Adhyaya 20

Verse 1

सूत उवाच । अथ रुद्राक्षमाहात्म्यं वर्णयामि समासतः । सर्वपापक्षयकरं शृण्वतां पठतामपि

سوت نے کہا: اب میں اختصار کے ساتھ رودراکْش کی مہاتمیا بیان کرتا ہوں—یہ بیان سننے والوں کے لیے بھی اور پڑھنے/جپ کرنے والوں کے لیے بھی تمام گناہوں کے زوال کا سبب ہے۔

Verse 2

अभक्तो वापि भक्तो वा नीचो नीचतरोपि वा । रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः

خواہ کوئی بے بھکتی ہو یا بھکت، پست ہو یا اس سے بھی پست—جو رودراکْش دھارن کرتا ہے وہ تمام مہاپاتک (سنگین گناہوں) سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 3

रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत् । महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

رودراکْش دھارن کرنے کا پُنّیہ—اس کے برابر اور کیا ہو سکتا ہے؟ تَتْو درشی مُنیوں نے اسے ‘مہاورت’ (عظیم نذر) کہا ہے۔

Verse 4

सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः

جو شخص ثابت قدمی کے ساتھ رودراکْش کے ہزار دانے دھارن کرے، سب دیوتا اسے نمسکار کرتے ہیں؛ جیسے رودر کو کرتے ہیں ویسے ہی اسے بھی—وہ بھی رودر کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 5

अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश । एकं शिखायां करयोर्द्वादश द्वादशैव हि

اگر ہزار (رُدرाक्ष) میسر نہ ہوں تو دونوں بازوؤں پر سولہ سولہ پہنیں؛ چوٹی (شِکھا) میں ایک؛ اور دونوں ہاتھوں پر بارہ بارہ ہی رکھیں۔

Verse 6

द्वात्रिंशत्कंठदेशे तु चत्वारिंशत्तु मस्तके । एकैक कर्णयोः षट् षट् वक्षस्यष्टोत्तरं शतम् । यो धारयति रुद्राक्षान्रुद्रवत्सोपि पूज्यते

گردن کے مقام پر بتیس (رُدرाक्ष) پہنیں اور سر پر چالیس؛ ہر کان میں چھے چھے؛ اور سینے پر ایک سو آٹھ۔ جو اس طرح رُدرाक्ष دھارتا ہے وہ رُدر کی مانند قابلِ تعظیم ٹھہرتا ہے۔

Verse 7

मुक्ताप्रवालस्फटिकरौप्यवैदूर्यकांचनैः । समेतान्धारयेद्यस्तु रुद्राक्षान्स शिवो भवेत्

جو رُدرाक्ष کو موتی، مرجان، بلور، چاندی، ویدوریہ (کیٹس آئی) اور سونے کے ساتھ ملا کر پہنتا ہے، وہ شِو کے مانند ہو جاتا ہے (شِو پد کو پاتا ہے)۔

Verse 8

केवलानपि रुद्राक्षान्यथालाभं बिभर्ति यः । तं न स्पृशंति पापानि तमांसीव विभावसुम्

جو صرف رُدرाक्ष ہی، جتنے میسر ہوں اتنے، پہن لیتا ہے—گناہ اسے نہیں چھوتے، جیسے اندھیرا سورج کو نہیں چھوتا۔

Verse 9

रुद्राक्षमालया जप्तो मंत्रोऽनंतफलप्रदः । अरुद्राक्षो जपः पुंसां तावन्मात्रफलप्रदः

رُدرाक्ष کی مالا سے کیا گیا منتر جپ اننت (لا محدود) پھل دیتا ہے۔ مگر رُدرाक्ष کے بغیر لوگوں کا جپ بس اتنے ہی محدود پھل کا بخشنے والا ہوتا ہے۔

Verse 10

यस्यांगे नास्ति रुद्राक्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितं यदि

جس کے بدن پر ایک بھی رودراکْش نہ ہو—حالانکہ وہ بہت پُنْیہ دینے والا ہے—اور اگر تری پُنڈْر (بھسم کی تین لکیریں) بھی نہ ہوں، تو اس کی پیدائش بے ثمر ہو جاتی ہے۔

Verse 11

रुद्राक्षं मस्तके बद्ध्वा शिरःस्नानं करोति यः । गंगास्नानफलं तस्य जायते नात्र संशयः

جو شخص سر پر رودراکْش باندھ کر پھر سر کا غسل کرے، اسے گنگا میں اشنان کا پھل ملتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 12

रुद्राक्षं पूजयेद्यस्तु विना तोयाभिषेचनम् । यत्फलं लिंगपूजायास्तदेवाप्नोति निश्चितम्

لیکن جو شخص رودراکْش کی عقیدت سے پوجا کرے، چاہے پانی سے اَبھِشیک نہ بھی کرے، وہ یقیناً شِو لِنگ کی پوجا کا وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 13

एकवक्त्राः पंचवक्त्रा एकादशमुखाः परे । चतुर्दशमुखाः केचिद्रुद्राक्षा लोकपूजिताः

کچھ رودراکْش ایک مُکھی ہیں، کچھ پانچ مُکھی، کچھ گیارہ مُکھی؛ اور کچھ چودہ مُکھی بھی ہیں—یہ رودراکْش دنیا بھر میں پوجے جاتے ہیں۔

Verse 14

भक्त्या संपूजितो नित्यं रुद्राक्षः शंकरात्मकः । दरिद्रं वापि कुरुते राजराजश्रियान्वितम्

جب رودراکْش—جو شَنکر کے سوروپ ہے—بھکتی کے ساتھ روزانہ پوجا جائے، تو وہ فقیر کو بھی شاہانہ، بادشاہوں جیسی دولت و شان عطا کر دیتا ہے۔

Verse 15

अत्रेदं पुण्यमाख्यानं वर्णयंति मनीषिणः । महापापक्षयकरं श्रवणात्कीर्त्तनादपि

یہاں دانا لوگ اس پاک حکایت کو بیان کرتے ہیں؛ یہ بڑے بڑے گناہوں کو مٹا دینے والی ہے، محض سننے یا کیرتن/تلاوت کرنے سے بھی۔

Verse 16

राजा काश्मीरदेशस्य भद्रसेन इति श्रुतः । तस्य पुत्रो ऽभवद्धीमान्सुधर्मानाम वीर्यवान्

کشمیر دیس میں ایک راجا تھا جو بھدرسین کے نام سے مشہور تھا۔ اس کا بیٹا سدھرما نامی، دانا اور بہادر تھا۔

Verse 17

तस्यामात्यसुतः कश्चित्तारको नाम सद्गुणः । बभूव राजपुत्रस्य सखा परमशोभनः

اس کے ایک وزیر کا بیٹا، تارک نامی، نیک اوصاف سے آراستہ تھا؛ وہ شہزادے کا دوست بنا، نہایت ہی پسندیدہ۔

Verse 18

तावुभौ परमस्निग्धौ कुमारौ रूपसुन्दरौ । विद्याभ्यासपरौ बाल्ये सह क्रीडां प्रचक्रतुः

وہ دونوں شہزادے ایک دوسرے سے نہایت محبت رکھنے والے اور صورت میں حسین تھے۔ بچپن میں وہ علم کی مشق میں لگے رہتے اور ساتھ ساتھ کھیلتے بھی تھے۔

Verse 19

तौ सदा सर्वगात्रेषु रुद्राक्षकृतभूषणौ । विचेरतुरुदारांगौ सततं भस्मधारिणौ

وہ ہمیشہ اپنے تمام اعضا پر رودراکْش کے زیور پہنے رہتے تھے۔ عالی ہیکل تھے اور نِتّ بھسم (مقدس راکھ) لگائے ہوئے گھومتے پھرتے تھے۔

Verse 20

हारकेयूरकटककुंडलादिविभूषणम् । हेमरत्नमयं त्यक्त्वा रुद्राक्षान्दधतुश्च तौ

ہار، بازوبند، کنگن اور کُنڈل وغیرہ سونے اور جواہرات کے زیورات چھوڑ کر اُن دونوں نے رُدرाक्ष کے دانے پہن لیے۔

Verse 21

रुद्राक्षमालितौ नित्यं रुद्राक्षकरकंकणौ । रुद्राक्षकंठाभरणौ सदा रुद्राक्षकुंडलौ

وہ ہمیشہ رُدرाक्ष کی مالا سے آراستہ تھے؛ اُن کے ہاتھوں کے کنگن رُدرाक्ष کے تھے، گلے کا زیور رُدرाक्ष کا تھا، اور کانوں کے کُنڈل بھی ہمیشہ رُدرाक्ष ہی کے تھے۔

Verse 22

हेमरत्नाद्यलंकारे लोष्टपाषाणदर्शनौ । बोध्यमानावपि जनैर्न रुद्राक्षान्व्यमुंचताम्

اُن کی نظر میں سونے اور جواہرات کے زیور محض مٹی کے ڈھیلے اور پتھر کے مانند تھے؛ اور لوگ سمجھاتے بھی رہے تو بھی انہوں نے رُدرाक्ष کو نہ چھوڑا۔

Verse 23

तस्य काश्मीरराजस्य गृहं प्राप्तो यदृच्छया । पराशरो मुनिवरः साक्षादिव पितामहः

اتفاقاً اُس کشمیر کے راجا کے گھر مہامُنی پاراشر آ پہنچے—گویا پِتامہ (برہما) خود مجسم ہو کر ظاہر ہو گئے ہوں۔

Verse 24

तमर्चयित्वा विधिवद्राजा धर्मभृतां वरः । प्रपच्छ सुखमासीनं त्रिकालज्ञं महामुनिम्

اُس کی شاستری طریقے سے پوجا کر کے، دھرم کے نگہبانوں میں برتر اُس راجا نے آرام سے بیٹھے ہوئے، تینوں زمانوں کے جاننے والے مہامُنی سے سوال کیا۔

Verse 25

राजोवाच । भगवन्नेष पुत्रो मे सोपि मंत्रिसुतश्च मे । रुद्राक्षधारिणौ नित्यं रत्नाभरणनिःस्पृहौ

بادشاہ نے کہا: “اے بھگون! یہ میرا بیٹا ہے اور وہ میرے وزیر کا بیٹا۔ دونوں ہمیشہ رودراکْش دھارتے ہیں اور جواہرات کے زیور سے بے رغبت رہتے ہیں۔”

Verse 26

शास्यमानावपि सदा रत्नाकल्पपरिग्रहे । विलंघितास्मद्वचनौ रुद्राक्षेष्वेव तत्परौ

اگرچہ انہیں ہمیشہ جواہراتی آرائش قبول کرنے کی نصیحت کی جاتی رہی، پھر بھی انہوں نے میری بات کو نظرانداز کیا اور صرف رودراکْش ہی میں یکسو رہے۔

Verse 27

नोपदिष्टाविमौ बालौ कदाचिदपि केनचित् । एषा स्वाभाविकी वृत्तिः कथमासीत्कुमारयोः

ان دونوں لڑکوں کو کبھی کسی نے کوئی تعلیم نہیں دی۔ پھر ان دونوں نوجوانوں میں یہ فطری روش کیسے پیدا ہوئی؟

Verse 28

पराशर उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तव पुत्रस्य धीमतः । यथा त्वं मंत्रिपुत्रस्य प्राग्वृत्तं विस्मयावहम्

پراشر نے کہا: “اے راجن، سنو؛ میں تمہارے دانا بیٹے کا سابقہ حال بیان کروں گا، اور اسی طرح وزیر کے بیٹے کا بھی حیرت انگیز ماضی سناؤں گا۔”

Verse 29

नंदिग्रामे पुरा काचिन्महानंदेति विश्रुता । बभूव वारवनिता शृंगारललिताकृतिः

قدیم زمانے میں نندیگرام میں مہانندا نامی ایک مشہور طوائف رہتی تھی؛ وہ صورت میں دلکش اور سنگھار و ادا میں ماہر تھی۔

Verse 30

छत्रं पूर्णेंदुसंकाशं यानं स्वर्णविराजितम् । चामराणि सुदंडानि पादुके च हिरण्मये

پورے چاند کی مانند دمکتا ہوا چھتر، سونے سے آراستہ سواری، مضبوط دستوں والے چامر، اور سونے کی پادکائیں—یہ سب اس کی شان دار متاع تھیں۔

Verse 31

अंबराणि विचित्राणि महार्हाणि द्युमंति च । चंद्ररश्मिनिभाः शय्या पर्यंकाश्च हिरण्मयाः

اس کے پاس طرح طرح کے نقش و نگار والے قیمتی اور روشن لباس تھے؛ چاند کی کرنوں جیسے نرم و تاباں بستر، اور سونے کے پلنگ و صوفے بھی تھے۔

Verse 32

गावो महिष्यः शतशो दासाश्च शतशस्तथा

سینکڑوں گائیں اور بھینسیں تھیں، اور اسی طرح سینکڑوں خادم و خدمت گار بھی تھے۔

Verse 33

सर्वाभरणदीप्तांग्यो दास्यश्च नवयौवना । भूषणानि परार्ध्याणि नवरत्नोज्ज्वलानि च

اس کی نوخیز جوانی والی داسیاں ہر طرح کے زیور سے جگمگاتی تھیں؛ اور نہایت قیمتی زیورات بھی تھے جو نو رتنوں کی چمک سے دمکتے تھے۔

Verse 34

गन्धकुंकुमकस्तूरीकर्पूरागुरुलेपनम् । चित्रमाल्यावतंसश्च यथेष्टं मृष्टभोजनम्

خوشبوئیں اور لیپ تھے—زعفران، کُنکُم، کستوری، کافور اور عود کا لیپ؛ رنگ برنگی مالائیں اور بالوں کے زیور، اور خواہش کے مطابق لذیذ طعام۔

Verse 35

नानाचित्रवितानाढ्यं नानाधान्यमयं गृहम् । बहुरत्नसहस्राढ्यं कोटिसंख्याधिकं धनम्

اُس کا گھر رنگا رنگ چھتریوں اور سجاوٹوں سے آراستہ تھا اور طرح طرح کے غلّوں سے بھرا ہوا؛ ہزاروں قسم کے جواہرات سے مالا مال، اور کروڑوں سے بھی بڑھ کر شمار ہونے والی دولت اس میں موجود تھی۔

Verse 36

एवं विभवसंपन्ना वेश्या कामविहारिणी । शिवपूजारता नित्यं सत्यधर्मपरायणा

یوں عظیم دولت و شان و شوکت سے بہرہ مند وہ ویشیا، اگرچہ لذّتوں کے درمیان رہتی تھی، پھر بھی ہمیشہ شِو کی پوجا میں مشغول رہتی اور سچائی و دھرم کی پابندی میں ثابت قدم تھی۔

Verse 37

सदाशिवकथासक्ता शिवनामकथोत्सुका । शिवभक्तांघ्र्यवनता शिवभक्तिरतानिशम्

وہ سداشیو کی کتھا میں ڈوبی رہتی، شِو نام کی حکایات سننے کی مشتاق؛ شِو بھکتوں کے قدموں میں جھک کر پرنام کرتی، اور دن رات شِو بھکتی میں ہی سرشار رہتی تھی۔

Verse 38

विनोदहेतोः सा वेश्या नाट्यमण्डपमध्यतः । रुद्राक्षैभूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम्

تفریح کے لیے اُس ویشیا نے ناچ گاہ کے بیچ میں ایک بندر اور ایک مرغ کو رُدرाक्ष کے دانوں سے آراستہ کر دیا۔

Verse 39

करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्वयम् । पुनश्च विहसंत्युच्चैः सखीभिः परिवारिता

کرتال کی تھاپ اور گیتوں کے ساتھ وہ خود ہمیشہ اُنہیں نچاتی رہتی؛ پھر سہیلیوں میں گھری ہوئی وہ بلند آواز سے بار بار ہنستی تھی۔

Verse 40

युग्मम् । रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णाभरणभूषणः । मर्कटः शिक्षया तस्याः सदा नृत्यति बालवत्

رُدرाक्ष کے دانوں سے بنے بازوبند اور کانوں کے زیور پہنے ہوئے، اُس کی تربیت سے وہ بندر ہمیشہ بچے کی طرح ناچتا رہتا تھا۔

Verse 41

शिखायां बद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । चिरं नृत्यति नृत्यज्ञः पश्यतां चित्रमावहन्

چوٹی میں رُدرाक्ष باندھے ہوئے، رقص میں ماہر وہ مرغ بندر کے ساتھ دیر تک ناچتا رہتا اور دیکھنے والوں کے لیے عجیب تماشا پیدا کرتا تھا۔

Verse 42

एकदा भवनं तस्याः कश्चिद्वैश्यः शिवव्रती । आजगाम सरुद्राक्षस्त्रिपुंड्री निर्ममः कृती

ایک بار شیو ورت کا پابند ایک ویشیہ اُس کے گھر آیا—رُدرाक्ष پہنے ہوئے، تری پُنڈْر بھسم کی تین لکیروں سے نشان زدہ، بےتعلقی والا اور سلوک میں منضبط۔

Verse 43

स बिभ्रद्भस्म विशदे प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं ज्वलंतं तरुणार्कवत्

وہ روشن اور پاک بھسم لگائے ہوئے تھا، اور اُس کے ساعد پر ایک شاندار کنگن تھا—بڑے جواہرات سے جڑا ہوا—جو نوخیز آفتاب کی طرح دمک رہا تھا۔

Verse 44

तमागतं सा गणिका संपूज्य परया मुदा । तत्प्रकोष्ठगतं वीक्ष्य कंकणं प्राह विस्मिता

جب وہ آیا تو اس گنیکا نے بڑی خوشی سے اس کا استقبال کر کے تعظیم کی؛ پھر اُس کے ساعد پر کنگن دیکھ کر وہ حیرت سے بول اٹھی۔

Verse 45

महारत्नमयः सोऽयं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे साधौ दिव्यस्त्रीभूषणोचितः

تمہارے ہاتھ میں یہ کنگن عظیم جواہرات سے جڑا ہوا ہے۔ اے نیک سیرت خاتون، یہ میرا دل موہ لیتا ہے—گویا دیوی صفت عورت کے لیے آسمانی زیور کے لائق۔

Verse 46

इति तां वररत्नाढ्य सस्पृहां करभूषणे । वाक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत

یوں اُس کو—عمدہ جواہرات سے آراستہ اور ہاتھ کے زیور کی خواہش مند—دیکھ کر، فراخ دل ویشیہ نے مسکرا کر اُس سے گفتگو کی۔

Verse 47

वैश्य उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये यदि ते सस्पृहं मनः । तमेवादत्स्व सुप्रीता मौल्यमस्य ददासि किम्

ویشیہ نے کہا: اگر اس آسمانی اور بہترین جواہر کے لیے تمہارا دل مشتاق ہے تو خوشی سے اسے لے لو۔ اس کی قیمت تم کیا دو گی؟

Verse 48

वेश्यो वाच । वयं तु स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः

طوائف نے کہا: ہم تو آزاد روش والی عورتیں ہیں؛ طوائفیں پتی ورتا نہیں ہوتیں۔ ہمارے طبقے کا رواجی دھرم یہی ہے کہ نکاح کے باہر تعلقات ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 49

यद्येतद्रत्नखचितं ददासि करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं तव पत्नी भवाम्यहम्

اگر تم یہ جواہرات سے جڑا ہوا ہاتھ کا زیور دے دو تو تین دن اور تین رات تک میں تمہاری بیوی بنوں گی۔

Verse 50

वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वारवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मद्वधूः

وَیشیَ نے کہا: “تَتھاستُو—اے محبوبۂ طوائف، اگر تیرا قول سچا ہے۔ میں تجھے جواہرات کا کنگن دیتا ہوں؛ تین راتوں کے لیے تو میری زوجہ بن جا۔”

Verse 51

एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये

“اس معاملے میں چاند اور سورج گواہ ہوں گے۔ تین بار ‘یہ سچ ہے’ کہہ کر، اے محبوبہ، میرے دل کو چھو۔”

Verse 52

वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सा तद्धृदयमस्पृशत्

طوائف نے کہا: “اے آقا، تین دن اور راتیں تیری زوجہ بن کر میں تیرے ساتھ سَہَ دھرم پر چلوں گی۔” یہ کہہ کر اس نے اس کے دل کو چھوا۔

Verse 53

अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रददौ रत्नकङ्कणम् । लिंगं रत्नमयं चास्या हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्

پھر اُس وَیشیَ نے اسے جواہرات کا کنگن دیا؛ اور جواہرات سے بنا ہوا شِو لِنگ اس کے ہاتھ میں رکھ کر یوں کہا۔

Verse 54

इदं रत्नमयं शैवं लिंगं मत्प्राणसंनिभम् । रक्षणीयं त्वया कांते तस्य हानिर्मृतिर्मम

“یہ جواہرات سے بنا ہوا شَیو لِنگ میرے اپنے پرانوں کے برابر عزیز ہے۔ اے محبوبہ، اس کی حفاظت تم پر لازم ہے؛ اس کا ضیاع میری موت ہے۔”

Verse 55

एवमस्त्विति सा कांता लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिकास्तंभे निधाय प्राविशद्गृहम्

“ایسا ہی ہو”، محبوبہ نے کہا۔ جواہر سے پیدا شدہ لِنگ کو لے کر اس نے چھوٹے ناٹیہ منڈپ کے ستون میں اسے رکھ دیا، پھر گھر میں داخل ہوئی۔

Verse 56

सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशोभिते

اس رات وہ اس کے ساتھ—عیاش روش والے تاجر کے ساتھ—ہم بستر ہوئی، اور نرم گدّے سے آراستہ پلنگ پر خوشی سے سو گئی۔

Verse 57

ततो निशीथसमये नाट्यमण्डपिकांतरे । अकस्मादुत्थितो वह्निस्तमेव सहसावृणोत्

پھر آدھی رات کے وقت ناٹیہ منڈپ کے اندر اچانک آگ بھڑک اٹھی اور فوراً اسے لپیٹ میں لے لیا۔

Verse 58

मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । सा वेश्या मर्कटं तत्र मोचयामास बंधनात्

جب منڈپ جل رہا تھا تو وہ گھبراہٹ میں فوراً اٹھ کھڑی ہوئی؛ اور وہاں اس طوائف نے ایک بندر کو بندھن سے آزاد کر دیا۔

Verse 59

स मर्कटो मुक्तबंधः कुक्कुटेन सहामुना । भीतो दूरं प्रदुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्

وہ بندر، بندھن سے آزاد ہو کر، اسی مرغ کے ساتھ ڈر کے مارے دور بھاگ گیا اور آگ کی بہت سی چنگاریاں جھاڑتا گیا۔

Verse 60

स्तंभेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या च वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः

جب انہوں نے دیکھا کہ ستون سمیت وہ لِنگ جل کر ریزہ ریزہ ہو گیا ہے تو طوائف اور ویشیہ ناقابلِ برداشت غم میں ڈوب گئے۔

Verse 61

दृष्ट्वा प्राणसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तथा । स्वयमप्याप्तनिर्वेदो मरणाय मतिं दधौ

اپنی جان کے برابر عزیز لِنگ کو جلتا دیکھ کر وہ ویشیہوں کا سردار گہری بےرغبتی میں ڈوب گیا اور مرنے کا ارادہ باندھ لیا۔

Verse 62

निर्वेददान्नितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने नाहं जीवितुमुत्सहे

ندامت اور اس سے بڑھ کر رنج کے باعث وہ ویشیہ اس غمزدہ عورت سے بولا: “اب جب شیو لِنگ ٹوٹ گیا ہے، مجھے جینے کی ہمت نہیں رہی۔”

Verse 63

चितां कारय मे भद्रे तव भृत्यैर्बलाधिकैः । शिवे मनः समावेश्य प्रविशामि हुताशनम्

“اے نیک بانو! اپنے طاقتور خادموں سے میرے لیے چتا تیار کروا دو۔ شیو میں دل جما کر میں آگ میں داخل ہوں گا۔”

Verse 64

यदि ब्रह्मेंद्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन्क्षणे धीरः प्रविश्याग्निं त्यजाम्यसून्

“اگر برہما، اندر، وشنو اور دوسرے سب جمع ہو کر مجھے روکیں بھی، تب بھی اسی لمحے میں ثابت قدم ہو کر آگ میں داخل ہوں گا اور اپنی سانسیں چھوڑ دوں گا۔”

Verse 65

तमेवं दृढबंधं सा विज्ञाय बहुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वनगराद्बहिः

اسے یوں پختہ ارادہ والا جان کر وہ سخت غم زدہ ہوئی؛ اور اپنے خادموں سے شہر کے باہر چتا تیار کروائی۔

Verse 66

ततः स वैश्यः शिवभक्तिपूतः प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु जनेषु धीरः सा चानुतापं युवती प्रपेदे

پھر وہ ویشیہ، شیو بھکتی سے پاک ہو کر، بھڑکتی آگ کی پرَدَکشنہ کر کے، لوگوں کے دیکھتے ہوئے ثابت قدمی سے اس میں داخل ہو گیا؛ اور وہ نوجوان عورت جلتے ہوئے پچھتاوے میں مبتلا ہو گئی۔

Verse 67

अथ सा दुःखिता नारी स्मृत्वा धर्मं सुनिर्मलम् । सर्वान्बन्धून्समीक्ष्यैव बभाषे करुणं वचः

تب غم زدہ عورت نے بے داغ دھرم کو یاد کر کے، اپنے سب رشتہ داروں کی طرف دیکھا اور رحم و کرم سے بھرے الفاظ کہے۔

Verse 68

रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता

“جواہرات جڑا کنگن لے کر میں نے سچ کہا: تین دن تک مجھے اسی ویشیہ کی بیوی تسلیم کیا گیا تھا۔”

Verse 69

कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम् । सधर्मचारिणीत्युक्तं सत्यमेतद्धि पश्यथ

“میرے کیے ہوئے عمل کے سبب یہ ویشیہ—شیو ورت کا پابند—مر گیا۔ اس لیے میں اس کے ساتھ ہُتاشن (آگ) میں داخل ہوں گی۔ ‘سَدھرم چاریṇی’ کہا گیا—یہی سچ ہے؛ تم اس سچ کو دیکھ لو۔”

Verse 70

सत्येन प्रीतिमायांति देवास्त्रिभुवनेश्वराः । सत्यासक्तिः परो धर्मः सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्

سچائی سے تینوں جہانوں کے مالک دیوتا خوش ہوتے ہیں۔ سچ سے وابستگی ہی اعلیٰ دھرم ہے؛ ہر شے سچ پر قائم ہے۔

Verse 71

सत्येन स्वर्गमोक्षौ च नासत्येन परा गतिः । तस्मासत्यं समाश्रित्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

سچائی سے سُورگ اور موکش دونوں حاصل ہوتے ہیں؛ جھوٹ سے کوئی اعلیٰ منزل نہیں۔ اس لیے سچ کی پناہ لے کر میں آگ میں داخل ہوں گی۔

Verse 72

इति सा दृढनिर्बंधा वार्यमाणापि बंधुभिः । सत्यलोपभयान्नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे

یوں، رشتہ داروں کے روکنے کے باوجود وہ اپنے پختہ عزم پر قائم رہی۔ سچ میں خلل پڑنے کے خوف سے اس ناری نے جان تک چھوڑ دینے کا ارادہ کر لیا۔

Verse 73

सर्वस्वं शिवभक्तेभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रदेशाभिमुखी स्थिता

شیو کے بھکتوں کو اپنا سب کچھ دان کر کے اور سداشیو کا دھیان کر کے، اس نے اس آگ کی تین بار پرکرما کی، پھر اس کی طرف رخ کر کے کھڑی ہو گئی۔

Verse 74

तां पतंतीं समिद्धेऽग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः शिवः स्वयम्

جب وہ بھڑکتی آگ میں گرنے لگی، اور اس کا من اس کے قدموں میں سپرد تھا، تب شیو خود—جو کائنات کی آتما ہے—ظاہر ہوا اور اس نے اسے روک لیا۔

Verse 75

सा तं विलोक्याखिलदेव देवं त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ

اس نے اُسے دیکھا—سب دیوتاؤں کے دیوتا، سہ چشم، ہلالِ ماہ سے مُکلَّل—کروڑوں چاندوں، سورجوں اور آگ کی مانند درخشاں؛ تو وہ خوف و حیرت سے ساکت، گویا سن ہو کر وہیں ٹھہر گئی۔

Verse 76

तां विह्वलां परित्रस्तां वेपमानां जडी कृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करे गृह्याब्रवीद्वचः

اسے بے قرار، دہشت زدہ، کانپتی اور سن پڑی ہوئی دیکھ کر اُس نے اسے تسلی دی؛ بہتے آنسوؤں کے ساتھ اس کا ہاتھ تھام کر اُس نے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 77

शिव उवाच । सत्यं धर्मं च ते धैर्यं भक्तिं च मयि निश्चलाम् । निरीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः

شیو نے فرمایا: “تمہاری سچائی، تمہارا دھرم، تمہاری ثابت قدمی اور میری نسبت تمہاری غیر متزلزل بھکتی کو دیکھنے کے لیے میں ویشیہ کے بھیس میں تمہارے پاس آیا ہوں۔”

Verse 78

माययाग्निं समुत्थाप्य दग्धवान्नाट्यमंडपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रवृष्टोस्मि हुताशनम्

“اپنی مایا سے میں نے آگ بھڑکائی اور ناٹک منڈپ کو جلا دیا۔ رتن لِنگ کو جلا ہوا ظاہر کر کے، میں اس آزمائش میں ہُتاشن—آگ کے اندر داخل ہوا۔”

Verse 79

वेश्याः कैतवकारिण्यः स्वैरिण्यो जनवंचकाः । सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सह

“ویشیا عموماً فریب کار، خودسر اور لوگوں کو دھوکا دینے والی ہوتی ہیں؛ مگر تم—سچ کو یاد رکھ کر—میرے ساتھ ہی آگ میں داخل ہو گئیں۔”

Verse 80

अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान् । आयुश्च परमं दीर्घमारोग्यं च प्रजोन्नतिम् । यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तत्तदेव ददामि ते

پس میں تمہیں وہ بھوگ عطا کروں گا جو تری دَشوں (دیوتاؤں) کے لیے بھی دشوار ہیں—نہایت دراز عمر، بیماری سے آزادی، اور اولاد کی خوشحالی۔ اے خوش کمر! جو کچھ تو چاہے، وہی میں تجھے دیتا ہوں۔

Verse 81

सूत उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे सा वेश्या प्रत्यभाषत

سوت نے کہا: جب گوری کے پروردگار نے یوں فرمایا تو اس ویشیا نے جواب دیا۔

Verse 82

वेश्योवाच । न मे वांछास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादांबुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न वै वृणे

ویشیا نے کہا: مجھے بھوگوں کی کوئی خواہش نہیں—نہ زمین پر، نہ سُورگ میں، نہ پاتال میں۔ تیرے کمل جیسے قدموں کے لمس کے سوا میں کچھ بھی نہیں چنتی۔

Verse 83

एते भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बांधवाः । सर्वे त्वदर्चनपरास्त्वयि संन्यस्तवृत्तयः

یہ خادم اور لونڈیاں، اور میرے دوسرے سب رشتہ دار—سب کے سب تیری پوجا میں لگے رہیں، اور اپنی پوری زندگی کی روش تجھ ہی کے سپرد کر دیں۔

Verse 84

सर्वानेतान्मया सार्धं नीत्वा तव परं पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोस्तु ते

ان سب کو میرے ساتھ لے جا کر اپنے پرم دھام تک پہنچا دے، اور ہمیں پُنرجنم کے ہولناک خوف سے آزاد کر دے۔ تجھے نمسکار ہے۔

Verse 85

तथेति तस्या वचनं प्रतिनंद्य महेश्वरः । तान्सर्वांश्च तया सार्धं निनाय परमं पदम्

“یوں ہی ہو” کہہ کر مہیشور نے اُس کے کلام کی تصدیق کی اور اُسی کے ساتھ سب کو لے کر اعلیٰ ترین مقامِ الٰہی تک پہنچا دیا۔

Verse 86

पराशर उवाच । नाट्यमंडपिकादाहे यौ दूरं विद्रुतौ पुरा । तत्रावशिष्टौ तावेव कुक्कुटो मर्कटस्तथा

پراشر نے کہا: پہلے جب چھوٹا سا ناٹک منڈپ جل رہا تھا تو دو بہت دور بھاگ گئے؛ مگر وہی دو وہاں باقی رہ گئے—مرغا اور بندر بھی۔

Verse 87

कालेन निधनं यातो यस्तस्या नाट्यमर्कटः । सोभूत्तव कुमारोऽसौ कुवकुटो मंत्रिणः सुतः

وقت گزرنے پر اُس ناٹک کے بندر کی موت ہو گئی۔ وہی تمہارا یہ بیٹا بن گیا، اور وہ (پہلا) مرغا وزیر کا بیٹا بن گیا۔

Verse 88

रुद्राक्षधारणोद्भूतात्पुण्यात्पूर्वभवार्जितात् । कुले महति संजातौ वर्तेते बालकाविमौ

رُدراکْش دھारण سے پیدا ہونے والی نیکی—جو پچھلے جنم میں کمائی گئی تھی—اسی کے سبب یہ دونوں بچے ایک عظیم و شریف خاندان میں پیدا ہوئے اور اسی میں رہتے ہیں۔

Verse 89

पूर्वाभ्यासेन रुद्राक्षान्दधाते शुद्धमानसौ । अस्मिञ्जन्मनि तं लोकं शिवं संपूज्य यास्य तः

پچھلی ریاضت کے اثر سے، پاکیزہ دل ہو کر، وہ رُدراکْش پہنتے ہیں۔ اسی جنم میں شیو کی کامل پوجا کر کے وہ اُس شیو لوک کو پہنچ جائیں گے۔

Verse 90

एषा प्रवृत्तिस्त्वनयोर्बालयोः समुदाहृता । कथा च शिवभक्ताया किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

یوں ان دونوں لڑکوں کا پورا حال بیان کر دیا گیا، اور اُس شِو بھکت کی کہانی بھی۔ اب تم اور کیا پوچھنا چاہتے ہو؟