रम्या व्यासमुखाच्छ्रुताः । धर्मकामार्थसंयुक्ताः सर्वाघौघविनाशिनीः

یہ حکایات پاکیزہ، دھرم سے بھرپور اور دلکش ہیں—خود وِیاس کے دہنِ مبارک سے سنی ہوئی۔ دھرم، کام اور ارتھ سے وابستہ ہو کر یہ گناہوں کے سارے سیلاب کو مٹا دیتی ہیں۔

Verse 63

याः श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यंते ब्रह्महत्यया । तारयंति पितृगणाञ्छतमेकोत्तरं मुने

جنہیں سن کر آدمی ہر گناہ سے چھوٹ جاتا ہے—حتیٰ کہ برہمن ہتیا کے گناہ سے بھی۔ اور اے مُنی، وہ پِتروں کے گروہ کو—ایک سو ایک—تک تار دیتا ہے۔

Verse 64

नारद उवाच । कीदृशी तत्कथा मे तां प्रशंस भवता श्रुताम् । कथां यम महाबाहो श्रोतुकामोस्म्यहं च ताम्

نارد نے کہا: “وہ کیسی حکایت ہے جسے آپ نے سن کر سراہا ہے؟ اے یم، اے قوی بازو، میں بھی اسی داستان کو سننے کا خواہش مند ہوں۔”

Verse 65

यम उवाच । एकदा ब्रह्मलोकेऽहं नमस्कर्तुं पितामहम् । गतवानस्मि तं देशं कार्याकार्यविचारणे

یم نے کہا: “ایک بار میں برہملوک میں پِتامہہ برہما کو نمسکار کرنے گیا۔ واجب اور ناجائز (کرتویہ و اَکرتویہ) کے فیصلے کے لیے میں اس دھام میں پہنچا تھا۔”

Verse 66

मया तत्राद्भुतं दृष्टं श्रुतं च मुनिसत्तम । धर्म्मारण्यकथां दिव्यां कृष्णद्वैपायनेरिताम्

وہاں میں نے عجائبات دیکھے بھی اور سنے بھی، اے بہترین مُنی۔ اور میں نے دھرم آرانْیہ کی وہ الٰہی حکایت سنی جو کرشن دوَیپاین (ویاس) نے بیان کی تھی۔

Verse 67

श्रुत्वा कथां महापुण्यां ब्रह्मन्ब्रह्मांडगां शुभाम् । गुणपूर्णां सत्ययुक्तां तेन हर्षेण हर्षितः

اُس نہایت پُنیہ، مبارک حکایت کو سن کر—اے برہمن، جو سارے برہمانڈ میں پھیلی ہوئی ہے—جو اوصاف سے بھرپور اور سچائی سے وابستہ ہے، میں گہرے ہرس سے شادمان ہو گیا۔

Verse 68

अन्यच्चैव मुनिश्रेष्ठ तवागमनकारणम् । शुभाय च सुखायैव क्षेमाय च जयाय हि

اور مزید یہ کہ، اے افضلِ مُنی، آپ کے تشریف لانے کا سبب بھی یہی ہے: یہ یقیناً خیر و برکت، خوشی، فلاح و سلامتی اور فتح کے لیے ہے۔

Verse 69

आद्यास्मि कृतकृत्योऽहमद्याहं सुकृती मुने । धर्मोनामाद्य जातोऽहं तव पद्युग्मदर्शनात्

آج میں واقعی کِرتکِرتیہ ہوں؛ آج میں بخت ور ہوں، اے مُنی۔ آج آپ کے دو قدموں کے درشن سے میں نام و حقیقت دونوں میں ‘دھرم’ بن گیا ہوں۔

Verse 70

पूज्योऽहं च कृतार्थोहं धन्योहं चाद्य नारद । युष्मत्पादप्रसादाच्च पूज्योऽहं भुवनत्रये

اور آج، اے نارَد، میں قابلِ پرستش ہوں؛ میں مراد پا گیا ہوں؛ میں مبارک بخت ہوں۔ آپ کے قدموں کے فضل سے میں تینوں لوکوں میں بھی قابلِ تعظیم و پرستش ٹھہرا ہوں۔

Verse 71

सूत उवाच । एवंविधैर्वचोभिश्च तोषितो मुनिसत्तमः । पप्रच्छ परया भक्त्या धर्मारण्यकथां शुभाम्

سوتا نے کہا: ایسے کلمات سے خوش ہو کر مُنیوں کے سردار نے اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ دھرم آरणیہ کی مبارک حکایت کے بارے میں دریافت کیا۔

Verse 72

नारद उवाच । श्रुता व्यासमुखाद्धर्म्म धर्मारण्यकथा शुभा । तत्सर्वं हि कथय मे विस्तीर्णं च यथातथम्

نارد نے کہا: “میں نے ویاس کے دہنِ مبارک سے دھرم آرانْیہ کی بابرکت کتھا سنی ہے۔ وہ سب کچھ مجھے پوری تفصیل سے، جیسے جیسا ہوا تھا، ویسا ہی سنا دیجئے۔”

Verse 73

यम उवाच व्यग्रोऽहं सततं ब्रह्मन्प्राणिनां सुखदुःखिनाम् । तत्तत्कर्मानुसारेण गतिं दातुं सुखेतराम्

یَم نے کہا: “اے برہمن! میں ہمیشہ اُن جانداروں کے کام میں مشغول رہتا ہوں جو سکھ اور دکھ بھوگتے ہیں؛ ہر ایک کے کرم کے مطابق اسے اس کی گتی (منزل) عطا کرتا ہوں، خواہ وہ خوشی کی ہو یا اس کے برعکس۔”

Verse 74

तथापि साधुसंगो हि धर्मायैव प्रजायते । इह लोके परत्रापि क्षेमाय च सुखाय च

“پھر بھی نیکوں کی صحبت محض دھرم ہی کے لیے پیدا ہوتی ہے؛ اسی سے اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی خیریت اور سکھ حاصل ہوتا ہے۔”

Verse 76

सूत उवाच । यमेन कथितं सर्वं यच्छ्रुतं ब्रह्मसंसदि । आदिमध्यावसानं च सर्वं नैवात्र संशयः

سوت نے کہا: “یَم نے جو کچھ بیان کیا—جو برہما کی سبھا میں سنا گیا—وہ ابتدا، درمیان اور انجام سمیت پورا کا پورا یہاں بلا کسی شک کے بیان کیا جا رہا ہے۔”

Verse 77

कलिद्वापरयोर्मध्ये धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम् । गतोऽसौ नारदो मर्त्ये राज्यं धर्मसुतस्य वै

دوَاپر اور کلی یُگ کے بیچ، وہ نارد مرتیہ لوک میں دھرم پُتر یُدھشٹھِر کے پاس—یعنی اس کی سلطنت میں—یقیناً گیا۔

Verse 78

आगतः श्रीहरेरंशो नारदः प्रत्यदृश्यत । ज्वलिताग्निप्रतीकाशो बालार्कसदृशेक्षणः

وہاں شری ہری کے اَمش نارد مُنی ظاہر ہوئے؛ بھڑکتی آگ کی مانند درخشاں، اور نوطلوع آفتاب جیسے دیدۂ فروزاں۔

Verse 79

ब्रह्मणः सन्निधौ यञ्च श्रुतं व्यासमुखेरितम् । तत्सर्वं कथयिष्यामि मानुषाणां हिताय वै

“برہما کے حضور جو کچھ سنا گیا، اور جو ویا س کے دہنِ مبارک سے کہا گیا—میں وہ سب انسانوں کی بھلائی کے لیے بیان کروں گا۔”

Verse 80

वीणां गृहीत्वा महतीं कक्षासक्तां सखीमिव । कृष्णाजिनोत्तरासंगो हेमयज्ञोपवीतवान्

وہ عظیم وینا ہاتھ میں لیے، پہلو سے یوں لٹکائے جیسے کوئی سہیلی ہو؛ اوپر سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے، اور سونے کا یَجنوپویت دھارے ہوئے تھا۔

Verse 81

दण्डी कमंडलुकरः साक्षाद्वह्निरिवापरः । भेत्ता जगति गुह्यानां विग्रहाणां गुहोपमः

دست میں دَندا اور کمندلو لیے وہ گویا ظاہر آگ کا دوسرا روپ تھا۔ دنیا میں رازوں کو چیر دینے والا، غار کی مانند—پوشیدہ صورتوں اور نیتوں کو پہچاننے والا۔

Verse 82

महर्षिगणसंसिद्धो विद्वान्गांधर्ववेदवित् । वैरकेलिकलो विप्रो ब्राह्मः कलिरिवापरः

مہارشیوں کے گروہ میں کامل، عالم اور گاندھرو وید کا ماہر؛ وہ برہمن، اپنی سیاحت کی کھیل میں مگن، دوسرے کَلی کی مانند تیز اور ناقابلِ روک گردش کرتا تھا۔

Verse 83

देवगंधर्वलोकानामादिवक्ता सुनिग्रहः । गाता चतुर्णां वेदानामुद्गाता हरिसद्गुणान्

وہ دیوتاؤں اور گندھرو کے لوکوں میں اوّلین خطیب ہے—خود ضبط اور نہایت منضبط؛ چاروں ویدوں کا گویّا، اور اُدگاتṛ جو ہری کے سچے سَدگُن گاتا اور بیان کرتا ہے۔

Verse 84

स नारदोऽथ विप्रर्षिर्ब्रह्मलोकचरोऽव्ययः । आगतोऽथ पुरीं हर्षाद्धर्मराजेन पालिताम्

وہی نارَد—برہمنوں میں رِشیِ برتر، برہما لوک میں سیر کرنے والا اور غیر فانی—پھر خوشی کے ساتھ اُس بستی میں آیا جس کی حفاظت دھرم راج کرتا تھا۔

Verse 86

लोकाननुचरन्सर्वानागतः स महर्षिराट् । नारदः सुमहातेजा ऋषिभिः सहितस्तदा

تمام جہانوں میں گردش کر کے وہ راج-مہارشی پہنچا—نہایت جلال والا نارَد—اُس وقت دوسرے رِشیوں کے ساتھ۔

Verse 87

तमागतमृषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित् । सिंहासनात्समुत्थाय प्रययौ सन्मुखस्तदा

آنے والے رِشی نارَد کو دیکھ کر، سب دھرم کا جاننے والا، تخت سے اٹھ کھڑا ہوا اور پھر استقبال کے لیے روبرو آگے بڑھا۔

Verse 88

अभ्यवादयतं प्रीत्या विनयाव नतस्तदा । तदर्हमासनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि

اس نے محبت سے آداب بجا لایا اور عاجزی سے جھک کر پرنام کیا، پھر دستور کے مطابق اُنہیں لائقِ شان آسن پیش کیا۔

Verse 89

अथ तत्रोपविष्टेषु राजन्येषु महात्मसु । महत्सु चोपविष्टेषु गंधर्वेषु च तत्र वै

پھر جب وہاں عالی ہمت راجنیہ کشتری بیٹھ گئے، اور بزرگ ہستیاں اور گندھرو بھی اس سبھا میں آسن نشین ہو گئے—

Verse 90

तुतोष च यथावञ्च पूजां प्राप्य च धर्मवित् । कुशली त्वं महाभाग तपसः कुशलं तव

اور دھرم کے جاننے والے نے مناسب پوجا پا کر اطمینان پایا۔ (اس نے کہا:) “اے مہابھاگ! کیا تم خیریت سے ہو؟ کیا تمہاری تپسیا بخوبی جاری ہے؟”

Verse 91

न कश्चिद्बाधते दुष्टो दैत्यो हि स्वर्गभूपतिम् । मुने कल्याणरूपस्त्वं नमस्कृतः सुरासुरैः । सर्व्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मपुत्र कृपानिधे

“اب کوئی بدخو دَیتیہ آسمان کے مالک کو نہیں ستاتا۔ اے مُنی! تم کلیان روپ ہو؛ دیوتا اور اسور دونوں تمہیں نمسکار کرتے ہیں۔ تم ہر جگہ جانے والے، سب کچھ جاننے والے ہو؛ اے برہما پُتر، اے کرپا کے خزانے!”

Verse 92

नारद उवाच । सर्वतः कुशलं मेद्य प्रसादाद्ब्रह्मणः सदा । कुशली त्वं महाभाग धर्मपुत्र युधिष्ठिर

نارد نے کہا: “اے شریف! برہما کے سدا فضل سے میری ہر سمت خیریت ہے۔ اے مہابھاگ دھرم پُتر یُدھشٹھِر! کیا تم خیریت سے ہو؟”

Verse 93

भ्रातृभिः सह राजेंद्र धर्मेषु रमते मनः । दारैः पुत्रैश्च भृत्यैश्च कुशलैर्गजवाजिभिः

“اے راجندر! کیا تمہارا دل اپنے بھائیوں کے ساتھ دھرم میں رمتا ہے—اور کیا تمہاری بیویاں، بیٹے، خادم، اور ہاتھی گھوڑے سب خیریت سے ہیں؟”

Verse 94

औरसानिव पुत्रांश्च प्रजा धर्मेण धर्मज । पालयसि किमाश्चर्यं त्वया धन्या हि सा प्रजा

اے دھرم راج! تم اپنی رعایا کی دھرم کے ساتھ یوں حفاظت کرتے ہو گویا وہ تمہارے اپنے بیٹے ہوں۔ اس میں تعجب کیا؟ تمہارے زیرِ حکومت وہ لوگ یقیناً مبارک و سعادتمند ہیں۔

Verse 96

युधिष्ठिर उवाच । कुशलं मम राष्ट्रं च भवतामंघ्रिस्पर्शनात् । दर्शनेन महाभाग जातोऽहं गतकिल्बिषः

یُدھِشٹھِر نے کہا: آپ کے مقدس قدموں کے لمس سے میرا راجیہ خیریت اور سعادت میں ہے۔ اور اے صاحبِ نصیبِ عظیم، آپ کے دیدار ہی سے میں پاک ہو گیا ہوں—میرے گناہوں کی میل جھڑ گئی ہے۔

Verse 97

धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं सभाग्योऽहं धरातले । अद्याहं सुकृती जातो ह्मपुत्रे गृहागते

میں مبارک ہوں، میں کِرتَکِرتیہ ہوں، میں اس دھرتی پر سعادت مند ہوں۔ آج میں سچ مچ پُنْیہ سے بھر گیا ہوں، کیونکہ تم—میرے قابلِ تعظیم بیٹو—مہمان بن کر میرے گھر آئے ہو۔

Verse 98

कुत आगमनं ब्रह्मन्नद्य ते मुनिसत्तम । अनुग्रहार्थं साधूनां किं वा कार्येण केन च

اے معزز برہمن، اے بہترین مُنی! آج آپ کہاں سے تشریف لائے ہیں؟ کیا نیک لوگوں پر انُگرہ (فضل) کرنے کے لیے، یا کسی خاص کام کے سبب آپ یہاں آئے ہیں؟

Verse 99

पालनात्पोषणान्नॄणां धर्मो भवति वै ध्रुवम् । तत्तद्धर्मस्य भोक्ता त्वमित्येवं मनुरब्रवीत्

لوگوں کی حفاظت اور پرورش سے ہی دھرم یقیناً قائم و ثابت ہوتا ہے۔ اس لیے اسی دھرم کے پھل کے بھوگتا اور جواب دہ تم ہی ہو—یوں منو نے فرمایا۔

Verse 100

धर्मारण्याश्रितां दिव्यां सर्वसंतापहारिणीम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते ब्रह्महत्यया

دھرم آراṇیہ سے وابستہ یہ الٰہی حکایت ہر رنج و الم کو دور کرتی ہے۔ اسے سن کر انسان تمام گناہوں سے—حتیٰ کہ برہمن ہتیا (برہمن کے قتل) کے گناہ سے بھی—آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 101

हत्यायुतप्रशमनीं तापत्रयविनाशिनीम् । यां वै श्रुत्वातिभक्त्या च कठिनो मृदुतां भजेत्

یہ بے شمار ہلاکتوں کے اثر کو فرو کرتی اور تاپ-تریہ (تین طرح کے دکھ) کو مٹا دیتی ہے۔ حقیقتاً، اسے گہری بھکتی سے سن کر سخت دل بھی نرم ہو جاتا ہے۔

Verse 110

सूत उवाच । एवमुक्त्वा विधेः पुत्रस्तत्रैवांतरधीयत । तस्मिन्गते स नृपतिः क्रीडते सचिवैः सह

سوت نے کہا: یوں کہہ کر ودھاتṛ (خالق) کا بیٹا وہیں غائب ہو گیا۔ اس کے چلے جانے کے بعد وہ راجا اپنے وزیروں کے ساتھ تفریح میں مشغول رہا۔

Verse 120

रक्षितं पालितं केन कस्मिन्कालेऽथ निर्मितम् । किंकिं त्वत्राभवत्पूर्वं शंशैतत्पृच्छतो मम

اس کی حفاظت اور پرورش کس نے کی، اور کس زمانے میں یہ قائم ہوا؟ یہاں پہلے زمانوں میں کیا کیا ہوا—میں پوچھتا ہوں، سو مجھے یہ سب بیان کیجیے۔

Verse 121

भूतं भव्यं भविष्यञ्च तस्मिन्स्थाने च यद्भवेत् । तत्सर्वं कथयस्वाद्य तीर्थानां च यथा स्थितिः

اس مقام میں جو کچھ گزرا ہے، جو ہے، اور جو آئندہ ہوگا، اور وہاں جو کچھ بھی واقع ہوتا ہے—وہ سب آج مجھے بیان کیجیے؛ نیز وہاں کے تیرتھوں کی حالت و ترتیب بھی جیسی ہے ویسی سمجھا دیجیے۔