Adhyaya 62

Verse 1

। द्विजाऊचुः । मज्जनादखिलं पापं क्षयं यांति सुनिश्चितम् । महापातकमन्यच्च तदादेशं वदस्व नः

เหล่าพราหมณ์กล่าวว่า “ด้วยการอาบน้ำชำระในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ บาปทั้งปวงย่อมสิ้นไปโดยแน่นอน โปรดบอกกฎบัญญัติว่าด้วยมหาปาตกะและความผิดหนักอื่น ๆ แก่พวกเราด้วยเถิด”

Verse 2

पापात्पूतोऽक्षयं नाकमश्नुते दिवि शक्रवत् । सुरयोनेर्न हानिः स्यादुपदेशं वदस्व नः

เมื่อชำระตนจากบาปแล้ว ย่อมบรรลุสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย ดุจศักระ (อินทรา) ในเทวโลก และย่อมไม่ตกจากกำเนิดทิพย์ เพราะฉะนั้น โปรดประทานคำสั่งสอนแก่พวกเราด้วยเถิด

Verse 3

अत्र भोग्यं परं सर्वं मृते स्वर्गे सुरोत्तमः । कलिपापहतानां च स्वर्गसोपानमुच्यते

ณ ที่นี้ ความรื่นรมย์อันประเสริฐทั้งปวงย่อมเข้าถึงได้ และเมื่อสิ้นชีวิตก็ไปถึงสวรรค์อันยอดเยี่ยม อีกทั้งสิ่งนี้ยังกล่าวกันว่าเป็นบันไดสู่สวรรค์สำหรับผู้ถูกบาปแห่งกลียุคครอบงำ

Verse 4

व्यास उवाच । गतिं चिंतयतां विप्रास्तूर्णं सामान्यजन्मनाम् । स्त्रीपुंसामीक्षणाद्यस्माद्गंगा पापं व्यपोहति

พระวยาสะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย สำหรับชนสามัญผู้ใคร่ครวญถึงคติอันสูงสุด พระคงคาย่อมขจัดบาปได้โดยฉับพลัน เพราะเพียงได้เห็นพระนางเท่านั้น บาปของทั้งสตรีและบุรุษก็ถูกชะล้างไป”

Verse 5

गंगेति स्मरणादेव क्षयं याति च पातकम् । कीर्तनादतिपापानि दर्शनाद्गुरुकल्मषम्

เพียงระลึกถึงนาม “คงคา” บาปก็สิ้นไป การสรรเสริญสรรพคุณย่อมลบล้างบาปหนักยิ่ง และเพียงได้เห็นพระแม่คงคา มลทินอันใหญ่หลวงก็ถูกชำระให้หมดสิ้น

Verse 6

स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितॄणां तर्पणात्तथा । महापातकवृंदानि क्षयं यांति दिनेदिने

ด้วยการอาบในชาห์นวี (คงคา) ด้วยการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ของนาง และด้วยการถวายตัรปณะบูชาบรรพชน หมู่มหาบาปย่อมเสื่อมสลายลงวันแล้ววันเล่า

Verse 7

अग्निना दह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्

ดุจดังฝ้ายแห้งและหญ้าแห้งถูกไฟเผาไหม้ในพริบตา ฉันใดก็ฉันนั้น ด้วยการสัมผัสน้ำคงคา บาปของมนุษย์ย่อมถูกเผาผลาญสิ้นในชั่วขณะ

Verse 8

संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यें स्वर्गमंते परां गतिम्

ด้วยการอาบในคงคาและบูชาเคศวะ ผู้นั้นย่อมบรรลุสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย ด้วยบุญนั้นย่อมได้ยศและราชอำนาจ และเมื่อถึงกาลสุดท้ายย่อมถึงสวรรค์ และยิ่งไปกว่านั้นคือคติอันสูงสุด

Verse 9

पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु

บัดนี้จงฟังผลบุญของผู้ที่ตั้งใจอุทิศแก่บรรพชน แล้วถวายปิณฑะในคงคา ตามพิธีอันถูกต้อง พร้อมถ้อยคำมนต์ตามแบบแผน

Verse 10

अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च

ด้วยการถวายธัญญาหารเพียงครั้งเดียว บุคคลย่อมเป็นผู้ควรบูชาในเทวโลกตลอดพันปี จงรู้เถิดว่าเมื่อถวายงาย่อมได้ผลบุญเป็นสองเท่า และเมื่อถวายผลไม้อันบริสุทธิ์เป็นมงคลก็ได้ผลเช่นเดียวกัน

Verse 11

गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ด้วยพิธีตามบัญญัติที่เกี่ยวกับโค ย่อมไม่มีที่สุดแห่งบุญอันนำไปสู่สวรรค์ ฉันนั้นเอง ด้วยการถวายปิณฑะเป็นทาน ย่อมได้บุญเสมอด้วยยัญญะร้อยประการอยู่เนืองนิตย์

Verse 12

पितरो निरयस्था ये धन्यास्ते मर्त्यवासिनः । धनपुत्रयुतारोग्यं सुखसंमानपूजिताः

ผู้เป็นมรรตย์ทั้งหลายผู้มีบรรพชน แม้อยู่ในนรกแต่ยังได้รับการระลึกถึงและเกื้อกูลนั้น ช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง เขาย่อมพร้อมด้วยทรัพย์และบุตร มีสุขภาพปราศจากโรค อยู่เป็นสุข และได้รับการยกย่องบูชา

Verse 13

रसातलगता ये च ये च कीटा महीतले । स्थावरे पक्षिसंघादौ ते मर्त्या धनिनो नृपाः

ผู้ที่อยู่ในรสาตละ และผู้ที่เป็นแมลงบนแผ่นดิน ผู้ที่อยู่ในหมู่สรรพชีวิตอันไม่เคลื่อนไหว และในหมู่ฝูงนกทั้งหลาย—ดวงวิญญาณเหล่านั้นย่อมมาเกิดเป็นมนุษย์ และกลายเป็นพระราชาผู้มั่งคั่ง

Verse 14

तत्तत्पुत्रैश्च पौत्रैश्च गोत्रैर्दौहित्रकैस्तथा । जामातृभागिनेयैश्च सुहृन्मित्रैः प्रियाप्रियैः

—พร้อมด้วยบุตรและหลานของเขา พร้อมด้วยญาติร่วมโคตรและบุตรของธิดา; อีกทั้งบุตรเขยและหลานชายฝ่ายพี่น้อง; พร้อมด้วยผู้หวังดีและมิตรสหาย—ทั้งที่เป็นที่รักและมิเป็นที่รัก

Verse 15

प्रदीयते जलं पिंडं यथोपकरणान्वितम् । गंगातोयेषु तीरेषु तेषां स्वर्गोऽक्षयो भवेत्

เมื่อถวายน้ำและเครื่องบูชาปิณฑะตามพิธี พร้อมด้วยเครื่องประกอบอันสมควร ณ ริมฝั่งสายน้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้สวรรค์อันไม่เสื่อมสูญเป็นของตน

Verse 16

पिंडादूर्ध्वं स्थिता ये च पितरो मातृगोत्रजाः । भवंति सुखिनः सर्वे मर्त्याश्शतसहस्रशः

บรรดาปิตฤทั้งหลายที่ได้รับการยกขึ้นด้วยปิณฑะ—โดยเฉพาะผู้สืบสายทางมารดา—ล้วนเป็นสุขนับแสน ๆ

Verse 17

स्वर्गे तस्य स्थिताः सत्वा अधःस्था मध्यवासिनः । नित्यं वांञ्छंति सद्गंगां गच्छंतु सुरनिम्नगाम्

สรรพสัตว์ผู้สถิตในสวรรค์ของเขา ทั้งผู้เบื้องล่างและผู้อาศัยในแดนกลาง ล้วนปรารถนาคงคาแท้เป็นนิตย์; ขอให้เขาทั้งหลายไปถึงสายนทีทิพย์ที่ไหลท่ามกลางเหล่าเทพ

Verse 18

एको गच्छति गंगां यः पूयंते तस्य पूरुषाः । एतदेव महापुण्यं तरते तारयत्यपि

แม้เพียงผู้เดียวไปถึงคงคา ปู่ย่าตายายของเขาย่อมบริสุทธิ์ นี่แลคือมหาบุญ: ย่อมพาข้ามตนเอง และยังช่วยให้ผู้อื่นข้ามได้ด้วย

Verse 19

गंगा कृत्स्नगुणं वक्तुं न शक्तश्चतुराननः । अतः किंचिद्वदाम्यत्र भागीरथ्या द्विजा गुणम्

แม้พรหมผู้มีสี่พักตร์ก็ยังไม่อาจกล่าวคุณแห่งคงคาได้ครบถ้วน ดังนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย เราจักกล่าว ณ ที่นี้เพียงเล็กน้อยถึงความประเสริฐของภาคีรถี

Verse 20

मुनयः सिद्धगंधर्वा ये चान्ये सुरसत्तमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा स्वर्गलोकेऽच्युताभवन्

เหล่ามุนี สิทธะ คันธรรพะ และเทวะผู้ประเสริฐอื่น ๆ ครั้นบำเพ็ญตบะ ณ ฝั่งพระคงคาแล้ว ก็เป็นผู้ไม่เสื่อมสูญในสวรรค์โลก

Verse 21

दिव्येन वपुषा सर्वे कामगेन रथेन च । अद्यापि न निवर्तंते रत्नपूर्णक्षयेषु वै

ทุกองค์มีวรกายทิพย์ และมีราชรถที่เคลื่อนได้ดั่งใจปรารถนา; แม้กาลบัดนี้ก็ยังไม่หวนกลับ—ดำรงอยู่ในแดนที่อุดมด้วยรัตนะอันไม่สิ้นสุด

Verse 22

प्रासादा यत्र सौवर्णास्सर्वलोकोर्ध्वगाश्शिवाः । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णाः स्त्रियो यत्र मनोरमाः

ที่นั้นมีปราสาททองคำอันเป็นมงคล เปี่ยมด้วยศิวะธรรม สูงเด่นเหนือโลกทั้งปวง; และมีสตรีผู้รื่นรมย์ งดงามพร้อมสรรพด้วยทรัพย์สิ่งอันเป็นที่ปรารถนา

Verse 23

पारिजातः समाः पुष्पवृक्षाः कल्पद्रुमोपमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा तत्रैश्वर्यं लभंति हि

ที่นั้นมีพฤกษาดอกดั่งปาริชาต เปรียบประหนึ่งกัลปพฤกษ์ผู้บันดาลปรารถนา; ผู้ใดบำเพ็ญตบะ ณ ฝั่งพระคงคา ย่อมได้สมบัติและสิริอำนาจ ณ ที่นั้นโดยแท้

Verse 24

तपोभिर्बहुभिर्यज्ञैर्व्रतैर्नानाविधैस्तथा । पुरुदानैर्गतिर्या च गंगां संसेवतां च सा

ความบรรลุที่ได้ด้วยตบะมากมาย ยัญญะมากมาย วรตนานาประการ และทานอันอุดม—ความบรรลุเดียวกันนั้นย่อมเป็นของผู้ที่พึ่งพาและปรนนิบัติพระคงคาด้วยศรัทธา

Verse 25

जारजं पतितं दुष्टमंत्यजं गुरुघातिनम् । सर्वद्रोहेण संयुक्तं सर्वपातकसंयुतम्

ผู้เกิดจากการคบชู้ เป็นคนตกต่ำชั่วร้าย เป็นจัณฑาล เป็นผู้ฆ่าครู—ผู้ประกอบด้วยการทรยศทุกประการ และมัวหมองด้วยบาปทั้งปวง

Verse 26

त्यजंति पितरं पुत्राः प्रियं पत्न्यः सुहृद्गणाः । अन्ये च बांधवाः सर्वे गंगा तु न परित्यजेत्

บุตรอาจละทิ้งบิดาได้; ภรรยาผู้เป็นที่รักและหมู่มิตรสหายก็อาจทอดทิ้ง; ญาติอื่น ๆ ทั้งหมดก็อาจหันหลัง—แต่ไม่ควรละทิ้งพระแม่คงคาเลย

Verse 27

यथा माता स्वयं जन्ममलशौचं च कारयेत् । क्रोडीकृत्य तथा तेषां गंगा प्रक्षालयेन्मलम्

ดุจมารดาผู้ชำระมลทินและอสุจิแห่งการเกิดให้ทารกด้วยตนเอง ฉันใด พระแม่คงคาก็ฉันนั้น อุ้มเขาไว้ในตักแล้วชำระมลทินของเขาให้หมดสิ้น

Verse 28

भवंति ते सुविख्याता भोग्यालंकारपूजिताः । दर्शने क्रियते गंगा सकृद्भक्त्या नरैस्तु यैः

ผู้ใดได้เห็นพระแม่คงคาเพียงครั้งเดียวด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมเป็นที่เลื่องลือ และได้รับการบูชาด้วยความสุขสมบัติและเครื่องประดับ

Verse 29

तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा । स्मृतार्ति हर्त्री यैर्ध्याता संस्तुता साधुमोदिता

พระศิวาเทวีผู้เป็นมงคลทรงโปรดข้ามพ้นภพสงสารแก่ตระกูลของเขานับแสนสาย; ทรงขจัดความทุกข์ของผู้ระลึกถึงพระนาง—ผู้ที่ภาวนา สรรเสริญ และทำให้พระนางยินดีด้วยความเป็นผู้ประเสริฐ

Verse 30

गंगा तारयते नॄणामुभौ वंशौ भवार्णवात् । संक्रांतिषु व्यतीपाते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

พระคงคาทรงโปรดช่วยมนุษย์—พร้อมทั้งสองสายตระกูลบรรพชน—ให้ข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งภวะ โดยเฉพาะในวันสังกรานติ วยตีปาตะ และคราวจันทรคราส–สุริยคราส

Verse 31

पुण्ये स्नात्वा तु गंगायां कुलकोटिं समुद्धरेत् । शुक्लपक्षे दिवामर्त्या गंगायामुत्तरायणे

ผู้ใดอาบน้ำในพระคงคาอันเป็นบุญ ย่อมยกกู้วงศ์ตระกูลได้ถึงหนึ่งโกฏิ; ยิ่งนักเมื่อมนุษย์อาบในเวลากลางวัน ช่วงศุกลปักษ์ และในกาลอุตตรายณะ ณ พระคงคา

Verse 32

धन्या देहं विमुंचंति हृदिस्थे च जनार्दने । अनेन विधिना यस्तु भागीरथ्या जले शुभे

ผู้เป็นสุขคือผู้ที่สละกายเมื่อพระชนารทนะสถิตในดวงใจ; และผู้เป็นสุขยิ่งคือผู้ที่ตามพิธีนี้ (สละกาย) ในสายน้ำอันเป็นมงคลแห่งภาคีรถี (พระคงคา)

Verse 33

प्राणांस्त्यक्त्वा व्रजेत्स्वर्गं पुनरावृत्तिवर्जितम् । यो गंगानुगतो नित्यं सर्वदेवानुगो हि सः

ครั้นละปราณแล้ว เขาย่อมไปสู่สวรรค์อันปราศจากการกลับมา (เวียนเกิด) เพราะผู้ใดดำเนินตามพระคงคาเป็นนิตย์ ผู้นั้นแท้จริงคือผู้ตามเทพทั้งปวง

Verse 34

सर्वदेवमयो विष्णुर्गंगा विष्णुमयी यतः । गंगायां पिंडदानेन पितॄणां वै तिलोदकैः

พระวิษณุทรงเป็นที่รวมแห่งเทพทั้งปวง และพระคงคาย่อมเป็นวิษณุมยี คือเปี่ยมด้วยพระวิษณุ ดังนั้นการถวายปิณฑะในพระคงคา พร้อมทั้งน้ำงาเพื่อทำตัรปณะ ย่อมเกื้อกูลแก่ปิตฤ (บรรพชน) อย่างแท้จริง

Verse 35

नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः । परदारपरद्रव्य बाधा द्रोहपरस्य च

ผู้ที่อยู่ในนรกย่อมขึ้นสู่สวรรค์ได้ และผู้ที่อยู่ในสวรรค์ย่อมบรรลุโมกษะได้—เมื่อสละการล่วงละเมิดคู่ครองของผู้อื่นและทรัพย์ของผู้อื่น การเบียดเบียน และการทรยศต่อผู้อื่น

Verse 36

गतिर्मनुष्यमात्रस्य गंगैव परमा गतिः । वेदशास्त्रविहीनस्य गुरुनिंदापरस्य च

สำหรับมนุษย์ทั้งปวง พระคงคา (คงคาเทวี) เท่านั้นคือที่พึ่งสูงสุดและจุดหมายสุดท้าย—ยิ่งนักสำหรับผู้ขาดเวทและศาสตรา และผู้หมกมุ่นในการติเตียนครูบาอาจารย์

Verse 37

समयाचारहीनस्य नास्ति गंगासमा गतिः । किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः

สำหรับผู้ไร้จารีตและข้อปฏิบัติอันถูกต้อง ย่อมไม่มีการบรรลุใดเสมอด้วยพระคงคา แล้วพิธีบูชายัญที่มั่งคั่งด้วยทรัพย์มากมายจะมีประโยชน์อันใด และตบะอันยากยิ่งจะมีประโยชน์อันใด

Verse 38

स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसौभाग्यपूजिता । नियमैः परमैर्नित्यं किं योगैश्चित्तरोधकैः

พระคงคาทรงประทานสวรรค์และโมกษะ และได้รับการสักการะว่าเป็นผู้ประทานสุขและสิริมงคล เมื่อผู้คนปฏิบัตินิยมะอันสูงสุดเป็นนิตย์แล้ว จะจำเป็นอันใดต่อการปฏิบัติโยคะที่กดข่มจิตใจ

Verse 39

भुक्तिमुक्तिप्रदा गंगा सुखमोक्षाग्रतः स्थिता । अनेकजन्मसंघात पापं पुंसां विनश्यति

พระคงคาประทานทั้งภุกติ (ความสุขทางโลก) และมุกติ (ความหลุดพ้น); ทรงปรากฏเบื้องหน้าเป็นสุขและโมกษะ บาปที่สั่งสมของมนุษย์ตลอดหลายชาติย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 40

स्नानमात्रेण गंगायां सद्यः स्यात्पुण्यभाङ्नरः । प्रभासे गोसहस्रस्य राहुग्रस्ते दिवाकरे

เพียงอาบน้ำชำระในพระคงคา บุคคลย่อมเป็นผู้ได้รับบุญทันที ที่ปรภาสะด้วย—เมื่อพระอาทิตย์ถูกพระราหูกลืนเป็นคราส—บุญนั้นกล่าวว่าเสมอด้วยการถวายทานโคหนึ่งพันตัว

Verse 41

लभते यत्फलं दाने गंगास्नानाद्दिनेदिने । दृष्ट्वा तु हरते पापं स्पृष्ट्वा तु लभते दिवम्

ผู้ใดอาบน้ำในพระคงคา ย่อมได้ผลบุญวันแล้ววันเล่าเสมอด้วยการให้ทาน เพียงได้เห็นก็ชำระบาปให้สิ้น และเมื่อได้สัมผัสย่อมบรรลุสวรรค์

Verse 42

प्रसंगादपि सा गंगा मोक्षदा त्ववगाहिता । सर्वेन्द्रियाणां चापल्यं वासनाशक्तिसंभवम्

แม้เพียงเข้าไปใกล้พระคงคาโดยบังเอิญ ครั้นได้ลงอาบแช่ในสายน้ำนั้น พระคงคาย่อมเป็นผู้ประทานโมกษะ ความกระสับกระส่ายของอินทรีย์ทั้งปวงเกิดจากกำลังแห่งวาสนาอันสั่งสม

Verse 43

निर्घृणत्वं ततो गंगा दर्शनात्प्रविनश्यति । परद्रव्याभिकांक्षित्वं परदाराभिलाषिता

แล้วเพียงได้เห็นพระคงคา ความโหดร้ายไร้เมตตาก็พินาศไป ฉันนั้นเอง ความโลภอยากได้ทรัพย์ของผู้อื่น และความใคร่ในภรรยาของผู้อื่นก็สิ้นสูญ

Verse 44

परधर्मे रुचिश्चैव दर्शनादेव नश्यति । यदृच्छालाभ संतोषस्स्वधर्मेषु प्रवर्तते

ความลุ่มหลงในธรรมของผู้อื่นย่อมดับไปด้วยการเห็นความจริงเพียงนั้น เมื่อพอใจในสิ่งที่ได้มาโดยมิได้ร้องขอ บุคคลย่อมดำเนินมั่นคงในธรรมของตนเอง

Verse 45

सर्वभूतसमत्वं च गङ्गायां मज्जनाद्भवेत् । यस्तु गंगां समाश्रित्य सुखं तिष्ठति मानवः

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในพระคงคา ย่อมบังเกิดจิตเสมอภาคต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง และมนุษย์ผู้พึ่งพิงพระคงคาแล้วดำรงอยู่อย่างผาสุก ย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่ง

Verse 46

जीवन्मुक्तस्स एवेह सर्वेषामुत्तमोत्तमः । गंगां संश्रित्य यस्तिष्ठेत्तस्य कार्यं न विद्यते

ผู้นั้นแลเป็น “ชีวันมุกตะ” ในโลกนี้ เป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ชนทั้งปวง คือผู้ที่พึ่งพิงพระคงคาแล้วพำนักอยู่; สำหรับเขาแล้ว ไม่มีหน้าที่อื่นใดต้องกระทำอีก

Verse 47

कृतकृत्यस्स वै मुक्तो जीवन्मुक्तश्च मानवः । यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम्

มนุษย์ผู้นั้นเป็นผู้ “กฤตกฤตยะ” คือทำกิจเสร็จสิ้นแล้ว เป็นผู้หลุดพ้น และเป็นชีวันมุกตะ—สำหรับเขา ยัญญะ ทาน ตบะ การสวดภาวนา ชราทธะ และการบูชาเทพทั้งหลาย ล้วนสำเร็จครบถ้วนแล้ว

Verse 48

गंगायां तु कृतं नित्यं कोटिकोटि गुणं भवेत् । अन्यस्थाने कृतं पापं गंगातीरे विनश्यति

แท้จริง กรรมใดที่กระทำเป็นนิตย์ ณ พระคงคา ย่อมทวีผลเป็นโกฏิโกฏิเท่า และบาปที่กระทำ ณ ที่อื่น ย่อมพินาศ ณ ริมฝั่งพระคงคา

Verse 49

गंगातीरे कृतं पापं गंगास्नानेन नश्यति । आत्मनो जन्मनक्षत्रे जाह्नवीसंगते दिने

บาปที่กระทำ ณ ริมฝั่งพระคงคา ย่อมดับสิ้นด้วยการอาบน้ำในพระคงคา—โดยเฉพาะในวันที่นักษัตรประจำกำเนิด (janma-nakṣatra) ของตนตรงกับวันมงคลอันเกี่ยวเนื่องกับชาห์นวี (พระคงคา)

Verse 50

नरः स्नात्वा तु गंगायां स्वकुलं च समुद्धरेत् । आदरेण यथा स्तौति धनवंतं सदा नरः

ผู้ใดอาบน้ำชำระในพระคงคา ย่อมยังวงศ์ตระกูลของตนให้พ้นบาปได้ ดังที่มนุษย์ยกย่องผู้มั่งคั่งด้วยความเคารพอยู่เสมอ ฉันใด ที่นี่ก็ควรสรรเสริญด้วยความนอบน้อมฉันนั้น

Verse 51

सकृद्गंगां तथा स्तुत्वा भवेत्स्वर्गस्य भाजनम् । अश्रद्धयापि गंगायां योसौ नामानुकीर्तनं

เพียงสรรเสริญพระคงคาแม้สักครั้งเดียว ก็เป็นผู้ควรแก่สวรรค์ได้ และแม้ไร้ศรัทธา ผู้ใดเอ่ยนามพระคงคา ก็ยังได้บุญกุศล

Verse 52

करोति पुण्यवाहिन्यास्स वै स्वर्गस्य भाजनम् । क्षितौ भावयतो मर्त्यान्नागांस्तारयतेप्यधः

ผู้ใดทำให้สายน้ำศักดิ์สิทธิ์ผู้พาบุญไหลหลั่ง ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรแก่สวรรค์โดยแท้ และด้วยการเกื้อหนุนเหล่ามนุษย์บนแผ่นดิน เขายังช่วยโปรดเหล่านาคผู้สถิตเบื้องล่างได้ด้วย

Verse 53

दिवि तारयते देवान्गंगा त्रिपथगा स्मृता । ज्ञानतोज्ञानतो वापि कामतोऽकामतोपि वा

ในสวรรค์ พระคงคาทรงโปรดให้เหล่าเทวะข้ามพ้น และทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “ตรีปถคา” ผู้ไหลไปตามสามหนทาง ไม่ว่าจะเข้าหาด้วยรู้หรือไม่รู้ ด้วยปรารถนาหรือไร้ปรารถนา ก็ยังประทานความพ้นทุกข์

Verse 54

गंगायां च मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्वस्थस्य मनीषिणः

ผู้ใดสิ้นชีวิตในพระคงคา ย่อมได้ทั้งสวรรค์และโมกษะ—เป็นคติเดียวกับฤๅษีผู้รู้ ผู้ตั้งมั่นในสัตตวะและประกอบด้วยโยคะ

Verse 55

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायां तु शरीरिणः । चांद्रायणसहस्राणि यश्चरेत्कायशोधनम्

ผู้มีร่างกายใดละทิ้งลมหายใจในคงคาคือมีคติอันประเสริฐเช่นนั้น; เสมือนบำเพ็ญจันทรายณะนับพันเพื่อชำระกายให้บริสุทธิ์

Verse 56

पानं कुर्याद्यथेच्छं च गंगांभः स विशिष्यते । तावत्प्रभावस्तीर्थानां देवानां तु विशेषतः

จะดื่มเท่าใดตามปรารถนาก็ได้; กระนั้นน้ำคงคาย่อมเลิศยิ่ง. เพียงนั้นคืออานุภาพแห่งทีรถะทั้งหลาย—และยิ่งกว่านั้นโดยเฉพาะคืออานุภาพของเหล่าเทวะ

Verse 57

तावत्प्रभावो वेदानां यावन्नाप्नोति जाह्नवीम् । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत्

วายุกล่าวว่า: “อานุภาพแห่งบุญจากพระเวทมีเพียงถึงขอบเขตที่ยังไม่บรรลุถึงชาหฺนวี (คงคา). ทีรถะมีสามโกฏิ และเพิ่มอีกครึ่งโกฏิ”

Verse 58

दिविभुव्यन्तरिक्षे च तानि ते सन्ति जाह्नवि । विष्णुपादाब्जसंभूते गंगे त्रिपथगामिनि

โอ้ชาหฺนวี ในสวรรค์ บนแผ่นดิน และในอากาศกลางนั้น ทีรถะทั้งหลายของท่านมีอยู่. โอ้คงคา ผู้บังเกิดจากดอกบัวแห่งพระบาทวิษณุ ผู้ไหลไปตามสามวิถี!

Verse 59

धर्मद्रवेति विख्याते पापं मे हर जाह्नवि । विष्णुपादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुपूजिता

โอ้ชาหฺนวี ผู้เลื่องชื่อว่า ‘ธาราแห่งธรรมะ’ โปรดขจัดบาปของข้าพเจ้าเถิด. ท่านบังเกิดจากพระบาทวิษณุ; ท่านคือไวษณวี ผู้เป็นที่เคารพบูชาของพระวิษณุ

Verse 60

त्राहि मामेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात् । श्रद्धया धर्मसंपूर्णे श्रीमता रजसा च ते

ข้าแต่ผู้ทรงธรรมอันบริบูรณ์ ผู้ประกอบด้วยศรัทธา มีสิริรุ่งเรืองและพลังอันประเสริฐ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากบาปนั้น ตั้งแต่กำเนิดจนถึงวาระสุดท้ายแห่งความตาย

Verse 61

अमृतेन महादेवि भागीरथि पुनीहि मां । त्रिभिः श्लोकवरैरेभिर्यः स्नायाज्जाह्नवी जले

ข้าแต่มหาเทวี ข้าแต่ภาคีรถี โปรดชำระข้าพเจ้าด้วยอมฤต ผู้ใดอาบน้ำในสายน้ำชาห์นวี (คงคา) พร้อมสวดสามโศลกอันประเสริฐนี้ ย่อมบริสุทธิ์

Verse 62

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गंगामाहात्म्यंनाम । द्विषष्टितमोऽध्यायः

ดังนี้ จบบทที่หกสิบสอง นามว่า “มหิมาแห่งพระคงคา” ในภาคแรก (สฤษฏิขันฑะ) แห่งศรีปัทมปุราณะ

Verse 63

सकृज्जपान्नरः पूतो विष्णुदेहे प्रतिष्ठति । मंत्रश्चायं । ओंनमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमोनमः

เพียงสวดสักครั้งเดียว บุคคลย่อมบริสุทธิ์และได้ตั้งอยู่ในพระวรกายอันเป็นที่พำนักของพระวิษณุ และนี่คือมนตร์: “โอม นะโม คังคาไย วิศวรูปิณีไย นารายณีไย นะโม นะมะห์”

Verse 64

जाह्नवीतीरसंभूतां मृदं मूर्ध्ना बिभर्ति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तो गंगास्नानं विना नरः

ผู้ใดนำดินที่เกิดจากฝั่งชาห์นวี (คงคา) มาวางไว้เหนือเศียร ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง แม้มิได้อาบน้ำในคงคา

Verse 65

गंगाजलोर्मिनिर्धूत पवनं स्पृशते यदि । स पूतः कल्मषाद्घोरात्स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

หากผู้ใดถูกต้องด้วยลมซึ่งบริสุทธิ์แล้วด้วยระลอกคลื่นแห่งน้ำพระคงคา ผู้นั้นย่อมหมดมลทินบาปอันน่ากลัว และบรรลุสวรรค์อันไม่เสื่อมสูญ

Verse 66

यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

ตราบใดที่กระดูกของมนุษย์ยังตั้งอยู่ในสายน้ำพระคงคา ตราบนั้นเขาย่อมได้รับการสรรเสริญในสวรรค์โลกนับพันๆ ปี

Verse 67

पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि । गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते

ด้วยการนำอัฐิไปลอยในพระคงคา ไม่ว่าจะเป็นของบิดามารดา ญาติพี่น้อง ผู้ไร้ที่พึ่ง หรือแม้แต่ครูบาอาจารย์ มนุษย์ย่อมไม่เสื่อมจากสวรรค์

Verse 68

गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः

ผู้ใดนำแม้เพียงเศษอัฐิของบรรพชนไปยังพระคงคา มนุษย์ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธยัญ ณ ทุกย่างก้าว

Verse 69

धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः । स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः

ผาสุกเป็นสิริมงคลแก่แว่นแคว้นและผู้คนเหล่านั้น; เป็นสิริมงคลแก่สัตว์ นก และแมลง—แท้จริงแก่สรรพชีวิตทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหว ที่อาศัยอยู่ ณ ริมฝั่งพระคงคา

Verse 70

क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः । मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ใดสิ้นชีวิตภายในระยะหนึ่งโกรศจากชาหนวี (คงคา) ผู้นั้นย่อมบังเกิดเป็นเทวภาวะ; ส่วนผู้อื่นยังคงเป็นมนุษย์อยู่บนแผ่นดิน

Verse 71

गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि । स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्

หากผู้ใดออกเดินทางเพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในคงคา แล้วบังเอิญสิ้นชีวิตระหว่างทาง ผู้นั้นย่อมได้สวรรค์ และได้บุญผลเทียบเท่าการอาบน้ำในคงคา

Verse 72

गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः । कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां

แม้สรรพชีวิตที่ตายระหว่างทางเมื่อมุ่งสู่น้ำคงคา—ทั้งหนอน แมลงบิน และผีเสื้อกลางคืน—ก็ยังได้ก้าวไปสู่ภาวะสูงขึ้น ด้วยเพียงสัมผัสรอยเท้าของผู้จาริก

Verse 73

ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः

โอ้ทวิชทั้งหลาย พราหมณ์ผู้บอกแก่ผู้คนถึงทิศทางไปสู่คงคา บุรุษเหล่านั้นย่อมได้บุญอันยิ่งยวด เสมอด้วยผลแห่งการอาบน้ำในคงคา

Verse 74

जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

ผู้ใดหมิ่นประมาทชาหนวี (คงคา) ด้วยจิตที่ถูกทำลายโดยลัทธินอกธรรม ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึง ซึ่งยากยิ่งจะได้กลับคืนสู่ภพอันเกื้อกูล

Verse 75

दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः

แม้ผู้ใดจะตกอยู่ในสภาพทุกข์ยาก หากระลึกถึงและสาธยายพระนาม “คงคา” อยู่เนืองนิตย์ ผู้นั้นย่อมได้บรรลุสวรรค์ด้วยการสวดนั้น แล้วจะต้องมีถ้อยคำอื่นมากมายไปไย

Verse 76

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

ผู้ใดเปล่งวาจา “คงคา คงคา” แม้อยู่ไกลถึงร้อยโยชน์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปสู่โลกของพระวิษณุ

Verse 77

अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः

ชนผู้ใดมิได้ไปถึงพระคงคา ย่อมกลายเป็นคนตาบอดและง่อยเปลี้ย เกิดมาในภพอันไร้สาระ และตกสู่เคราะห์ร้าย—ประหนึ่งประสบการแท้งครรภ์

Verse 78

न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः

ผู้ที่ไม่สรรเสริญพระคงคา ย่อมเป็นคนต่ำช้า ทึบเหมือนสิ่งไร้ชีวิต เขาไม่แม้แต่จะกล่าวชื่นชมภักษาที่ถวายแก่ผู้อื่น ราวกับคนบ้า จิตใจฟุ้งซ่านสับสน

Verse 79

न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम् । गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः

ผู้คนที่ไม่ศึกษาและสาธยาย ย่อมทำให้ศาสตราไร้ผลสำหรับตน โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย คนผู้มีปัญญาวิปริตเช่นนั้นเป็นผู้ตกต่ำที่สุดในหมู่ผู้เสื่อม และย่อมพลาดผลบุญแห่งพระคงคา

Verse 80

पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च । गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्

ผู้ใดสอนธรรมบทนี้ และผู้ใดสาธยายด้วยศรัทธา—ผู้มั่นคงเหล่านั้นย่อมไปสู่สวรรค์ และยังเกื้อกูลให้บรรพชนและครูอาจารย์พ้นทุกข์ด้วย

Verse 81

पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति । भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति

ผู้ใดตามกำลังถวายทรัพย์เป็นเสบียงแก่ผู้เดินทาง ย่อมได้บุญประหนึ่งอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในภาคีรถี (คงคา); และผู้ใดเกื้อกูลผู้เดินทางด้วยอาหารปรุงสุก ก็ได้บุญนั้นเช่นกัน

Verse 82

कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च । इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया

พึงรู้ว่า ผลบุญของผู้ทำสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมตกแก่ผู้ชักชวนเป็นสองเท่า—ไม่ว่าจะชักชวนด้วยความสมัครใจหรือไม่สมัครใจ จะด้วยคำหนุนใจหรือด้วยการอุปถัมภ์ให้ผู้อื่นทำแทนก็ตาม

Verse 83

जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम् । द्विजा ऊचुः । गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्

ผู้ใดไปถึงชาห์นวี (คงคา) อันเป็นแม่น้ำบุญ ย่อมถึงแดนแห่งอมตะ เหล่าทวิชะกล่าวว่า: “โอ้ท่านวยาสะ เราได้สดับจากท่านแล้วซึ่งคำสรรเสริญคงคาอันบริสุทธิ์ไร้มลทินนี้”

Verse 84

गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी । व्यास उवाच । शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं

“เหตุใดจึงเรียกว่า ‘คงคา’? นางมีลักษณะเช่นไร และสายน้ำผู้ชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนั้นบังเกิดจากที่ใด?” วยาสะกล่าวว่า: “จงฟังเถิด วันนี้เราจักเล่าเรื่องโบราณอันเป็นมงคล”

Verse 85

यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः । ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः

โอ บุรุษผู้ประเสริฐ เมื่อได้สดับสิ่งนี้แล้ว ย่อมบรรลุหนทางแห่งโมกษะ ในกาลก่อน ฤๅษีนารท ผู้เลิศในหมู่นักบำเพ็ญตบะ ได้ไปยังพรหมโลก

Verse 86

नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम् । किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः

ครั้นน้อมบูชาวิดหิ (พระพรหม) แล้ว นารทได้ทูลถามพระองค์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ชำระไตรโลกให้ผ่องใสว่า “ข้าแต่บิดาผู้ควรเคารพ ท่านได้สร้างสิ่งใดที่เป็นที่ยอมรับของทั้งศัมภู (ศิวะ) และกฤษณะ?”

Verse 87

सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम् । देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा

เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก สิ่งนี้เป็นที่ปรารถนาและได้สถาปนาไว้ในแดนมนุษย์ ไม่ว่าเธอจะเป็นเทวีหรือเป็นเทพองค์ใด ในหมู่ทั้งปวง เธอเลิศยิ่งเหนือผู้เลิศทั้งหลาย

Verse 88

यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः । अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः

เมื่อเข้าถึงนางแล้ว เหล่าเทพ ไทตยะ มนุษย์ และนาคทั้งหลาย ตลอดจนสัตว์เกิดจากไข่ เกิดจากเหงื่อ ต้นไม้ และสรรพชีวิตอื่นที่งอกเกิดจากหน่อ—ล้วนพึ่งพาและอาศัยนาง

Verse 89

सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम् । ब्रह्मोवाच । सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी

โอ พราหมณ์! สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมบรรลุพระศิวะ ผู้สมบูรณ์ มั่นคง และเปี่ยมด้วยเดชานุภาพอันเที่ยงแท้ พระพรหมตรัสว่า: ในกาลดึกดำบรรพ์ เมื่อทรงสร้างสรรพสิ่ง ได้ประกาศมายาอันมีสภาวะเป็นปรกฤติว่าเป็นพลังแห่งการสร้าง

Verse 90

आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा

โอ้ปฐมเทพี จงเป็นบ่อเกิดแห่งโลกทั้งหลายของตน; จากท่านเราจักสร้างภาวะการมีอยู่ ครั้นได้สดับดังนี้ พระศักติอันสูงสุดนั้นก็ปรากฏเป็นเจ็ดภาคในกาลนั้น

Verse 91

गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा । ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी

นางคือคายตรีและวาก—พลังแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์; นางคือสวรรค์-ลักษมี ผู้ประทานทรัพย์แก่สรรพชน นางคือญาณและวิทยา; นางคือพระอุมาเทวี—เมล็ดพันธุ์แห่งศักติ และผู้บำเพ็ญตบะอยู่เนืองนิตย์

Verse 92

वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्

ดังนี้ทั้งเจ็ด—มีวรรณิกาและธรรมทรวาเป็นต้น—ได้ถูกประกาศไว้แล้ว พระเวททั้งหลายบังเกิดจากคายตรี และสรรพจักรวาลทั้งปวงตั้งอยู่บนพระเวท

Verse 93

स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः

‘สวัสติ’ ‘สวาหา’ ‘สวธา’ และ ‘ทีคษา’—สิ่งเหล่านี้ระลึกกันว่าอุบัติจากคายตรี เพราะฉะนั้นในทุกยัญญะพึงสวดคายตรีเป็นนิตย์ พร้อมด้วยหมู่มาตฤกาและบทศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

Verse 94

क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले

ในยัญญะ เหล่าเทพเมื่อได้รับส่วนอันควรของตน (สวธา) ก็พ้นจากชราและมรณะ แล้วเหล่าเทพจึงหลั่งรสอันดุจอมฤตลงสู่พื้นพิภพ

Verse 95

अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्

แล้วแผ่นดินก็อุดมด้วยพืชผล—เป็นมงคลยิ่งและบริบูรณ์ด้วยสมุนไพรโอสถ ทั้งด้วยผลไม้ รากไม้ น้ำคั้น และอาหารบำรุง ผู้คนยิ่งมีสุขภาพดีและตั้งมั่นยิ่งขึ้น

Verse 96

भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा

ภารตี (สรัสวตี) สถิตอยู่ในวาจาและในจิตของสรรพสัตว์ทั้งปวง และในคัมภีร์ศาสตราทั้งหลาย นางย่อมประกาศคำสอนแห่งธรรมะ

Verse 97

विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्

วิชชาและความจำแนก, ความวิวาท, ความโศก, ความหลงและความดับหลง, มงคลและอวมงคล—หากปราศจากนาง โลกทั้งปวงย่อมตกสู่ความไร้สัจธรรม (อ-ตัตตวะ) ดังที่สมฤติกล่าวไว้

Verse 98

कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः । सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा

จากนางบังเกิดความมั่งคั่งดุจพระกมลา พร้อมทั้งคลังแห่งผ้าและเครื่องประดับ นางประทานความสุขและราชสมบัติในไตรโลก; เพราะฉะนั้นนางจึงเป็นที่รักของพระหริ (วิษณุ)

Verse 99

उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम् । ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी

ด้วยเหตุแห่งพระอุมา ปัญญาญาณของพระศัมภูจึงดำรงอยู่เนืองนิตย์ในโลกทั้งหลาย นางพึงเป็นที่รู้จักว่าเป็นมารดาแห่งญาณ ผู้สถิตเป็นครึ่งกายของพระศัมภู

Verse 100

वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी । सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी

วรณิกา-ศักติรุนแรงยิ่งนัก ทำให้สรรพโลกหลงใหล; และในทุกภูมิภพ นางยังเป็นผู้ก่อให้เกิดการดำรงอยู่และการล่มสลายแห่งสรรพสัตว์

Verse 101

देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः

กาลก่อน เทวีได้สังหารอสูรสองตนคือ มธุและไกฏภะ; และรุรุผู้สยดสยองก็ถูกปราบ ความน่ากลัวของเขาเลื่องลือไปทั่วสรรพโลก

Verse 102

सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम् । निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः

นางได้สังหารมหิษาสูร ผู้พิชิตเหล่าเทวะทั้งปวงแต่เพียงผู้เดียว; และอสูรทั้งหลายผู้เป็นยอดแห่งไทตยะ ก็ถูกเทวีทำลายอย่างง่ายดายดุจเป็นลีลา

Verse 103

एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया । पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्

ดังนี้ นางได้ปราบกองกำลังแห่งไทตยะอยู่เสมอ; และได้คุ้มครองพร้อมทั้งยังทำให้ไตรโลกทั้งสิ้นนี้เปี่ยมด้วยความยินดี

Verse 104

धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता

นางเป็นแก่นแท้แห่งธรรมะในรูปของเหลว เป็นที่ตั้งแห่งธรรมทั้งปวง; ครั้นเห็นความยิ่งใหญ่ของนาง ข้าพเจ้าจึงรองรับนางไว้ในกมณฑลุ (หม้อน้ำ) ของข้าพเจ้า

Verse 105

विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

นางบังเกิดจากดอกบัวแห่งพระบาทพระวิษณุ ถูกพระศัมภูทรงไว้เหนือเศียร และเกี่ยวเนื่องกับเราทั้งสาม—พระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวร

Verse 106

धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना

นางเป็นที่รู้จักว่า “ธรรมทรวา” มีสภาพเป็นน้ำในกมณฑลุ และได้อุบัติขึ้นในคราวพิธียัญของพญาพลี โดยพระวิษณุผู้เป็นปฐมเหตุอันทรงฤทธิ์ยิ่งให้กำเนิด

Verse 107

छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्

กาลก่อน พญาพลีผู้เลิศในหมู่ผู้มีกำลัง ถูกลวงด้วยการแปลงกาย; ครั้นแล้วด้วยเพียงสองก้าว ก็ทรงก้าวครอบคลุมพื้นพิภพทั้งสิ้น

Verse 108

नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः । मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै

แล้วพระบาทนั้นขึ้นถึงนภา ทะลวงผ่านไข่จักรวาล มาประทับอยู่เบื้องหน้าข้าพเจ้า; ข้าพเจ้าจึงบูชาพระบาทนั้นโดยชอบด้วยน้ำจากกมณฑลุของตน

Verse 109

प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम् । तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता

สายน้ำที่ชำระพระบาทอันได้รับการบูชาได้ตกลงบนเขาเหมหกูฏะ; จากยอดนั้นถึงพระศังกร และที่นั่นนางเคลื่อนไหวเวียนไป โดยสถิตอยู่ในมวยผมชฎาของพระองค์

Verse 110

ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि । आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः

ครั้งนั้น ภคีรถะเพียงผู้เดียวได้บำเพ็ญบูชาให้พระศิวะทรงพอพระทัยบนแผ่นดิน; ครั้นอัญเชิญพระองค์มาประทับแล้ว พญาช้างผู้ประเสริฐก็บำเพ็ญตบะนมัสการอยู่เป็นนิตย์

Verse 111

तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम् । ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता

ด้วยเดชานุภาพ เขาเจาะภูเขาให้ทะลุ ทำเป็นโพรงสามแห่งด้วยงาทั้งสาม; เพราะเหตุนั้น นางจึงมีนามว่า ‘ตรีบิละคา’ คือ “แม่น้ำแห่งสามโพรง” และ ‘ตรีสฺโรตา’ คือ “ผู้มีสามสายธาร” เลื่องลือไปทั่วโลก

Verse 112

हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी । समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्

นางบริสุทธิ์ด้วยการประกอบพร้อมแห่งหริ พรหมา และหระ (ศิวะ) จึงเป็นผู้ชำระโลกทั้งปวงให้ผ่องใส; ผู้ใดเข้าไปเฝ้าและสักการะเทวีองค์นั้น ย่อมได้ผลแห่งธรรมบุญทั้งสิ้น

Verse 113

पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः । सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या

คติอันใดที่ผู้มุ่งมั่นทั้งหลายได้บรรลุด้วยยัญแห่งการสวด, ด้วยมนตร์ชปะ, ด้วยโหมะ และด้วยการบูชาเทวะ—คตินั้นยังไม่อาจได้โดยสัตว์โลก เท่ากับที่ได้ด้วยการปรนนิบัติพระคงคาด้วยศรัทธา

Verse 114

धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते । त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद

ไม่มีอุบายใดเพื่อบำเพ็ญธรรมที่สูงยิ่งกว่านี้แล้ว; เพราะสิ่งนี้ประกอบพร้อมด้วยบุญแห่งไตรโลก ดังนั้น โอ้ นารทะ จงไปสู่ที่นั้นเถิด

Verse 115

गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च । स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह

ด้วยการที่อัฐิของพวกเขาสัมผัสกับสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา บุตรทั้งหลายของสคระเหล่านั้นได้ไปสู่สวรรค์—พร้อมด้วยบรรพชน และพร้อมด้วยเชื้อสายก่อนหน้าและภายหลังของตนด้วย

Verse 116

ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः । गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्

ครั้นแล้ว เมื่อได้สดับจากพระโอษฐ์ของพระพรหมเอง นารทมุนีผู้เลิศในหมู่นักบวช ได้บำเพ็ญตบะ ณ คงคาทวาร และได้เป็นผู้เสมอด้วยพระพรหม

Verse 117

सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

คงคานั้นเข้าถึงได้โดยง่ายทุกแห่ง แต่แท้จริงแล้วหาได้ยากยิ่งในสามสถานที่ คือ ณ คงคาทวาร ณ ประยาค และ ณ สังฆมที่คงคาบรรจบมหาสมุทร (คงคาสาคร)

Verse 118

त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्

ด้วยการถือพรตสามคืน—หรือแม้เพียงคืนเดียว—มนุษย์ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด ดังนั้นด้วยความเพียรทุกประการ พึงระลึกใคร่ครวญถึงโมกษะอันฉับพลัน

Verse 119

ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह । अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้รู้ธรรมทั้งหลาย จงไปจากที่นี่สู่ภาคีรถีอันเป็นมงคล (คงคา) ในเวลาไม่นานนัก ท่านทั้งหลายจักบรรลุสวรรค์และโมกษะ

Verse 120

विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां । कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः

โดยเฉพาะในยุคกาลี พระแม่คงคาโปรดประทานโมกษะแก่มนุษย์; สำหรับผู้ที่กำลังใจภายในร่อยหรอและต้องฝ่าความลำบากอย่างยิ่ง บุญกุศลของพระนางหาที่สิ้นสุดมิได้ เป็นบ่อเกิดแห่งคุณความดีอันไพศาลไร้ประมาณ

Verse 121

ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम् । गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा

ครั้นแล้วพราหมณ์เหล่านั้นยินดีเมื่อได้ฟังวาจามงคลของฤๅษีวยาสะ; เขาทั้งหลายบำเพ็ญตบะ ณ พระแม่คงคา แล้วจึงก้าวสู่หนทางแห่งโมกษะในกาลนั้น

Verse 122

य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्

ผู้ใดเป็นปุถุชนได้สดับเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่งนี้ ซึ่งเปี่ยมด้วยบุญกุศล ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นกระแสทุกข์ทั้งปวง และได้ผลบุญเสมอด้วยการสรงสนานในพระแม่คงคา

Verse 123

सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् । दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्

แม้เพียงเปล่งวาจาออกครั้งเดียว ก็ได้ผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง; อีกทั้งได้บุญจากทาน การภาวนาชปะ สมาธิ บทสรรเสริญ มนตร์ และการบูชาเทพทั้งหลาย

Verse 124

तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत् । तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः

ผู้ใดจัดให้ประกอบพิธีกรรมเหล่านั้น ณ ที่นั้นเอง ย่อมได้รับผลบุญอันอนันต์; เพราะฉะนั้นมนุษย์พึงกระทำ ณ ที่นั้นเองซึ่งการชปะ โหมะ และสาธนาปฏิบัติอื่น ๆ

Verse 125

अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते

ได้ประกาศผลบุญอันหาที่สุดมิได้; ย่อมบรรลุได้ในชาติแล้วชาติเล่า