Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

Verse 1

धर्मराज उवाच । पाप भेदान्प्रवक्ष्यामि यथा स्थूलाश्च यातनाः । श्रृणुष्व धैर्यमास्थाय रौद्रा ये नरका यतः ॥ १ ॥

ธรรมราชาตรัสว่า “เราจักกล่าวจำแนกบาปทั้งหลาย และทัณฑทรมานอันหนักหน่วงด้วย. จงฟังโดยตั้งมั่นในความกล้า ถึงนรกอันดุร้ายซึ่งเป็นที่เกิดแห่งทุกข์เหล่านั้น.”

Verse 2

पापिनो ये दुरात्मानो नरकाग्निषु सन्ततम् । पच्यन्ते येषु तान्वक्ष्ये भयंकरफलप्रदान् ॥ २ ॥

เหล่าคนบาปผู้ใจชั่วถูกเผาและเคี่ยวอยู่เนืองนิตย์ในไฟนรก. เราจักพรรณนาไฟเหล่านั้น ซึ่งให้ผลกรรมอันน่าสยดสยอง.

Verse 3

तपनोवालुकाकुम्भौमहारौरवरौरवौ । कुम्भघीपाको निरुच्छ्वासः कालसूत्रः प्रमर्दनः ॥ ३ ॥

ตปนะ วาลุกา และกุมภะ; อีกทั้งเราُรวะและมหาเราُรวะ; กุมภฆีปากะ นิรุจฉวาสะ กาลสูตระ และประมรรทนะ—ทั้งหมดนี้ก็เป็นนามแห่งแดนนรกเช่นกัน

Verse 4

असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षोहिमोत्कटः । मूषावस्था वसाकूपस्तथा वैतरणी नदी ॥ ४ ॥

มีอสิปัตรวนะอันน่าสะพรึง (ป่าใบดุจดาบ), ทัณฑ์ชื่อ ลาลาภักษะ, แดนหิมโอตกฏะอันหนาวจัด; มูษาวัสถา บ่อวสากูปะ และแม่น้ำไวตระณีด้วย

Verse 5

भक्ष्यन्ते मूत्रपानं च पुरीषह्लद एव च । तप्तशूलं तप्तशिला शाल्मलीद्रुम एव च ॥ ५ ॥

ที่นั่นเขาถูกบังคับให้กินของโสโครกและดื่มปัสสาวะ; อีกทั้งถูกจุ่มลงในเลนแห่งอุจจาระ ถูกทรมานด้วยหอกแดงฉาน หินแดงฉาน และหนามแห่งต้นศาลมลี

Verse 6

तथा शोणितकूपश्च घोरः शोणितभोजनः । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालानिवेशनम् ॥ ६ ॥

อีกทั้งมีนรกอันน่ากลัวชื่อ โศณิตกูปะ และ โศณิตโภชนะ; รวมทั้ง สวะมางสะโภชนะ และ วัหนิจวาลานิเวศนะ คือการอยู่ท่ามกลางเปลวไฟ

Verse 7

शिलावृष्टिः शस्त्रवृष्टिर्वह्निवृष्टिस्तथैव च । क्षारोदकं चोष्णतोयं तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ७ ॥

ที่นั่นมีฝนหิน ฝนอาวุธ และฝนไฟ; มีน้ำด่างและน้ำเดือดร้อนจัด และยังถูกบังคับให้กินก้อนเหล็กแดงฉาน

Verse 8

अथ शिरःशोषणं च मरुत्प्रपतनं तथा । तथा पाशाणवर्णं च कृमिभोजनमेव च ॥ ८ ॥

จากนั้นศีรษะจะแห้งผาก ล้มลงเพราะลม ผิวพรรณเปลี่ยนเป็นสีหิน และถูกหนอนกัดกิน

Verse 9

क्षारो दपानं भ्रमणं तथा क्रकचदारणम् । पुरीषलेपनं चैव पुरीषस्य च भोजनम् ॥ ९ ॥

การดื่มด่าง การเร่ร่อน การถูกเลื่อยผ่า การถูกทาด้วยอุจจาระ และการกินอุจจาระ

Verse 10

रेतः पानं महाघोरं सर्वसन्धिषुदाडनम् । धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलानुलेपनम् ॥ १० ॥

การดื่มน้ำอสุจิอันน่าสยดสยอง การถูกตีที่ข้อต่อทุกแห่ง การดื่มควัน การถูกมัดด้วยบ่วง และการถูกแทงด้วยหอกแหลมชนิดต่างๆ

Verse 11

अङ्गारशयनं चैव तथा मुसलमर्द्दनम् । बहूनि काष्ठयन्त्राणि कषणं छेदनं तथा ॥ ११ ॥

การนอนบนเตียงถ่านไฟ การถูกบดขยี้ด้วยสาก เครื่องทรมานที่ทำจากไม้มากมาย การขูดและการตัดเฉือน

Verse 12

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डादिपीहनम् । गजदन्तप्रहरणं नानासर्पैश्च दंशनम् ॥ १२ ॥

การตกและถูกเหวี่ยงขึ้นไปใหม่ การทุบตีด้วยกระบองและไม้ การแทงด้วยงาช้าง และการถูกงูชนิดต่างๆ กัด

Verse 13

शीताम्बुसेचनं चैव नासायां च मुखे तथा । घोरक्षाराम्बुपानं च तथा लवणभक्षणम् ॥ १३ ॥

การราดด้วยน้ำเย็น และการเทน้ำเข้าทางจมูกและปาก; การดื่มน้ำด่างรุนแรง และการกินเกลือ—สิ่งเหล่านี้พึงเว้นเสีย.

Verse 14

स्त्रायुच्छेदं स्नायुबन्धमस्थिच्छेदं तथैव च । क्षाराम्बुपूर्णरन्ध्राणां प्रवेशं मांसभोजनम् ॥ १४ ॥

การตัดเส้นเอ็น การตัดขาดพันธะเอ็น และการหักกระดูก; การเข้าไปในช่องที่เต็มด้วยน้ำด่าง; และการกินเนื้อ—ล้วนก่อมลทิน จึงพึงเว้น.

Verse 15

पित्तपानं महाघोरं तथैवःश्लेष्मभोजनम् । वृक्षाग्रात्पातनंचैव जलान्तर्मज्जनं तथा ॥ १५ ॥

การดื่มน้ำดีอันน่าสยดสยอง และการกินเสมหะ; การถูกผลักตกจากยอดไม้ และการถูกกดให้จมใต้น้ำ—สิ่งเหล่านี้ก็เป็นทุกข์อันน่ากลัว.

Verse 16

पाषाणधारणं चैव शयनं कण्टकोपरि । पिपीलिकादंशनं च वृश्चिकैश्चापि पीडनम् ॥ १६ ॥

การแบกก้อนหินหนัก การนอนบนหนาม; การถูกมดกัด และการถูกแมงป่องทำร้าย—ล้วนเป็นความทรมานอันหนักหนา.

Verse 17

व्याघ्रपीडा शिवापीडा तथा महिषमीडनम् । कर्द्दमे शयनं चैव दुर्गन्धपरिपूरणम् ॥ १७ ॥

ความทรมานจากเสือ การรบกวนจากหมาไน และการถูกควายเหยียบย่ำ; การนอนในโคลน และการถูกกลิ่นเหม็นอบอวลจนทั่ว—สิ่งเหล่านี้ก็เป็นทุกข์ทรมาน.

Verse 18

बहुशश्चार्धशयनं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्णतैलपानं च महाकटुनिषेवणम् ॥ १८ ॥

การอยู่ในภาวะกึ่งหลับกึ่งตื่นบ่อย ๆ การเสพอาหารรสขมจัดเกินควร การดื่มน้ำมันที่ร้อนจัด และการเสพอาหารรสเผ็ดจัดมากเกินไป—ทั้งหมดนี้พึงเว้นเสีย.

Verse 19

कषायोदकपानं च तत्पपाषाणतक्षणम् । अत्युष्णशीतस्नानं च तथा दशनशीर्णनम् ॥ १९ ॥

การดื่มน้ำต้มรสฝาด การสกัดหินด้วยสิ่วเพื่อการปฏิบัตินั้น การอาบน้ำที่ร้อนจัดหรือเย็นจัด และการทำให้ฟันสึกกร่อน—ล้วนเป็นการบำเพ็ญที่เคร่งครัดและทรมานตน.

Verse 20

तप्तायः शयनं चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । एवमाद्यामहाभाग यातनाः कोटिकोटिशः ॥ २० ॥

การนอนบนแท่นเหล็กที่แดงฉาน และการถูกมัดไว้ใต้ของหนักที่เป็นเหล็ก—โอ้ท่านผู้ประเสริฐ มีความทรมานเช่นนี้นับโกฏิโกฏิ.

Verse 21

अपि वर्षसहस्त्रेण नाहं निगदितुं क्षमः । एतेषु यस्य यत्प्राप्तं पापिनः क्षितिरक्षक ॥ २१ ॥

แม้ผ่านไปพันปีก็ยังไม่อาจกล่าวได้ครบถ้วน โอ้ผู้พิทักษ์แผ่นดิน ในหมู่คนบาปเหล่านี้ ผู้ใดได้ผลเช่นไร ผู้นั้นย่อมได้รับผลนั้นเอง.

Verse 22

तत्सर्वं संप्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः श्रृणु । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ २२ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวทั้งหมดโดยพิสดาร—จงฟังถ้อยคำของเรา: ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครูบาอาจารย์.

Verse 23

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पञ्चमः । पंतिभेदीवृथापाकी नित्यं ब्रह्मणदूषकः ॥ २३ ॥

คนเหล่านี้แลเป็นมหาปาตกี (ผู้ทำบาปใหญ่) และผู้คบหาสมาคมกับเขาย่อมนับเป็นคนที่ห้า อีกทั้งผู้ทำลายระเบียบแถวการฉันร่วมกัน ผู้หุงหาอาหารโดยเปล่าประโยชน์ และผู้กล่าวร้ายพราหมณ์อยู่เนืองนิตย์ ก็จัดเป็นผู้มีโทษด้วย

Verse 24

आदेशी वेदविक्रेता पञ्चैते ब्रह्मधातकाः । ब्रह्मणं यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । एश्चान्नास्तीति यो ब्रुयात्तमाहुर्ब्रह्यघातिनम् ॥ २४ ॥

ผู้ใช้อำนาจออกคำสั่งเพื่อหวังผล (อาเทศี) และผู้ขายพระเวท—ย่อมอยู่ในหมู่ห้าคนที่เรียกว่า ‘พรหมธาตกะ’ ผู้ทำลายความศักดิ์สิทธิ์แห่งพรหมัน อีกทั้งผู้เรียกพราหมณ์มาว่า ‘จะให้ทรัพย์’ แล้วกลับกล่าวว่า ‘ไม่มีอะไร’ ผู้นั้นเรียกว่า ‘ผู้กระทำพรหมฆาต’

Verse 25

स्नानार्थं पूजनार्थँ वा गच्छतो ब्राह्मणस्य यः । समायात्यंतरायत्वं तमाहुर्ब्रह्मधातिनम् ॥ २५ ॥

ผู้ใดเข้ามาขวางกั้นพราหมณ์ที่กำลังไปเพื่ออาบน้ำชำระหรือเพื่อบูชา ผู้นั้นถูกกล่าวว่าเป็น ‘พรหมธาติน’ ผู้ละเมิดระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 26

पस्निन्दासु निरतश्चात्मोत्कर्षरतश्व यः । असत्यनिरतश्वचैव ब्रह्महा परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

ผู้ใดหมกมุ่นในการนินทาผู้อื่น เพลิดเพลินในการยกตน และยึดมั่นในความเท็จ ผู้นั้นถูกประกาศว่าเป็น ‘พรหมหา’

Verse 27

अधर्मस्यानुमन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । अन्योद्वेगरतश्चैव अन्येषां दोषसूवकः ॥ २७ ॥

ผู้ที่ยินยอมต่ออธรรมก็ถูกประกาศว่าเป็น ‘พรหมหา’ เช่นกัน อีกทั้งผู้ยินดีในการก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น และผู้เที่ยวชี้โทษของผู้อื่น ก็ถูกนับรวมในหมู่นั้น

Verse 28

दम्भाचाररतश्वैव ब्रह्महेत्यभिधीयते । नित्यं प्रतिग्रहरतस्तथा प्राणिवधे रतः ॥ २८ ॥

ผู้ที่หมกมุ่นในความประพฤติอันเสแสร้ง ย่อมถูกเรียกว่า ‘พราหมณฆาตก’ (brahmahā) ผู้ฆ่าพราหมณ์ อีกทั้งผู้ที่หมกมุ่นในการรับทานอยู่เสมอ และผู้ที่ยินดีในการฆ่าสัตว์ทั้งหลาย ก็ถูกจัดอยู่ในบาปอันร้ายแรงประเภทเดียวกัน

Verse 29

अधर्मस्यानुममन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । ब्रह्महत्या समं पापमेव बहुविधं नृप ॥ २९ ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ยินยอมต่ออธรรม ถูกประกาศว่าเป็น ‘พราหมณฆาตก’ และผู้นั้นย่อมได้รับบาปนานาประการ เสมอด้วยบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์

Verse 30

सुरापानसमं पापं प्रवक्ष्यामि समासतः । गणान्नभोजनं चैव गणिकानां निषेवणम् ॥ ३० ॥

เราจักกล่าวโดยย่อถึงบาปที่เสมอด้วยการดื่มสุรา: การกินอาหารของหมู่คณะที่ไม่บริสุทธิ์ และการคบหาหรือเสพสังวาสกับนางคณิกา

Verse 31

पतितान्नादनं चैव सुरापानसमं स्मृतम् । उपासमापरित्यागो देवलानां च भोजनम् ॥ ३१ ॥

การกินอาหารที่ได้มาจากคนตกต่ำก็ถูกจดจำว่าเสมอด้วยการดื่มสุรา เช่นเดียวกัน การละทิ้งการบูชาประจำวัน และการกินอาหารเดวภคะของเทวสถานโดยไม่ชอบธรรม ก็เป็นสิ่งน่าติเตียน

Verse 32

सुरापयोषित्संयोगः सुरापानसमः स्मृतः । यः शूद्रेण समाहतो भोजनं कुरुते द्विजः ॥ ३२ ॥

การร่วมสัมพันธ์กับสตรีที่เกี่ยวข้องกับสุรา ก็ถูกจดจำว่าเสมอด้วยการดื่มสุรา และทวิชะผู้กินอาหารที่ถูกศูทรแตะต้องจนมัวหมองหรือแปดเปื้อน ก็ถูกนับว่าเทียบเท่ากัน

Verse 33

सुरापी स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातः प्रेष्यकर्म करोति च ॥ ३३ ॥

ผู้ใดได้รับอนุญาตจากศูทรแล้วทำงานรับใช้เยี่ยงทาส ผู้นั้นพึงรู้ว่าเสมือนผู้ดื่มสุรา ถูกตัดออกจากการประพฤติธรรมทั้งปวง

Verse 34

सुरापान समं पापं लभते स नराधमः । एवं बहुविधं पापं सुरापानसमं स्मृतम् ॥ ३४ ॥

คนชั่วช้าที่สุดนั้นย่อมได้รับบาปเสมอด้วยการดื่มสุรา; ดังนี้คัมภีร์จึงกล่าวว่าบาปนานาประการมีฐานะเทียบเท่าสุราปาน

Verse 35

हेमस्तेयसमं पापं प्रवक्ष्यामि निशामय । कन्दमूलफलानां च कस्तूरी पटवाससाम् ॥ ३५ ॥

จงฟัง เราจักกล่าวบาปที่เสมอด้วยการลักทอง คือการลักหัวเผือกหัวมัน ราก ผลไม้ รวมทั้งชะมดเช็ด ใบพลู และเครื่องนุ่งห่ม

Verse 36

सदा स्तेयं च रत्नानां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । ताम्रायस्त्र्रपुकांस्यानामाज्यस्य मधुनस्तथा ॥ ३६ ॥

การลักอัญมณีนั้นถือเสมอด้วยการลักทองเสมอมา; และการลักทองแดง เหล็ก ดีบุก โลหะสำริด เนยใส และน้ำผึ้ง ก็จัดอยู่ในชั้นเดียวกัน

Verse 37

स्तेयं सुगन्धद्रव्याण्णां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । क्रमुकस्यापिहरणमम्भसां चन्दनस्य च ॥ ३७ ॥

การลักของหอมทั้งหลายประกาศว่าเสมอด้วยการลักทอง; และการฉกเอาหมาก น้ำ และไม้จันทน์ ก็ถูกนับรวมอยู่ในบาปชั้นเดียวกัน

Verse 38

पर्णरसापहरणं स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । पितृयज्ञपरित्यागो धर्मकार्यविलोपनम् ॥ ३८ ॥

การลักเอาน้ำเลี้ยงจากใบไม้ ถูกกล่าวว่าเสมอด้วยการลักทอง และการละทิ้งพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ) ย่อมเป็นการทำลายและละเลยกิจแห่งธรรมอันพึงกระทำ.

Verse 39

यतीर्नां निन्दतं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भक्ष्याणां चापहरणं धान्यानां हरणं तथा ॥ ३९ ॥

การกล่าวร้ายยติผู้บำเพ็ญพรต ก็ถูกนับว่าเสมอด้วยการลักทอง และการฉกชิงของกิน รวมทั้งการขโมยธัญญาหาร ก็เป็นความผิดหนักเช่นกัน.

Verse 40

रुद्राक्षहरणं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भागीनीगमनं चैव पुत्रस्त्रीगमनं तथा ॥ ४० ॥

การลักเอาลูกประคำรุดรाक्षะ ถูกกล่าวว่าเสมอด้วยการลักทอง และการร่วมสัมพันธ์กับพี่น้องหญิง รวมทั้งกับภรรยาของบุตร ก็เป็นความผิดร้ายแรงในหมวดเดียวกัน.

Verse 41

रजस्वलादिगमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम् । हीनजात्याभिगमनं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४१ ॥

การร่วมสัมพันธ์กับหญิงมีระดูและการกระทำทำนองนั้น ถูกกล่าวว่าเสมอด้วยโทษละเมิดเตียงครู และการร่วมสัมพันธ์กับหญิงจากวรรณะที่ต้องห้าม/ต่ำทราม ตลอดจนการคบหาหญิงผู้ดื่มสุรา ก็จัดเป็นความผิดหนักเช่นเดียวกัน.

Verse 42

परस्त्रीगमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । भ्रातृस्त्रीगमनं चैव वयस्यस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४२ ॥

การไปหาภรรยาของผู้อื่น ถูกกล่าวว่าเสมอด้วยโทษละเมิดเตียงครู และการเข้าไปหาภรรยาของพี่น้องชาย รวมทั้งการคบหา/ร่วมสัมพันธ์กับภรรยาของสหาย ก็จัดอยู่ในโทษหนักหมวดเดียวกัน.

Verse 43

विश्वस्तागमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । अकाले कर्मकरणं पुत्रीगमनमेव च ॥ ४३ ॥

การร่วมเพศกับสตรีผู้ได้รับความคุ้มครองและไว้วางใจ ถูกประกาศว่าเสมอด้วยบาปแห่งการล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูบาอาจารย์ อีกทั้งการประกอบกามกิจในกาลอันไม่สมควร และการร่วมเพศกับบุตรธิดาของตนเองด้วย

Verse 44

धर्मलोपः शास्त्रनिन्दा गुरुतल्पसमं स्मृतम् । इत्येवमादयो राजन्महापातकसंज्ञिताः ॥ ४४ ॥

การละทิ้งธรรมะและการหมิ่นคัมภีร์ศาสตรา ถูกกล่าวว่าเสมอด้วยบาปแห่งการล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูบาอาจารย์ โอ้พระราชา กรรมเหล่านี้และที่คล้ายกันเรียกว่า ‘มหาปาตกะ’ (บาปใหญ่)

Verse 45

एतेष्वेकतमेनापि सङ्गकृत्तत्समो भवेत् । यथाकथंचित्पापानामेतेषां परमर्षिभिः ॥ ४५ ॥

แม้เพียงคบหาสมาคมกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งในบรรดานี้ บุคคลก็ย่อมเป็นผู้เสมอด้วยมัน (ในโทษบาป) ดังนี้เหล่าปรมฤๅษีได้ประกาศหนทางเพื่อขจัดบาปเหล่านี้ไว้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

Verse 46

शान्तैस्तु निष्कृतिर्दृष्टा प्रायश्चितादिकल्पनैः । प्रायश्चित्तविहीनानि पापानि श्रृणु भूपते ॥ ४६ ॥

นিষ्कฤติ (การชดใช้บาป) ถูกสอนผ่านพิธีศานติและแบบแผนแห่งปรायัศจิตตะต่าง ๆ บัดนี้ โอ้พระภูปติ โปรดสดับบาปทั้งหลายที่มิได้บัญญัติปรายัศจิตตะไว้

Verse 47

समस्तपापतुल्यानि महानरकदानि च । ब्रह्महत्यादिपापानां कथंचिन्निष्कृतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

บาปเหล่านี้เสมอด้วยบาปทั้งปวง และเป็นเหตุให้ตกสู่นรกใหญ่ แม้บาปอย่างพรหมหัตยา (ฆ่าพราหมณ์) ก็อาจมีนিষ्कฤติ (ทางชดใช้) ได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

Verse 48

ब्रह्मणं द्वेष्टि यस्तस्य निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । विश्वस्तघातिनं चैव कृतन्घानां नरेश्वर ॥ ४८ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดเกลียดชังพราหมณ์ ย่อมไม่มีการไถ่บาปในที่ใดเลย; เช่นเดียวกับผู้ทรยศต่อผู้ไว้วางใจ และผู้เนรคุณที่ฆ่าผู้มีพระคุณของตน

Verse 49

शूद्रस्त्रीसङ्गिनां चैव निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । शूद्रान्नपुष्टदेहानां वेदनिन्दारतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

ผู้ที่คบหาสตรีศูทร ย่อมไม่มีการไถ่บาปในที่ใดเลย; และผู้ที่กายถูกหล่อเลี้ยงด้วยอาหารศูทร ทั้งยังยินดีในการหมิ่นพระเวท ก็หาไม่พบการชดใช้บาปเช่นกัน

Verse 50

सत्कथानिन्दकानांच नेहामुत्रचनिष्कृतिः ॥ ५० ॥

ผู้ที่ดูหมิ่นสัทกถา—ถ้อยคำธรรมอันประเสริฐ—ย่อมไม่มีการไถ่บาป ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 51

बौद्धालयं विशेद्यस्तु महापद्यपि वैद्विजः । नतस्यनिष्कृतिर्दृष्टाप्रायश्चितशतैरपि ॥ ५१ ॥

แม้ยามมหาภัยพิบัติ หากทวิชะผู้ยึดพระเวทเข้าไปในศาลาพุทธ ก็ไม่มีการชดใช้บาปที่บัญญัติไว้ให้เขา แม้ทำปลงอาบัติเป็นร้อยครั้งก็ตาม

Verse 52

बौद्धाः पाषंण्डिनः प्रोक्ता यतो वेदविनिन्दकाः । तस्माद्विजस्तान्नेक्षेत यतो धर्मबहिष्कृताः ॥ ५२ ॥

ชาวพุทธถูกกล่าวว่าเป็นพาษัณฑิน เพราะเป็นผู้หมิ่นพระเวท; ฉะนั้นทวิชะไม่พึงแม้แต่แลดูเขา เพราะถูกนับว่าอยู่นอกธรรมะ

Verse 53

ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि द्विजो बोद्धालयं विशेत् । ज्ञात्वा चेन्निष्कृतिर्नास्ति शास्त्राणामिति निश्वयः ॥ ५३ ॥

ไม่ว่ารู้ตัวหรือไม่รู้ตัว หากผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) เข้าไปยังสำนักของผู้รู้แจ้ง ครั้นตระหนักแล้วก็เป็นที่แน่ชัดว่า คัมภีร์ศาสตราว่าไว้—ความผิดนั้นไม่มีการชดใช้บาป (ปรायัศจิตตะ) เลย

Verse 54

एतेषां पापबाहुल्यान्नरकं कोटिकल्पकम् । प्रायश्चित्तविहीनानि प्रोक्तान्यन्यानि च प्रभो ॥ ५४ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพราะกรรมเหล่านี้อัดแน่นด้วยบาป จึงให้ผลเป็นนรกยาวนานถึงโกฏิกัลป์; และยังมีกรรมอื่น ๆ ที่ถูกกล่าวว่าไร้การปรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) เช่นกัน

Verse 55

पापानि तेषां नरकान्गदतो मे निशामय ॥ ५५ ॥

จงฟังจากเรา เมื่อเรากล่าวพรรณนาถึงบาปของคนเหล่านั้นและนรกทั้งหลาย (ที่เขาต้องไปสู่)

Verse 56

महापातकिनस्तेषु प्रत्येकं युगवासिनः । तदन्ते पृथिवीमेत्य सप्तजन्मसु गर्दभाः ॥ ५६ ॥

ในหมู่พวกเขา ผู้ทำมหาปาตกะจะอยู่ (ที่นั่น) คนละหนึ่งยุค; ครั้นสิ้นกาลนั้นแล้วกลับสู่แผ่นดิน และเกิดเป็นลาเจ็ดชาติ

Verse 57

ततः श्वानो विद्धदेहा भवेयुर्दशजन्मसु । आशताब्दं विट्कृमयः सर्पा द्वादशजन्मसु ॥ ५७ ॥

จากนั้นพวกเขาเกิดเป็นสุนัขกายทุกข์ทรมานสิบชาติ; เป็นหนอนในอุจจาระอยู่ร้อยปี แล้วจึงเกิดเป็นงูสิบสองชาติ

Verse 58

ततः सहस्त्रजन्मानि मृगाद्याः पशवो नृप । शताब्दं स्थावराश्चैव ततो गोधाशरीरिणः ॥ ५८ ॥

ต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา เขาย่อมเกิดพันครั้งในกำเนิดสัตว์ เช่น กวางเป็นต้น; แล้วดำรงอยู่ร้อยปีในกำเนิดสิ่งไม่เคลื่อนไหว (พืช); ครั้นแล้วจึงได้กายดุจ “โคธา” คือกิ้งก่าใหญ่।

Verse 59

ततस्तु सत्पजन्मानि चण्डालाः पापकारिणः । ततः षोडश जन्मानि शूद्राद्या हीनजातयः ॥ ५९ ॥

ต่อจากนั้น ผู้ทำบาปย่อมเป็นจัณฑาลอยู่เจ็ดชาติ; แล้วต่อไปอีกสิบหกชาติย่อมเกิดในชาติกำเนิดต่ำ เช่น ศูทรเป็นต้น และกำเนิดอันเสื่อมทรามอื่นๆ।

Verse 60

ततस्तु जन्मद्वितये दरिद्राव्याधिपीडिताः । प्रतिग्रहपरा नित्यं ततो निरयगाः पुनः ॥ ६० ॥

แล้วในสองชาติถัดไป เขาถูกความยากจนและโรคภัยเบียดเบียน; หมกมุ่นอยู่กับ “ปฤติกฺรหะ” คือการรับของให้ทานเป็นนิตย์; ครั้นแล้วจึงกลับไปสู่นรกอีกครั้ง।

Verse 61

असूयाविष्टमनसो रौरवे नरके स्मृतम् । तत्र कल्पद्वयं स्थित्वा चाण्डालाः शतजन्मसु ॥ ६१ ॥

ผู้ที่จิตถูกครอบงำด้วยความริษยา ย่อมตกสู่นรกชื่อ “เราُรวะ” ดังที่กล่าวไว้; ครั้นอยู่ที่นั่นสองกัลปะแล้ว จึงเกิดเป็นจัณฑาลตลอดร้อยชาติ।

Verse 62

मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवान्गिब्राह्मणेषु च । शुनां योनिशतं गत्वा चाण्डालेषूपजायते ॥ ६२ ॥

ผู้ใดกล่าวว่า “อย่าให้” แล้วขัดขวางการถวายโคและทานอื่นๆ แด่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมเวียนไปในครรภ์สุนัขถึงร้อยกำเนิด แล้วจึงไปเกิดในหมู่จัณฑาล।

Verse 63

ततो विष्ठाकृतमिश्चैव ततो व्याघ्रस्त्रिजन्मसु । तदंते नरकं याति युगानामेकविंशतिम् ॥ ६३ ॥

แล้วผู้นั้นย่อมเกิดเป็นสัตว์กินมูล; ต่อจากนั้นตลอดสามชาติย่อมเกิดเป็นเสือโคร่ง และเมื่อสิ้นนั้นย่อมไปสู่นรกตลอดยี่สิบเอ็ดยุคา.

Verse 64

परनिन्दापरा ये च ये च निष्ठुरभाषिणः । दानानां विघ्नकर्त्तारस्तेषां पापफलं श्रृणु ॥ ६४ ॥

จงฟังผลบาปของผู้ยินดีในการนินทาผู้อื่น ผู้กล่าววาจาหยาบคาย และผู้ขัดขวางการให้ทานอันเป็นธรรม.

Verse 65

मुशलोलूखलाभ्यां तु चूर्ण्यन्ते तस्करा भृशम् । तदन्ते तप्तपाषाणग्रहणं वत्सरत्रयम् ॥ ६५ ॥

พวกโจรถูกบดขยี้อย่างรุนแรงด้วยสากและครกจนเป็นผง; แล้วต่อจากนั้นตลอดสามปีถูกบังคับให้จับก้อนหินที่ร้อนระอุ.

Verse 66

ततश्च कालसूत्रेण भिद्यन्ते सप्त वत्सरान् । शोचन्तः स्वानिकर्माणि परद्रव्यापहारकाः ॥ ६६ ॥

ต่อจากนั้นด้วยทัณฑ์ที่เรียกว่า ‘กาลสูตร’ พวกโจรผู้ลักทรัพย์ผู้อื่นถูกเฉือนและแทงตลอดเจ็ดปี คร่ำครวญถึงกรรมของตนเอง.

Verse 67

कर्मणा तत्र पच्यन्ते नरकान्गिषु सन्ततम् ॥ ६७ ॥

ที่นั่นด้วยผลแห่งกรรมของตนเอง พวกเขาถูกแผดเผาอยู่เนืองนิตย์ในไฟแห่งนรก.

Verse 68

परस्वसूचकानां च नरकं श्रृणु दारुणम् । यावद्युगसहस्त्रं तु तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ६८ ॥

จงฟังนรกอันน่าสะพรึงสำหรับผู้คอยฟ้องความทรัพย์ของผู้อื่น; ตลอดพันยุคเขาถูกบังคับให้กินก้อนเหล็กแดงร้อนระอุ.

Verse 69

संपीड्यते च रसना संदंशैर्भृशदारुणैः । निरुच्छ्वासं महाघोरे कल्पार्द्धं निवसन्ति ते ॥ ६९ ॥

ลิ้นของเขาถูกคีมอันน่ากลัวยิ่งบีบจนแหลก; ไร้ลมหายใจเขาอยู่ในสถานที่อันสยดสยองนั้นครึ่งกัลปะ.

Verse 70

परस्त्रीलोलुपानां च नरकं कथयामि ते । तप्तताम्रस्त्रियस्तेन सुरुपाभरणैर्युताः ॥ ७० ॥

บัดนี้เราจะกล่าวถึงนรกสำหรับผู้ใคร่ภรรยาผู้อื่น; ณ ที่นั้นสตรีที่ทำด้วยทองแดงแดงร้อนระอุ ประดับเครื่องประดับงดงามและรูปโฉมยั่วยวน กลายเป็นเครื่องทรมาน.

Verse 71

यादृशीस्तादृशीस्ताश्च रमन्ते प्रसभं बहु । विद्ववन्तं भयेनासां गृह्णन्ति प्रसभं च तम् ॥ ७१ ॥

สตรีผู้มีนิสัยเช่นนั้นย่อมเสพสมอย่างบีบบังคับและไร้ยางอาย; ด้วยความหวาดกลัวต่อพวกนาง แม้บัณฑิตก็ยังถูกฉุดยึดด้วยกำลัง.

Verse 72

कथयन्तश्च तत्कर्म नयन्ते नरकान्क्रमात् । अन्यं भजन्ते भूपाल पतिं त्यक्त्वा च याः स्त्रियः ॥ ७२ ॥

แม้ผู้กล่าวสรรเสริญการกระทำนั้นก็ถูกนำไปสู่นรกทีละขั้น. ข้าแต่พระราชา สตรีที่ละทิ้งสามีแล้วไปคบหาอื่น ก็ย่อมตกต่ำเช่นเดียวกัน.

Verse 73

तत्पायःपुरुशास्तास्तु तत्पायःशयनेबलात् । पातयित्वा रमन्ते च बहुकालं बलान्विताः ॥ ७३ ॥

บุรุษเหล่านั้นถูกครอบงำด้วยแรงบังคับเดียวกัน จึงพ่ายแพ้ในที่นอนนั้นเอง; แล้วเมื่อทำให้ผู้อื่นตกต่ำลง ก็เสพความสำราญยาวนาน ด้วยกำลังที่ตนมีกำเริบขึ้น।

Verse 74

ततस्तैर्योषितो मुक्ता हुताशनसमोज्ज्वलम् । यः स्तम्भं समाश्लिष्य तिष्ठन्त्यब्दसहस्त्रकम् ॥ ७४ ॥

ต่อมา สตรีเหล่านั้นถูกปล่อยโดยพวกเขา; แล้วกอดเสาอันสว่างโชติช่วงดุจเปลวไฟไว้ และยืนอยู่อย่างนั้นตลอดหนึ่งพันปี।

Verse 75

ततः क्षारोदकस्नानं क्षारोदकनिषेवणम् । तदन्ते नरकान् सर्वान् भुञ्जतेऽब्दशतं शतम् ॥ ७५ ॥

จากนั้นมีการอาบในน้ำด่างเค็ม และการดื่ม/เสพน้ำด่างนั้น; แล้วต่อท้ายย่อมเสวยทุกนรก คือทนทุกข์อยู่เป็นร้อยๆ ปีซ้ำร้อยๆ ปี।

Verse 76

यो हन्ति ब्राह्मणं गां च क्षत्रियं च नृपोत्तमम् । स चापि यातनाः सर्वा भुंक्ते कल्पेषु पञ्चसु ॥ ७६ ॥

ผู้ใดฆ่าพราหมณ์ ฆ่าโค และฆ่ากษัตริย์ผู้ประเสริฐแห่งกษัตริย์—ผู้นั้นย่อมเสวยทัณฑ์ทั้งปวง และทนอยู่ตลอดห้ากัลปะ।

Verse 77

यः श्रृणोति महन्निन्दां सादरं तत्फलं श्रृणु । तेषां कर्णेषु दाप्यन्ते तप्तायः कीलसंचयाः ॥ ७७ ॥

ผู้ใดฟังคำหมิ่นประมาทอันใหญ่หลวงด้วยความใส่ใจ จงฟังผลของมัน: ในหูของคนเช่นนั้นจะถูกตอกด้วยกลุ่มตะปูเหล็กแดงที่ร้อนระอุ।

Verse 78

ततश्च तेषु छिद्रेषु तैलमत्युष्णमुल्बणम् । पूर्यते च ततश्चापिं कुम्भीपाकं प्रपद्यते ॥ ७८ ॥

แล้วจึงเทน้ำมันที่ร้อนจัดและดุร้ายลงในรูเหล่านั้น; ต่อจากนั้นผู้ทำบาปต้องประสบทุกข์ทรมานอันน่ากลัวที่เรียกว่า “กุมภีปากะ”

Verse 79

नास्तिकानां प्रवक्ष्यामि विमुखानां हरे हरौ । अब्दानां कोटिपर्यन्तं लवणं भुञ्जते हि ते ॥ ७९ ॥

บัดนี้เราจะกล่าวถึงผลกรรมของผู้เป็นนาสติกะ ผู้หันหลังให้พระหริ; เขาถูกบังคับให้ดำรงชีพด้วยเกลือเพียงอย่างเดียวตลอดนับสิบล้านปี

Verse 80

ततश्च कल्पपर्यन्तं रौरवे तप्तसैकते । भज्यंते पापकर्मणोऽन्येप्येवं नराधिप ॥ ८० ॥

ต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา จนสิ้นกัลปะ ในนรกเราُรวะที่มีทรายร้อนระอุ ผู้ทำบาปอื่น ๆ ก็ถูกบดขยี้และทรมานในทำนองเดียวกัน

Verse 81

ब्राह्मणान्ये निरीक्षन्ते कोपदृष्ट्या नराधमाः । तप्तसूचीसहस्त्रेण चक्षुस्तेषां प्रसूर्यते ॥ ८१ ॥

ผู้ชั่วช้าที่จ้องพราหมณ์ด้วยสายตาโกรธเกรี้ยว ดวงตาของเขาถูกแทงทะลุประหนึ่งด้วยเข็มแดงร้อนนับพัน

Verse 82

ततः क्षाराम्बुधाराभिः सेच्यन्ते नृपसत्तम । ततश्च क्रकर्चेर्घोरैर्भिद्यन्ते पापकर्म्मणः ॥ ८२ ॥

จากนั้น ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ เขาถูกสาดรดด้วยสายน้ำด่างอันกัดกร่อน; แล้วผู้ทำบาปถูกผ่าแยกด้วยเครื่องมืออันน่าสะพรึงดุจเลื่อย

Verse 83

विश्वासघातिनां चैव मर्यादाभेदिनां तथा । परान्नलोल्लुपानां च नरकं श्रृणु दारुणम् ॥ ८३ ॥

ผู้ที่ทรยศต่อความไว้วางใจ ละเมิดขอบเขตแห่งมรรยาทและธรรมจารีต และโลภอยากได้อาหารของผู้อื่น—จงฟังนรกอันน่าสยดสยองที่รออยู่สำหรับเขาเถิด।

Verse 84

स्वमांसभोजिनो नित्यं भक्षमाणाः श्वभिस्तु ते । नरकेषु समस्तेषु प्रत्येकं ह्यब्दवासिनः ॥ ८४ ॥

ผู้ที่กินเนื้อตนเอง ย่อมถูกสุนัขฉีกกัดกินอยู่เนืองนิตย์; และในนรกทั้งปวงต้องพำนักทีละแห่ง แห่งละหนึ่งปี।

Verse 85

प्रतिग्रहरता ये च ये वै नक्षत्रपाठकाः । ये च देवलकान्नानां भोजिनस्ताञ्श्रृणुष्व मे ॥ ८५ ॥

จงฟังจากเราเถิด ถึงผู้ที่หมกมุ่นในการรับทาน ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยการสาธยายวิชาดวงดาว และผู้ที่กินอาหารของเดวลกะ (คนรับใช้ในเทวสถาน)۔

Verse 86

राजन्नाकल्पपर्यन्तं यातनास्वासु दुःखिताः । पच्यन्ते सततं पापाविष्टा भोगरताः सदा ॥ ८६ ॥

ข้าแต่พระราชา เมื่อทุกข์ระทมในทัณฑกรรมเหล่านั้น เขาย่อมถูก ‘เผาเคี่ยว’ อย่างต่อเนื่องจนสิ้นกัลป์; ถูกบาปครอบงำและหมกมุ่นในกามสุขเสมอ।

Verse 87

ततस्तैलेन पूर्यन्ते कालसूत्रप्रपीडिताः । ततः क्षारोदकस्नानं मूत्रविष्टानिषेवणम् ॥ ८७ ॥

ต่อมาเมื่อถูกบีบคั้นในนรกชื่อกาลสูตร เขาถูกกรอกและชโลมด้วยน้ำมัน; แล้วจึงถูกบังคับให้อาบในน้ำด่างกัดกร่อน และให้กินปัสสาวะกับอุจจาระ।

Verse 88

तदन्ते भुवमासाद्य भवन्ति म्लेच्छजातयः । अन्योद्वेगरता ये तु यान्ति वैतरणीं नदीम् ॥ ८८ ॥

เมื่อกาลแห่งทุกข์นั้นสิ้นสุดลง เขาทั้งหลายกลับสู่แผ่นดินและเกิดในหมู่ชนมเลจฉะ แต่ผู้ยินดีในการก่อความหวาดกลัวและความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น ย่อมไปสู่แม่น้ำไวตระณี

Verse 89

त्यक्तपञ्चमहायज्ञा लालाभक्षं व्रजन्ति हि । उपासनापरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ८९ ॥

ผู้ใดละทิ้งปัญจมหายัชญะ ย่อมตกสู่สภาพต้องกินน้ำลายเป็นอาหาร และผู้ที่ละทิ้งอุปาสนา ย่อมไปสู่นรกเราُรวะ

Verse 90

विप्रग्रामकरादानं कुर्वतां श्रृणु भूपते । यातनास्वासु पच्यन्ते यावदाचन्द्रतारकम् ॥ ९० ॥

ข้าแต่พระราชา โปรดสดับ—ผู้ใดเก็บภาษีจากพราหมณ์และหมู่บ้าน ย่อมถูกต้มเผาในทัณฑทรมานตราบเท่าที่จันทร์และดวงดาวยังดำรงอยู่

Verse 91

ग्रामेषु भूपालवरो यः कुर्यादधिकं करम् । स सहस्त्रकुलो भुङ्क्तेनरकं कल्पपञ्चसु ॥ ९१ ॥

พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ผู้ใดเรียกเก็บภาษีเกินควรจากหมู่บ้าน ผู้นั้นพร้อมด้วยตระกูลนับพัน ย่อมเสวยนรกตลอดห้ากัลปะ

Verse 92

विप्रग्रामकरादानं योऽनुमन्तातु पापकृत् । स एव कृतवान् राजन्ब्रह्महत्यासहस्त्रकम् ॥ ९२ ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้บาปที่เพียงให้ความยินยอมในการเก็บภาษีจากหมู่พราหมณ์ ย่อมเสมือนตนได้กระทำพราหมณ์หัตยานับพันครั้ง

Verse 93

कालसूत्रे महाघोरे स वसेद्दिचतुर्युगम् । अयोनौ च वियोनौ च पशुयोनौ च यो नरः ॥ ९३ ॥

ผู้ใดตกไปเกิดแบบอโยนิ เกิดพิกลพิการ หรือเกิดในครรภ์สัตว์ ผู้นั้นจักพำนักในนรกอันน่าสะพรึงยิ่งชื่อ ‘กาลสูตร’ ตลอดเวลาสองจตุรยุค

Verse 94

त्यजेद्रेतो महापापी सरेतोभोजनं लभेत् । वसाकूपं ततः प्राप्य स्थित्वा दिव्याब्दसत्पकम् ॥ ९४ ॥

ผู้ทำบาปใหญ่ผู้ทิ้งน้ำกาม ย่อมถูกให้กินอาหารปนน้ำกาม; ครั้นถึง ‘วสากูปะ’ คือหลุมแห่งไขมันแล้ว จักอยู่ที่นั่นเจ็ดสิบปีทิพย์

Verse 95

रेतोभोजी भवेन्मर्त्यः सर्वलोकेषु निन्दितः । उपवासदिने राजन्दन्तधावनकृन्नरः ॥ ९५ ॥

ผู้กินน้ำกามย่อมถูกติเตียนในทุกโลก; และข้าแต่พระราชา ผู้แปรงหรือขัดฟันในวันอุโบสถก็เป็นผู้มีโทษ เพราะผิดวินัยแห่งพรต

Verse 96

स घोरं नरकं यातिव्याघ्रपक्षं चतुर्युगम् । यः स्वकर्मपरित्यागी पाषण्डीत्युच्यते बुधैः ॥ ९६ ॥

ผู้ใดละทิ้งหน้าที่ตามธรรมของตน ปราชญ์ทั้งหลายเรียกผู้นั้นว่า ‘ปาษัณฑิน’; เขาจักไปสู่นรกอันน่ากลัวชื่อ ‘วยาฆรปักษะ’ ตลอดสี่ยุค

Verse 97

तत्संगकृतमोघः स्यात्तावुभावतिपापिनौ । कल्पकोटिसहस्त्रेषु प्रान्पुतो नरकान्क्रमात् ॥ ९७ ॥

การคบหาดังนั้นทำให้ผลแห่งชีวิตสูญเปล่า; คนทั้งสองย่อมเป็นผู้บาปหนัก และตลอดพันโกฏิกัลป์จักถูกผลักไสลงสู่นรกทั้งหลายโดยลำดับ—ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 98

देवद्रव्यापहर्त्तारो गुरुद्रव्यापहारकाः । ब्रह्महत्याव्रतसमं दुष्कृतं भुञ्जते नृप ॥ ९८ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดลักทรัพย์ของเทพ และผู้ใดฉกชิงทรัพย์ของครูอาจารย์ ผู้นั้นย่อมเสวยผลบาปอันหนักหนา เสมอด้วยบาปแห่งพรหมหัตยา-วรตะ।

Verse 99

अनाथधनहर्त्तारो ह्यनाथं ये द्विषन्ति च । कल्पकोटिसहस्त्राणि नरके ते वसन्ति च ॥ ९९ ॥

ผู้ใดปล้นทรัพย์ของผู้ไร้ที่พึ่ง และผู้ใดเกลียดชังผู้ไร้ที่พึ่ง ผู้นั้นย่อมอยู่ในนรกตลอดกาลนานนับพันโกฏิกัลป์।

Verse 100

स्त्रीशूद्राणां समीपे तु ये वेदाध्ययने रताः । तेषां पापफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १०० ॥

ส่วนผู้ที่หมกมุ่นในการศึกษา/สาธยายพระเวทต่อหน้าสตรีและศูทร จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นเถิด เราจักกล่าวผลแห่งบาปของเขาให้แจ้ง।

Verse 101

अधःशीर्षोर्ध्वपादाश्च कीलिताः स्तम्भकद्वये । ध्रूम्रपानरता नित्यं तिष्ठन्त्याब्रह्मवत्सरम् ॥ १०१ ॥

เขาถูกตรึงด้วยตะปูไว้กับเสาคู่หนึ่ง โดยห้อยศีรษะลงและชูเท้าขึ้น; หมกมุ่นในการสูบควันอยู่เนืองนิตย์ และคงสภาพนั้นจนสิ้นปีแห่งพระพรหมา।

Verse 102

जले देवालये वापि यस्त्यजेद्देहजं मलम् । भ्रूणहत्यासमं पापं संप्रान्पोत्यतिदारुणम् ॥ १०२ ॥

ผู้ใดทิ้งของโสโครกจากกายลงในน้ำ หรือแม้ภายในเทวาลัย ผู้นั้นย่อมได้รับบาปอันน่าสะพรึงกล้า เสมอด้วยบาปแห่งการฆ่าทารกในครรภ์।

Verse 103

दन्तास्थिकेशनखरान्ये त्यज्यन्त्यमरालये । जले वा भुक्तशेषं च तेषां पापफलं श्रृणु ॥ १०३ ॥

จงฟังผลบาปของผู้ที่ทิ้งฟัน กระดูก เส้นผม และเล็บไว้ในเทวาลัย หรือโยนเศษอาหารที่กินแล้วลงในน้ำ

Verse 104

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

ถูกหอกแทงทะลุ ถูกไถผ่าฉีก ส่งเสียงครวญครางด้วยความทุกข์—ถูกทรมานอย่างหนัก ต้มในน้ำมันร้อนจัดในหม้อปรุงอันน่าสยดสยอง

Verse 105

कुर्वन्ति दुःखसंतप्तास्ततोऽन्येषु व्रजन्ति च । ब्रह्मसंहरते यस्तु गन्धकाष्टं तथैव च ॥ १०५ ॥

ถูกความทุกข์แผดเผา พวกเขายังทำกรรมเช่นนั้นต่อไปแล้วก็ไปสู่วิถีอื่น; แต่ผู้ใดทำลายอหังการว่า ‘เราคือพรหมัน’ ผู้นั้นย่อมทำลายไม้กำมะถันซึ่งเป็นเชื้อไฟแห่งพันธนาการด้วย

Verse 106

स याति नरकं घोरं यावदाचन्द्रतारकम् । ब्रह्मस्वहरणं राजन्निहामुत्र च दुःखदम् ॥ १०६ ॥

ข้าแต่พระราชา เขาย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงตราบเท่าที่จันทร์และดวงดาวยังดำรงอยู่ การลักทรัพย์ของพราหมณ์ก่อทุกข์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 107

इहसंपद्विनाशायपरत्रनरकाय च । कूटसाक्ष्यंवदेद्यस्तु तस्य पापफलंश्रृणु ॥ १०७ ॥

ผู้ใดกล่าวคำเป็นพยานเท็จ ย่อมนำความมั่งคั่งในโลกนี้ไปสู่ความพินาศ และตนเองไปสู่นรกในโลกหน้า จงฟังผลบาปของการสาบานเท็จนั้น

Verse 108

स याति यातनाः सर्वा यावदिन्द्राश्चतुर्दश । इहपुत्राश्च विनश्यन्ति परत्र च ॥ १०८ ॥

เขาต้องเสวยทุกข์ทรมานนานเท่ากาลแห่งพระอินทร์ทั้งสิบสี่; และบุตรของเขาพินาศทั้งในโลกนี้และปรโลก।

Verse 109

रौरवं नरकं भुङक्ते ततोऽन्यानपि च क्रमात् । ये चातिकामिनो मर्त्या ये च मिथ्याप्रवादिनः ॥ १०९ ॥

เหล่ามนุษย์ผู้หมกมุ่นในกามอย่างยิ่งและผู้กล่าวเท็จ ต้องเสวยนรกชื่อ ‘เรา-ระ-วะ’ (Raurava); แล้วจึงตามลำดับไปเสวยนรกอื่น ๆ อีกด้วย।

Verse 110

तेषां सुखे जलौकास्तु पूर्य्यन्ते पन्नगोपमाः । एवं षष्टिसहस्त्राब्दे ततः क्षाराम्बुसेचनम् ॥ ११० ॥

เมื่อพวกเขา (ในทัณฑ์) นอนอยู่อย่างนั้น ปลิงที่คล้ายงูย่อมดูดโลหิตจนพองเต็ม. เป็นอยู่อย่างนี้หกหมื่นปี; แล้วจึงถูกพรมน้ำด่าง (น้ำเค็มฝาด) ลงมา।

Verse 111

ये वृथामांसनिरतास्ते यान्ति क्षारकर्दमम् । ततो गजैर्निपात्यन्ते मरुत्प्रपतनं यथा ॥ १११ ॥

ผู้ที่หมกมุ่นในการกินเนื้อโดยไร้เหตุอันชอบ ย่อมตกลงสู่น้ำโคลนด่างอันกัดกร่อน; แล้วถูกช้างเหวี่ยงกระแทกลงไป ประหนึ่งถูกลมพัดตกหน้าผาอันลึกชัน।

Verse 112

तदन्ते भवमासाद्य हीनाङ्गाः प्रभवन्ति च । यस्त्वृतौ नाभिगच्छेत स्वस्त्रिंय मनुजेश्वर ॥ ११२ ॥

ต่อจากนั้น เมื่อมีการปฏิสนธิ อาจเกิดบุตรที่มีอวัยวะบกพร่อง. ข้าแต่องค์ผู้เป็นใหญ่แห่งมนุษย์ ผู้ใดไม่เข้าไปหาภรรยาของตนในกาลฤดู (ṛtu) ผู้นั้นย่อมได้รับผลเช่นนี้।

Verse 113

स याति रौरवं घोरं ब्रह्महकत्यां च विन्दति । अन्याचाररतं दृष्ट्वा यः शक्तो न निवारयेत् ॥ ११३ ॥

ผู้ใดมีความสามารถแต่เห็นคนประพฤติผิดแล้วไม่ห้ามปราม ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกเรารวะอันน่าสะพรึง และยังได้รับบาปพรหมหัตยา (ฆ่าพราหมณ์) ด้วย

Verse 114

तत्पापं समवान्पोति नरकं तावुभावपि । पापिनां पापगणनां कृत्वान्येभ्यो दिशन्ति विन्दति ॥ ११४ ॥

ผู้นั้นย่อมเสวยผลบาปนั้นโดยครบถ้วนและเข้าสู่นรกด้วย เมื่อคำนวณบาปของคนบาปแล้วกำหนดโทษให้ผู้อื่น เขาย่อมได้รับผลกรรมตามนั้นเอง

Verse 115

अस्तित्वे तुल्यपापास्ते मिथ्यात्वे द्विगुणा नृप । अपापे पातकं यस्तु समरोप्य विनिन्दति ॥ ११५ ॥

ข้าแต่พระราชา หากความผิดที่กล่าวหามีอยู่จริง บาปจากการกล่าวย่อมเท่ากับความผิดนั้น; แต่หากเป็นเท็จ บาปย่อมทวีเป็นสองเท่า และผู้ใดใส่ร้ายผู้บริสุทธิ์แล้วติเตียน ผู้นั้นกระทำความผิดใหญ่หลวง

Verse 116

स याति नरकं घोरं यावञ्चर्द्रार्क तारकम् । पापिनां निन्द्यमानानां पापार्द्धं क्षयमेति च ॥ ११६ ॥

เขาย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงตราบเท่าที่จันทร์ อาทิตย์ และดวงดาวยังดำรงอยู่ และสำหรับคนบาปที่ถูกผู้มีธรรมติเตียน บาปของเขาย่อมถูกทำลายไปครึ่งหนึ่งด้วย

Verse 117

यस्तु व्रतानि संगृह्य असमाप्य परित्यज्येत् । सोऽसिपत्रेऽनुभूयार्तिं हीनाङगोजायते भुवि ॥ ११७ ॥

ผู้ใดรับถือพรตอันศักดิ์สิทธิ์แล้วละทิ้งก่อนสำเร็จ ผู้นั้นย่อมเสวยทุกข์ทรมานในนรกอสิปัตร และต่อมาบังเกิดบนโลกด้วยกายที่มีอวัยวะบกพร่อง

Verse 118

अन्यैः संगृह्यमाणानांव्रतानां विघ्नकृन्नरः । अतीव दुःखदंरौद्रं स याति श्लेष्मभोजनम् ॥ ११८ ॥

ผู้ใดก่ออุปสรรคต่อพรตที่ผู้อื่นกำลังกระทำ ผู้นั้นย่อมไปสู่โลกอันน่ากลัวและทุกข์ยิ่ง ที่ซึ่งถูกบังคับให้กินเสมหะเป็นอาหาร

Verse 119

न्याये च धर्मशिक्षायां पक्षपातं करोति यः । न तस्य निष्कृतिर्भूयः प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ११९ ॥

ผู้ใดลำเอียงในการพิพากษาความยุติธรรมและในการสั่งสอนธรรมะ ผู้นั้นไม่มีทางชดใช้บาปได้อีก แม้ทำการปลงบาปนับหมื่นครั้งก็ไม่สำเร็จ

Verse 120

अभोज्यभोजी संप्राप्यं विङ्भोज्यं तु समायुतम् । ततश्चण्डालयोनौ तु गोमांसाशी सदा भवेत् ॥ १२० ॥

ผู้ที่กินสิ่งต้องห้ามย่อมตกสู่สภาพต้องกินอุจจาระเป็นอาหาร ต่อจากนั้นเกิดในครรภ์จัณฑาล และเป็นผู้กินเนื้อวัวอยู่เสมอ

Verse 121

अवमान्य द्विजान्वाग्भिर्ब्रह्महत्यां च विन्दति । सर्वाश्चयातना भुक्त्वा चाण्डालो दशजन्मसु ॥ १२१ ॥

ผู้ใดดูหมิ่นทวิชะด้วยวาจาหยาบ ย่อมได้บาปเสมอด้วยพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) ครั้นเสวยทัณฑ์ทั้งปวงแล้ว ย่อมเกิดเป็นจัณฑาลสิบชาติ

Verse 122

विप्राय दीयमाने तु यस्तु विघ्नं समाचरेत् । ब्रह्महत्यासमं तेन कर्त्तव्यं व्रतमेव च ॥ १२२ ॥

เมื่อกำลังถวายทานแก่พราหมณ์ หากผู้ใดจงใจขัดขวาง ผู้นั้นย่อมมีบาปเสมอด้วยพรหมหัตยา ดังนั้นจึงต้องถือพรตเพื่อการปลงบาปโดยแท้

Verse 123

अपहृत्य पस्स्यार्थं यः परेभ्यः प्रयच्छति । अपहर्त्ता तु निरयी यस्यार्थस्तस्य तत्फलम् ॥ १२३ ॥

ผู้ใดฉกฉวยทรัพย์ของผู้อื่นแล้วนำไปให้แก่คนอื่น ผู้นั้นมิใช่ผู้ให้ทาน หากเป็นโจรแท้ โจรย่อมตกนรก ส่วนผลแห่งทรัพย์นั้นเป็นของผู้ที่ถูกเอาไปโดยชอบธรรม

Verse 124

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन लालाभक्षं व्रजेन्नरः । यतिनिन्दापरो राजन् शिलानमात्रे प्रयाति हि ॥ १२४ ॥

ผู้ใดให้คำมั่นแล้วไม่ให้ ย่อมตกสู่ภาวะต้องกินน้ำลายเป็นอาหาร ส่วนผู้หมกมุ่นในการกล่าวร้ายยติ โอ้พระราชา ย่อมถูกทิ้งให้เป็นดุจหินเท่านั้น

Verse 125

आरामच्छेदिनो यान्ति युगानामेकविंशतिम् । श्वभोजनं ततः सर्वा भुञ्जते यातनाः क्रमात् ॥ १२५ ॥

ผู้ทำลายสวนและอาราม ย่อมตกนรกตลอดยี่สิบเอ็ดยุค ครั้นแล้วถูกบังคับให้กินอาหารสุนัข ต่อจากนั้นจึงเสวยทัณฑทรมานทั้งปวงตามลำดับ

Verse 126

देवतागृहभेत्तारस्तडागानां च भूपते । पुष्पारामभिदश्चैव यां गतिं यान्ति तच्छॄणु ॥ १२६ ॥

ข้าแต่พระราชา จงสดับเถิดว่า ผู้ที่บุกทำลายเทวสถาน ทำลายสระและบึง ตลอดจนทำลายสวนดอกไม้ ย่อมไปสู่คติอันใด

Verse 127

यातनास्वासु सर्वासु पच्यन्ते वै पृथक् पृथक् । ततश्च विष्टाकृमयः कल्पानामेकविंशतिम् ॥ १२७ ॥

ในทัณฑทรมานทั้งปวงนั้น พวกเขาถูกต้มเผาแยกกันเป็นราย ๆ ครั้นแล้วกลับกลายเป็นหนอนในอุจจาระอยู่ตลอดยี่สิบเอ็ดกัลป์

Verse 128

ततश्चाण्डालयोनौ तु शतजन्मानि भूपते । ग्रामविध्वंसकानां तु दाहकानां च लुम्पताम् ॥ १२८ ॥

ต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา ผู้ทำลายหมู่บ้าน—ทั้งผู้เผาและผู้ปล้นสะดม—ย่อมเกิดในครรภ์จัณฑาละถึงหนึ่งร้อยชาติ.

Verse 129

महत्पापं तदादेष्टुं न क्षमोऽहं निजायुषा । उच्छिष्टभोजिनो ये च मित्रद्रोहपराश्च ये ॥ १२९ ॥

บาปใหญ่นั้น ข้าพเจ้าไม่อาจพรรณนาให้ครบถ้วนได้แม้ตลอดอายุของตน—ทั้งผู้กินของเหลืออันไม่บริสุทธิ์ และผู้หมกมุ่นในการทรยศมิตร.

Verse 130

एतेषां यातनास्तीव्रा भवन्त्याचन्द्रतारकम् । उच्छिन्नपितॄदेवेज्या वेंदमार्गबहिःस्थिताः ॥ १३० ॥

สำหรับคนเช่นนี้ ความทรมานรุนแรงยิ่งและยืดไปจนถึงกาลแห่งจันทร์และดวงดาว เมื่อขาดการบูชาบรรพชนและเทพแล้ว เขาย่อมอยู่นอกหนทางพระเวท.

Verse 131

पापानां यातानानां च धर्माणां चापि भूपते । एवं बहुविधा भूप यातनाः पापकारिणाम् ॥ १३१ ॥

ข้าแต่พระราชา โทษทัณฑ์แห่งบาปและหลักแห่งธรรมได้กล่าวไว้ดังนี้แล้ว ด้วยประการฉะนี้ ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน ความทรมานของผู้ทำบาปมีได้หลายประการ.

Verse 132

तेषां तासां च संख्यानं कर्त्तुं नालमहं प्रभो । पापानां यातनानां च धर्माणां चापि भूपते ॥ १३२ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า—ข้าแต่พระราชา—ข้าพเจ้าไม่อาจนับจำนวนให้ครบถ้วนได้ ทั้งบาปนานาประการ ยาตนาที่เกิดจากบาปนั้น และรูปแบบแห่งธรรมด้วย.

Verse 133

संख्यां निगदितुं लोके कः क्षमो विष्णुना विना । एतेषां सर्वपापानां धर्मशास्त्रविधानतः ॥ १३३ ॥

ในโลกนี้ ใครเล่าจะสามารถกล่าวจำนวนบาปทั้งปวงตามบัญญัติแห่งธรรมศาสตรได้ครบถ้วน นอกจากพระวิษณุเท่านั้น?

Verse 134

प्रायश्चित्तेषु चीर्णेषु पापराशिः प्रणश्यति । प्रायश्चित्तानि कार्याणि समीपे कमलापतेः ॥ १३४ ॥

เมื่อประกอบพิธีชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) อย่างถูกต้อง มวลบาปที่สั่งสมย่อมพินาศ; เพราะฉะนั้นควรกระทำปรายัศจิตตะในสำนักใกล้พระกมลาปติ (พระวิษณุ)

Verse 135

न्यूनातिरिक्तकृत्यानां संपूर्तिकरणाय च । गङ्गा चतुलसी चैव सत्सङ्गो हरिकीर्त्तनम् ॥ १३५ ॥

เพื่อให้หน้าที่ธรรมะที่ทำพร่องหรือเกินสมบูรณ์ขึ้น เครื่องเกื้อหนุนคือคงคาค์ ตุลสี สัตสังคะ และการขับร้องสรรเสริญพระหริ (หริกีรตนะ)

Verse 136

अनसूया ह्यहिंसा च सर्वेप्येते हि पापहाः । विष्ण्वर्पितानि कर्माणि सफलानि भवन्ति हि ॥ १३६ ॥

ความไม่ริษยา (อนสูยา) และอหิงสา—ทั้งหมดนี้เป็นผู้ทำลายบาป; และกรรมที่ถวายแด่พระวิษณุย่อมสำเร็จผลอย่างแท้จริง

Verse 137

अनर्प्पितानि कर्माणि भस्मविन्यस्तद्रव्यवत् । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यन्मोक्षमाधनम् ॥ १३७ ॥

กรรมที่มิได้ถวายแด่พระเป็นเจ้า เปรียบดังทรัพย์วางไว้ในเถ้าถ่าน—ไร้ผล; ไม่ว่าจะเป็นกิจประจำวัน พิธีตามกาล พิธีเพื่อความปรารถนา หรือวิธีอื่นเพื่อโมกษะ ล้วนมีความหมายได้ด้วยการอุทิศถวายเท่านั้น

Verse 138

विष्णौ समार्पितं सर्वं सात्त्विकं सफलं भवेत् । हरिभक्तिः परा नृणां सर्वं पापप्राणाशिनी ॥ १३८ ॥

สิ่งใดก็ตามที่ถวายแด่พระวิษณุ ย่อมเป็นสาตตวิกและให้ผลแท้จริง สำหรับมนุษย์ ภักติแด่พระหริคือหนทางสูงสุด และย่อมทำลายลมหายใจแห่งบาปทั้งปวง

Verse 139

सा भक्तिदशधा ज्ञेया पापारण्यदवोपमा । तामसै राजसैश्चैव सात्त्विकैश्च नृपोत्तम ॥ १३९ ॥

ภักตินั้นพึงรู้ว่าเป็นสิบประการ เปรียบดังไฟป่าที่เผาผลาญพงไพรแห่งบาป โอ้ราชาผู้ประเสริฐ ภักตินั้นมีทั้งแบบตามสิก ราชสิก และสาตตวิก

Verse 140

यच्चान्यस्य विनाशार्थं भजनं श्रीपतेर्नृप । सा तामस्यधमा भक्तिः खलभावधरा यतः ॥ १४० ॥

โอ้พระราชา การบูชาพระศรีปติที่กระทำเพื่อทำลายผู้อื่น เป็นภักติแบบตามสิกอันต่ำสุด เพราะตั้งอยู่บนเจตนาร้าย

Verse 141

योऽर्चयेत्कैतवधिया स्वैरिणी स्वपतिं यथा । नारायणं जगन्नाथं तामसी मध्यमा तु सा ॥ १४१ ॥

ผู้ใดบูชาพระนารายณ์ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลด้วยเจตนาคดโกง ดุจหญิงไม่ซื่อสัตย์เข้าหาสามีของตน ภักตินั้นเรียกว่าตามสิกระดับปานกลาง

Verse 142

देवापूजापरान्दृष्ट्वा मात्सर्याद्योऽर्चयेद्धीरम् । सा भक्तिः पृथिवीपाल तामसी चोत्तमा स्मृता ॥ १४२ ॥

โอ้ผู้พิทักษ์แผ่นดิน เมื่อเห็นผู้อื่นมุ่งมั่นในการบูชาพระเจ้า แล้วด้วยความริษยาจึงบูชาผู้มั่นคง ภักตินั้นถูกจดจำว่าเป็นภักติแบบตามสิกชนิด ‘อุตตมะ’

Verse 143

धनधान्यादिकं यस्तु प्रार्थयन्नर्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परया युक्तः सा राजस्यधमा स्मृता ॥ १४३ ॥

ผู้ใดบูชาพระหริโดยอธิษฐานขอทรัพย์ ข้าวธัญญาหาร และสิ่งอื่น ๆ แม้ประกอบด้วยศรัทธาสูงสุด การบูชานั้นจัดว่าเป็นราจสะแบบต่ำสุด

Verse 144

यः सर्वलोकविख्यातकीर्तिमुद्दिश्य माधवम् । अर्चयेत्परया भक्त्या सा मध्या राजसी मता ॥ १४४ ॥

ผู้ใดบูชาพระมาธวะด้วยภักติอันสูงสุด แต่หมายมุ่งชื่อเสียงอันเลื่องลือไปทั่วทุกโลก ภักตินั้นนับเป็นราจสะแบบปานกลาง

Verse 145

सालोक्यादि पदं यस्तु समुद्दिश्यार्चयेद्धरिम् । सा राजस्युत्तमा भक्तिः कीर्तिता पृथिवीपते ॥ १४५ ॥

ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ภักติที่ยกย่องว่าสูงสุดในฝ่ายราจสะ คือเมื่อผู้ใดบูชาพระหริโดยมุ่งหวังสาลกยะและฐานะอื่น ๆ

Verse 146

यस्तु स्वकृतपापानां क्षयार्थं प्रार्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परयोपेतः सा सात्त्विक्यधमा स्मृता ॥ १४६ ॥

ผู้ใดบูชาพระหริเพื่อให้บาปที่ตนกระทำสิ้นไป แม้ประกอบด้วยศรัทธาสูงสุด ภักตินั้นจัดว่าเป็นสาตตวะแบบต่ำ

Verse 147

हरेरिदं प्रियमिति शुश्रूषां कुरुते तु यः । श्रद्धया संयुतो भूयः सात्त्विकी मध्यमा तु सा ॥ १४७ ॥

ผู้ใดปรนนิบัติรับใช้ด้วยศรัทธา โดยคิดว่า “สิ่งนี้เป็นที่รักของพระหริ” ภักตินั้นเป็นสาตตวะเป็นส่วนใหญ่ และนับเป็นระดับปานกลาง

Verse 148

विधिबुद्ध्यार्चयेद्यस्तु दासवच्छ्रीपतिं नृप । भक्तीनां प्रवरा सा तु उत्तमा सात्त्विकी स्मृता ॥ १४८ ॥

ข้าแต่มหาราช ภักติที่ประเสริฐยิ่ง—สูงสุดและเป็นสาตตวิก—คือการบูชาพระศรีปติด้วยความเข้าใจในวิธีตามคัมภีร์ และด้วยจิตเป็นผู้รับใช้

Verse 149

महीमानं हरेर्यस्तु किंचित्कृत्वा प्रियो नरः । तन्मयत्वेन संतुष्टः सा भक्तिरुत्तमोत्तमा ॥ १४९ ॥

ผู้ใดทำการรับใช้พระหริเพียงเล็กน้อยก็เป็นที่รักของพระองค์ และพอใจเพราะจิตซึมซาบเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์—ภักตินั้นชื่อว่า “สูงสุดยิ่ง”

Verse 150

अहमेव परो विष्णुर्मयिसर्वमिदं जगत् । इति यः सततं पश्येत्तं विद्यादुत्तमोत्तमम् ॥ १५० ॥

“เรานี่เองคือพระวิษณุผู้สูงสุด; สรรพจักรวาลทั้งปวงดำรงอยู่ในเรา” ผู้ใดเห็นความจริงเช่นนี้อยู่เสมอ จงรู้ว่าเขาเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 151

एवं दशविधा भक्तिः संसारच्छेदकारिणी । तत्रापि सात्त्विकी भक्तिः सर्वकामफलप्रदा ॥ १५१ ॥

ดังนี้ ภักติมีสิบประการและเป็นผู้ตัดเครื่องผูกแห่งสังสารวัฏ ในบรรดานั้น ภักติแบบสาตตวิกประทานผลแห่งความปรารถนาอันประเสริฐทั้งปวง

Verse 152

तस्माच्छृणुष्व भूपाल संसारविजिगीषुणा । स्वकर्मणो विरोधेन भक्तिः कार्या जनार्दने ॥ १५२ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่มหาราช จงสดับ—ผู้ใดปรารถนาจะพิชิตสังสารวัฏ พึงปฏิบัติภักติต่อพระชนารทนะโดยไม่ขัดต่อหน้าที่ธรรมของตน

Verse 153

यः स्वधर्मं परित्यज्य भक्तिमात्रेण जीवति । न तस्य तुष्यते विष्णुराचारेणैव तुष्यते ॥ १५३ ॥

ผู้ใดละทิ้งสวธรรมของตนแล้วดำรงชีวิตด้วยภักติเพียงอย่างเดียว พระวิษณุไม่ทรงพอพระทัย; พระองค์ทรงพอพระทัยด้วยอาจาระอันถูกต้องเท่านั้น

Verse 154

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १५४ ॥

ในบรรดาอาคมทั้งปวง อาจาระถูกสถาปนาเป็นรากฐานสูงสุดก่อนอื่น จากอาจาระจึงเกิดธรรม และผู้เป็นนายแห่งธรรมคืออจยุตะ

Verse 155

तस्मात्कार्या हरेर्भक्तिः स्वर्धमस्याविरोधिनी । सदाचारविहीनानां धर्मा अप्यसुखप्रदाः ॥ १५५ ॥

ฉะนั้นควรปฏิบัติภักติต่อพระหริโดยไม่ขัดกับสวธรรมของตน ผู้ไร้สทาจาระ แม้การงานแห่งธรรมก็กลับก่อทุกข์

Verse 156

स्वधर्महीना भक्तिश्वाप्यकृतैव प्रकीर्तिता । यत्तु पृष्टं त्वया भूयस्तत्सर्वं गदितं मया ॥ १५६ ॥

แม้ภักติที่ปราศจากสวธรรมก็ถูกกล่าวว่าไร้ผล และสิ่งใดที่ท่านถามเพิ่มเติม ข้าพเจ้าได้กล่าวอธิบายทั้งหมดแล้ว

Verse 157

तस्माद्धर्मपरो भूत्वा पूजयस्व जनार्दनम् । नारायणमणीयांसं सुखमेष्यसि शाश्वतम् ॥ १५७ ॥

ฉะนั้นจงตั้งมั่นในธรรมแล้วบูชาพระชนารทนะ ด้วยการนมัสการพระนารายณะผู้ละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด ท่านจักบรรลุสุขอันเป็นนิตย์

Verse 158

शिव एव हरिः साक्षाद्धरिरेव शिवः स्वयम् । द्वयोरन्तरदृग्याति नरकारन्कोटिशः खलः ॥ १५८ ॥

พระศิวะนั้นแลคือพระหริโดยตรง และพระหริเองก็คือพระศิวะโดยแท้ ผู้ใดเห็นความแตกต่างระหว่างทั้งสอง ผู้นั้นย่อมตกนรกนับโกฏิกัลป์

Verse 159

तस्माद्विष्णुं शिवं वापि समं बुद्धा समर्चय । भेदकृद्दुःखमाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १५९ ॥

ฉะนั้นจงรู้ว่าพระวิษณุและพระศิวะเสมอกัน แล้วบูชาด้วยความเคารพ ผู้ใดก่อความแบ่งแยก ผู้นั้นย่อมได้รับทุกข์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 160

यदर्थमहमायातस्त्वत्समीपं जनाधिप । तत्ते वक्ष्यामि सुमते सावधानं निशामय ॥ १६० ॥

โอ้เจ้าแห่งปวงชน จุดประสงค์ที่เรามายังเบื้องหน้าท่านนั้น เราจะกล่าวให้ท่านฟัง โอ้ผู้มีปัญญา จงสดับด้วยความตั้งใจ

Verse 161

आत्मघातकपाप्मानो दग्धाः कपिलकोपतः । वसन्ति नरके ते तु राजंस्तव पितामहाः ॥ १६१ ॥

ข้าแต่พระราชา บรรพชนของพระองค์ผู้มีบาปแห่งการทำลายตน ถูกเผาผลาญด้วยพิโรธของกปิละ และบัดนี้พำนักอยู่ในนรก

Verse 162

तानुद्धर महाभाग गङ्गानयनकर्मणा । गङ्गा सर्वाणि पापानि नाशयत्येव भूपते ॥ १६२ ॥

โอ้ผู้มีบุญใหญ่ จงกู้พวกเขาด้วยพิธีนำไปสู่พระคงคา ข้าแต่พระราชา พระคงคาย่อมทำลายบาปทั้งปวงโดยแท้

Verse 163

केशास्थिनखदन्दाश्च भस्मापि नृपसत्तम । नयति विष्णुसदनं स्पृष्टा गाङ्गेन वारिणा ॥ १६३ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ แม้เส้นผม กระดูก เล็บ ฟัน—กระทั่งเถ้าธุลี—เมื่อถูกต้องด้วยสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา ย่อมถูกนำไปสู่พระนิเวศของพระวิษณุ

Verse 164

यस्यास्थि भस्म वा राजन् गङ्गायां क्षिप्यते नरैः । स सर्वपापनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ १६४ ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดที่อัฐิหรือเถ้าถ่านถูกผู้คนโปรยลงในแม่น้ำคงคา ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวง และไปสู่พระนิเวศของพระหริ

Verse 165

यानि कानि च पापानि प्रोक्तानि तव भूपते । तानि कर्माणि नश्यन्ति गङ्गाबिन्द्वभिषेचनात् ॥ १६५ ॥

ข้าแต่พระราชา บาปใดๆ ที่ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว กรรมเหล่านั้นย่อมสิ้นไปได้ด้วยการประพรมเพียงหยดเดียวแห่งน้ำคงคา

Verse 166

सनक उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल महाराजं भगीरथम् । धर्मात्मानं धर्मराजः सद्यश्वान्तर्दधेतदा ॥ १६६ ॥

สนกะกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ธรรมราช (ยม) ผู้ทรงธรรม ได้กล่าวแก่พระเจ้าภคีรถะ ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ท่ามกลางฤๅษี แล้วก็อันตรธานไปในทันที

Verse 167

स तु राजा महाप्राज्ञः सर्वशास्त्रार्थपारगाः । निक्षिप्य पृथिवीं सर्वां सचिवेषु ययौ वनम् ॥ १६७ ॥

พระราชาพระองค์นั้นทรงปรีชาญาณยิ่ง และเชี่ยวชาญความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง ครั้นมอบแผ่นดินทั้งสิ้น (ราชอาณาจักร) แก่เสนาบดีแล้ว ก็เสด็จออกสู่ป่า

Verse 168

तुहिनाद्रौ ततो गत्वा नरनारायणाश्रमात् । पश्चिमे तुहिनाक्रान्ते श्रृङ्गेषोडशयोजने ॥ १६८ ॥

แล้วจากอาศรมของนร-นารายณะ เขาไปยังภูผาหิมะ และถึงยอดเขาทางทิศตะวันตกที่ถูกหิมะปกคลุม อยู่ห่างออกไปสิบหกโยชนะ

Verse 169

तपस्तप्त्वानयामास गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् ॥ १६९ ॥

เขาบำเพ็ญตบะอย่างยิ่ง แล้วอัญเชิญพระคงคา ผู้ชำระล้างไตรโลก ให้ปรากฏขึ้น