The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । किं त्वं नारद जानासि पूर्वजन्मनि यत्त्वया । प्राप्तं भगवतः साक्षाच्छूलिनो युगलात्मकम् ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اے نارَد، کیا تمہیں اپنے پچھلے جنم کی وہ بات معلوم ہے، جو تم نے ساکشات بھگوان شُولِن (شیو) کے یُگَل-سوروپ سے براہِ راست پائی تھی؟ ॥ ۱ ॥

Verse 2

कृष्णमंत्ररहस्यं च स्मर विस्मृतिमागतम् । सूत उवाच । इत्युक्तो नारदो विप्राः कुमारेण तु धीमता ॥ २ ॥

اور کِرشن-منتر کا وہ راز بھی یاد کرو جو بھول میں چلا گیا تھا۔ سوت نے کہا—اے برہمنو، جب دانا کُمار نے یوں کہا تو نارَد… ॥ ۲ ॥

Verse 3

ध्याने विवेदाशु चिरं चरितं पूर्वजन्मनः । ततश्चिरं ध्यानपरो नारदो भगवत्प्रियः ॥ ३ ॥

دھیان کے ذریعے اس نے اپنے پچھلے جنم کے طویل چرتّر کو فوراً جان لیا۔ پھر بھگوان کا پیارا نارَد طویل عرصہ تک دھیان میں یکسو رہا۔ ॥ ۳ ॥

Verse 4

ज्ञात्वा सर्वं सुवृत्तांतं सुप्रसन्नाननोऽब्रवीत् । भगवन्सर्ववृत्तांतः पूर्वकल्पसमुद्बवः ॥ ४ ॥

تمام نیک و مبارک واقعات جان کر، نہایت شاداں چہرے سے اس نے کہا—اے بھگون، یہ سارا وِرتانت پُوروَ کلپ سے اُبھرا ہے۔ ॥ ۴ ॥

Verse 5

मम स्मृतिमनुप्राप्तो विना युगललंभनम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ५ ॥

مہاتما نارَد کے وہ کلمات سنتے ہی، بغیر کسی درمیانی ترغیب کے، وہ بات میری یاد میں خود بخود آ گئی؛ اور میں نے اسی کے مطابق جواب دیا۔

Verse 6

सनत्कुमारो भगवान् व्याजहार यथातथम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यस्मिञ्जन्मनि शूलिनः ॥ ६ ॥

بھگوان سَنَتکُمار نے حقیقت کے مطابق فرمایا۔ سَنَتکُمار نے کہا—“اے وِپر، سنو؛ میں بیان کروں گا کہ شُول دھاری (شیو) کس جنم میں ظاہر ہوئے۔”

Verse 7

प्राप्तं कृष्णरहस्यं वै सावधानो भवाधुना । अस्मात्सारस्वतात्कल्पात्पूर्वस्मिन्पंचविंशके ॥ ७ ॥

تم نے یقیناً کِرشن کا رازِ معرفت پا لیا ہے؛ اب ہوشیار رہو۔ یہ سارَسوت کَلپ کے پہلے والے پچیسویں حصّہ/چکر سے متعلق ہے۔

Verse 8

कल्पे त्वं काश्यपो जातो नारदो नाम नामतः । तत्रैकदा त्वं कैलासं प्राप्तः कृष्णस्य योगिनः ॥ ८ ॥

ایک کَلپ میں تم کاشیپ کے روپ میں پیدا ہوئے اور نام سے ‘نارَد’ کے طور پر مشہور ہوئے۔ پھر ایک بار تم پرم یوگی شری کرشن کے کَیلاش دھام تک پہنچے۔

Verse 9

संप्रष्टुं परमं तत्वं शिवं कैलासवासिनम् । त्वया पृष्टो महादेवो रहस्यं स्वप्रकाशितम् ॥ ९ ॥

اعلیٰ ترین حقیقت جاننے کی خواہش سے تم نے کَیلاش میں بسنے والے شیو سے سوال کیا۔ تمہارے پوچھنے پر مہادیو نے اپنے خود روشن علم سے وہ راز ظاہر کر دیا۔

Verse 10

कथयामास तत्वेन नित्यलीलानुगं हरेः । ततस्तदन्ते तु पुनस्त्वया विज्ञापितो हरः ॥ १० ॥

اس نے حقیقت کے مطابق شری ہری کی نِتیہ لیلا کا بیان کیا؛ اور اس بیان کے اختتام پر تم نے پھر ہَر (شیو) سے عرض و درخواست کی۔

Verse 11

नित्यां लीलां हरेर्द्रष्टुं ततः प्राह सदाशिवः । गोपीजनपदस्यांते वल्लभेति पदं ततः ॥ ११ ॥

پھر شری ہری کی نِتیہ لیلا کے دیدار کی خواہش سے سداشیو بولے—“لفظ ‘گوپی جنپد’ کے آخر میں ‘ولّبھ’ کا لفظ جوڑو۔”

Verse 12

चरणाच्छरणं पश्चात्प्रपद्ये इति वै मनुः । मंत्रस्यास्य ऋषिः प्रोक्तो सुरभिश्छंद एव च ॥ १२ ॥

‘ایک پناہ سے دوسری پناہ کی طرف جا کر، پھر میں سراپا سپردگی اختیار کرتا ہوں’—یوں منو کہتے ہیں۔ اس منتر کے رِشی منو اور چھند سُرَبھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 13

गायत्री देवता चास्य बल्लवीवल्लभो विभुः । प्रपन्नोऽस्मीति तद्भक्तौ विनियोग उदाहृतः ॥ १३ ॥

اس کا چھند گایتری ہے اور اس کے دیوتا وہ ہمہ گیر پروردگار ہیں جو گوپیوں کے ولّبھ ہیں۔ اس کا وِنیوگ: ‘میں شरणागत ہوں’—اُن کی بھکتی کے لیے بیان ہوا ہے۔

Verse 14

नास्य सिद्धादिकं विप्र शोधनं न्यासकल्पनम् । केवलं चिंतनं सद्यो नित्यलीलाप्रकाशकम् ॥ १४ ॥

اے وِپر، اس میں سِدھی وغیرہ کی حاجت نہیں، نہ تطہیر کی رسمیں، نہ نیاس کی کوئی بناوٹ۔ محض دھیان ہی فوراً نِتیہ لیلا کو روشن کر دیتا ہے۔

Verse 15

आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम् ॥ १५ ॥

اب میں باطنی دھرم کی پرورش کے وسائل بیان کرتا ہوں۔

Verse 16

संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् । कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम् ॥ १६ ॥

مَنتر حاصل کرکے، گرو بھکتی سے یُکت ہو کر، گرو کی مراد کو دل میں پوری طرح سوچے؛ اپنے دھرم میں قائم رہ کر گرو کی کرپا کو اپنے اندر بسائے اور یوں گرو کو خوش کرے۔

Verse 17

सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् । ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान् ॥ १७ ॥

نیک لوگوں سے پناہ لینے والوں کے لیے خوف دور کرنے والے دھرم سیکھے—جو دنیا و آخرت کی فکر سے آزاد کریں اور سِدھی عطا کریں۔

Verse 18

स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा । भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत् ॥ १८ ॥

انہیں اپنے اِشت دیو سے وابستہ جان کر ہمیشہ ویشنوؤں کو راضی رکھے؛ اور ان کی ملامت یا سرزنش وغیرہ کا خیال بھی کبھی نہ کرے۔

Verse 19

पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च । आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति ॥ १९ ॥

پچھلے کرم کے اثر سے اس دنیا میں جو ہونا ہے، جو بھوگنا ہے، اور عمر سے متعلق جو کچھ ہے—وہ سب کرشن خود ہی پورا کرے گا۔

Verse 20

श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् । श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा ॥ २० ॥

اپنی عقل سے ہر دم نِتیہ لیلا میں مستقر شری کرشن کا دھیان کرے؛ اور اُن کے شریمد اَرچا اوتار (وِگرہ) کے ذریعے ہمیشہ کرشن کی سیوا کرے۔

Verse 21

अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः । स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः ॥ २१ ॥

جو شَرَناگت ہو کر پناہ چاہتے ہیں وہ اُسی کا بےشریک دھیان کریں؛ اور دانا لوگ بدن، گھر وغیرہ کے بارے میں بےرغبتی کے ساتھ قائم رہیں۔

Verse 22

गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ । वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम् ॥ २२ ॥

گرو کی بےادبی، سادھوؤں کی مذمت، ہری کے بھکتوں میں تفرقہ ڈالنا، ویدوں کی نکتہ چینی، اور ہری نام کے سہارے گناہ کرنے کی نیت—یہ سب بڑے اَپرادھ ہیں۔

Verse 23

अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे । अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम् ॥ २३ ॥

ہری نام کو محض مبالغہ (اَرتھواد) سمجھنا، نام جپتے ہوئے بھی پاشنڈانہ نظریہ رکھنا، اور سست یا ناستک کو ہری نام کی تعلیم دینا—یہ نام کے اَپرادھ ہیں، جن سے بچنا چاہیے۔

Verse 24

नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च । संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान् ॥ २४ ॥

نام کو بھول جانا اور نام کی بےادبی—اے عزیز فرزند، ان نہایت ہولناک عیوب کو دور ہی سے ترک کر دے۔

Verse 25

प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् । स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च ॥ २५ ॥

‘میں شَرَن آگت ہوں’ یہ خیال رکھ کر دل میں بسنے والے ہری کا مسلسل دھیان کرے، اور یہ یقین بھی رکھے کہ وہی ہمیشہ میری حفاظت کرے گا۔

Verse 26

तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम ॥ २६ ॥

اے رادھیکا ناتھ! عمل، دل اور زبان سے میں آپ ہی کی ہوں۔ میں ‘کرشن کانتا’ بھی ہوں؛ آپ دونوں ہی میری پناہ اور آخری منزل ہیں۔

Verse 27

दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह । सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः ॥ २७ ॥

اے بہترین مُنی! یہاں ہری کے داس، سکھا، پدرانہ ہستیاں اور محبوبانِ ہری—سب ابدی ہیں؛ اس لیے عظیم بھکتوں کو ان کا ہمیشہ دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 28

गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः । गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम् ॥ २८ ॥

وہ ہمیشہ جنگل اور گوپوں کی بستی کے درمیان آتا جاتا ہے؛ دوستوں کے ساتھ گاؤوں کو چراتا ہے اور رکاوٹ ڈالنے والے اسوروں کو ہلاک کرتا ہے۔

Verse 29

सखायो द्वादशाख्याता हरेः श्रीदामपूर्वकाः । राधिकायाः सुशीलाद्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ २९ ॥

ہری کے بارہ سکھا بیان کیے گئے ہیں، شریدَام سے آغاز۔ اور رادھیکا کی بتیس سکھیاں بھی کہی گئی ہیں، سُشیلا سے ابتدا۔

Verse 30

आत्मानं चिंतयेद्वत्स तासां मध्ये मनोरमाम् । रूपयौवनसंपन्नां किशोरीं च स्वलंकृताम् ॥ ३० ॥

اے فرزند، اُن کے درمیان اپنے آپ کو نہایت دلکش، حسن و شباب سے آراستہ، زیورات سے مزین ایک کم سن دوشیزہ کے روپ میں دھیان کرے۔

Verse 31

नानाशिल्पकलाभिज्ञां कृष्णभोगानुरूपिणीम् । तत्सेवनसुखाह्लादभावेनातिसुनिर्वृताम् ॥ ३१ ॥

وہ گوناگوں ہنر و فن میں ماہر، شری کرشن کے بھوگ کے لائق، اور اُس کی سیوا کے سکھ کی مسرت سے دل بھر کر نہایت مطمئن رہتی ہے۔

Verse 32

ब्राह्मं मुहूर्तमारभ्य यावदर्धनिशा भवेत् । तावत्परिचरेत्तौ तु यथाकालानुसेवया ॥ ३२ ॥

براہ्म مُہورت سے لے کر آدھی رات تک، مقررہ اوقات کے مطابق اُن دونوں کی خدمت و پرستاری کرتا رہے۔

Verse 33

सहस्रं च तयोर्न्नाम्नां पठेन्नित्यं समाहितः । एतसाधनमुद्दिष्टं प्रपन्नानां मुनीश्वर ॥ ३३ ॥

اے سردارِ مُنیان، یکسوئی کے ساتھ روزانہ اُن دونوں کے ہزار ناموں کا پاٹھ کرے؛ پناہ لینے والوں کے لیے یہی سادھن مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 34

नाख्येयं कस्यचित्तुभ्यं मया तत्त्वं प्रकाशितम् । सनत्कुमार उवाच । ततस्त्वं नारद पुनः पृष्टवान्वै सदाशिवम् ॥ ३४ ॥

سنت کمار نے کہا—جو حقیقت میں نے تم پر آشکار کی ہے، وہ ہر کسی کو بیان نہ کرنا۔ پھر اے نارَد، تم نے دوبارہ سداشیو سے سوال کیا۔

Verse 35

नाम्नां सहस्रं तच्चापि प्रोक्तवां स्तच्छृणुष्व मे । ध्यात्वा वृंदावने रम्ये यमुनातीरसंगतम् ॥ ३५ ॥

میں نے وہ ہزار نام بھی بیان کیے ہیں؛ اب اسے مجھ سے سنو۔ پہلے دلکش ورِنداون میں یمنا کے کنارے سے وابستہ پرَبھو کا دھیان کرو۔

Verse 36

कल्पवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठंतं राधिकायुतम् । पठेन्नामसहस्रं तु युगलाख्यं महामुने ॥ ३६ ॥

کَلپ وَرِکش کا سہارا لے کر، رادھیکا کے ساتھ وہاں کھڑے پرَبھو کا دھیان کرتے ہوئے—اے مہامُنی—‘یُگَل’ نامی نام-سہسر کا پاٹھ کرو۔

Verse 37

देवकीनंदनः शौरिर्वासुदेवो बलानुजः । गदाग्रजः कंसमोहः कंससेवकमोहनः ॥ ३७ ॥

وہ دیوکی کا نندن، شَوری، واسودیو، بل (بلرام) کا چھوٹا بھائی، گدا کا بڑا بھائی ہے؛ کَنس کو فریب دینے والا اور کَنس کے خادموں کو بھی حیران و پریشان کرنے والا۔

Verse 38

भिन्नर्गलः भिन्नलोहः पितृबाह्यः पितृस्तुतः । मातृस्तुतः शिवध्येयो यमुनाजलभेदनः ॥ ३८ ॥

وہ کواڑوں کے کُنڈے توڑنے والا، لوہے کو چیرنے والا ہے؛ پِتروں کی دسترس سے باہر، پھر بھی پِتروں کا ستوت؛ ماتاؤں (ماتৃگان) کا ستوت؛ شِو-روپ میں دھیان کے لائق؛ اور یمنا کے جل کو چیر دینے والا۔

Verse 39

व्रजवासी व्रजानंदी नंदबालो दयानिधिः । लीलाबालः पद्मनेत्रो गोकुलोत्सव ईश्वरः ॥ ३९ ॥

وہ وَرج میں بسنے والا، وَرج کو سرشارِ مسرت کرنے والا؛ نند کا پیارا بالک، دَیا کا خزانہ؛ لیلا-مَے دیویہ بال، پدم-نَین؛ اور گوکُل کا عید و جشن بن کر جلوہ گر اِیشور ہے۔

Verse 40

गोपिकानंदनः कृष्णो गोपानंदः सतां गतिः । बकप्राणहरो विष्णुर्बकमुक्तिप्रदो हरिः ॥ ४० ॥

کرشن گوپیوں کی مسرت، گوالوں کی خوشی اور نیکوں کی اعلیٰ پناہ ہیں۔ وِشنو کے روپ میں انہوں نے بَک کا پران لیا، اور ہری کے روپ میں اسی کو موکش بھی عطا کیا۔

Verse 41

बलदोलाशयशयः श्यामलः सर्वसुंदरः । पद्मनाभो हृषीकेशः क्रीडामनुजबालकः ॥ ४१ ॥

وہ بَل (شیش) سانپ کی شَیّا پر آرام فرمانے والے، ش्याम رنگ اور سراسر نہایت حسین ہیں—پدم نाभ، ہریشیکیش—جو انسانوں کے درمیان بچے کی طرح کھیلا کرتے ہیں۔

Verse 42

लीलाविध्वस्तशकटो वेदमंत्राभिषेचितः । यशोदानंदनः कांतो मुनिकोटिनिषेवितः ॥ ४२ ॥

جس نے اپنی لیلا میں شکٹ (اسوری رتھ) کو چکناچور کیا؛ جو ویدک منتروں سے ابھشیکت ہے؛ یشودا کا پیارا نندن، دلکش کانت—کروڑوں مُنیوں کے ذریعہ سَیوِت اور پوجِت۔

Verse 43

नित्यं मधुवनावासी वैकुंठः संभवः क्रतुः । रमापतिर्यदुपतिर्मुरारिर्मधुसूदनः ॥ ४३ ॥

وہ ہمیشہ مدھون میں بسنے والے، ویکنٹھ، سمبھَو اور کرتو ہیں۔ وہ رَما (لکشمی) کے پتی، یدوپتی، مُراری اور مدھوسودن ہیں۔

Verse 44

माधवो मानहारी च श्रीपतिर्भूधरः प्रभुः । बृहद्वनमहालीलो नंदसूनुर्महासनः ॥ ४४ ॥

وہ مادھو ہیں، مَان (غرور) کو ہَر لینے والے؛ شری پتی، بھو دھر اور پرَبھُو ہیں۔ بृहَدون میں جن کی مہالیلا مشہور ہے، وہ نند سُونو ہیں اور مہاسن پر جلوہ فرما ہیں۔

Verse 45

तृणावर्तप्राणहारी यशोदाविस्मयप्रदः । त्रैलोक्यवक्त्रः पद्माक्षः पद्महस्तः प्रियंकरः ॥ ४५ ॥

وہ جو تِرِناورت کا جان لینے والا، یشودا کو حیرت میں ڈالنے والا؛ جس کے دہن میں تینوں لوک سما جائیں؛ کنول چشم، کنول دست، اور محبوب و مبارک کرنے والا ہے۔

Verse 46

ब्रह्मण्यो धर्मगोप्ता च भूपतिः श्रीधरः स्वराट् । अजाध्यक्षः शिवाध्यक्षो धर्माध्यक्षो महेश्वरः ॥ ४६ ॥

وہ برہمنوں اور وید کا پرستار، دھرم کا نگہبان، شہنشاہ؛ شری (لکشمی) کو دھارنے والا، خودمختار ہے۔ وہ اَج (برہما) کا نگران، شِو کا نگران، دھرم کا نگران اور مہیشور ہے۔

Verse 47

वेदांतवेद्यो ब्रह्मस्थः प्रजापतिरमोघदृक् । गोपीकरावलंबी च गोपबालकसुप्रियः ॥ ४७ ॥

وہ ویدانت سے پہچانا جانے والا، برہمن میں قائم، پرجاپتی ہے؛ جس کی نظر کبھی خطا نہیں کرتی۔ وہ گوپیوں کے ہاتھوں کا سہارا بننے والا اور گوپ بالکوں کا نہایت پیارا ہے۔

Verse 48

बालानुयीयी बलवान् श्रीदामप्रिय आत्मवान् । गोपीगृहांगणरतिर्भद्रः सुश्लोकमंगलः ॥ ४८ ॥

وہ بچوں کے پیچھے پیچھے چلنے والا، قوت والا، شریداما کا محبوب، خود پر قابو رکھنے والا ہے۔ گوپیوں کے گھروں کے آنگن میں رَمَنے والا—بھدر، اور خوش گفتہ شلوکوں سے مَنگل بخشنے والا ہے۔

Verse 49

नवनीतहरो बालो नवनीतप्रियाशनः । बालवृन्दी मर्कवृंदी चकिताक्षः पलायितः ॥ ४९ ॥

وہ بچہ جو تازہ مکھن چراتا ہے، مکھن کھانے سے محبت رکھتا ہے۔ بچوں کے جھنڈ اور بندروں کے غول میں گھِرا، حیرت زدہ آنکھوں کے ساتھ وہ بھاگ نکلتا ہے۔

Verse 50

यशोदातर्जितः कंपी मायारुदितशोभनः । दामोदरोऽप्रमेयात्मा दयालुर्भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

یَشودا کی ڈانٹ سے کانپنے والا، اپنی مایوی گریہ-لیلا سے آراستہ—وہی دامودر، اَپرمَیَ آتما؛ نہایت رحیم اور بھکت وَتسل ہے۔

Verse 51

सुबद्धोलूखले नम्रशिरा गोपीकदर्थितः । वृक्षभंगी शोकभंगी धनदात्मजमोक्षणः ॥ ५१ ॥

اُلوکھل سے مضبوطی سے بندھا ہوا، فروتنی سے سر جھکائے، گوپیوں کی سرزنش سہنے والا—درختوں کو گرانے والا، غم کو توڑنے والا، اور دھنَد (کُبیر) کے بیٹوں کو رہائی دینے والا۔

Verse 52

देवर्षिवचनश्लाघी भक्तवात्सल्यसागरः । व्रजकोलाहलकरो व्रजानदविवर्द्धनः ॥ ५२ ॥

دیوَرشیوں کے کلام سے مسرور، بھکت-واتسل کا سمندر؛ وِرج میں مسرت بھرا شور برپا کرنے والا، اور وِرج کے آنند کو ہمیشہ بڑھانے والا۔

Verse 53

गोपात्मा प्रेरकः साक्षी वृंदावननिवासकृत् । वत्सपालो वत्सपतिर्गोपदारकमंडनः ॥ ५३ ॥

جس کی حقیقت ہی گوپ ہے، باطنی محرّک اور سب کا گواہ؛ جس نے ورِنداون میں نِواس کی لیلا قائم کی؛ بچھڑوں کا پالک، بچھڑوں کا پتی، اور گوپ بالکوں کی زینت۔

Verse 54

बालक्रीडो बालरतिर्बालकः कनकांगदी । पीताम्बरो हेममाली मणिमुक्ताविभूषणः ॥ ५४ ॥

جو بالک کی کھیلوں میں کھیلتا، بال سُبھاو کے سرور میں رمتا؛ نوخیز بالک روپ میں سونے کے بازوبند پہنے۔ پیتامبر پوش، ہیم مالا سے مزین، اور منی و موتیوں کے زیوروں سے آراستہ۔

Verse 55

किंकिणीकटकी सूत्री नूपुरी मुद्रि कान्वितः । वत्सासुरपतिध्वंसी बकासुरविनाशनः ॥ ५५ ॥

وہ جھنجھناتے کنگنوں، یَجْنوپویت، پازیب اور مُہر دار انگوٹھیوں سے آراستہ ہے؛ وہ وَتْساسوُر کے سردار کو نیست کرنے والا اور بَکاسوُر کو ہلاک کرنے والا ہے۔

Verse 56

अघासुरविनाशी च विनिद्रीकृतबालकः । आद्य आत्मप्रदः संगी यमुनातीरभोजनः ॥ ५६ ॥

وہ اَغھاسوُر کو ہلاک کرنے والا ہے؛ سوئے ہوئے بالکوں کو جگانے والا ہے؛ وہی آدی پُرُش ہے؛ آتما بخشنے والا (نجات بخش معرفت دینے والا) ہے؛ بھکتوں کا نِتّیہ سنگی ہے؛ اور یمُنا کے کنارے بھوجن کرنے والا ہے۔

Verse 57

गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः । कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः ॥ ५७ ॥

وہ گوالوں کے حلقے کے بیچ جلوہ گر ہے، سب گوالوں کی زینت ہے؛ ہتھیلی میں لقمہ لے کر بھوجن کرتا ہے اور سالنوں کے ساتھ درخت کی چھاؤں میں ٹکتا ہے۔

Verse 58

कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः । मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः ॥ ५८ ॥

اس کی گردن گُنجا مالا اور سینگ نما عصا کے زیور سے آراستہ ہے؛ وہ مورپَر کا مُکُٹ پہنے ہوئے اور وَنمالا سے مزین ہے۔

Verse 59

गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः । कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः ॥ ५९ ॥

اس کا پیکر گَیریک (سرخ گِیرو) کی چھٹاؤں سے گویا نقش و نگار ہوا، اور نوخیز بارانی بادل کی مانند سیاہ فام ہے؛ وہ کروڑوں کام دیووں کے حسن کا جامع ہے اور چمکتے مَکَر-کُنڈل پہنے ہوئے ہے۔

Verse 60

आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः । कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः ॥ ६० ॥

وہ مبارک ربّ جس کے بازو گھٹنوں تک ہیں، جس کی آنکھیں نیند سے پاک ہیں؛ جو کروڑوں سمندروں جیسا گہرا، زمانے کا بھی فنا کرنے والا—وہی سداشیو ہے۔

Verse 61

विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः । ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः ॥ ६१ ॥

جس کا روپ وِرَنجی (برہما) کو بھی مسحور کر دے؛ جو گوالے اور بچھڑے کا روپ دھارے؛ جو کروڑوں کائناتی انڈوں کا جنم دینے والا اور برہما کے فریب کا ناپید کرنے والا ہے۔

Verse 62

ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः । गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः ॥ ६२ ॥

وہی برہما ہے؛ وہی برہما کے ستائے ہوئے آقا ہیں؛ وہی شکر (اِندر) کے غرور کو چکناچور کرنے والے ربّ ہیں۔ وہی گِری پوجا کے اُپدیشک اور گووردھن پہاڑ کو اٹھا کر تھامنے والے ہیں۔

Verse 63

पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः । सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः ॥ ६३ ॥

پورندر (اِندر) کے ستائے ہوئے، قابلِ پرستش؛ کامدھینو کے بھی نہایت معبود؛ تمام تیرتھوں کے جل سے اَبھِشِکت—وہ گووند، گاؤوں اور گوپوں کا نگہبان ہے۔

Verse 64

कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् । धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः ॥ ६४ ॥

کالیہ کو عذاب دینے والا سخت گیر ربّ؛ ناگ کی بیویوں کے ستائے ہوئے وِرَاط؛ دھینوکا سُر کا قاتل؛ پرلمب کا دشمن؛ اور وِرشاسُر کو کچلنے والا ہے۔

Verse 65

मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः । गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः ॥ ६५ ॥

وہ جس نے مایاسُر کے بیٹے کو ہلاک کیا، کیشی کا گلا چاک کیا؛ گوالوں کا محافظ، گایوں کا نگہبان، اور جنگل کی بھڑکتی آگ کو خشک کرنے والے شری کرشن ہیں۔

Verse 66

गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः । यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः ॥ ६६ ॥

وہ جس نے گوالنوں کے کپڑے ہرے، گوالنوں کو ور عطا کیا؛ یَجْن کرنے والوں کی پتنیوں کا اَنّ بھوگ کیا، اور مُنیوں کا مان (گروُر) چھین لیا—وہی شری کرشن۔

Verse 67

जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः । गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः ॥ ६७ ॥

وہ جو جل کے ایشور کے مان کو مَتھ دینے والا، نند اور گوالوں کی جان؛ گندھرو کے شاپ سے چھڑانے والا، اور شنکھچوڑ کا سر کاٹنے والا—وہی شری کرشن۔

Verse 68

वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः । सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः ॥ ६८ ॥

بانسری دھاری، وٹی (مقدس کنج) کے مالک، وینو نواز؛ گوپیوں کی فکر دور کرنے والے؛ سب کے نگہبان، اپنے بلاوے سے سب کو جمع کرنے والے، اور ہر گوپی کی مراد پوری کرنے والے شری کرشن۔

Verse 69

व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः । रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः ॥ ६९ ॥

وہ جو لطیف و بالواسطہ انداز میں دھرم کی تعلیم دیتا، گوپیوں کے منڈل کو مسحور کرتا؛ راس-کِریڑا کے رس کا ذائقہ چکھنے والا، پرم رسِک—رادھیکا کا مادھو شری کرشن۔

Verse 70

किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः । सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः ॥ ७० ॥

وہ نوخیز دوشیزاؤں کے جان و دل کے ناتھ ہیں، وृषभانو کی نندنی کے نہایت محبوب؛ تمام گویاؤں (گوپیوں) کو مسرّت دینے والے اور گوپیوں کو مسحور کرنے والے ہیں۔

Verse 71

गोपिकागीतचरितो गोपीनर्तनलालसः । गोपीस्कन्धाश्रितकरो गोपिकाचुंबनप्रियः ॥ ७१ ॥

جن کی لیلائیں گوپیوں کے گیتوں میں گائی جاتی ہیں؛ جو گوپیوں کے ساتھ رقص میں شوق رکھتے ہیں؛ جن کا ہاتھ گوپیوں کے کندھوں پر ٹکا رہتا ہے؛ اور جنہیں گوپیوں کا بوسہ محبوب ہے۔

Verse 72

गोपिकामार्जितमुखो गोपीव्यंजनवीजितः । गोपिकाकेशसंस्कारी गोपिकापुष्पसंस्तरः ॥ ७२ ॥

جن کا چہرہ گوپیوں نے پونچھ کر صاف کیا؛ جنہیں گوپیوں نے پنکھوں سے ہوا دی؛ جن کے بال گوپیوں نے سنوارے؛ اور جو گوپیوں کے بچھائے ہوئے پھولوں کے بستر پر آرام فرماتے ہیں۔

Verse 73

गोपिकाहृदयालंबी गोपीवहनतत्परः । गोपिकामदहारी च गोपिकापरमार्जितः ॥ ७३ ॥

جو گوپیوں کے دلوں میں سہارا و تکیہ بن کر بسے ہیں؛ جو گوپیوں کو اٹھانے اور سنبھالنے میں ہمیشہ مستعد ہیں؛ جو گوپیوں کے غرور و سرمستی کو دور کرتے ہیں؛ اور جو گوپیوں کے ہاتھوں نہایت درجہ پوجے اور معزز کیے جاتے ہیں۔

Verse 74

गोपिकाकृतसंनीलो गोपिकासंस्मृतप्रियः । गोपिकावन्दितपदो गोपिकावशवर्तनः ॥ ७४ ॥

جو گوپیوں کے آراستہ کرنے سے اور بھی گہرا نیلگوں ہو جاتے ہیں؛ جنہیں گوپیاں یاد کریں تو وہ اور زیادہ محبوب ٹھہرتے ہیں؛ جن کے قدم گوپیوں کے ہاتھوں سجدہ و بندگی پاتے ہیں؛ اور جو گوپیوں کی محبت کے زیرِ اثر چلتے ہیں۔

Verse 75

राधा पराजितः श्रीमान्निकुञ्जेसुविहारवान् । कुञ्जप्रियः कुञ्जवासी वृन्दावनविकासनः ॥ ७५ ॥

وہ جلیل و شریمان پروردگار ہے جو رادھا کے پریم سے مغلوب ہو جاتا ہے؛ نِکُنجوں میں لیلا وِہار کرنے والا۔ وہ کُنجوں کا محبوب، کُنجوں میں بسنے والا، اور ورِنداون کو الٰہی جلال سے کھِلانے والا ہے۔

Verse 76

यमुनाजलसिक्तांगो यमुनासौख्यदायकः । शशिसंस्तंभनः शूरः कामी कामविमोहनः ॥ ७६ ॥

جن کا بدن یمنا کے جل سے تر ہے، جو یمنا کی لذت عطا کرتے ہیں؛ جو چاند کو بھی روک دینے والے ہیں۔ وہ بہادر، کام کے ناتھ، اور کام کو بھی مسحور کر کے مغلوب کرنے والے ہیں۔

Verse 77

कामाद्याः कामनाथश्च काममानसभेदनः । कामदः कामरूपश्च कामिनीकामसंचयः ॥ ७७ ॥

وہ کام کا آغاز و سرچشمہ اور کام کا ناتھ ہے؛ کام کے ذریعے دل و دماغ کو چیر کر بےقرار کرنے والا۔ وہ مطلوبہ مرادیں دینے والا، خواہش کے مطابق روپ دھارنے والا، اور عاشقوں کے دلوں کی تڑپ کا مجموعہ ہے۔

Verse 78

नित्यक्रीडो महालीलः सर्वः सर्वगतस्तथा । परमात्मा पराधीशः सर्वकारणकारणः ॥ ७८ ॥

وہ ہمیشہ الٰہی کھیلا میں رَت، مہالیلا کا مالک ہے؛ وہی سب کچھ ہے اور ہر جگہ محیط۔ وہ پرماتما، پرادھیش، اور تمام اسباب کا بھی سبب ہے۔

Verse 79

गृहीतनारदवचा ह्यक्रूरपरिचिंतितः । अक्रूरवन्दितपदो गोपिकातोषकारकः ॥ ७९ ॥

نارد کے اقوال قبول کر کے وہ اَکرور کے دھیان کا موضوع بنے۔ اَکرور نے جن کے قدموں کی بندگی کی؛ وہ گوپیوں کو تسکین اور سرور عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 80

अक्रूरवाक्यसंग्राही मथुरावासकारणः । अक्रूरतापशमनो रजकायुःप्रणाशनः ॥ ८० ॥

وہ جنہوں نے اَکرور کے کلمات قبول کیے، متھرا میں قیام کا سبب بنے، اَکرور کے رنج و تپش کو تسکین دی، اور رَجَک (دھوبی) کی جان کا خاتمہ کیا۔

Verse 81

मथुरानन्ददायी च कंसवस्त्रविलुण्ठनः । कंसवस्त्रपरीधानो गोपवस्त्रप्रदायकः ॥ ८१ ॥

وہ جو متھرا کو مسرت عطا کرتے ہیں، کَنس کے کپڑے چھین لیتے ہیں، کَنس کے کپڑے پہن لیتے ہیں، اور گوپوں کو کپڑے عطا کرتے ہیں۔

Verse 82

सुदामगृहगामी च सुदामपरिपूजितः । तंतुवाय कसंप्रीतः कुब्जाचंदनलेपनः ॥ ८२ ॥

وہ جو سُداما کے گھر گئے اور سُداما نے عقیدت سے ان کی پوجا کی؛ بُنکر (تنتووای) سے خوش ہوئے؛ اور کُبجا کے پیش کردہ چندن کا لیپ قبول فرمایا۔

Verse 83

कुब्जारूपप्रदो विज्ञो मुकुंदो विष्टरश्रवाः । सर्वज्ञो मथुरालोकी सर्वलोकाभिनंदनः ॥ ८३ ॥

وہ جو کُبجا کو سیدھا (خوبصورت) روپ عطا کرتے ہیں؛ سب کچھ جاننے والے حکیم؛ مُکُند—نجات بخش؛ جن کی شہرت دور دور تک پھیلی ہوئی ہے؛ متھرا میں مقیم ربّ؛ اور تمام جہانوں کے محبوب و مُبارک باد پانے والے۔

Verse 84

कृपाकटाक्षदर्शी च दैत्यारिर्देवपालकः । सर्वदुःखप्रशमनो धनुभर्ङ्गी महोत्सवः ॥ ८४ ॥

وہ جن کی کرم نواز نگاہ رحمت برساتی ہے؛ جو دَیتّیوں کے دشمن اور دیوتاؤں کے نگہبان ہیں؛ جو ہر غم و رنج کو مٹا دیتے ہیں؛ جو کمان کو توڑنے والے ہیں؛ اور جو خود ہی مہااُتسو کا پیکر ہیں۔

Verse 85

कुवलयापीडहंता दंतस्कंधबलाग्रणीः । कल्परूपधरोधीरो दिव्यवस्त्रानुलेपनः ॥ ८५ ॥

کُوَلیاپیڑ کا قاتل، دَنت-سکندھ پر بار اٹھانے میں قوت کا پیشوا؛ اپنی مرضی سے روپ دھارنے والا ثابت قدم و دانا پروردگار، الٰہی لباس اور آسمانی خوشبوؤں سے آراستہ ہے۔

Verse 86

मल्लरूपो महाकालः कामरूपी बलान्वितः । कंसत्रासकरो भीमो मुष्टिकांतश्च कंसहा ॥ ८६ ॥

پہلوان کا روپ دھار کر وہ مہاکال سا دکھائی دیا؛ اپنی مرضی سے ہر روپ لینے والا، قوت سے بھرپور—کَنس کو دہلا دینے والا، ہیبت ناک؛ مُشتِک کا قاتل اور کَنس کا بھی ہنٹا۔

Verse 87

चाणूरघ्नो भयहरः शलारिस्तोशलांतकः । वैकुंठवासी कंसारिः सर्वदुष्टनिषूदनः ॥ ८७ ॥

چانور کا قاتل، خوف دور کرنے والا؛ شلاری کا دشمن اور توشلا کا خاتمہ کرنے والا۔ ویکنٹھ میں بسنے والا، کَنس کا حریف، ہر بدکار کا قلع قمع کرنے والا۔

Verse 88

देवदुंदुभिनिर्घोषी पितृशोकनिवारणः । यादवेंद्रः सतांनाथो यादवारिप्रमर्द्दनः ॥ ८८ ॥

جس کی شہرت دیوتاؤں کے نقاروں کی گونج کی مانند ہے؛ آباؤ اجداد کے غم کو دور کرنے والا؛ یادَووں کا سردار؛ نیکوں کا آقا؛ اور یادَو دشمنوں کو پاش پاش کرنے والا۔

Verse 89

शौरिशोकविनाशी च देवकीतापनाशनः । उग्रसेनपरित्राता उग्रसेनाभिपूजितः ॥ ८९ ॥

شَوری کے غم کو مٹانے والا اور دیوکی کی تپش و کرب کو دور کرنے والا؛ اُگرا سین کا محافظ، اور اُگرا سین کے ہاتھوں معبود و معزز۔

Verse 90

उग्रसेनाभिषेकी च उग्रसेनदया परः । सर्वसात्वतसाक्षी च यदूनामभिनंदनः ॥ ९० ॥

جس نے اُگرسین کو تخت پر بٹھا کر راجتلک کیا، جو اُگرسین پر نہایت مہربان ہے؛ سب ساتوت بھکتوں کا گواہ اور یدو وَنش کی خوشی و مسرّت ہے۔

Verse 91

सर्वमाथुरसंसेव्यः करुणो भक्तबांधवः । सर्वगोपालधनदो गोपीगोपाललालसः ॥ ९१ ॥

وہ جس کی خدمت و عبادت مथورا کے سب لوگ محبت سے کریں؛ وہ نہایت رحیم، بھکتوں کا رشتہ دار اور سہارا ہے۔ وہ سب گوپالوں کو دولت و برکت دیتا ہے اور گوپیوں اور گوپالوں کی صحبت کا مشتاق ہے۔

Verse 92

शौरिदत्तोपवीती च उग्रसेनदयाकरः । गुरुभक्तो ब्रह्मचारी निगमाध्ययने रतः ॥ ९२ ॥

وہ جس نے شَوری کے عطا کردہ یَجنوپویت کو دھारण کیا؛ اُگرسین پر مہربان؛ گرو کا بھکت، برہ्मچاری، اور نِگم یعنی ویدوں کے مطالعہ میں ہمیشہ مشغول۔

Verse 93

संकर्षणसहाध्यायी सुदामसुहृदेव च । विद्यानिधिः कलाकोशो मृतपुत्रदस्तथा ॥ ९३ ॥

وہ سنکرشن کا ہم سبق اور سُداما کا نہایت قریبی دوست ہے؛ علم کا خزانہ، فنون کا مخزن، اور جس کا بیٹا مر گیا ہو اسے بھی بیٹا عطا کرنے والا۔

Verse 94

चक्री पांचजनी चैव सर्वनारकिमोचनः । यमार्चितः परो देवो नामोच्चारवसो ऽच्युतः ॥ ९४ ॥

وہ چکر اور پانچجنی شنکھ دھارن کرنے والا؛ ہر نرکی حالت سے چھڑانے والا ہے۔ یم بھی جس پرم دیو—اچ्यوت—کی پوجا کرتا ہے؛ جو محض نام کے اُچار سے سُہل دستیاب ہو جاتا ہے۔

Verse 95

कुब्जा विलासी सुभगो दीनबंधुरनूपमः । अक्रूरगृहगोप्ता च प्रतिज्ञापालकः शुभः ॥ ९५ ॥

وہ کبجا کا اُدھار کرنے والا، لیلا-ولاسی، مبارک و حسین ہے۔ وہ دکھیوں کا دوست، بے مثال؛ اَکرور کے گھر کا محافظ، وعدہ نبھانے والا اور سراسر خیر و برکت ہے۔

Verse 96

जरासंधजयी विद्वान् यवनांतो द्विजाश्रयः । मुचुकुंदप्रियकरोजरासंधपलायितः ॥ ९६ ॥

وہ دانا جراسندھ کو فتح کرنے والا، یَوَنوں کا خاتمہ کرنے والا اور دَویجوں کی پناہ ہے۔ وہ مُچُکُند کو خوش کرنے والا ہے؛ جس کے سامنے جراسندھ بھاگ کھڑا ہوا۔

Verse 97

द्वारकाजनको गूढो ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः । लीलाधरः प्रियकरो विश्वकर्मा यशःप्रदः ॥ ९७ ॥

وہ دوارکا کا بانی، پوشیدہ و پُراسرار، برہمنوں کا خیرخواہ اور حق کے معرکے میں ثابت قدم ہے۔ وہ لیلا کا حامل، محبوب عطا کرنے والا، وِشوکرما-صفت اور یَش بخشنے والا ہے۔

Verse 98

रुक्मिणीप्रियसंदेशो रुक्मशोकविवर्द्धनः । चैद्यशोकालयः श्रेष्ठो दुष्टराजन्यनाशनः ॥ ९८ ॥

وہ رُکمِنی کے لیے محبوب پیغام لانے والا، اور رُکمی کے غم کو بڑھانے والا ہے۔ وہ چَیدیہ (شِشُپال) کے رنج کا مسکن، سب سے برتر، اور بدکار شاہی نسلوں کا نابود کرنے والا ہے۔

Verse 99

रुक्मिवैरूप्यकरणो रुक्मिणीवचने रतः । बलभद्रवचोग्राही मुक्तरुक्मी जनार्दनः ॥ ९९ ॥

جناردن وہ ہے جس نے رُکمی کو بدصورت کیا، اور رُکمِنی کے قول کی تکمیل میں مشغول رہا۔ وہ بل بھدر کی بات ماننے والا اور رُکمی کو چھوڑ دینے (معاف کرنے) والا ہے۔

Verse 100

रुक्मिणीप्राणनाथश्च सत्यभामापतिः स्वयम् । भक्तपक्षी भक्तिवश्यो ह्यक्रूरमणिदायकः ॥ १०० ॥

وہ رُکمِنی کے پران ناتھ اور خود ستیہ بھاما کے شوہر ہیں۔ بھکتوں کے طرف دار، بھکتی سے مسخر، اور اَکرور کو مَنی دینے والے ہیں۔

Verse 101

शतधन्वाप्राणहारी ऋक्षराजसुताप्रियः । सत्राजित्तनयाकांतो मित्रविंदापहारकः ॥ १०१ ॥

وہ شتدھنوا کی جان لینے والا، رِکشراج کی بیٹی (جامبَوتی) کا محبوب، ستراجت کی بیٹی (ستیہ بھاما) کا دلبر، اور مِتروِندا کو لے جانے والا ہے۔

Verse 102

सत्यापतिर्लक्ष्मणाजित्पूज्यो भद्राप्रियंकरः । नरका सुरघातीं च लीलाकन्याहरो जयी ॥ १०२ ॥

وہ سچائی کا مالک ہے؛ لکشمنہ کے لیے بھی ناقابلِ مغلوب، لائقِ پرستش؛ بھدرا کے لیے محبوب چیز عطا کرنے والا؛ نرکاسُر کا قاتل اور دیوتاؤں کے دشمنوں کو ہلاک کرنے والا؛ اور کھیل ہی کھیل میں لیلا کنیا کو لے جا کر فاتح ہے۔

Verse 103

मुरारिर्मदनेशोऽपि धरित्रीदुःखनाशनः । वैनतेयी स्वर्गगामी अदित्य कुंडलप्रदः ॥ १०३ ॥

وہ مُراری ہے اور کام (خواہش) کا بھی مالک ہے؛ زمین کے غم مٹانے والا ہے۔ وہ وینتیہ (گرُڑ) کے روپ میں بھکتوں کو سُورگ گامی کرتا ہے، اور آدِتیہ کے روپ میں کُنڈل عطا کرنے والا ہے۔

Verse 104

इंद्रार्चितो रमाकांतो वज्रिभार्याप्रपूजितः । पारिजातापहारी च शक्रमानापहारकः ॥ १०४ ॥

وہ اندَر کے ہاتھوں معبودانہ طور پر پوجا گیا، رَما (لکشمی) کا محبوب، اور وجر دھاری کی زوجہ (شچی) کے نزدیک بھی نہایت معزز ہے۔ وہ پاریجات کو لے جانے والا اور شکر (اندَر) کا غرور توڑنے والا ہے۔

Verse 105

प्रद्युम्नजनकः सांबतातो बहुसुतो विधुः । गर्गाचार्यः सत्यगतिर्धर्माधारो धारधरः ॥ १०५ ॥

وہ پردیومن کے والد، سامب کے پتا، کثیر پُتروں والا چاند کی مانند ہے؛ گَرگ آچاریہ کے روپ میں ستیہ گتی، دھرم کا سہارا اور دھرا دھارک ہے۔

Verse 106

द्वारकामंडनः श्लोक्यः सुश्लोको निगमालयः । पौंड्रकप्राणहारी च काशीराजशिरोहरः ॥ १०६ ॥

وہ دوارکا کا زیور، شلوکوں میں ستوتیہ، مبارک حمدوں کا پیکر اور ویدوں کا آشیانہ ہے؛ پونڈْرک کا جان لینے والا اور کاشی راج کا سر اُتارنے والا ہے۔

Verse 107

अवैष्णवविप्रदाही सुदक्षिणभयाबहः । जरासंधविदारीं च धर्मनन्दनयज्ञकृत् ॥ १०७ ॥

وہ اَوَیشنو برہمن کے پاپ کو جلا دینے والا، درست دکشِنا دینے والے کا خوف دور کرنے والا؛ جراسندھ کو چیر دینے والا، اور دھرم نندن کے یَجْیَ کا کرانے والا ہے۔

Verse 108

शिशुपालशिररश्चेदी दंतवक्रविनाशनः । विदूरथांसकः श्रीशः श्रीदो द्विविदनाशनः ॥ १०८ ॥

وہ شِشُپال کا سر کاٹنے والا، دنت وکر کا ہلاک کرنے والا، ودورَتھ کا قاتل؛ شری (لکشمی) کا ناتھ، شری دینے والا اور دویوِد کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 109

रुक्मिणीमानहारी च रुक्मिणीमानवर्द्धनः । देवर्षिशापहर्ता च द्रौपदीवाक्यपालकः ॥ १०९ ॥

وہ رُکمِنی کے مجروح مان کو دور کرنے والا، اور رُکمِنی کے مان کو بڑھا کر محفوظ رکھنے والا؛ دیورشیوں کے شاپ کو ہٹانے والا اور دروپدی کے وعدے کا پاسبان ہے۔

Verse 110

दुर्वासो भयहाति व पांचालीस्मरणागतः । पार्थदूतः पार्थमन्त्री पार्थदुःखौधनाशनः ॥ ११० ॥

وہ جو دُروَاسا سے پیدا ہونے والا خوف دور کرتا ہے، پا؞چالی کے سمرن پر فوراً حاضر ہوتا ہے؛ جو پارتھ کا قاصد اور مشیر بنا، اور پارتھ کے غموں کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 111

पार्थमानापहारी च पार्थजीवनदायकः । पांचाली वस्त्रदाता च विश्वपालकपालकः ॥ १११ ॥

وہ جو پارتھ کی رسوائی دور کرتا ہے، پارتھ کو زندگی عطا کرتا ہے؛ جو پا؞چالی کو لباس بخشنے والا ہے، اور دنیا کے محافظوں کا بھی محافظ ہے۔

Verse 112

श्वेताश्वसारथिः सत्यः सत्यसाध्यो भयापहः । सत्यसंधः सत्यरतिः सत्यप्रिय उदारधीः ॥ ११२ ॥

وہ سفید گھوڑوں کا سارَتھی ہے؛ وہ خود حق ہے، حق ہی سے حاصل ہوتا ہے اور خوف دور کرتا ہے۔ وہ سچّے عہد والا، سچ میں رَمَنے والا، سچ کو محبوب رکھنے والا، اور فراخ عقل ہے۔

Verse 113

महासेनजयी चैव शिवसैन्यविनाशननः । बाणासुरभुजच्छेत्ता बाणबाहुवरप्रदः ॥ ११३ ॥

وہ عظیم لشکر کو فتح کرنے والا، شِو کی فوج کو نیست و نابود کرنے والا ہے؛ وہ بَاناسُر کی بازو کاٹنے والا، اور کرم سے ور دے کر بَان کو بازو دوبارہ عطا کرنے والا ہے۔

Verse 114

तार्क्ष्यमानापहारी च तार्क्ष्यतेजोविवर्द्धनः । रामस्वरूपधारी च सत्यभामामुदावहः ॥ ११४ ॥

وہ جو تارکشیہ (گروڑ) کا غرور دور کرتا اور اس کا جلال بڑھاتا ہے؛ وہ رام-سوروپ دھارنے والا، اور ستیہ بھاما کو رفیقۂ حیات رکھنے والا بلند مرتبہ پروردگار ہے۔

Verse 115

रत्नाकरजलक्रीडो व्रजलीलाप्रदर्शकः । स्वप्रतिज्ञापरिध्वंसी भीष्माज्ञापरिपालकः ॥ ११५ ॥

جو رتناآکر کے پانیوں میں کِھیلتا ہے، جو وْرج کی لیلاؤں کو ظاہر کرتا ہے؛ جو اپنی ہی پرتِگیا کو بھی توڑ دیتا ہے اور بھیشم کی آج्ञا کو نبھاتا ہے—اسی پرمیشور کا سمرن و کیرتن کرو۔

Verse 116

वीरायुधहरः कालः कालिकेशो महाबलः । वर्वरीषशिरोहारी वर्वरीषशिरःप्रदः ॥ ११६ ॥

وہی کال ہے جو بہادروں کے ہتھیار چھین لیتا ہے؛ وہی کالیکیش، نہایت قوی—جس نے وروَریش کا سر لے لیا اور جس نے وروَریش کا سر عطا بھی کیا۔

Verse 117

धर्मपुत्रजयी शूरदुर्योधनमदांतकः । गोपिकाप्रीतिनिर्बंधनित्यक्रीडो व्रजेश्वरः ॥ ११७ ॥

جو دھرم پُتر (یُدھشٹھِر) پر غالب آیا، جو بہادر دُریودھن کے غرور کا خاتمہ کرنے والا ہے؛ جو گوپیوں کی پریتی میں نِت بندھا اور نِت لیلا میں رَمَن کرنے والا—وہی وْرجیشور ہے۔

Verse 118

राधाकुंडरतिर्धन्यः सदांदोलसमाश्रितः । सदामधुवनानन्दी सदावृंदावनप्रियः ॥ ११८ ॥

وہ بھکت دھنی ہے جس کی رتی رادھاکُنڈ میں ہے؛ جو سدا آندول (جھولا-اُتسو) کا آسرا لیتا ہے، سدا مدھوون میں آنند پاتا ہے اور سدا وِرِنداون کو محبوب رکھتا ہے۔

Verse 119

अशोकवनसन्नद्धः सदातिलकसंगतः । सदागोवर्द्धनरतिः सदा गोकुलवल्लभः ॥ ११९ ॥

جو اشوک وَن سے سدا آراستہ ہے، جو سدا مبارک تلک سے مزین ہے؛ جو سدا گووردھن میں رتی رکھتا ہے اور جو سدا گوکُل کا وَلّبھ (محبوب) ہے۔

Verse 120

भांडीरवटसंवासी नित्यं वंशीवटस्थितः । नन्दग्रामकृतावासो वृषभानुग्रहप्रियः ॥ १२० ॥

وہ بھانڈیراوَٹ میں بستا ہے اور ہمیشہ وَنشی وَٹ میں قائم رہتا ہے؛ نندگرام کو اپنا دھام بنا کر وِرشبھانو کے خاندان پر کرپا کرنے میں مسرور ہوتا ہے۔

Verse 121

गृहीतकामिनीरूपो नित्यं रासिविलासकृत् । वल्लवीजनसंगोप्ता वल्लवीजनवल्लभः ॥ १२१ ॥

وہ محبوبہ کا روپ اختیار کرکے ہمیشہ راس-ولاس کرتا ہے؛ وہ گوالنوں کے سماج کا محافظ اور گوالنوں کا نہایت محبوب وَلّبھ ہے۔

Verse 122

देवशर्मकृपाकर्ता कल्पपादपसंस्थितः । शिलानुगन्धनिलयः पादचारी घनच्छविः ॥ १२२ ॥

وہ دیوشَرما پر کرپا کرنے والا ہے، کلپ-ورکش کے نیچے قائم رہتا ہے؛ خوشبودار چٹانوں کے بیچ رہنے والا، پیدل چلنے والا اور گھنی ش्याम چھب والا ہے۔

Verse 123

अतसीकुसुमप्रख्यः सदा लक्ष्मीकृपाकरः । त्रिपुरारिप्रियकरो ह्युग्रधन्वापराजितः ॥ १२३ ॥

وہ اَتَسی کے پھول کی مانند درخشاں ہے، ہمیشہ لکشمی کی کرپا عطا کرنے والا؛ تریپوراری (شیو) کو محبوب، اور اُگرَدھنوا کے روپ میں اَپَراجِت ہے۔

Verse 124

षड्धुरध्वंसकर्ता च निकुंभप्राणहारकः । वज्रनाभपुरध्वंसी पौंड्रकप्राणहारकः ॥ १२४ ॥

وہ شَڈھُر کا ہلاک کرنے والا، نِکُمبھ کا جان لینے والا؛ وَجرنابھ پور کو ڈھانے والا اور پونڈْرَک کی جان لینے والا ہے۔

Verse 125

बहुलाश्वप्रीतिकर्ता द्विजवर्यप्रियंकरः । शिवसंकटहारी च वृकासुरविनाशनः ॥ १२५ ॥

وہ جو بہولاشو کو خوش کرنے والا، برگزیدہ دْوِجوں کو محبوب بنانے والا، شِو کے کرب کو دور کرنے والا اور وِرکاسُر کو ہلاک کرنے والا ہے۔

Verse 126

भृगुसत्कारकारी च शिवसात्त्विकताप्रदः । गोकर्णपूजकः सांबकुष्ठविध्वंसकारणः ॥ १२६ ॥

وہ جو بھِرگو کے ستکار کا سبب، شِو جیسی ساتتوِک پاکیزگی عطا کرنے والا، گوکرن کا پوجک اور سامب کی کرپا سے کوڑھ کے وِدھونس کا کارن ہے۔

Verse 127

वेदस्तुतो वेदवेत्ता यदुवंशविवर्द्धनः । यदुवंशविनाशी च उद्धवोद्धारकारकः ॥ १२७ ॥

وہ جو ویدوں سے ستوت، ویدوں کا حقیقی جاننے والا، یدووَںش کو بڑھانے والا اور اسی وںش کو لَے کرنے والا، اور اُدھّو کے اُدھّار کا سبب ہے۔

Verse 128

राधा च राधिका चैव आनंदा वृषभानुजा । वृन्दावनेश्वरी पुण्या कृष्णमानसहारिणी ॥ १२८ ॥

وہ رادھا ہے، رادھیکا بھی؛ آنند-سوروپا، ورِشبھانو کی بیٹی؛ ورِنداون کی ایشوری، پاکیزہ، جو کرشن کے من کو موہ لینے والی ہے۔

Verse 129

प्रगल्भा चतुरा कामा कामिनी हरिमोहिनी । ललिता मधुरा माध्वी किशोरी कनकप्रभा ॥ १२९ ॥

وہ پُرجرأت و پُراعتماد، چالاک، کام-سوروپا اور کامنی ہے؛ ہری کو بھی موہ لینے والی موہنی۔ وہ للیتا، مدھورا، مادھوی، کشورী اور سنہری آب و تاب والی ہے۔

Verse 130

जितचंद्रा जितमृगा जितसिंहा जितद्विपा । जितरंभा जितपिका गोविंदहृदयोद्भवा ॥ १३० ॥

جو چاند پر بھی غالب ہے، ہرن پر بھی غالب ہے، شیر اور ہاتھی پر بھی غالب ہے؛ جو رمبھا اور کوئل سے بھی بڑھ کر ہے—وہ گووند کے دل سے اُدبھوتا دیوی ہے۔

Verse 131

जितबिंबा जितशुका जितपद्मा कुमारिका । श्रीकृष्णाकर्षणा देवी नित्यं युग्मस्वरूपिणी ॥ १३१ ॥

جو بِمب پھل کی سرخی، طوطے کی دلکشی اور کنول کی زیبائی سے بھی بڑھ کر ہے—وہ نِتّیہ کُماریکا ہے؛ شری کرشن کو اپنی طرف کھینچنے والی دیوی، ہمیشہ یُگم-سوروپِنی۔

Verse 132

नित्यं विहारिणी कांता रसिका कृष्णवल्लभा । आमोदिनी मोदवती नंदनंदनभूषिता ॥ १३२ ॥

وہ نِتّیہ لیلا میں وِہار کرنے والی، پیاری کانتا، رَس کی رَسِکا اور کرشن کی وَلّبھہ ہے؛ وہ خوشبوئے سرور سے معمور، مسرت سے بھرپور، اور نندنندن سے آراستہ ہے۔

Verse 133

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

وہ آسمانی لباس پہننے والی، آسمانی ہار دھارنے والی، موتیوں اور جواہرات سے آراستہ ہے؛ وہ کُنجوں کی محبوبہ، کُنجوں میں بسنے والی، اور کُنجنایک کی نایکہ ہے۔

Verse 134

चारुरूपा चारुवक्त्रा चारुहेमांगदा शुभा । श्रीकृष्णवेणुसंगीता मुरलीहारिणी शिवा ॥ १३४ ॥

وہ حسین صورت والی، خوبصورت چہرے والی، مبارک، اور دلکش سنہری بازوبندوں سے آراستہ ہے؛ وہ شری کرشن کی وینو کی دھن میں محو، مُرلی سے دل چرا لینے والی، اور سراسر مَنگل (شیوا) ہے۔

Verse 135

भद्रा भगवती शांता कुमुदा सुन्दरी प्रिया । कृष्णरतिः श्रीकृष्णसहचारिणी ॥ १३५ ॥

وہ بھدرا، بھگوتی، شانتہ، کُمُدا، سُندری اور پریا ہے؛ شری کرشن میں رتی رکھنے والی اور ہمیشہ شری کرشن کی سَہچارِنی ہے۔

Verse 136

वंशीवटप्रियस्थाना युग्मायुग्मस्वरूपिणी । भांडीरवासिनी शुभ्रा गोपीनाथप्रिया सखी ॥ १३६ ॥

وہ وںشی وٹ کے محبوب دھام سے محبت رکھنے والی، یُگم اور اَیُگم—دونوں صورتوں والی؛ بھانڈیر میں بسنے والی، شُبھرا و درخشاں—گوپیناتھ (شری کرشن) کی پیاری سَخی ہے۔

Verse 137

श्रुतिनिःश्वसिता दिव्या गोविंदरसदायिनी । श्रीकृष्णप्रार्थनीशाना महानन्दप्रदायिनी ॥ १३७ ॥

وہ شُرُتی (وید) کی الٰہی سانس کی مانند ہے، گووند کے رس کی بخشنے والی؛ شری کرشن کی پرارتھنا کی اِیشانہ شکتی اور مہاآنند عطا کرنے والی ہے۔

Verse 138

वैकुंठजनसंसेव्या कोटिलक्ष्मी सुखावहा । कोटिकंदर्पलावण्या रतिकोटिरतिप्रदा ॥ १३८ ॥

وہ ویکُنٹھ کے باشندوں کی طرف سے سَروِت و مُکرَّم ہے، کروڑوں لکشمیوں کا سُکھ لانے والی؛ کروڑوں کندرپ سے بڑھ کر لَاونْیہ والی، اور کروڑوں کروڑوں لذتوں سے برتر رَتی عطا کرنے والی ہے۔

Verse 139

भक्तिग्राह्या भक्तिरूपा लावण्यसरसी उमा । ब्रह्मरुद्रादिसंराध्या नित्यं कौतूहलान्विता ॥ १३९ ॥

اُما بھکتی ہی سے قابلِ ادراک ہے؛ وہ بھکتی کی مجسم صورت، اور لَاونْیہ کی سرسری ہے۔ برہما، رُدر وغیرہ دیوتاؤں کی نِتّیہ آراڌِتا، اور ہمیشہ کَوتُوہَل سے بھرپور ہے۔

Verse 140

नित्यलीला नित्यकामा नित्यश्रृंगारभूषिता । नित्यवृन्दावनरसा नन्दनन्दनसंयुता ॥ १४० ॥

وہ نِتّیہ دیویہ لیلا میں رَت، نِتّیہ پریم-کامنا سے یُکت اور سدا پاکیزہ شِرِنگار و بھوشن سے مُزیّن ہے۔ وہ نِتّیہ وِرِنداون-رَس کا آسوَاد کرتی ہوئی نندنندن شری کرشن کے ساتھ اَویچھِنّ روپ سے متحد ہے۔

Verse 141

गोपगिकामण्डलीयुक्ता नित्यं गोपालसंगता । गोरसक्षेपणी शूरा सानन्दानन्ददायिनी ॥ १४१ ॥

وہ گویّوں کی سہیلیوں کے حلقے کے ساتھ رہتی اور نِتّیہ گوال-پرَبھو کی سنگت میں ہوتی ہے۔ وہ گورَس انڈیلنے میں دلیر ہے اور خوشی و پرمانند عطا کرنے والی ہے۔

Verse 142

महालीला प्रकृष्टा च नागरी नगचारिणी । नित्यमाघूर्णिता पूर्णा कस्तूरीतिलकान्विता ॥ १४२ ॥

وہ عظیم لیلا میں برتر و ممتاز ہے؛ شہری مزاج ہونے کے باوجود پہاڑوں میں گردش کرنے والی ہے۔ وہ نِتّیہ سرور میں گھومتی، ہر طرح سے کامل، اور پیشانی پر کستوری کے تلک سے آراستہ ہے۔

Verse 143

पद्मा श्यामा मृगाक्षी च सिद्धिरूपा रसावहा । कोटिचन्द्रानना गौरी कोटिकोकिलसुस्वरा ॥ १४३ ॥

وہ پدما، شیاما اور مِرگاکشی ہے؛ وہ سِدھی کی صورت اور رَس کی حامل ہے۔ اس کا چہرہ کروڑوں چاندوں کی طرح روشن، وہ گوری روپ ہے، اور اس کی آواز کروڑوں کوئلوں سے بھی زیادہ شیریں ہے۔

Verse 144

शीलसौंदर्यनिलया नन्दनन्दनलालिता । अशोकवनसंवासा भांडीरवनसङ्गता ॥ १४४ ॥

وہ سیرت و حسن کی آماجگاہ ہے، نندنندن کی لَلِتا و محبوبہ ہے۔ وہ اشوک وَن میں بسنے والی اور بھانڈیر وَن سے وابستہ ہے۔

Verse 145

कल्पद्रुमतलाविष्टा कृष्णा विश्वा हरिप्रिया । अजागम्या भवागम्या गोवर्द्धनकृतालया ॥ १४५ ॥

وہ کَلبَدرُم کے نیچے مقیم، ش्याम رنگ، ہمہ گیر اور ہری کی محبوبہ ہے۔ اَجنما (عام) لوگوں کے لیے ناقابلِ رسائی، مگر بھَو بندھن میں گرفتار جیووں کے لیے قابلِ حصول؛ اور گووردھن میں اس کا بنایا ہوا آستانہ ہے۔

Verse 146

यमुनातीरनिलया शश्वद्गोविंदजल्पिनी । शश्वन्मानवती स्निग्धा श्रीकृष्णपरिवन्दिता ॥ १४६ ॥

وہ یمنا کے کنارے بسنے والی، ہمیشہ گووند کے نام کا جپ کرنے والی ہے۔ وہ انسانوں پر دائماً مہربان، محبت سے لبریز؛ اور شری کرشن کی طرف سے معزز و مُعَظَّم ہے۔

Verse 147

कृष्णस्तुता कृष्णवृता श्रीकृष्णहृदयालया । देवद्रुमफला सेव्या वृन्दावनरसालया ॥ १४७ ॥

وہ کرشن کی ستوت، کرشن سے گھِری ہوئی، اور شری کرشن کے دل میں بسنے والی ہے۔ وہ دیودَرُم کے پھل کی مانند خدمت و عبادت کے لائق ہے؛ اور ورِنداون کے امرت-رس کی آماجگاہ ہے۔

Verse 148

कोटितीर्थमयी सत्या कोटितीर्थफलप्रदा । कोटियोगसुदुष्प्राप्या कोटियज्ञदुराश्रया ॥ १४८ ॥

سچائی کروڑوں تیرتھوں کا جوہر ہے اور کروڑوں تیرتھوں کے پھل عطا کرتی ہے۔ یہ کروڑوں یوگوں سے بھی زیادہ دشوارالحصول، اور کروڑوں یَجْنوں سے بھی زیادہ نایاب پناہ گاہ ہے۔

Verse 149

मनसा शशिलेखा च श्रीकोटिसुभगाऽनघा । कोटिमुक्तसुखा सौम्या लक्ष्मीकोटिविलासिनी ॥ १४९ ॥

دل و ذہن میں وہ ششی لیکھا ہے—بے داغ، اور کروڑوں شری کے روپوں سے بڑھ کر صاحبِ جمال و سعادت۔ وہ نرم خو ہے، کروڑوں مکتیوں کی خوشی بخشنے والی؛ اور کروڑوں لکشمیوں کے جلال میں جلوہ گر ہے۔

Verse 150

तिलोत्तमा त्रिकालस्था त्रिकालज्ञाप्यधीश्वरी । त्रिवेदज्ञा त्रिलोकज्ञा तुरीयांतनिवासिनी ॥ १५० ॥

وہ تِلوتمّا ہے، جو تینوں زمانوں میں قائم ہے؛ تینوں زمانوں کی جاننے والی اور برتر حاکمہ۔ وہ تین ویدوں اور تین لوکوں کی عارف ہے اور تُریہ کی باطنی حقیقت میں مقیم ہے۔

Verse 151

दुर्गाराध्या रमाराध्या विश्वाराध्या चिदात्मिका । देवाराध्या पराराध्या ब्रह्माराध्या परात्मिका ॥ १५१ ॥

وہ دُرگا کے روپ میں بھی قابلِ عبادت ہے، اور رَما (لکشمی) کے روپ میں بھی۔ وہ کُل کائنات کے روپ میں پوجنیہ اور خالص چِت کی ذات ہے۔ دیوتاؤں کی معبود، پرم آراڌیا؛ برہمن کے روپ میں بھی آراڌیا اور پراتما ہے۔

Verse 152

शिवाराध्या प्रेमसाध्या भक्ताराध्या रसात्मिका । कृष्णप्राणार्पिणी भामा शुद्धप्रेमविलासिनी ॥ १५२ ॥

بھاما شِو کی بھی آراڌیا ہے؛ وہ محبت سے حاصل ہوتی ہے، بھکتوں کی پوجنیہ اور بھکتی-رس کی عین ذات ہے۔ وہ کرشن کو اپنا پران نذر کرنے والی، پاکیزہ محبت کی لیلا میں مگن رہنے والی ہے۔

Verse 153

कृष्णाराध्या भक्तिसाध्या भक्तवृन्दनिषेविता । विश्वाधारा कृपाधारा जीवधारातिनायिका ॥ १५३ ॥

وہ کرشن کے تعلق سے آراڌیا ہے؛ بھکتی سے حاصل ہوتی ہے؛ بھکتوں کے جُھنڈ کی خدمت یافتہ ہے۔ وہ کائنات کی بنیاد، کرپا کی دھارا، اور جیووں کی جان کو سنبھالنے والی پرم نائکہ ہے۔

Verse 154

शुद्धप्रेममयी लज्जा नित्यसिद्धा शिरोमणिः । दिव्यरूपा दिव्यभोगा दिव्यवेषा मुदान्विता ॥ १५४ ॥

شُدھ پریم سے بھری لَجّا نِتیہ سِدّھا اور تاجِ گوہر ہے۔ اس کا روپ دیویہ ہے، بھوگ دیویہ ہیں، ویش دیویہ ہے، اور وہ مسرت سے معمور ہے۔

Verse 155

दिव्यांगनावृन्दसारा नित्यनूतनयौवना । परब्रह्मावृता ध्येया महारूपा महोज्ज्वला ॥ १५५ ॥

وہ آسمانی حوروں کے گروہ کا جوہر ہے، سدا تازہ و نو بہ نو شباب والی۔ پرَب्रह्म سے محیط، دھیان کے لائق—عظیم صورت والی اور نہایت درخشاں ہے۔

Verse 156

कोटिसूर्यप्रभा कोटिचन्द्रबिंबाधिकच्छविः । कोमलामृतवागाद्या वेदाद्या वेददुर्लभा ॥ १५६ ॥

اُس کی روشنی کروڑوں سورجوں جیسی ہے اور اُس کی چھب کروڑوں پورے چاندوں سے بھی بڑھ کر ہے۔ اُس کی گفتار نرم و شیریں، امرت سی؛ وہ آدیا ہے، ویدوں کی بنیاد—پھر بھی ویدوں سے بھی دشوارالوصال ہے۔

Verse 157

कृष्णासक्ता कृष्णभक्ता चन्द्रावलिनिषेविता । कलाषोडशसंपूर्णा कृष्णदेहार्द्धधारिणी ॥ १५७ ॥

وہ کرشن میں محو، کرشن کی بھکت ہے؛ چندراولی اس کی سیوا کرتی ہے۔ سولہ کلاؤں سے کامل، وہ کرشن کے بدن کا آدھا حصہ دھارنے والی ہے۔

Verse 158

कृष्णबुद्धिः कृष्णसाराकृष्णरूपविहारिणी । कृष्णकान्ता कृष्णधना कृष्णमोहनकारिणी ॥ १५८ ॥

اُس کی بُدھی کرشن میں قائم ہے؛ اُس کا جوہر کرشن ہے؛ وہ کرشن کے روپ میں ویہار کرتی ہے۔ وہ کرشن کانتا ہے، کرشن ہی اُس کا دھن ہے، اور وہ کرشن کے ذریعے دلوں کو موہ لینے والی ہے۔

Verse 159

कृष्णदृष्टिः कृष्णगोत्री कृष्णदेवी कुलोद्वहा । सर्वभूतस्थितावात्मा सर्वलोकनमस्कृता ॥ १५९ ॥

اُس کی نگاہ کرشن پر مرکوز ہے؛ وہ کرشن گوتر کی، کرشن دیوی اور کُل کی سربلندی کرنے والی ہے۔ اُس کا آتما-سوروپ سب بھوتوں میں قائم ہے، اور سب لوک اسے نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 160

कृष्णदात्री प्रेमधात्री स्वर्णगात्री मनोरमा । नगधात्री यशोठात्री महादेवी शुभंकरी ॥ १६० ॥

جو کرشن داتری، محبت کی پرورش کرنے والی، سنہری بدن اور دلکش ہے؛ جو پہاڑوں کو تھامنے والی اور یَش کو سنبھالنے والی ہے—وہی مہادیوی، شُبھ کرنے والی ہے۔

Verse 161

श्रीशेषदेवजननी अवतारगणप्रसूः । उत्पलांकारविंदांका प्रसादांका द्वितीयका ॥ १६१ ॥

شری—شیش دیو کی جننی، اوتاروں کے گروہوں کی ماں؛ جو اُتپلآنکا، اَروِندآنکا اور پرسادآنکا ناموں سے بھی معروف ہے—یہ اس شمار میں دوسری ہے۔

Verse 162

रथांका कुंजरांका च कुंडलांकपदस्थिता । छत्रांका विद्युदंका च पुष्पमालांकितापि च ॥ १६२ ॥

جس پر رتھ کا نشان، ہاتھی کا نشان ہے؛ جو کُنڈل کے نشان والے قدم کے نشان پر قائم ہے؛ جس پر چھتر کا نشان، بجلی کا نشان ہے اور جو پھولوں کی مالا سے بھی آراستہ ہے۔

Verse 163

दंडांका मुकुटांका च पूर्णचन्द्रा शुकांकिता । कृष्णात्रहारपाका च वृन्दाकुंजविहारिणी ॥ १६३ ॥

جس پر عصا کا نشان اور تاج کا نشان ہے؛ جو بدرِ کامل اور طوطے کے نشان سے مزیّن ہے؛ جو سیاہ لباس پہنتی، ستاروں کا ہار دھارتی اور وِرِندا کے کنجوں میں ویہار کرتی ہے۔

Verse 164

कृष्णप्रबोधनकरी कृष्णशेषान्नभोजिनी । पद्मकेसरमध्यस्था संगीतागमवेदिनी ॥ १६४ ॥

جو کرشن کو بیدار کرنے والی ہے؛ جو کرشن کے شیش اَنّ کا بھوگ کرتی ہے؛ جو کنول کے ریشوں کے بیچ میں وراجمان ہے؛ اور جو سنگیت-آگم کی جاننے والی ہے۔

Verse 165

कोटिकल्पांतभ्रूभंगा अप्राप्तप्रलयाच्युता । सर्वसत्त्वनिधिः पद्मशंखादिनिधिसेविता ॥ १६५ ॥

کروڑوں کلپوں کے اختتام پر بھی جس کی بھنویں نہیں چڑھتیں، اور جب تک پرلَے نہ آئے تب بھی جو بے جنبش و اَچُیوت رہتی ہے۔ وہ تمام جانداروں کی خزانہ گاہ ہے، پدم، شنکھ وغیرہ دیویہ خزائن اس کی خدمت کرتے ہیں۔

Verse 166

अणिमादिगुणैश्वर्या देववृन्दविमोहिनी । सस्वानन्दप्रदा सर्वा सुवर्णलतिकाकृतिः ॥ १६६ ॥

اَṇimā وغیرہ صفات و اقتدار سے آراستہ وہ دیوتاؤں کے گروہ کو بھی مسحور کر دیتی ہے۔ وہ سب کو اپنا ہی آنند عطا کرتی ہے، اور اس کی صورت سونے کی بیل جیسی ہے۔

Verse 167

कृष्णाभिसारसंकेता मालिनी नृत्यपंडिता । गोपीसिंधुसकाशाह्वां गोपमंडपशोभिनी ॥ १६७ ॥

کِرشن سے ملنے کے لیے طے شدہ اَبھِسار کا اشارہ رکھنے والی، مالِنی—رقص میں ماہر۔ ‘گوپی-سِندھو-سَکاشا’ کے نام سے مشہور، اور گوپوں کے منڈپ کو زینت دینے والی۔

Verse 168

श्रीकृष्णप्रीतिदा भीता प्रत्यंगपुलकांचिता । श्रीकृष्णालिंगनरता गोविंदविरहाक्षमा ॥ १६८ ॥

شری کرشن کو خوش کرنے والی، ہیبت سے لرزتی، جس کے ہر عضو پر رُومَانچ چھا جاتا ہے۔ شری کرشن کے آغوش کی سدا مشتاق، گووند کے فراق کو برداشت نہ کرنے والی۔

Verse 169

अनंतगुणसंपन्ना कृष्णकीर्तनलालसा । बीजत्रयमयी मूर्तिः कृष्णानुग्रहवांछिता ॥ १६९ ॥

وہ اننت اوصاف سے مالا مال ہے اور کرشن کے کیرتن کی مشتاق ہے۔ وہ تین بیج اکشروں سے بنی ہوئی مورتی ہے، اور کرشن کے انوگرہ کی طلبگار ہے۔

Verse 170

विमलादिनिषेव्या च ललिताद्यार्चिता सती । पद्मवृन्दस्थिता हृष्टा त्रिपुरापरिसेविता ॥ १७० ॥

وِملا وغیرہ دیویاں اُن کی خدمت کرتی ہیں؛ للِتا وغیرہ اُس ستی دیوی کی پوجا کرتی ہیں۔ کنولوں کے جھرمٹ میں مقیم وہ ہَرشِتا رہتی ہیں، اور تریپورا نِتّیہ اُن کی پرِچریا کرتی ہے۔

Verse 171

वृन्तावत्यर्चिता श्रद्धा दुर्ज्ञेया भक्तवल्लभा । दुर्लभा सांद्रसौख्यात्मा श्रेयोहेतुः सुभोगदा ॥ १७१ ॥

وِرِنتاوتی میں پوجی جانے والی وہ شردھا دُرج्ञے ہے، بھکتوں کو نہایت پیاری اور دُرلبھ ہے۔ اس کی فطرت گھنا آنند ہے؛ وہ پرم شریہ کا سبب بنتی اور شُبھ بھوگ عطا کرتی ہے۔

Verse 172

सारंगा शारदा बोधा सद्वृंदावनचारिणी । ब्रह्मानन्दा चिदानन्दा ध्यानान्दार्द्धमात्रिका ॥ १७२ ॥

وہ سارنگا ہے، وہ شاردہ ہے، وہ بودھا (بیداری) ہے؛ وہ سَتّ وِرِنداون میں وِہار کرتی ہے۔ وہ برہمانند اور چِدانند ہے؛ دھیان-جَنِت آنند کی اَردھ ماترا-سوروپِنی ہے۔

Verse 173

गंधर्वा सुरतज्ञा च गोविंदप्राणसंगमा । कृष्णांगभूषणा रत्नभूषणा स्वर्णभूषिता ॥ १७३ ॥

وہ گندھروِی ہے، سُرت کی کلا میں ماہر؛ اُس کی جان گووند کے ساتھ یکجان ہے۔ وہ کرشن کے اَنگوں کو آراستہ کرتی ہے، رتنوں سے مُزَیَّن اور سونے سے مزیّن ہے۔

Verse 174

श्रीकृष्णहृदयावासमुक्ताकनकनालि का । सद्रत्नकंकणयुता श्रीमन्नीलगिरिस्थिता ॥ १७४ ॥

جو شری کرشن کے ہردے میں واسو کرتی ہے، جو موتی اور سونے کی مالا سے آراستہ ہے؛ جو عمدہ رتن جڑے کنگن پہنے ہوئے ہے اور شریمان نیلگِری پر جلوہ‌افروز ہے۔

Verse 175

स्वर्णनूपुरसंपन्ना स्वर्णकिंकिणिमंडिता । अशेषरासकुतुका रंभोरूस्तनुमध्यमा ॥ १७५ ॥

سونے کے نُوپوروں سے آراستہ، سونے کی چھنکارتی کنکنیوں سے مزین؛ وہ ہر طرح کی راس-کِریڑا کی شوقین، رمبھا جیسی رانوں والی اور باریک کمر والی تھی۔

Verse 176

पराकृतिः पररानन्दा परस्वर्गविहारिणी । प्रसूनकबरी चित्रा महासिंदूरसुन्दरी ॥ १७६ ॥

وہ ماورائی فطرت والی، برترین سرور میں مگن، اعلیٰ ترین سُورگ میں سیر کرنے والی ہے۔ پھولوں سے سجی اس کی زلفیں عجیب دلکشی رکھتی ہیں؛ عظیم سندور کے سنگ وہ نہایت حسین و تاباں ہے۔

Verse 177

कैशोरवयसा बाला प्रमदाकुलशेखरा । कृष्णाधरसुधा स्वादा श्यामप्रेमविनोदिनी ॥ १७७ ॥

نوخیزی کی عمر کی دوشیزہ، عشق میں ڈوبی ہوئی عورتوں کی تاجدار؛ کرشن کے لبوں کے امرت جیسی شیریں، وہ ش्याम سندر کی محبت میں سرور و کھیل کرتی ہے۔

Verse 178

शिखिपिच्छलसच्चूडा स्वर्णचंपकभूषिता । कुंकुमालक्तकस्तूरीमंडिता चापराजिता ॥ १७८ ॥

مورپنکھوں کی نفیس چوڑی سے آراستہ، سونے کے چمپک زیوروں سے مزین؛ کُنگُم، آلکتک اور کستوری سے سنوری ہوئی—وہ اپراجیتا کی مانند ناقابلِ شکست اور درخشاں تھی۔

Verse 179

हेमहरान्वितापुष्पा हाराढ्या रसवत्यपि । माधुर्य्यमधुरा पद्मा पद्महस्ता सुविश्रुता ॥ १७९ ॥

وہ سونے کے ہاروں اور پھولوں کے زیوروں سے آراستہ، ہاروں میں مالامال اور رس و لطافت سے بھرپور ہے۔ مٹھاس میں بھی مٹھاس کی صورت—وہ پدما، کنول ہاتھوں والی، ہر سو مشہور ہے۔

Verse 180

भ्रूभंगाभंगकोदंडकटाक्षशरसंधिनी । शेषदेवाशिरस्था च नित्यस्थलविहारिणी ॥ १८० ॥

جو بھنوؤں کے ہلکے سے خم و انخم سے اٹوٹ کمان پر نگاہِ التفات کے تیر جوڑتی ہے؛ جو شیش دیو کے سروں پر جلوہ گر ہے؛ اور جو اپنے ازلی دھام میں ہمیشہ سیر و تفریح کرتی ہے۔

Verse 181

कारुण्यजलमध्यस्था नित्यमत्ताधिरोहिणी । अष्टभाषवती चाष्टनायिका लक्षणान्विता ॥ १८१ ॥

جو کرم و شفقت کے آبِ رواں کے بیچ مقیم ہے؛ جو اظہارِ معنی کے مست ہاتھی پر ہمیشہ سوار رہتی ہے؛ جو آٹھ اسالیبِ گفتار سے آراستہ اور آٹھ نایکا-لक्षणوں سے متصف ہے۔

Verse 182

सुनूतिज्ञा श्रुतिज्ञा च सर्वज्ञा दुःखहारिणी । रजोगुणेश्वरी चैव जरच्चंद्रनिभानना ॥ १८२ ॥

وہ سُنیّت و آدابِ دین کی دانا، شروتی و وید کی عارف، ہمہ دان اور غم دور کرنے والی ہے۔ وہ رجوگُن کی ادھیشوری ہے، اور اس کا چہرہ بوڑھے چاند کی مانند روشن ہے۔

Verse 183

केतकीकुसुमाभासा सदा सिंधुवनस्थिता । हेमपुष्पाधिककरा पञ्चशक्तिमयी हिता ॥ १८३ ॥

وہ کیتکی کے پھول کی مانند درخشاں ہے، ہمیشہ سندھو کے جنگل میں مقیم رہتی ہے۔ اس کے ہاتھ سونے کے پھولوں سے آراستہ ہیں؛ وہ خیرخواہ اور پنج شکتیوں کی مجسم صورت ہے۔

Verse 184

स्तनकुभी नराढ्या च क्षीणापुण्या यशस्वनी । वैराजसूयजननी श्रीशा भुवनमोहिनी ॥ १८४ ॥

وہ پستانوں کے کُمبھوں سے آراستہ، مردوں کی صحبت سے مزین؛ نیکی گھٹ بھی جائے تو بھی نامور ہے۔ وہ ویرَاج اور سُویہ حکمرانوں کی ماں، شری کی ادھیشوری، اور تمام جہانوں کو مسحور کرنے والی ہے۔

Verse 185

महाशोभा महामाया महाकांतिर्महास्मृतिः । महामोहा महाविद्या महाकीर्तिंर्महारतिः ॥ १८५ ॥

وہ عظیم شان و شوکت والی، مہامایا، عظیم نور و تاب اور عظیم یادداشت والی ہے۔ وہ مہاموہ بھی ہے، مہاوِدیا بھی، مہاکیرتی اور مہارَتی (بھکتی کا سرور) بھی ہے۔

Verse 186

महाधैर्या महावीर्या महाशक्तिर्महाद्युतिः । महागौरी महासंपन्महाभोगविलासिनी ॥ १८६ ॥

وہ عظیم ثابت قدمی اور عظیم شجاعت والی، بے پناہ شکتی اور درخشاں دِیوتی سے یکت ہے۔ وہ مہاگوری، نہایت دولت مند، اور عظیم بھوگ و وقار آمیز لذتوں میں رَمَن کرنے والی ہے۔

Verse 187

समया भक्तिदाशोका वात्सल्यरसदायिनी । सुहृद्भक्तिप्रदा स्वच्छा माधुर्यरसवर्षिणी ॥ १८७ ॥

وہ مناسب وقت پر کرپا کرنے والی، بھکتی عطا کرنے والی اور غم دور کرنے والی ہے۔ وہ वात्सल्य کا رس بخشتی، سچے خیرخواہ جیسی بھکتی دیتی، پاک و شفاف ہے اور مাধुर્ય کے رس کی بارش کرتی ہے۔

Verse 188

भावभक्तिप्रदा शुद्धप्रेमभक्तिविधायिनी । गोपरामाभिरामा च क्रीडारामा परेश्वरी ॥ १८८ ॥

وہ بھاوَ-بھکتی عطا کرنے والی اور شُدھ پریم-بھکتی قائم کرنے والی ہے۔ وہ گوپی-رَماؤں میں نہایت دلکش، راما کی پریا، اور کِریڑا میں رَمَن کرنے والی پرَیشوری ہے۔

Verse 189

नित्यरामा चात्मरामा कृष्णरामा रमेश्वरी । एकानैकजगद्व्याप्ता विश्वलीलाप्रकाशिनी ॥ १८९ ॥

وہ نِتیہ راما اور آتم راما ہے؛ وہ کرشن راما اور رمیشوری (شری کی ادھیشوری) ہے۔ وہ ایک ہو کر بھی بے شمار جگتوں میں ویاپت ہے اور پوری وشو-لیلا کو روشن کرتی ہے۔

Verse 190

सरस्वतीशा दुर्गेशा जगदीशा जगद्विधिः । विष्णुवंशनिवासा च विष्णुवंशसमुद्भवा ॥ १९० ॥

وہ سرسوتی کی حاکمہ، درگا کی مالکہ، جگت کی ایشوری اور جگت کی ودھاتری ہے؛ وہ وشنو وَنش میں بستی ہے اور وشنو وَنش ہی سے ظہور پذیر ہوئی ہے۔

Verse 191

विष्णुवंशस्तुता कर्त्री विष्णुवंशावनी सदा । आरामस्था वनस्था च सूर्य्यपुत्र्यवगाहिनी ॥ १९१ ॥

وہ وشنو وَنش کی ستوتی کی رچयیتا اور ہمیشہ وشنو وَنش کی محافظہ ہے۔ وہ باغوں میں بھی اور جنگلوں میں بھی ساکن ہے، اور وہ وہی پُنیہ دھارا ہے جس میں سورج کی پُتری کے اترنے/غسل کرنے کا ذکر آتا ہے۔

Verse 192

प्रीतिस्था नित्ययंत्रस्था गोलोकस्था विभूतिदा । स्वानुभूतिस्थिता व्यक्ता सर्वलोकनिवासिनी ॥ १९२ ॥

وہ پریت میں قائم، نِتیہ-ینتر (ازلی نظم) میں مستحکم، گولوک میں ساکن اور وِبھوتی عطا کرنے والی ہے۔ سوانُبھوتی میں ثابت قدم ہو کر وہ ظاہر ہے اور تمام لوکوں میں رہنے والی ہے۔

Verse 193

अमृता ह्यद्भुता श्रीमन्नारायणसमीडिता । अक्षरापि च कूटस्था महापुरुषसंभवा ॥ १९३ ॥

وہ اَمرتہ اور عجیب و غریب شان والی ہے، شریمان نارائن کے ذریعہ ستودہ ہے۔ وہ اَکشرا بھی ہے اور کُوٹستھا (غیر متبدّل) بھی، اور مہاپُرُش سے پیدا ہوئی ہے۔

Verse 194

औदार्यभावसाध्या च स्थूलसूक्ष्मातिरूपिणी । शिरीषपुष्पमृदुला गांगेयमुकुरप्रभा ॥ १९४ ॥

وہ اوداریہ-بھاؤ سے حاصل ہونے والی ہے اور ستھول، سوکشْم اور اَتی روپوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ وہ شِریش کے پھول کی طرح نرم ہے اور گنگا سے جنمے مُکُر کی چمک کی مانند درخشاں ہے۔

Verse 195

नीलोत्पलजिताक्षी च सद्रत्नकवरान्विता । प्रेमपर्यकनिलया तेजोमंडलमध्यगा ॥ १९५ ॥

اُس کی آنکھیں نیلے کنول کو بھی مات دیتی تھیں؛ وہ بہترین جواہرات کے زیوروں سے آراستہ تھی۔ محبت کے پلنگ پر آرام فرما کر وہ نورانی ہالے کے عین وسط میں جلوہ گر تھی۔

Verse 196

कृष्णांगगोपनाऽभेदा लीलावरणनायिका । सुधासिंधुसमुल्लासामृतास्यंदविधायिनी ॥ १९६ ॥

وہ کرشن کے اپنے روپ کو پردہ میں رکھنے والی شکتی سے غیر جدا ہے؛ وہ لیلا کے آورن کی نائکہ ہے۔ وہ سُدھا کے سمندر کو موجزن کرتی اور امرت کی دھاریں بہاتی ہے۔

Verse 197

कृष्णचित्ता रासचित्ता प्रेमचित्ता हरिप्रिया । अचिंतनगुणग्रामा कृष्णलीला मलापहा ॥ १९७ ॥

اُس کا چِت کرشن میں قائم، راس میں محو، اور پریم سے لبریز ہے—وہ ہری کو نہایت پیاری ہے۔ وہ اَچِنتیہ گُنوں کا خزانہ ہے؛ کرشن کی لیلا ہر آلودگی کو دور کرتی ہے۔

Verse 198

राससिंधुशशांका च रासमंडलमंडीनी । नतव्रता सिंहरीच्छा सुमीर्तिः सुखंदिता ॥ १९८ ॥

اُن کے نام ہیں—راس سِندھو ششاںکا، راس منڈل منڈنی، نت ورتا، سِمھری اِچھّا، سُمیرتی اور سُکھندِتا۔

Verse 199

गोपीचूडामणिर्गोपीगणेड्या विरजाधिका । गोपप्रेष्ठा गोपकन्या गोपनारी सुगोपिका ॥ १९९ ॥

وہ گوپیوں کی چُوڑامَنی ہے، گوپیوں کے گروہ کی معبودِ عبادت ہے، اور وِرجا سے بھی بڑھ کر پاکیزہ ہے۔ وہ گَوپوں کو نہایت عزیز—گوپ کنیا، گوپ ناری، اور سب سے اُتم سُگوپیکا ہے۔

Verse 200

गोपधामा सुदामांबा गोपाली गोपमोहिनी । गोपभूषा कृष्णभूषा श्रीवृन्दावनचंद्रिका ॥ २०० ॥

وہ گوالوں کا روشن و تاباں دھام ہے؛ سُداما کی قابلِ تعظیم ماں ہے؛ گوپالی—گوپوں کے سماج کو مسحور کرنے والی۔ وہ گوپوں کی زینت اور خود شری کرشن کی آرائش ہے؛ شری ورِنداون کی مبارک چاندنی ہے۔