Adhyaya 8

Verse 1

कश्यप उवाच । स गर्भे व्याकुलो जातः खिद्यमानो दिने दिने । दुःखाक्रांतो हि धर्मात्मा सर्वपीडाभिपीडितः

กัศยปะกล่าวว่า: แม้อยู่ในครรภ์เขาก็ร้อนรนว้าวุ่น ถูกความคับแค้นเพิ่มพูนทุกวัน ผู้มีธรรมในดวงใจนั้นถูกทุกข์ท่วมท้น ถูกความทรมานนานาประการกดทับ

Verse 2

अधोमुखस्तु गर्भस्थो मोहजालेन बंधितः । आधिव्याधिसमाक्रांतो हाहाभूतो विचेतनः

ทารกในครรภ์ซึ่งหันหน้าลง ถูกตาข่ายแห่งโมหะผูกมัดไว้ ครั้นถูกความทุกข์ใจและโรคกายรุมเร้า ก็คร่ำครวญว่า “โอ้ย โอ้ย” อย่างไร้ที่พึ่ง แล้วหมดสติไป

Verse 3

दुःखेन महताविष्टो ज्ञानमाह प्रपीडितः । आत्मोवाच । तव वाक्यं महाप्राज्ञ न कृतं तु मया तदा

เมื่อถูกทุกข์ใหญ่ครอบงำและถูกความคับแค้นบีบคั้น ญาณะจึงกล่าวขึ้น อาตมันตรัสว่า: “โอ้มุนีผู้มีปัญญายิ่ง ครั้งนั้นเรามิได้ปฏิบัติตามถ้อยคำของท่าน”

Verse 4

ध्यानेन वार्यमाणोपि पतितो मोहसंकटे । तस्माद्रक्ष महाप्राज्ञ गर्भवासात्सुदारुणात्

แม้ถูกยับยั้งด้วยสมาธิ ก็ยังอาจตกลงสู่ห้วงภัยแห่งโมหะได้ เพราะฉะนั้น ข้าแต่ผู้มีปัญญายิ่งใหญ่ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากการอยู่ในครรภ์อันน่าสยดสยองยิ่งนัก

Verse 5

ज्ञानमुवाच । मया त्वं वारितो ह्यात्मन्कृतं वाक्यं न चैव मे । पंचात्मकैर्महाक्रूरैः पातितो गर्भसंकटे

ญาณะกล่าวว่า “โอ้ผู้เป็นที่รักแห่งจิตวิญญาณ เราได้ห้ามเจ้าแล้ว แต่ถ้อยคำของเราไม่ถูกรับฟัง ด้วยพลังอันโหดร้ายยิ่งซึ่งมีห้าประการ เจ้าได้ถูกผลักให้ตกสู่ภัยแห่งครรภ์”

Verse 6

इदानीं गच्छ त्वं ध्यानं तस्मात्संप्राप्स्यसे सुखम् । गर्भवासाद्भविष्यस्ते मोक्ष एव न संशयः

บัดนี้จงเข้าสู่สมาธิ จากนั้นเจ้าจะได้สุข และด้วย (ประสบการณ์ชำระล้างแห่ง) การอยู่ในครรภ์ โมกษะจักมาถึงเจ้าแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा ज्ञानस्य तत्त्वताम् । ध्यानमाहूय प्रोवाच श्रूयतां वचनं मम

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น และรู้แจ้งสัจธรรมแห่งญาณะแล้ว เขาจึงเรียกสมาธิ (ธยานะ) มาและกล่าวว่า “ขอจงฟังถ้อยคำของเรา”

Verse 8

त्वामहं शरणं प्राप्तो ध्यान मां रक्ष नित्यशः । एवमस्तु महाप्राज्ञ ध्यानमाह महामतिम्

“ข้าพเจ้ามาขอพึ่งเป็นสรณะต่อท่าน โอ้ธยานะ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าเนืองนิตย์” “เป็นเช่นนั้นเถิด โอ้ผู้มีปัญญายิ่งใหญ่” ธยานะกล่าวแก่ผู้มีจิตสูงส่งนั้น

Verse 9

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว อาตมันก็เข้าสู่สมาธิ; ด้วยอานุภาพแห่งสมาธิ จึงตั้งมั่นอยู่ในครรภ์อย่างเสมอ และพ้นจากโมหะทั้งปวง

Verse 10

यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः

เมื่ออาตมันเข้าสู่สมาธิ ความหวาดกลัวอันเกิดจากการอยู่ในครรภ์ก็ถูกลืมสิ้น; แล้ว ณ ที่นั้น โดยมีทั้งสองร่วมอยู่ อาตมันก็ถูกทำให้ปราศจากโมหะ

Verse 11

चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः

ผู้ที่เพ่งพินิจอยู่เนืองนิตย์ถึงความสุขอันเป็นอาตมันเท่านั้น ครั้นเพิ่งจากที่นี่ไป ก็ละทิ้งกายซึ่งประกอบด้วยธาตุทั้งห้า

Verse 12

एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने

ดังนี้ พระผู้เป็นเจ้าเมื่อสถิตอยู่ในครรภ์ย่อมใคร่ครวญอยู่เป็นนิตย์; ครั้นถึงกาลคลอดแล้ว โอ้ผู้มีพักตร์งาม ย่อมเป็นไปตามบัญชาของปรชาปติ

Verse 13

वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा

ครั้นถูกขับเคลื่อนด้วยวายุอันมีกำลังยิ่งกว่าปราณ ครรภ์ก็เคลื่อนไหว; แล้วช่องครรภ์เปิดออกและขยายถึงยี่สิบสี่องคุลีในกาลนั้น

Verse 14

पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये

เมื่อทารกในครรภ์ยาวได้ยี่สิบห้านิ้ว ความเจ็บปวดรุนแรงย่อมบังเกิดขึ้น ครั้นถูกบีบคั้นและคับแคบเช่นนั้น โอ้ที่รัก เขาย่อมสลบไสลด้วยอาการหน้ามืดหมดสติ

Verse 15

पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः

แม้ตกลงบนผืนดินส่วนหนึ่ง เขายังประกอบด้วยญาณและสมาธิภาวนา ลมทิพย์อันกำเนิดจากพระปรชาปติได้แยกเขาออก (จากส่วนอื่น)

Verse 16

भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः

เพียงสัมผัสดินเท่านั้น ญาณและสมาธิก็เลือนหาย อาตมันที่คลางแคลงและพันธนาการด้วยสังสารวัฏ ยังคงยึดติดอยู่ในความรักใคร่ผูกพัน

Verse 17

गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने

ถูกครอบงำด้วยคุณและโทษทั้งปวง และประกอบด้วยมหาโมหะ เขาปรารถนาอาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ทุกวัน

Verse 18

एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः

ดังนี้เมื่ออาตมันได้รับการหล่อเลี้ยงอยู่เนืองๆ พร้อมด้วยองค์ประกอบห้าประการ ก็ถูกแผ่ซ่านด้วยอินทรีย์ทั้งปวงและอารมณ์ของอินทรีย์ ซึ่งก่อให้เกิดบาป

Verse 19

बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने

ข้าแต่เทวี ด้วยแรงกดดันจากหมู่ญาติพี่น้อง และทำนองเดียวกันจากภรรยาและผู้พึ่งพาอื่น ๆ บุคคลย่อมยิ่งทวีความกระสับกระส่ายและไม่สงบลงทุกวัน

Verse 20

महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः

ด้วยมหาโมหะจนเกิดความลังเล นายผู้เป็นใหญ่ตกอยู่ในตาข่ายแห่งความหลงใหล—ดุจปลาที่ถูกมัดแน่นในช่องตาข่ายของชาวประมง

Verse 21

चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः

เขาไม่อาจขยับได้เลย แม้ตัวตนของเขาก็ถูกกักรั้งไว้ เมื่อถูกตาข่ายแห่งโมหะเหล่านั้นครอบงำ ก็ถูกพันธนาการอันแน่นหนาจากทุกทิศทาง

Verse 22

एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः

ดังนี้ เมื่อถูกแผ่ซ่านด้วยความปรากฏอันหลากหลายนี้—ซึ่งพระผู้ทรงแผ่ไปทั่วสรรพสิ่งทรงครอบคลุม—บุคคลย่อมเสื่อมจากญาณและวิญญาณทัศนะ และถูกทำร้ายด้วยความยึดติด ความชัง และอื่น ๆ

Verse 23

कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत

เมื่อถูกกดขี่ด้วยกาม—หรือทำนองเดียวกันด้วยโทสะ—ผู้หลงมืดนั้นถูกผูกมัดด้วยปรกฤติและกรรมของตนเอง จึงกลับมาถือกำเนิดอีกครั้ง

Verse 24

सूत उवाच । एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นบุคคลหลงมัวเมา ตกอยู่ใต้อำนาจกามและโทสะแล้ว ก็ถูกความชั่วทั้งปวง—โลภะ ความยึดติด และอื่น ๆ—ครอบงำให้วุ่นวายดุจจิตอันชั่วร้าย

Verse 25

इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः

“นี่คือภรรยาของเรา นี่คือลูกของเรา นี่คือมิตรของเรา นี่คือเรือนของเรา”—ด้วยประการฉะนี้ บุคคลถูกมหาโมหะผูกมัดไว้ในตาข่ายแห่งสังสารวัฏ

Verse 26

पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा

ครั้นแล้วเขาถูกความทุกข์นานาประการ—เช่นความโศกเพราะบุตร—ครอบงำให้ฟุ้งซ่าน ทั้งถูกชราภาพและโรคาพาธเบียดเบียน และยังถูกรุมเร้าด้วยความระทมทางใจนานา

Verse 27

एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः

ดังนี้ อาตมันถูกแผดเผาด้วยทุกข์และโมหะอันโหดร้ายยิ่ง แล้วแตกสลายด้วยความทะนงตน ด้วยการถูกหักล้างเกียรติยศ และด้วยความทุกข์นานาประการ

Verse 28

वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः

โอ้เทวี เมื่อถูกชราภาพและความอ่อนแรงเบียดเบียน เขาย่อมครุ่นคิดแต่ความทุกข์อยู่เนืองนิตย์ ร่ำร้องว่า “อนิจจา อนิจจา” แล้วก็ราวกับหมดสติไร้ความรู้สึก

Verse 29

रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने

ยามราตรีเขาย่อมเห็นแต่ความฝัน และยามกลางวันก็ปราศจากสติรู้; ข้าแต่พระเทวี วันแล้ววันเล่าความอ่อนเปลี้ยย่อมแผ่ซ่านไปทั่วอวัยวะของเขา

Verse 30

संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च

สำหรับผู้พเนจรอยู่ในสังสารวัฏ ที่นั่นย่อมปรากฏไวรัคยะ—ไร้ความหวาดหวั่น ไร้ที่พึ่งพิงญาติสนิท สงบระงับ และย่อมอิ่มเอมสันโดษแท้

Verse 31

तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे

แล้วผู้มีตนสำรวม ปราศจากกามและโทสะ จึงกล่าวแก่เขาว่า: “ท่านเป็นผู้ใดในสภาพเปลือยกายเช่นนี้—และไฉนจึงไม่ละอายต่อหน้ามิตรสหาย?”

Verse 32

यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः

ในที่ซึ่งมีผู้คน—สตรี คนชรา หญิงสาว และมารดาทั้งหลาย—ท่านเข้าไปท่ามกลางพวกเขาแล้วยังไม่หวาดกลัว ทั้งที่ไร้เครื่องปกปิด

Verse 33

वीतराग उवाच । को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः

วีตะรากะกล่าวว่า: “ที่นี่ผู้ใดเล่าจะถูกเห็นว่าเปลือย? และเมื่อใดเล่าจึงกล่าวได้จริงว่า ‘ข้ามิได้เปลือย’? แม้ท่านเองก็ผูกพันแน่นหนา—พร้อมด้วยเครื่องนุ่งห่มอันปกคลุมครบถ้วน”

Verse 34

न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः

ข้าหามิเคยเปลือยกายเลย; กลับเป็นท่าน แม้เป็นผู้ทิพย์ ก็ยังปรากฏดุจเปลือย—ถูกครอบงำด้วยอารมณ์แห่งอินทรีย์ และละทิ้งมรรยาทกับความสำรวมเสียแล้ว

Verse 35

आत्मोवाच । पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्

อาตมันกล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว มนุษย์ควรมีมรรยาทหรือขอบเขตแห่งความประพฤติอย่างไร? จงบอกแก่เราเถิด โอ้ผู้มีวัตรอันงาม และโอ้มหาปราชญ์ หากท่านรู้แน่ชัด ก็จงอธิบายโดยพิสดาร”

Verse 36

वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा

ผู้ปราศจากราคะ ผู้เป็นมหาปราชญ์และมหามติ กล่าวแก่เขาว่า: “ท่ามกลางสุขและทุกข์ จิตย่อมบรรลุความมั่นคงแน่วแน่ได้เสมอ”

Verse 37

क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्

สภาวะทั้งหลายที่ถูกความทุกข์ร้อนนานาประการครอบงำ พึงละทิ้งเสียครั้งแล้วครั้งเล่า บัดนี้เราจักกล่าวถึง ‘ลัชชา’ คือความละอายสำรวม อันซึมซาบเข้าสู่ใจและแผ่ซ่านทั่วจิตอย่างยิ่ง

Verse 38

मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते

“ตั้งแต่วันนี้ไป เราไม่พึงกระทำเช่นนี้อีก—ยืนเปลือยกายในที่อันไม่สมควร ครั้นภายหลังจมลึกอยู่ในความสำนึกผิด นั่นแลเรียกว่า ‘ลัชชา’ คือความละอาย”

Verse 39

कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्

จะละอายเพื่อผู้ใดเล่า? เพราะแท้จริงแล้วไม่เคยมี ‘ผู้ที่สอง’ เลย มีเพียงบุรุษทิพย์องค์เดียว—สิ่งใดของผู้ใดที่พระองค์จะไม่ทรงยุบสลายให้สิ้นไป?

Verse 40

अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्

บัดนี้เราจักพรรณนาโลกทั้งหลายที่ท่านได้กล่าวถึง; ดุจช่างปั้นหม้อวางก้อนดินเหนียวลงบนแป้นหมุน

Verse 41

भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः

เมื่อทำให้หมุนด้วยเส้นด้าย เขาย่อมแสดงความแตกต่างนานาประการ; จิตมั่นคง ทำตามปรารถนา ก็ปั้นภาชนะนับพันได้

Verse 42

तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना

ฉันใดก็ฉันนั้น พระธาตา ผู้ทรงสร้าง ย่อมบังเกิดรูปนานาประการ—มิใช่โดยทางอื่น; ครั้นภายหลัง ย่อมถึงความพินาศด้วยเหตุใดเหตุหนึ่ง

Verse 43

सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि

ส่วนโลกทั้งหลายที่ดำรงอยู่เนืองนิตย์ เป็นแดนธรรมอันนิรันดร์ ควรนอบน้อมด้วยความเกรงขามอันศรัทธา; เพราะเขาไม่หวนกลับมายังแผ่นดินอีก

Verse 44

आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः

อากาศธาตุ ลม และเตชะ (ไฟ); แผ่นดิน และน้ำเป็นธาตุที่ห้า—ธาตุทั้งห้านี้ส่องประกาย และตั้งมั่นอยู่ทั่วทุกแห่ง

Verse 45

सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते

ธาตุทั้งห้านี้ตั้งมั่นอย่างแน่นแฟ้นในส่วนต่าง ๆ แห่งกายของสรรพสัตว์ เมื่อมันดำเนินอยู่ทั่วทุกแห่งแล้ว ความละอายจะพึงกำหนดแก่ผู้ใดเล่า

Verse 46

स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते

ดูก่อนบุตรเอ๋ย จงฟังบัดนี้ เราจักกล่าวถึงสภาวะแห่งความงามของสตรี—ดุจน้ำที่ส่องประกายในหม้อเป็นพัน ๆ ใบ

Verse 47

एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्

ดุจมีพระจันทร์เพียงดวงเดียวส่องสว่างทั่วทุกแห่ง ฉันใด ท่านก็รุ่งเรืองฉันนั้น แต่ทว่ามหาตมะผู้นั้นได้เร่ร่อนท่ามกลางสรรพสัตว์นับพัน ติดอยู่ในกงจักรแห่งความหลง

Verse 48

स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै

ท่านมีอยู่ในสรรพสิ่งอันนิ่งอยู่ และมีอยู่ในสรรพสัตว์ผู้เคลื่อนไหวเช่นกัน โดยผ่านประตูแห่งครรภ์กำเนิด (โยนิ) ด้วยอำนาจมายาอันบาปและเต็มด้วยความหลง

Verse 49

कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः

นางรุ่งเรืองด้วยทรวงอกและสะโพก อีกทั้งด้วยวัยเยาว์อันผ่องใส; และ ณ ที่นี้แล เห็นความเจริญยิ่งของเนื้อแห่งหทัย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 50

पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता

เพื่อความพินาศของหมู่ชน ได้แสดงรูปอันลวงหลอกคือโมหะไว้แล้ว; แท้จริง สตรีดังที่ท่านพรรณนานั้น หาได้มีอยู่ไม่เลย

Verse 51

लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः

ธาตา ผู้สร้างสรรค์ กระทำโดยลีลา เพื่อความรื่นรมย์แห่งอาตมันผู้สถิตนิรันดร์; ดังในสตรีฉันใด ในบุรุษก็ฉันนั้น—ชีวะสถิตอยู่ทั่วทุกแห่ง

Verse 52

कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते

ผู้ใดพ้นจากความยึดถือว่า ‘ทรวงอก’ และ ‘ครรภ์’ ผู้นั้นเป็นชีวันมุกตะอยู่เสมอ แม้ยังมีชีวิต—นั่นแลคือผู้หลุดพ้นแท้; ‘ชาย’ กล่าวเป็นปุรุษะ และ ‘หญิง’ กล่าวเป็นปรกฤติ

Verse 53

रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते

นาง (ปรกฤติ) ย่อมรื่นรมย์ร่วมกับสิ่งนั้น และไม่หลุดพ้นเลยแม้กาลใด; ส่วนท่าน เมื่อประกอบด้วยปรกฤติ จึงปรากฏท่ามกลางสัตว์ผู้มีร่างกายดุจชีวะ

Verse 54

कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने

ใครจะละอายต่อใครเล่า? เมื่อรู้ดังนี้แล้ว จงไปอย่างผาสุกเถิด โอผู้มีพักตร์งาม เราจักกล่าวถึงสตรีชรา—ผู้ชรานิรันดร์

Verse 55

त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला

โอผู้มีพักตร์งาม แม้ผู้นั้นก็มิพ้นรอยชรา; ผิวกายย่นยับ และเส้นผมขาวกับผมหงอกก็ปกคลุมทั่ว

Verse 56

बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แม้นางจะอ่อนแรงและทุกข์ยาก ครั้นถูกริ้วรอยปกคลุม ก็หาได้เรียกว่าเป็นสตรีชราเพราะเหตุนั้นไม่; ความชราที่แท้กล่าวในความหมายอื่นอันสูงกว่า

Verse 57

एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता

ลักษณะของนางได้กล่าวแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวถึงสาวน้อย นางเจริญขึ้นเนืองนิตย์ด้วยญาณ และสถิตใกล้เคียงข้างชีวะ (ชีวาตมัน)

Verse 58

सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता

นางได้รับประกาศนามว่า “สุมติ” และถูกกล่าวว่าเป็นทั้งสตรีชราและสาวน้อย หลักแห่งสตรีนี้ตั้งมั่นอยู่เสมอในโลกของมนุษย์ทั้งหลาย

Verse 59

लज्जा तस्याः प्रकर्तव्या अन्यच्चैव वदाम्यहम् । मातरं वै प्रवक्ष्यामि या त्वया परिकीर्तिता

ความละอายและความสำรวมของนางพึงรักษาไว้โดยแท้ และเราจะกล่าวสิ่งอื่นเพิ่มเติมอีก บัดนี้เราจักกล่าวถึงพระมารดาผู้ซึ่งท่านได้เอ่ยนามไว้แล้ว

Verse 60

प्राणिनामंगदेशेषु सदैव चेतना स्थिता । परज्ञानप्रदा या च सा प्रज्ञा परिकथ्यते

ในอวัยวะแห่งสรรพสัตว์ จิตสำนึกดำรงอยู่เสมอ และสิ่งใดประทานญาณอันสูงยิ่ง (เหนือโลก) สิ่งนั้นเรียกว่า ‘ปรัชญา’ คือปัญญาแท้

Verse 61

प्रज्ञा माता समाख्याता प्राणिनां पालनाय सा । संस्थिता सर्वलोकेषु पोषणाय हिताय वा

‘ปรัชญา’ ได้รับขนานนามว่าเป็นพระมารดา เพราะทรงคุ้มครองสรรพสัตว์ พระองค์สถิตอยู่ในทุกโลก เพื่อหล่อเลี้ยงและเกื้อกูลประโยชน์สุข

Verse 62

सुमतिर्नाम या प्रोक्ता सा माता परिकथ्यते । संसारद्वारमार्गाणि यानि रूपाणि नित्यशः

นางผู้ได้รับกล่าวขานนามว่า ‘สุมัติ’ ก็ถูกพรรณนาว่าเป็นพระมารดา และรูปทั้งหลายซึ่งเป็นหนทางอันดำรงอยู่เนืองนิตย์สู่ ‘ประตู’ แห่งสังสาระ ก็ถูกกล่าวไว้เช่นกัน

Verse 63

भवंति मातरो ह्येता बहुदुःखप्रदर्शिकाः । मातृरूपं समाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

แท้จริงสิ่งเหล่านี้ย่อมกลายเป็น ‘มารดา’ แต่กลับเผยให้เห็นความทุกข์นานาประการ เราได้อธิบายสภาวะแห่งความเป็นมารดาแล้ว จะมีสิ่งใดอีกที่เราพึงกล่าวแก่ท่านเล่า

Verse 64

आत्मोवाच । भवान्को हि समायातो मम संतापनाशकः । विस्तरेण समाख्याहि स्वरूपमात्मनः स्वयम्

อาตมันตรัสว่า: “ท่านเป็นผู้ใดเล่าที่มาถึงที่นี่เพื่อดับความเร่าร้อนทุกข์ของเรา? จงบอกโดยพิสดารถึงสภาวะที่แท้จริง—รูปภาวะ—ของตนเองเถิด”

Verse 65

वीतराग उवाच । यस्मात्कामानि वर्तंते निराशाः सर्व एव ते । यं दुष्टत्वान्न पश्यंति कर्माण्येतानि नान्यथा

วีตราคะกล่าวว่า: “เพราะกามปรารถนายังผุดขึ้นไม่ขาด คนทั้งปวงจึงแท้จริงไร้ความหวังอันบริสุทธิ์ ด้วยความชั่วเขลาจึงไม่เห็นสัจจะ; นี่เป็นผลแห่งกรรม หาใช่อื่นไม่”

Verse 66

यत्समीपं हि नायाति आशा चैव कदाचन । क्रोधो लोभस्तथा मोहो यद्भयात्प्रलयं गताः

ผู้ซึ่งแม้ความใคร่หวังยังไม่อาจเข้าใกล้ได้เลย; ด้วยความเกรงกลัวต่อท่านนั้น โทสะ โลภะ และโมหะได้ถึงความพินาศ

Verse 67

वीतरागोस्मि भद्रं ते विवेको मम बांधवः । आत्मोवाच । कीदृशोऽसौ तव भ्राता विवेको नाम नामतः

“เราคือวีตราคะ ผู้พ้นจากความยึดติด—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน วิเวกะคือญาติของเรา” อาตมันตรัสว่า: “พี่น้องของท่านผู้นั้นเป็นเช่นไร ผู้มีนามว่า ‘วิเวกะ’?”

Verse 68

तस्य त्वं लक्षणं ब्रूहि भ्रातुरात्मन एव च । वीतराग उवाच । तस्यैव लक्षणं रूपं न वदामि तवाग्रतः

“จงบอกลักษณะของเขา—ทั้งของพี่น้องท่าน และสภาวะของเขาเองด้วย” วีตราคะกล่าวว่า: “ต่อหน้าท่าน เราจะไม่กล่าวถึงลักษณะและรูปภาวะของเขา”

Verse 69

भ्रातुस्तस्य महाभाग आह्वानं च करोम्यहम् । भोभो विवेक मे भ्रातरावयोस्त्वं वचः शृणु

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจะเรียกพี่น้องผู้นั้นมาด้วย เฮ้ วิวेकะ น้องพี่ของข้า จงฟังถ้อยคำของเราทั้งสองเถิด

Verse 70

एह्येहि सुमहाभाग मम स्नेहान्महामते । कश्यप उवाच । शांतिक्षमाभ्यां संयुक्तो भार्याभ्यां च समागतः

“มาเถิด มาเถิด ท่านผู้มีบุญยิ่ง ด้วยความรักของเรา โอ้ฤๅษีผู้มีปัญญายิ่ง” กัศยปะกล่าวว่า “เขามาถึงพร้อมด้วยภรรยาทั้งสอง คือ ศานติ และ กษมา”

Verse 71

सर्वदृक्सर्वगो व्यापी सर्वतत्त्वपरायणः । संदेहानां च सर्वेषां यो रिपुर्ज्ञानवत्सलः

ท่านเป็นพระผู้เห็นทั่ว ผู้แผ่ซ่านทั่ว—สถิตอยู่ทุกแห่ง—มุ่งมั่นในตัตตวะอันสูงสุด เป็นศัตรูแห่งความสงสัยทั้งปวง แต่เปี่ยมเมตตาต่อญาณอันแท้จริง

Verse 72

धारणा धीश्च द्वे पुत्र्यौ तस्यैव हि महात्मनः । तस्य योगः सुतो ज्येष्ठो मोक्षो यस्य महागुरुः

ธารณาและธี เป็นธิดาทั้งสองของมหาตมะผู้นั้น บุตรชายคนโตของท่านคือโยคะ และมหาคุรุของท่านคือโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 73

निर्मलो निरहंकारो निराशो निष्परिग्रहः । सर्ववेलाप्रसन्नात्मा गतद्वंद्वो महामतिः

ท่านบริสุทธิ์ไร้มลทิน ไร้อหังการ; ไร้ความใคร่ปรารถนา ไร้การยึดถือครอบครอง ทุกกาลจิตภายในผ่องใสสงบ; พ้นจากคู่ตรงข้าม เป็นผู้มีปัญญายิ่งแท้

Verse 74

स विवेकः समायातो गुणरत्नैर्विभूषितः । यस्यामात्यौ महात्मानौ धर्मसत्यौ महामती

ท่านวิเวกะผู้มีปัญญาเสด็จมา ประดับด้วยรัตนะแห่งคุณธรรม; และในแว่นแคว้นนั้นมีอำมาตย์มหาจิตสองท่าน—มั่นคงในธรรมและสัจจะ มีปัญญาสูงส่ง

Verse 75

क्षमाशांतिसमायुक्तः स विवेकः समागतः । वीतरागमुवाचेदमाहूतोहं समागतः

วิเวกะผู้ประกอบด้วยความอดกลั้นและความสงบภายในได้มาถึง แล้ววีตราคะกล่าวว่า “เมื่อถูกเรียก ข้าพเจ้าจึงมาถึงแล้ว”

Verse 76

तद्भ्रातः कारणं सर्वं कथ्यतां हि ममाग्रतः । यमाश्रित्य त्वयाद्यैव कृतमाह्वानमेव मे

ฉะนั้น โอ้พี่น้องเอ๋ย จงบอกเหตุทั้งหมดแก่ข้าพเจ้าตรงหน้าโดยชัดแจ้ง ว่าอาศัยสิ่งใดท่านจึงเรียกข้าพเจ้ามาในวันนี้เอง

Verse 77

वीतराग उवाच । पुमान्स्थितो यः पुरतो महापाशैर्नियंत्रितः । मोहस्य बाणैः संभ्रांतः संसारस्य च बंधनैः

วีตราคะกล่าวว่า “มีบุรุษผู้หนึ่งยืนอยู่เบื้องหน้า ถูกควบคุมด้วยบ่วงใหญ่ทั้งหลาย; สับสนด้วยศรแห่งโมหะ และถูกพันธนาการแห่งสังสารวัฏผูกมัดไว้”

Verse 78

सर्वस्य व्यापकः स्वामी अयमात्मा ममैव च । पंचतत्त्वैः समाविष्टो ज्ञानध्यानविवर्जितः

อาตมันนี้เป็นเจ้าอันแผ่ซ่านของสรรพชีวิต—และเป็นอาตมันของข้าพเจ้าเองด้วย; แต่เมื่อถูกห่อหุ้มด้วยธาตุทั้งห้า ก็ปราศจากญาณและสมาธิภาวนา

Verse 79

पृच्छतामेनमात्मानं भवांस्तत्त्वेषु पंडितः । वीतरागवचः श्रुत्वा विवेको वाक्यमब्रवीत्

ท่านผู้รอบรู้ในตัตตวะทั้งหลาย พึงไต่ถามอาตมันนี้เอง ครั้นได้สดับวาจาแห่งผู้ปราศจากราคะแล้ว วิเวกะจึงกล่าวถ้อยคำตอบไป

Verse 80

विवेक उवाच । सुखेन स्थीयते देव भवता विश्वनायक । आगते त्वयि संसारे किं किं भुक्तं सुखं स्वयम्

วิเวกะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวะ ข้าแต่ผู้นำแห่งจักรวาล เมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่สังสารวัฏนี้และประทับอยู่อย่างผาสุก พระองค์ได้เสวยสุขอันใดบ้างด้วยพระองค์เอง และอย่างไรเล่า”

Verse 81

आत्मोवाच । गर्भवासो महद्दुःखमसह्यं दारुणं मया । भुक्तमेव महाप्राज्ञ ज्ञानहीनेन वै सदा

อาตมันกล่าวว่า “โอ มหาปราชญ์ การอยู่ในครรภ์เป็นทุกข์ใหญ่—เหลือทนและน่าหวาดหวั่น—ซึ่งเราย่อมได้ทนเสวยจริง ๆ ครั้นปราศจากญาณแท้เสมอมา”

Verse 82

देहेपि ज्ञानविभ्रष्टः सोहं जातो ह्यनेकधा । बाल्यावस्थां गतेनाथ कृत्याकृत्यं कृतं मया

แม้อยู่ในกายนี้เอง เราก็หลงจากญาณแท้ จึงเกิดแล้วเกิดเล่าในหลากหลายประการ โอ นาถะ ครั้นเข้าสู่วัยเด็ก เราได้กระทำทั้งสิ่งที่ควรกระทำและสิ่งที่ไม่ควรกระทำ

Verse 83

तारुण्येन कृता क्रीडा भुक्ता भार्या ह्यनेकशः । वार्धकं प्राप्य संतप्तः पुत्रशोकादिभिस्तथा

ครั้นวัยหนุ่ม เขาหมกมุ่นในความรื่นเริงและกามสุข เสวยภรรยาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เมื่อถึงชรา เขาก็เร่าร้อนระทม—ด้วยโศกเพราะบุตรและทุกข์อื่น ๆ ด้วย

Verse 84

भार्यादीनां वियोगैस्तु दग्धोस्म्यहमहर्निशम् । दुःखैरनेकसंवर्णैः संतप्तोस्मि दिनेदिने

ด้วยความพลัดพรากจากภรรยาและผู้อื่น ข้าพเจ้าถูกเผาไหม้ทั้งกลางวันและกลางคืน ด้วยทุกข์นานาประการ ข้าพเจ้าถูกทรมานวันแล้ววันเล่า

Verse 85

दिवारात्रौ महाप्राज्ञ न विंदामि सुखं क्वचित् । एवं दुःखै सुसंतप्तः किं करोमि महामते

โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่งนัก กลางวันกลางคืนข้าพเจ้าไม่พบความสุขที่ใดเลย เมื่อถูกทุกข์เผาผลาญเช่นนี้ โอ้ฤๅษีผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ ข้าพเจ้าควรทำประการใด

Verse 86

तमुपायं वदस्वैव सुखं विंदामि येन वै । अस्मात्संसारजालौघान्मोचयाद्य सुबंधनात्

โปรดบอกอุบายอันนั้นเถิด ที่ทำให้ข้าพเจ้าบรรลุความสงบสุขโดยแท้ และโปรดปลดปล่อยข้าพเจ้าในวันนี้จากกระแสน้ำมหึมาแห่งข่ายสังสารวัฏนี้ จากพันธนาการอันผูกมัดนี้

Verse 87

विवेक उवाच । भवाञ्छुद्धोसि निर्द्वन्द्वो ह्यपापोसि जगत्पते । एनं गच्छ महात्मानं वीतरागं सुखप्रदम्

วิเวกะกล่าวว่า: “โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ท่านบริสุทธิ์ ปราศจากความเป็นคู่ตรงข้ามทั้งปวง และไร้มลทินแห่งบาป จงไปหา มหาตมะผู้นั้น ผู้สิ้นราคะยึดติด และเป็นผู้ประทานสุข”

Verse 88

निःसंशयं त्वया दृष्टं नग्नमाचारवर्जितम् । सुखप्रदर्शको ह्येष सर्वसंतापनाशकः

แน่นอนท่านได้เห็นผู้หนึ่งซึ่งเปลือยกายและดูประหนึ่งไร้จารีตอันควร แต่ผู้นี้แลเป็นผู้ชี้ทางแห่งสุข และเป็นผู้ทำลายความเร่าร้อนทุกประการ

Verse 89

एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम

ครั้นได้สดับดังนี้ ผู้มีจิตบริสุทธิ์ก็กลับเป็นผู้ปราศจากความยึดติดอีกครั้ง แล้วศวสันทีนะกล่าวแก่เขาว่า “ขอจงสดับวาจาของเราเถิด”

Verse 90

सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव

โปรดชี้ทางที่ข้าพเจ้าจะบรรลุสุขได้แก่ข้าพเจ้า “เป็นเช่นนั้นเถิด โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ข้าพเจ้าจักกระทำตามวาจาของท่าน”

Verse 91

पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति

จงกลับไปอีกครั้งเถิด โอ้ วิเวกะ; เจ้ากล่าวข่าวแห่งความผาสุกแล้ว แท้จริงเขานั่นจักเป็นผู้แสดงทางแห่งสุขแก่เจ้า

Verse 92

वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्

ด้วยบุญแห่งผู้ปราศจากความยึดติด พระผู้เป็นเจ้าจึงเสด็จออกไป แล้วทรงตรัสแก่มหาตมะนั้น คือ วิเวกะ ผู้บริสุทธิ์ยิ่งในสัทตวะ

Verse 93

सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्

โปรดชี้ทางแห่งสันติและสุขแก่ข้าพเจ้า เพราะท่านถูกส่งมาจากผู้ปราศจากความยึดติด ข้าพเจ้าขอถึงสรณะในท่าน—โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากวัฏสงสารอันน่าหวาดหวั่น

Verse 94

विवेक उवाच । ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

วิเวกะกล่าวว่า “โอ้มหาปราชญ์ จงไปหา ‘ญาณ’ เขาจะบอกทุกสิ่งแก่ท่าน” ครั้นได้รับคำชี้แนะแล้ว อาตมันก็บรรลุถึงสถานที่ซึ่งความรู้ตั้งมั่นอย่างแน่วแน่

Verse 95

भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय

“โอ้ ญาณ ผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้เปิดเผยสภาวะทั้งปวง ข้าพเจ้ามาขอพึ่งเป็นที่ลี้ภัย โปรดแสดงหนทางแห่งสุขและความเกษมแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 96

ज्ञानमुवाच । भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः

ญาณกล่าวว่า “โอ้เจ้าแห่งโลกทั้งหลาย เราเป็นผู้รับใช้ของท่าน แต่ท่านกลับไม่รู้จักเรา โอ้ผู้มีปณิธานงาม ในกาลก่อน เราได้อาศัยพลังแห่งฌานคอยยับยั้งท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 97

पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च

ด้วยการคบหากับองค์ประกอบทั้งห้า ท่านจึงตกสู่ความวิบัติ โอ้มหาปราชญ์ จงไปสู่ฌานเถิด เพราะฌานนั้นเองจักเป็นผู้ประทานสุขแก่ท่านด้วย

Verse 98

ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह

แท้จริงแล้ว อาตมันซึ่งถูกญาณผลักดัน ย่อมตั้งมั่นโดยอาศัยฌานเป็นที่พึ่ง ขอท่านจงแสดงฌานนั้นแก่ข้าพเจ้า—ฌานอันสำเร็จสูงสุดและเปี่ยมสุขยิ่ง

Verse 99

भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः

ข้าพเจ้ามาขอพึ่งพระบาทของท่าน—โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าเช่นนี้เถิด ครั้นถูกกราบทูลดังนั้น เขาก็สดับถ้อยคำนั้นโดยตั้งใจ แล้วน้อมจิตเข้าสู่การภาวนาใคร่ครวญ

Verse 100

समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः

ด้วยความปีติ เขากล่าวกับตนเองอีกครั้งว่า “ดูลูกรัก เรามิพึงถูกทอดทิ้งเลย เราตั้งมั่นแน่วแน่ในกิจทั้งปวง”

Verse 101

त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय

ด้วยความคลายกำหนัดของตนและด้วยวิจารณญาณอันสม่ำเสมอ จงตั้งมั่นในสมาธิภาวนา แล้วเพ่งดูตรวจตราอาตมันของตนเอง

Verse 102

आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः

จงเป็นผู้ครองตน ตั้งมั่นแน่วแน่ ปราศจากความกังวลและความลังเลไหวหวั่น ดุจประทีปที่ตั้งอยู่ในที่ไร้ลม เมื่อมั่นคงย่อมคายเขม่าออก ฉันใด ความมั่นคงก็ขจัดมลทินภายในฉันนั้น

Verse 103

तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा

ฉะนั้น เมื่อเผาผลาญโทษทั้งหลายให้ลุกโพลงแล้ว ย่อมเข้าถึงนิรวาณโดยแท้ จงอยู่ในที่สงัด งดอาหาร (ถืออุโบสถ/อด) และเป็นผู้กินพอประมาณเสมอ

Verse 104

निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना

ผู้เป็นอิสระจากคู่ตรงข้าม ถอนใจจากเสียง นิ่งสงบและตั้งมั่นในอาสนะ ด้วยปัญญาอันมั่นคง มุ่งต่อเราเพียงผู้เดียว ย่อมเพ่งฌานอาตมันด้วยอาตมันเอง

Verse 105

प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्

ท่านจักบรรลุที่พำนักอันสูงสุด—นั่นคือปรมปทา อันเป็นสถานสูงสุดของพระวิษณุ