Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو-پروکت مَدیہ بھاگ کے تیسرے اُپوَدھات پاد کے شرادھّ کلپ میں بارہواں ادھیائے۔ برہسپتی نے کہا—ایک بار بھی باقاعدہ پوجا کیے جانے پر اَویَی پِتر خوش ہوتے ہیں؛ وہ یوگاتما، مہاتما، بےگناہ اور عظیم نور و قوت والے ہیں۔

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

وفات کے بعد وہ سْوَرْگ لوک کی بخشش اور زمین پر بہت سی خواہشوں کی تکمیل عطا کرتے ہیں؛ جن پر وہ عنایت کرتے ہیں، انہیں بتدریج موکش کی حصولیابی ہوتی ہے۔

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

اے نرم خو! میں اُن جھیلوں، ندیوں، پاکیزہ تیرتھوں، دیسوں، پہاڑوں اور آشرموں کا بیان کروں گا۔

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

امَرکنٹک ہمیشہ تینوں لوکوں میں مقدّس ہے؛ وہ پہاڑوں میں برتر، سراسر پُنّیہ، اور سِدھوں و جنگل نشینوں کی عبادت و خدمت سے معمور ہے۔

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

جہاں قدیم زمانے میں بھگوان اَنگیرا نے ہزاروں برس، پرَیُت اور اَربُد مدت تک نہایت دشوار تپسیا کی تھی۔

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

جہاں موت کی رسائی نہیں، اور اسی طرح اسوروں اور راکشسوں کی بھی گزرگاہ نہیں؛ جب تک زمین قائم رہے گی، وہاں نہ خوف ہے نہ بدبختی (الکشمی)۔

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

اس کے تپسیا اور تجلّی سے وہ برترین پہاڑ چمکتا ہے؛ جیسے مالْیَوان کے شِکھر پر سنورتک آگ ہمیشہ بھڑکتی رہتی ہے۔

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

وہ اشیاء نرم و لطیف، خوشبودار، سونے جیسی آب و تاب والی اور دیدہ زیب ہیں۔ وہ ‘شانت کُش’ کے نام سے مشہور ہیں اور نَرمدا کی پرِکرما کرتے ہیں۔

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

قدیم زمانے میں بھگوان اَنگیرا نے سُوَرگ کا زینہ دیکھا۔ عظیم نور والے انہوں نے اگنی ہوتَر میں پرستار کے لیے بہترین کُش اختیار کیے۔

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

ان دَربھوں کے ساتھ جو دانا شخص مَرَکَڼٹَٹَک پہاڑ پر ایک بار بھی پِنڈ دان کرے، اس کا پھل میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

وہ شِرادھ اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے اور پِتروں کی خوشنودی بڑھاتا ہے۔ اس کِشتر کو پا کر وہ ہمیشہ اَنتَردھان کو بھی پہنچتے ہیں۔

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

وہاں پُنّیہ ‘جْوالاسَر’ بھی پَرووں کے دنوں میں دکھائی دیتا ہے۔ اور وہ ندی شَلیہ والے جانداروں کو بھی بے شَلیہ کرنے والی ہے۔

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

وہ واپی مشرق و جنوب کی سمت کو مڑتی ہوئی سُنَگوتم مقام میں ہے؛ کَلِنگ دیش کے مغربی حصے میں، ربّانی مالْیَوَت پہاڑ کی چوٹی پر وہ واقع ہے۔

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

اے رِشیوں کے سردارو! زمین پر جسے اعلیٰ ترین سِدھی-کشیتر کہا گیا ہے، وہ دیوتاؤں اور دَیتّیوں دونوں کے نزدیک مقبول ہے؛ اسی بارے میں اُشنا نے بھی ایک شلوک کہا۔

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

دنیا میں وہ مرد بڑے مبارک ہیں جو امَرکَنٹَک پہنچ کر، پِتر-پرایَن ہو کر، شرادھ میں اپنے پِتروں کو ترپت کریں گے۔

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

کم تپسیا سے ہی وہ سِدھی کو پا لیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ امَرکَنٹَک میں وہاں ایک بار بھی دیوتاؤں کی پوجا کی جائے تو سَورگ کی پرাপ্তی ہوتی ہے۔

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

مہیندر پہاڑ پاکیزہ، دلکش اور شَکر کے ذریعے مُسَتَخدَم ہے۔ وہاں چڑھنے سے انسان پاک ہوتا ہے، اور وہاں کیا گیا شرادھ عظیم پھل دیتا ہے۔

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

وَیلاٹ کی چوٹی پر قائم ہو کر الٰہی بصیرت ظاہر ہوتی ہے۔ وہ مخلوقات کے لیے ناقابلِ مغلوب ہو کر دیوتا کی مانند زمین پر چلتا پھرتا ہے۔

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

سپت گوداوری اور گوکرن کے تپوون میں غسل کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ اور وہاں دان کرنے سے اس سے بھی بڑھ کر ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

دھوت پاپ-ستھل تک پہنچ کر غسل کرنے سے انسان پاک ہو جاتا ہے۔ وہیں دیودیو مہیشور رودر نے تپسیا کی تھی۔

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

گوکرن میں دیوتاؤں نے ناستکوں کے لیے ایک تنبیہی نشان رکھا ہے۔ جو ابرہمن ساوتری (گایتری) کا پاٹھ کرے، وہ ہلاک ہو جاتا ہے۔

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

دیورشیوں کے مسکن والے اس شِکھر پر، جسے سِدھ اور چارن سیوتے ہیں، جو ضبطِ نفس کے ساتھ چڑھتا ہے وہ وہاں سے تری وِشٹپ (سورگ) کو پہنچتا ہے۔

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

وہ مقام الٰہی چندن کے درختوں اور دیگر پودوں سے آراستہ ہے۔ وہاں کا پانی چندن کی خوشبو سے معطر ہو کر ہمیشہ موجزن رہتا ہے۔

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

وہیں سے ‘تامراپرنی’ نام کی ندی بہتی ہے، جو چندن کے عظیم خطّے سے جنوب کی طرف جا کر سمندر میں جا ملتی ہے۔

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

جب وہ تامراپرنی ندی عظیم سمندر میں جا ملتی ہے تو شَنگھ اور صدف پیدا ہوتے ہیں، جن کے اندر موتی جنم لیتے ہیں۔

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

شَنگھ اور موتیوں سے آراستہ اس پانی کو لا کر، جو لوگ رنج و بیماری سے آزاد ہو جاتے ہیں، وہ امراؤتی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

روایتِ شُرُوتی کے مطابق، چندن سے پیدا ہونے والے شَنگھ یا موتیوں کی برکت ایسی ہے کہ وہ گناہگار پِتروں کو بھی پار لگا دیتی ہے۔

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

چندر تیرتھ میں، کماریاṁ (کنیا کماری) میں، کاویری کے منبع کے سنگم-کشیتر میں، اور شری پربت کے تیرتھوں میں نیز ویکرت نامی گِری-شکھر پر بھی۔

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

اوشیر پہاڑ پر جہاں ایک ہی جگہ پلاش، کھدیر، بیلْو، پلکش، اشوتھ اور وِکَنکت کے درخت اکٹھے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

اے برتر دْوِجوں! اسے یوں ‘دو منڈلوں سے وِدھّ’ سمجھو؛ یہاں دےہ چھوڑنے والا انسان جلد ہی امراوتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

شری پربت کے تیرتھ میں اور ویکرت گِری پر کیے گئے اعمال، ظہور اور زوال—دونوں حالتوں میں بھی—یقیناً کامیاب و بارآور ہوتے ہیں۔

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

پِتروں کے لیے جو اعمال غلط طور پر ادا کیے گئے ہوں، وہ بھی وہاں درست و نیک ادا بن جاتے ہیں؛ پِتروں کی پاکیزہ بیٹی نَرمدا، دریاؤں میں سب سے برتر ہے۔

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

جہاں شرادھ میں دیا گیا دان یقیناً اَکشَی (لازوال) پھل دیتا ہے—ماتھَر کے اُس مقدّس جنگل میں، جس کی سیوا سِدھ اور چارن کرتے ہیں۔

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

وہ اُس عظیم پہاڑ پر قائم ہو کر غیب (انتردھان) ہو جاتے ہیں؛ اور پُنّیہ وِندھیا گِری میں دھرم اور اَدھرم کو دکھانے والی نشانی ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

گناہگار اُس دھارا کو نہیں دیکھتے، مگر سادھو اُسے دیکھتے ہیں؛ وہاں بعض بدکرداروں کے گناہ ہی عیاں نظر آتے ہیں۔

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

کَیلاش میں متنگ کی جو پاپ-نِشودنی واپی ہے، اس میں غسل کر کے آزادانہ اڑنے والے پرندے بھی سُورگ کو پہنچتے ہیں۔

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

شَورپارک کے تیرتھ میں، پالمنجر پہاڑ پر؛ سمندر کے کنارے پاندوکوپ میں، اور پِنڈارک کے تٹ پر بھی۔

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

پاکیزہ اور بےگناہ مقامات میں اَکشَی سنکلپ حاصل ہوتا ہے؛ شری‌ورکش، چترکوٹ اور جمبو‌مارگ میں بھی ہمیشہ یہی ہے۔

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

دانشمند یوگاچارْیہ اسِت کے پُنیہ پہاڑ پر، اور اسِتا تیرتھ میں بھی، نِتّیہ شرادھ کا لامتناہی پھل بیان کیا گیا ہے۔

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

پُشکر میں شرادھ اَکشَی ہے اور تپسیا کا بڑا پھل ہے؛ مہاسَمندر کے کنارے پربھاس میں بھی اسی طرح بیان کیا گیا ہے۔

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

دیوِکا میں ‘وِرش’ نام کا ایک کنواں ہے جسے سِدھ جن سَیوتے ہیں؛ گایوں کی آواز سے اس کا پانی ہمیشہ اچھل اٹھتا ہے۔

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

وہ مقام یوگیشوروں کے ذریعے ہمیشہ معمور ہے اور ہر گناہ کو دور کرنے والا ہے؛ جو وہاں شرادھ دے، اس کا پھل میں بیان کروں گا۔

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

یہ ہر مراد بخش اَکشَی شِرادھ یقیناً پِتروں کو خوش کرتا ہے۔ وہاں کی ‘جات وید’ شِلا سَناتن اگنی کا عین ظہور ہے۔

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

وہاں شِرادھ اور آگنی کارْی ہمیشہ اَکشَی پھل دینے والے طور پر کرنا چاہیے۔ جو وہاں آگ میں داخل ہوتا ہے، وہ سَورگ کے بلند مقام پر مسرور رہتا ہے۔

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

اگنی سے شانت ہو کر وہ پھر جنم پاتا ہے؛ اس لیے وہاں دیا گیا دان اَکشَی ہو جاتا ہے۔ یہ تیرتھ ‘دَش اَشوَمیدھک’ اور ‘پَنج اَشوَمیدھک’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

ان کرتُوؤں کا پھل جیسا مقرر ہے ویسا ہی یہاں ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ ‘ہَیَشِرو’ نام کا تیرتھ مشہور ہے اور فوراً ور عطا کرتا ہے۔

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

وہاں کیا گیا شِرادھ ہمیشہ اَکشَی رہتا ہے اور داتا سَورگ میں مسرور ہوتا ہے۔ سُند-نِسُند کے مقام/قصّے میں بھی شِرادھ دینا چاہیے؛ یہ گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

وہاں کیا گیا شرادھ اَکشَی (لازوال) پھل دینے والا کہا گیا ہے؛ جپ، ہوم اور تپسیا بھی۔ جَتُنگ کے مبارک تیرتھ میں ہمیشہ پِتروں کو ترپن کرنا چاہیے۔

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

جہاں تہواروں کے دنوں میں دیولोक کے باشندوں کا سایہ ہمیشہ دکھائی دیتا ہے؛ جہاں زمین پر دیا ہوا دان اَکشَی ہو جاتا ہے، اور جہاں ‘وِرَجا’ نام کا درخت ہے۔

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

وہ مقام یوگیشوروں کے ذریعہ ہمیشہ مقبول و معمور ہے اور تمام گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔ جو وہاں شرادھ ادا کرے، اس کا جو پھل ہے میں بیان کروں گا۔

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

اس کے ذریعے پِتر ساکشات ہمیشہ پوجے جاتے ہیں۔ وہ اس دنیا میں بھی بااختیار رہتا ہے اور مرنے کے بعد سُورگ میں معزز و سرفراز ہوتا ہے۔

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

وہاں عموماً ‘مدروا’ نام کی ایک مقدس بھومی ہے اور ‘شیو’ نام کا ایک ہرد (جھیل) بھی ہے۔ وہاں ‘ویاس سرور’ نہایت پُنیت ہے اور ایک دیویہ ‘برہما ہرد’ بھی ہے۔

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

اُورجّنت ایک مقدّس پہاڑ ہے جہاں یوگیشور کا پاکیزہ آستانہ ہے۔ یہیں مہاتما وشیِشٹھ کا بھی مقدّس آشرم واقع ہے۔

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

رِگ، یَجُر اور سام—ان کے سِر کے حصّے سے ‘کپوت’ اور ‘پُشپ’ نامی شاخیں پیدا ہوئیں؛ اور آکھیان کو پانچواں وید مان کر یہ سب خودبھو نے رچا۔

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

ان تیرتھوں میں جا کر اور آگنی کا سہارا لے کر دْوِج پاپ سے چھوٹ جاتا ہے۔ یہاں شرادھ کا پھل لامحدود ہے، اور جپ، ہوم اور تپسیا بھی بارآور ہوتے ہیں۔

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

پُنڈریک کے مہاتیرتھ میں پُنڈریک کے برابر ثواب ملتا ہے۔ اے نہایت دانا! برہمتیرتھ میں تمام یگیوں کے برابر پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

سِندھو اور ساگر کے سنگم پر، اور پنچنَد میں (غسل سے) پاپوں کا زوال ہوتا ہے۔ وِرجا میں بھی ویسا ہی پُنّ ہے، اور مدروا پہاڑ پر بھی۔

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

سَپتنَد میں، خصوصاً مانس میں، شرادھ دینا چاہیے؛ نیز مہاکوٹ، اننت اور تریککُد پہاڑ پر بھی۔

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

سَندھیا کے وقت مہانَدی میں ایک بڑا عجیب منظر دکھائی دیتا ہے—وہ بےایمان (بےشرَدھا) کے پاس نہیں آتی، مگر و्रت دھارنے والے کے پاس آتی ہے۔

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

وہ ایک ایک کا سہارا لے کر روزانہ شام کی سمت جاتے ہیں؛ اس لیے جو پِتروں کے لیے اَکشیہ پھل چاہتے ہیں اُنہیں وہاں ہمیشہ شرادھ دینا چاہیے۔

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

جہاں انسان کِرتاتما ہو یا اَکرتاتما—جیسا بھی ہو—پہچانا جاتا ہے، وہ تیرتھ ‘سورگ مارگ پرد’ کے نام سے مشہور ہے اور فوراً ور دینے والا ہے۔

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

جس مقام پر سَپت رِشی اپنے چیر (کپڑے) چھوڑ کر دیو لوک کو گئے، وہ چیر آج بھی پانی میں پڑے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

اس برتر تیرتھ میں غسل کرنے سے انسان سُوَرگ پاتا ہے۔ وہاں نندی کا مشہور آستانہ ہے جس کی خدمت سِدھ جن کرتے ہیں۔

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

نندییشور کی وہ مورتی بےآداب لوگوں کو دکھائی نہیں دیتی۔ مگر سورج کے طلوع پر سونے کے یُوپ اور ان کی درخشاں شعاعیں نظر آتی ہیں۔

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

ان کی پرَدَکْشِنا کرکے بھکت خوش ہو کر سُوَرگ کو جاتے ہیں۔ سارا کوروکشیتر ہی سُتیرتھ ہے، مگر یہ خاص طور پر۔

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

مہاتما یوگیش سنَتکُمار کا یہ پُنّیہ بیان کیا گیا ہے—پِتروں کو تل دان کرنے سے ہمیشہ اَکشَی پھل ملتا ہے۔

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

اَکشَی شرادھ وہی کہا گیا ہے جسے دھرم راج نے اختیار کیا—اماوَسیا کے دن طریقے اور ترتیب کے مطابق ادا کیا گیا شرادھ۔

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

کوروکشیتر میں خاص طور پر حاضر ہو کر جو وہاں پِتروں کی پوجا کرتا ہے، وہ بیٹا پِتروں کے قرض سے بری ہو جاتا ہے۔

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

سرسوتی کے ونشن، پلکش پرشروَن، دِرشَدوتی کے ویاس تیرتھ اور تری پلکش—یہ سب مقامات خاص فضیلت رکھتے ہیں۔

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

جو اَکشیہ (ہمیشہ قائم) پھل والا شرادھ چاہے، وہ اومکارپون میں شرادھ دے؛ اور گنگا کے شکراؤتار تیرتھ اور بہترین مَیناک پہاڑ پر بھی۔

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

یَمُنا کے منبع پر (غسل وغیرہ سے) آدمی تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ وہاں کا پانی کبھی بہت گرم اور کبھی بہت ٹھنڈا—یہ اس کی نشانی ہے۔

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

یَم کی بہن، مبارک مارتنڈ کی بیٹی پُشیا—اس مقام پر پِتروں نے پہلے ہی بیان کیا ہے کہ شرادھ ہمیشہ اَکشیہ ثواب دیتا ہے۔

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

برہمتُنڈ ہرد میں غسل کرنے سے برہمن فوراً پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ اس تیرتھ میں کیا گیا شرادھ اننت پھل دیتا ہے، اور جپ، ہوم اور تپسیا بھی ثمر آور ہوتے ہیں۔

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

مہاتپسی وِسِشٹھ وہاں ستون کی مانند بےحرکت ہو کر رہا۔ آج بھی وہاں مَنی جیسے بَرهَن والے درخت دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

وہاں ایک ترازو دکھائی دیتا ہے جو دھرم اور اَدھرم کو پرکھتا ہے۔ جیسے وِپروں کے تولنے سے تیرتھوں کا اعلیٰ ترین پھل ظاہر ہو جاتا ہے۔

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

پِتروں کی بیٹی ‘یوگا’ گندھکالی کے نام سے مشہور ہے۔ پرَاشر کے کُلن میں پیدا ہوئی وہ برہما کا چوتھا اَمش کہی جاتی ہے۔

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

دانشمند مہامُنی وید کو چار حصّوں میں تقسیم کرے گا۔ اور وہی مہایوگی، مہاتما ویاس کو جنم دینے والی ہے۔

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

وہاں ‘اَچھودک’ نام کا ایک سرور ہے؛ وہیں سے اَچھودا کا ظہور ہوا۔ نیوگ کے سبب وہ مچھلی کی یَونی میں پھر سے پیدا ہوئیں۔

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

اس کے اولین پاک آشرم میں، جہاں نیکوکار لوگ عبادت و خدمت کرتے ہیں، ایک بار بھی دیا گیا شرادھ ‘اکشَی’ (لازوال) پھل والا کہا گیا ہے۔

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

نہر میں یوگ-سمادھان کے ساتھ دیا گیا دان فوراً پھل دیتا ہے۔ کُبیر تُنگ اور ویاس تیرتھ میں بھی وہ پاپ ہَر (گناہ ناش) کہا گیا ہے۔

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

پُنیہ مئی برہما-ویدی میں کیا گیا شرادھ لامتناہی پھل والا مانا گیا ہے۔ سِدھ لوگ اسے نِتّیہ سیون کرتے ہیں، اور کِرتاتما اسے دیکھتے ہیں۔

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

ویدی کے اِیشان (شمال مشرق) سمت میں نندا میں ‘اَنِوَرتَن’ نام کا سِدھی-کشیتر ہے، جسے دیوتا پسند کرتے ہیں؛ اسے پا کر پھر واپسی نہیں ہوتی۔

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

مہالَی میں دانا مہادیو نے اپنا قدم رکھا—بھوتوں پر کرم کے لیے اور منکروں کے لیے بطورِ نشانِ عبرت۔

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

وِرجا اور مہالَی میں پہلے ہی اَکشَی شَرادھ ہوتا ہے؛ نَندا میں، وِرجا میں اور اسی طرح مہالَی میں بھی۔

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

یہاں وہ خود کو بھی تار لیتی ہیں اور دس پچھلوں اور دس اگلے نسل والوں کو بھی پار لگا دیتی ہیں؛ کاکَہرد میں جنم کی یاد بخشنے والا، سونے سا درخشاں، بے پایاں تَیج والا پھل ملتا ہے۔

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

کَومار نام کا یہ پاک سرور ناگوں کے پھَنوں سے محفوظ ہے؛ کُمار تیرتھ میں اشنان کر کے انسان تریدِو (سورگ) کو جاتا ہے۔

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

دیوالَے میں اس نے ایک پاؤں پر نہایت دشوار تپسیا کی؛ بے غذا رہ کر ایک دیوی یُگ تک اُماتُنگ (اُما کا محبوب) شعلہ سا روشن کھڑا رہا۔

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

اُماتُنگ، بھِرگو تُنگ، برہمتُنگ اور مہالَی میں جو شخص ہمیشہ کے لیے اَکشَی پھل چاہے، وہ وہاں نِتّیہ شرادھ ادا کرے۔

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

شالگرام میں ہر طرف کیا گیا شرادھ ہمیشہ اَکشَی رہتا ہے؛ وہاں بے ضبط لوگوں کے بداعمالی کے آثار عیاں نظر آتے ہیں۔

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

یہ مقام بدتہذیبوں کے لیے سزا کا خطہ ہے اور نیکوں کے لیے خاص برکت کا؛ وہاں برہما کا پاک ‘دیوہرد’ اور شفاف ‘ناگرات’ ہے۔

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

نیکوں کا پِنڈ وہاں قبول ہوتا ہے، بدوں کا کبھی نہیں؛ جیسے حد سے زیادہ بھڑکتے سانپوں کے بیچ کھانا کھایا نہیں جا سکتا۔

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

‘نَت’ نام کے دو تیرتھوں میں دھرم عیاں دکھائی دیتا ہے؛ اور کاروتی، شاندِلیہ اور وامن کی گُہا میں بھی۔

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

ان تیرتھوں میں جا کر انسان پاکیزہ ہو جاتا ہے اور اس کی شردھا اَکشَی ہو جاتی ہے۔ جپ، ہوم، تپسیا، دھیان اور جو بھی نیک عمل ہو—سب ثواب کا سبب بنتا ہے۔

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

جو برہماچریہ اختیار کرے اور سو برس گرو بھکتی کرے—ایسی ہی اوّلین و برتر ندیاں ہیں جن کے اسنان سے پاپوں کی معافی ہوتی ہے۔ وہاں کُمار دھارا کے دیدار سے ہی گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

وہیں و्यास جی کا دھیان آسن آج بھی دکھائی دیتا ہے۔ کانتی پور کے قریب شمال مشرق کی سمت وہ پہاڑ واقع ہے۔

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

وہاں کِرات گروہوں کی حفاظت میں ایک مقدس پُشکرِنی ہے۔ جس میں ایک بار غسل کرنے سے بھی برہمن دائمی مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

وہ تمام مخلوقات کی نگاہ سے اوجھل رہ کر دیوتا کی طرح زمین پر گردش کرتا ہے۔

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

کاشیپ کا وہ مہاتیرتھ ‘کال سرپی’ کے نام سے مشہور ہے۔ جو نِتّیہ اَکشَے پھل چاہے، وہ وہاں شرادھ ضرور دے۔

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

دیودارو کے جنگل میں بھی دھارا کی یہی نشانی ہے؛ نیک سیرتوں کے گناہ وہاں دھل کر جھڑتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

بھاغیرتھی کے پریاگ میں نِتّیہ اَکشَے پھل کہا گیا ہے؛ نیز کالنجر، دشاڑنا، نیمِش اور کُروجانگل میں بھی۔

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

وارانسی کی نگری میں بھی کوشش کے ساتھ شرادھ دینا چاہیے۔ وہاں یوگیشور سدا موجود ہیں؛ اس لیے وہاں دیا ہوا اَکشَے ہوتا ہے۔

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

ان تیرتھوں میں جا کر انسان پورت-پُنّیہ سے یُکت ہوتا ہے اور شرادھ بھی اَکشَے ہو جاتا ہے۔ جپ، ہوم، دھیان—جو بھی نیکی ہو، سب پھل دیتی ہے۔

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

لَوہِتیہ، ویتَرَنی اور سوَرگ ویدی میں بھی وہی دیوی سمندر کے کنارے متعدد ناموں سے جلوہ گر دکھائی دیتی ہے۔

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

گیا میں دھرم ورِشٹ نامی سرور اور برہما سرور میں، نیز گیا کے گِدھروٹ میں دیا گیا شرادھ عظیم پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

وہاں چاروں طرف پانچ یوجن تک برف گرتی ہے؛ بھرت کے پاک آشرم کا وہ جنگل نہایت پُنیہتم سمجھا گیا ہے۔

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

وہاں متنگ رشی کا جنگل سب انسانوں کو دکھائی دیتا ہے؛ یہ اس دنیا کے لیے دھرم کے تمام جوہر کی قائم کردہ مثال ہے۔

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

جو مقدس دندک وَن نیکوکاروں کے ذریعے سَیوِت ہے، اسی میں ‘وِشَلیا’ نامی تیرتھ کا فوراً درشن ہوتا ہے۔

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

تُلا مان اور طرح طرح کے شاستروں میں الجھے ہوئے گناہگار لوگ لگن میں آ کر دیوانوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں۔

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

تِتیہ تِتھی کے پاد میں، نِرادھا منڈل میں، کوشِکی کے مہاہرد پر دیا گیا شرادھ مہا پھل دینے والا ہے۔

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

مُنڈپِرِشٹھ پر دھیمان مہادیو نے اپنا قدم رکھا؛ بہت سے دیویُگوں تک اس نے سخت اور نہایت دشوار تپسیا کی۔

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

یہاں تھوڑے سے وقت میں بھی دین پر قائم انسان گناہ کو فوراً چھوڑ دیتا ہے، جیسے سانپ پرانی کینچلی اتار دیتا ہے۔

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

یہ سِدھوں کے لیے خوشی کا سبب اور گنہگاروں کے لیے ہولناک ہے؛ زبان لپلپاتے نہایت ہیبت ناک عظیم اژدہے اس کی نگہبانی کرتے ہیں۔

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

‘کنکنندی’ نام کا یہ تیرتھ دنیا میں مشہور ہے۔ یہ مُنڈپِرِشٹھ کے شمال میں ہے اور برہمرشیوں کے گروہ کی خدمت سے معمور ہے۔

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

وہاں غسل کرنے سے انسان اپنے اسی جسم سمیت جنت کو جاتے ہیں۔ وہاں دیا گیا شرادھ بھی ہمیشہ کے لیے اَکشَی (لازوال) پھل والا کہا گیا ہے۔

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

وہاں غسل کرکے انسان تینوں رِنوں سے چھوٹ کر اپنے تن کا کفّارہ ادا کرتا ہے۔ پھر مانس سرس میں غسل کرکے شرادھ کا اہتمام کرے۔

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

اس جھیل کے کنارے اس دیوتا کا عظیم آستانہ ہے۔ وہاں چڑھ کر جو جپ کرتا ہے وہ سِدھ ہو کر وہاں سے سُوَرگ کو جاتا ہے۔

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

اُتر مانس میں جا کر انسان بے مثال سِدھی پاتا ہے۔ اس بہترین سرور میں غسل کرنے سے ایک عظیم و عجیب منظر دکھائی دیتا ہے۔

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

آسمان سے اتری ہوئی وہ عظیم بخت گنگا فضا میں درخشاں ہے۔ وہ تری پَتھ گامنی دیوی، وشنو کے قدموں سے نکلی ہوئی پاکیزہ ہے۔

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

وہاں آسمان میں سورج کے مانند روشن ایک طاق نما دروازہ دکھائی دیتا ہے۔ وہ مقدس جامبونَد سونے کا بنا، گویا پھیلا ہوا سوَرگ کا در ہے۔

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

پھر وہ آگے بہہ کر گویا تمام سمندروں کا حلقہ بنا دیتی ہے۔ وہ سب جانداروں کو پاک کرتی ہے، خصوصاً اہلِ دھرم و معرفت کو۔

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

مبارک مانس سرور سے پیدا ہونے والی چندربھاگا اور سِدھّو—یہ الٰہی و برتر سندھُو ندی مغربی سمندر کی طرف جاتی ہے۔

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

ہِموان نامی پہاڑ گوناگوں دھاتوں سے آراستہ ہے۔ اس کی وسعت بے شمار ہزاروں یوجن تک پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

وہاں سِدھوں اور چارنوں سے بھری ہوئی، دیورشیوں کے گروہ کی خدمت یافتہ ایک دلکش پُشکرِنی ہے؛ نام کے اعتبار سے اس کا نام ‘سُشُمنّا’ ہے۔

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

اس میں غسل کرنے والا دس ہزار برس تک جیتا ہے؛ اور وہاں دیا گیا شرادھ اننت پھل دینے والا، عظیم پُنّیہ کے اُدَے کا سبب بنتا ہے۔

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

شرادھ میں وہ ہمیشہ دس پچھلے اور دس اگلے (نسلی) افراد کو پار لگا دیتا ہے؛ ہِمَوان ہر جگہ پُنّیہ ہے اور گنگا ہر سمت سے پاک ہے۔

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

سمندر میں جا ملنے والی ندیاں اور خود سمندر—سب اطراف سے پُنّیہ ہیں؛ اسی طرح دیگر تیرتھوں میں بھی دانا شخص شرادھ ادا کرے۔

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

غسل کرکے، ہون کرکے اور دان دے کر وہ یقیناً پاک ہو جاتا ہے—پہاڑوں کی ڈھلوانوں، چوٹیوں، گھاٹیوں اور غاروں میں بھی۔

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

گھاٹیوں کے ڈھلوانوں میں، نیز چشموں کے پاس؛ دریاؤں کے کناروں اور ان کے منبعوں میں بھی۔

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

عظیم سمندر کے کنارے، گایوں کے باڑے میں، سنگموں اور جنگلوں میں بھی؛ خوب ہموار و لیپے ہوئے، مضبوط اور خوشبودار مقامات پر۔

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

گائے کے گوبر سے لیپے ہوئے اور خلوت گھروں میں بھی؛ ان مقامات پر شریعتِ ودھی کے مطابق نِتّیہ شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

مشرق-جنوب کی سمت جا کر، تمام خواہشات کی تکمیل کی نیت سے؛ اسی طرح ان سب جگہوں پر سستی چھوڑ کر شرادھ کرے۔

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

انہی مقامات میں دانا شخص برہمی سِدھی پاتا ہے؛ وہ جگہیں جو تری ورنوں کے مقرر کردہ ہوں، اور جہاں دھرم و ورن آشرم کے آچارن میں رغبت ہو۔

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

کَوپَستان کو ترک کرنے سے پِتروں کی پوجا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ باایمان اور یکسو دل والا بہادر تیرتھوں کی پیروی کرتا ہے۔

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

گناہ کرنے والا بھی پاک ہو سکتا ہے، تو نیک عمل کرنے والا تو بدرجۂ اولیٰ۔ وہ نہ حیوانی یُونِی میں جاتا ہے اور نہ بددیش میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

وِپر (برہمن) سَورگ پاتا ہے اور موکش کا اُپائے بھی پا لیتا ہے۔ مگر بےشَرَدھا، پاپ آیو اور ناستک کا شک کبھی نہیں کٹتا۔

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

علّت پرستی میں جمے ہوئے یہ پانچ لوگ تیرتھ کے پھل کے حق دار نہیں۔ گرو-تیرتھ میں اعلیٰ ترین سِدّھی ہے؛ وہی تیرتھوں کا برترین مقام ہے۔

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

پس دھیان ہی سب سے برتر تیرتھ ہے—سناتن برہمتیرتھ۔ اُپواس سے بھی اعلیٰ دھیان ہے، جو اِندریوں کو واپس کھینچ لیتا ہے۔

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

روزے سے بندھے ہوئے سانسوں کے ذریعے بار بار پران اور اپان کو قابو میں کر کے حواس کو بھی مطیع بنا لے۔

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

عقل کو دل و دماغ میں قابو کر کے سب چیزوں سے پلٹ جانا ہی ‘پرتیہار’ ہے؛ اسے بے شک موکش کا طریقہ جان۔

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

حواس کا من بڑا سخت ہے، وہ عقل وغیرہ کو بھی پلٹ دیتا ہے؛ مگر بے خوراکی خود گھٹ جاتی ہے، پس انشن کو تپسیا جان۔

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

عقل اور من کے ضبط میں کوئی دوسری عقل پیدا نہیں ہوتی؛ جب تمام عیوب مٹ جائیں اور حواس بھی کمزور ہو جائیں۔

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

پاکیزہ آتما بے انتہا آگ کی مانند کامل سکون میں فرو ہو جاتی ہے؛ وہ اسباب، گُنوں اور ظاہر و باطن سب سے کلیتاً ماورا ہو جاتی ہے۔

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

یوگ وِت یوگ کے ذریعے اُن تत्त्वوں میں کْشیتْرَجْنْی کو مقرر کرتا ہے۔ اُس کی ظاہر و باطن (ویکت و اویکت) میں نہ کوئی گتی ہے نہ ٹھکانہ۔ وہ نہ ست ہے نہ اسَت؛ ست-اسَت بھی نہیں—کسی حالت میں قائم نہیں۔