Adhyaya 37

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ สุตะ! พระผู้เป็นเจ้าผู้มีธงเป็นโคผู้ประเสริฐ (ศิวะ) เสด็จถึงป่าดารุได้อย่างไร และทรงทำให้พราหมณ์ผู้เลิศ ณ ที่นั้นหลงมัวเมาได้อย่างไร ท่านควรกล่าวเล่า ณ ที่นี้”

Verse 2

सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः

สุตะกล่าวว่า “กาลก่อน ในป่าดารุอันรื่นรมย์ ซึ่งเหล่าเทพและสิทธะพากันสัญจรและสถิตอยู่ เหล่ามุนีเป็นพัน ๆ พร้อมบุตรและภรรยา ได้บำเพ็ญตบะ”

Verse 3

प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः

เหล่ามหาฤๅษีทั้งหลายหมกมุ่นในกรรมภายนอกนานาประการ กระทำตามแบบแผน แล้วบูชาด้วยยัญพิธีหลากหลาย พร้อมทั้งบำเพ็ญตบะด้วย

Verse 4

तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः

ครั้นเห็นว่าจิตของพวกเขาปักอยู่แต่ในกิจกรรมภายนอก พระหระผู้ทรงตรีศูล (ศิวะ) จึงเสด็จไปยังป่าดารุเพื่อเปิดเผยโทษใหญ่ของพวกเขา

Verse 5

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः

เมื่อทรงให้พระวิษณุผู้เป็นครูแห่งโลกอยู่เคียงข้างแล้ว พระมหेशวรเสด็จออกไป; พระศังกรก็เสด็จเพื่อสถาปนาปัญญาแห่งนิวฤตติ (ญาณแห่งการสละคืน)

Verse 6

आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः

ทรงสวมอาภรณ์อันโอ่อ่า ปรากฏดุจเยาวชนอายุยังไม่ถึงยี่สิบปี—ทรงรื่นรมย์ในลีลา แขนใหญ่ทรงพลัง กายกำยำ และมีดวงตางดงาม

Verse 7

चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः

พระวรกายดุจทองคำ เปล่งรัศมีศรีมงคล พระพักตร์ดุจพระจันทร์เพ็ญ; เสด็จด้วยกิริยาสง่างามดุจช้างตกมัน ทรงเป็นทิศาอาภรณ์ (ดิควาสะ) — พระองค์คือจอมแห่งโลก

Verse 8

कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः

ทรงสวมพวงมาลัยดอกบัว อันประดับด้วยรัตนะนานาประการ พระภควานอีศะเสด็จเข้ามาอย่างแย้มสรวล

Verse 9

यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्

พระหริผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เป็นปุรุษอันหาที่สุดมิได้ และเป็นครรภ์เหตุแห่งโลกทั้งปวง—พระวิษณุทรงแปลงเป็นสตรี แล้วเสด็จตามพระศูลิน ผู้ทรงตรีศูล (พระศิวะ)

Verse 10

सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्

พระพักตร์ของนางดุจจันทร์เพ็ญ อุระอิ่มเต็มและผุดผ่องสูงส่ง มีรอยยิ้มบริสุทธิ์อ่อนโยนและสีหน้าสงบผาสุก พร้อมกำไลข้อเท้าคู่ที่กังวานยามเคลื่อนไหว

Verse 11

सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्

นางนุ่งห่มอาภรณ์สีเหลืองอร่ามอันเป็นทิพย์ ผิวเข้มงามและดวงตาอ่อนหวาน ก้าวย่างดุจหงส์ผู้สูงศักดิ์ มีลีลารื่นรมย์ชวนใจหลงใหล

Verse 12

एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्

ดังนั้นพระผู้เป็นเจ้าอีศะ ผู้เป็นหระ ได้เสด็จจาริกในป่าเทวดารุ ขอภิกษาพร้อมกวาง และด้วยมายาของพระองค์ทรงทำให้โลกหลงมัวเมา

Verse 13

दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः

เมื่อเห็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากล ผู้ทรงคันศรปิณากะ เสด็จไป ณ ที่นั้นที่นี้ เหล่าสตรีผู้ถูกมายาครอบงำก็พากันติดตามพระเทวเทพ

Verse 14

विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि

อาภรณ์และผ้านุ่งห่มของนางกระจัดกระจาย ละทิ้งความละอาย—แม้เป็นสตรีผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี—เหล่านางผู้หลงลีลาก็ถูกกามเร้าร้อน จึงพากันจาริกไปพร้อมกับพระองค์

Verse 15

ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः

บุตรหนุ่มของเหล่าฤๅษี แม้จะฝึกใจจนชนะตน ก็ยังติดตามหฤษีเกศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์ไป; แต่ทุกคนถูกแรงกามฉุดรั้งให้เร่าร้อนทุกข์ใจ।

Verse 16

गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति

เหล่านารีร้องเพลงร่ายรำด้วยท่าทีอันรื่นรมย์ ครั้นเห็นพระอีศวรองค์เดียวผู้ทรงมายา ผู้ลี้ลับน่าอัศจรรย์ แม้ประทับพร้อมพระชายาก็งามยิ่งนัก จึงเกิดความใคร่ปรารถนาอยากโอบกอด และก็เข้าไปโอบกอดจริง ๆ

Verse 17

पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन

บางคนล้มลงแทบพระบาท บางคนยิ้มด้วยความเคารพปิติ; บุตรแห่งมหามุนีขับร้องบทสรรเสริญ และเมื่อเห็นปัทมาปติ เทพดึกดำบรรพ์ บางคนกลับขมวดคิ้ว เดินวนไปมาเพราะสะท้านต่อภาพอันยิ่งใหญ่นั้น

Verse 18

आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्

แม้ในจิตของคนเหล่านี้ วาสุเทวะ—มุราริ ผู้ทรงมายา—เสด็จเข้าสถิต ก่อให้เกิดประสบการณ์แห่งภคะและความโน้มเอียงของจิตที่แล่นออกภายนอก ดังนั้นพวกเขาจึงประสบมายาตามกลไกอันถูกต้องของมันโดยครบถ้วน

Verse 19

विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः

มาธวะ ผู้ทรงค้ำจุนสรรพโลก เทวดา และสรรพสัตว์ ทรงส่องประกายประทับท่ามกลางหมู่แห่งศักติ ทรงตั้งมั่นบนบัลลังก์แห่งพลังอันไร้ขอบเขต ดุจเทพเหนือเทพผู้สถิตร่วมกับศักติสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว

Verse 20

करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः

แล้วพระองค์ทรงร่ายรำอันทรงฤทธิ์ยิ่งยวด; ครั้นลุกขึ้นอีกครั้ง อาทิเทพหริเสด็จกลับสู่สภาวะตามธรรมชาติของพระองค์และเสด็จไป เหลือไว้ซึ่งเรื่องราวจรรยาทิพย์ของพระอีศวรอันดุจน้ำอมฤต

Verse 21

दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्

ครั้นเห็นพระรุทระทำให้หมู่สตรีหลงใหล และพระเกศวะยังทำให้แม้บุตรของพวกนางเองก็หลงผิด เหล่ามุนีผู้ประเสริฐยิ่งก็เดือดดาลโกรธาอย่างรุนแรง

Verse 22

अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः

พวกเขากล่าวถ้อยคำรุนแรงยิ่งต่อเทพกปัรทิน และผู้อื่นๆ ก็ถูกมายาของพระองค์ทำให้หลง จึงพากันสาปแช่งด้วยคำสาปนานาประการ

Verse 23

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

ต่อหน้าพระศังกร ตบะของพวกเขาทั้งหมดก็ไร้ผล—ดุจดวงดาวบนฟ้าที่ถูกแสงอาทิตย์กลบจนหม่นลง

Verse 24

ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः

เหล่าพราหมณ์ผู้ตบะถูกทำลายจึงพากันไปเฝ้าพระผู้มีธงรูปโค (ศิวะ) และด้วยความหลงงงจึงทูลถามจอมเทพว่า “พระองค์คือผู้ใด?”

Verse 25

सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः

จากนั้นพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า 'ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อบำเพ็ญตบะ ดูก่อนท่านผู้มีวัตรปฏิบัติอันงดงาม บัดนี้ข้าพเจ้าจะอยู่ที่นี่พร้อมกับภรรยาของข้าพเจ้า ต่อหน้าพวกท่าน'

Verse 26

तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर

เมื่อได้ยินวาจานั้นของพระองค์ เหล่าฤาษีผู้ประเสริฐมีท่านภฤคุเป็นต้น จึงกล่าวว่า 'จงถือครองผ้ากาสาวพัสตร์ ละทิ้งภรรยาเสีย แล้วบำเพ็ญตบะเถิด'

Verse 27

अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्

ลำดับนั้น พระ이ศวรผู้ทรงคันศรปินากะ ผู้มีวรรณะสีน้ำเงินปนแดง ทรงแย้มพระสรวลและตรัสขึ้น หลังจากทอดพระเนตรกำเนิดแห่งจักรวาลและพระજનાรทนะผู้ประทับอยู่ข้างกาย

Verse 28

कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः

'พวกท่านผู้ขวนขวายในการเลี้ยงดูภรรยาของตน ผู้รู้ธรรมและมีจิตใจสงบ ไฉนจึงกล่าวว่า ภรรยาของข้าพเจ้าควรถูกทอดทิ้งเล่า'

Verse 29

ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति

เหล่าฤาษีกล่าวว่า 'หญิงผู้ยินดีในการคบชู้สู่ชาย พึงถูกสามีทอดทิ้ง ในทัศนะของพวกเรา หญิงงามผู้นี้ก็เป็นเช่นนั้น นางจึงสมควรถูกทอดทิ้ง'

Verse 30

महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन

พระมหาเทวะตรัสว่า “ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย นางไม่เคยแม้ในใจปรารถนาผู้อื่นเลย; และเราก็มิได้ละทิ้งนางในกาลใดๆ”

Verse 31

ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้บุรุษผู้ต่ำช้า เราเห็นเจ้าแสดงความประพฤติผิด ณ ที่นี้แล้ว; เจ้ากล่าวเท็จ ดังนั้นจงไปเสียโดยเร็ว”

Verse 32

एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น พระมหาเทวะตอบว่า “สิ่งที่เรากล่าวนั้นเป็นความจริงแท้; หากพวกท่านเห็นว่าเป็นเช่นนั้น”—แล้วพระองค์ก็ออกเดินต่อไป

Verse 33

सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः

แล้วพระปรเมศวรผู้เสด็จขอภิกษา ได้ไปพร้อมกับกวางยังอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาฤๅษีวสิษฐะ ผู้เป็นเลิศในหมู่นักบวช

Verse 34

दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्

ครั้นอรุณธตี ภรรยาผู้เป็นที่รักของวสิษฐะ เห็นเทพเสด็จมาขอภิกษา นางจึงออกไปต้อนรับและกราบนอบน้อมด้วยความเคารพ

Verse 35

प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती

สตีชำระพระบาทให้ผ่องใสแล้วถวายอาสนะอันประเสริฐ ครั้นทอดพระเนตรอวัยวะที่อ่อนแรงเพราะถูกทวิชะทำร้าย นางผู้มีพักตร์สว่างดุจวิษณุจึงประสานให้เข้าที่ด้วยโอสถรักษา

Verse 36

चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्

เขากระทำมหาบูชา แล้วพร้อมภรรยากราบทูลด้วยความเคารพว่า “ท่านเป็นผู้ใด มาจากที่ใด และมีจรรยาวัตรเช่นไร” ครั้นนั้นมหาเทวะตรัสว่า “เราคือผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่สิทธะ”

Verse 37

यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्

มณฑลอันบริสุทธิ์นี้ซึ่งส่องสว่างอยู่เสมอและเปี่ยมด้วยพรหมัน—นั่นแลคือเทวตาที่ข้าบูชา ข้าดำรงไว้ในธารณา (ภาวนา) ตลอดกาล

Verse 38

हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः

ครั้นกล่าวถ้อยคำรุนแรงนั้นแล้ว ผู้ทรงศรีก็จากไป หลังประทานอนุเคราะห์แก่ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี ต่อมาพวกทวิชะเริ่มตีด้วยไม้เท้า ก้อนดิน และกำปั้น

Verse 39

दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते

เมื่อเห็นคิรีศะเร่ร่อนเปลือยกาย มีลักษณะพิกลผิดไป พวกเขาจึงกล่าวว่า “ให้คนใจชั่วผู้นี้ถอนลึงคะของตนเสีย!”

Verse 40

तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते

พระศังกรผู้เป็นมหาโยคีตรัสแก่พวกเขาว่า “เราจักกระทำให้ หากในหมู่พวกท่านเกิดความชังต่อศิวลึงค์ของเรา…”

Verse 41

इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च

ครั้นตรัสดังนั้น พระผู้เป็นเจ้า ‘ภคเนตรหา’ ก็ฉีกถอนในบัดดล ณ ขณะนั้นพวกเขามิได้เห็นทั้งพระเกศวะหรือสิ่งใดอื่น—เหลือเพียงศิวลึงค์เท่านั้น

Verse 42

तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः

บัดนั้นลางร้ายอันน่าสะพรึงซึ่งบอกเหตุแห่งความหวาดกลัวแก่ชาวโลกก็บังเกิด ดวงอาทิตย์ผู้มีพันรัศมีมิได้ส่องสว่าง แผ่นดินสั่นสะเทือนอีกครั้ง ดาวเคราะห์ทั้งปวงไร้รัศมี และมหาสมุทรใหญ่ปั่นป่วนกระเพื่อมคลื่น

Verse 43

अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा

อนสูยา ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีของฤๅษีอัตริ ได้เห็นนิมิตในความฝัน และด้วยดวงตาที่หวั่นไหวเพราะความกลัว นางได้เล่าแก่เหล่าพราหมณ์ฤๅษี

Verse 44

तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति

“แน่นอนว่าในเรือนของพวกเราได้เห็นพระศิวะเสด็จมาขอบิณฑบาต—ทรงส่องสว่างทั่วทั้งสิ้นด้วยเดชรัศมี และมีพระนารายณ์เป็นสหายเคียงข้าง”

Verse 45

तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของนาง เหล่ามหาฤๅษีผู้เกิดความกังขาทั้งปวง จึงพากันไปเฝ้าพรหมา มหาคุรุแห่งโยคะ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล

Verse 46

उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมบูชาพระผู้เป็นใหญ่ ผู้ถูกสักการะโดยโยคีผู้บริสุทธิ์ ผู้รู้พรหมันอันยอดเยี่ยม; พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งพระเวททั้งสี่ และทรงมีสวิตรี (คายตรี) เคียงข้าง

Verse 47

आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते

พระองค์ประทับนั่งบนอาสนะอันรื่นรมย์ ประดับด้วยอัศจรรย์นานาประการ; เปี่ยมด้วยรัศมีดุจพันประกาย และทรงพร้อมด้วยญาณ อิศวรรย์ และคุณทิพย์อื่น ๆ

Verse 48

विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्

พระวรกายส่องประกายรุ่งเรือง มั่นคงตั้งมั่น ดวงเนตรขาวผ่องสว่าง; ทรงสี่พักตร์ แขนทรงพลัง—ทรงเป็นสภาวะสูงสุด อชะผู้ไม่เกิด อันประกอบด้วยฉันท์แห่งพระเวท

Verse 49

विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्

ครั้นได้เห็นเวทปุรุษผู้เป็นมงคล มีพระพักตร์ผ่องใสสงบ นางก้มเศียรกราบจนหน้าผากจรดพื้นดิน และด้วยประการนี้จึงยังพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ให้พอพระทัย

Verse 50

तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्

ครั้นแล้วพระพรหมผู้มีสี่พักตร์และปรากฏเป็นสี่ภาค ด้วยพระทัยผ่องใส ตรัสแก่เหล่ามุนีผู้ประเสริฐว่า “เหตุใดท่านทั้งหลายจึงมาที่นี่?”

Verse 51

तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

แล้วพวกท่านประนมมือเหนือเศียรด้วยความเคารพ กราบทูลพระพรหมผู้เป็นปรมาตมัน ถึงเหตุการณ์ทั้งปวงที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับพระองค์โดยครบถ้วน

Verse 52

ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि

เหล่าฤษีกล่าวว่า “มีบุรุษผู้รูปงามยิ่งคนหนึ่ง พร้อมภรรยาผู้มีอวัยวะงดงามทั่วทั้งกาย ได้เข้าสู่ป่าทารุอันศักดิ์สิทธิ์ และแท้จริงเขาเปลือยกายอยู่”

Verse 53

मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्

พระอีศวรนั้นทรงแปลงกายอันเย้ายวนให้สตรีทั้งหลายและเรือนตระกูลหลงใหล; และเมื่อทรงเป็นที่รักของเหล่าสาวพรหมจารี ก็ทรงทำให้บุตรชายทั้งหลายเสื่อมเสีย

Verse 54

अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्

พวกเรากล่าวคำสาปนานาประการและกระหน่ำโจมตี; แล้วด้วยแรงอันยิ่ง เรากระแทกจนแม้ลึงคะก็ถูกทำให้ล้มลง

Verse 55

अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าพร้อมด้วยพระชายา และแม้แต่ลึงคะนั้นก็อันตรธานหายไป จากนั้นลางร้ายอันน่าสะพรึงกลัวก็บังเกิด ทำให้สรรพสัตว์ทั้งปวงหวาดหวั่น

Verse 56

क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บุรุษผู้นี้คือผู้ใด? ข้าแต่ปุรุโษตตมะ พวกเราหวาดกลัวนัก ข้าแต่อจยุตะ เราทั้งหลายขอถึงพระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่งและที่ลี้ภัย

Verse 57

त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय

ในโลกนี้ไม่ว่าการเคลื่อนไหวหรือความเพียรใดๆ ทั้งสิ้น พระองค์เท่านั้นทรงรู้ ดังนั้น ข้าแต่วิศเวศวร โปรดคุ้มครองพวกเราด้วยพระกรุณา

Verse 58

विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत

เมื่อหมู่ฤๅษีกราบทูลแล้ว ผู้บังเกิดจากดอกบัว ผู้เป็นอาตมันแห่งสากลคือพรหมา ได้เพ่งฌานต่อเทพผู้มีเครื่องหมายตรีศูลคือพระศิวะ แล้วประนมมือกล่าวขึ้น

Verse 59

ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह

พรหมากล่าวว่า “อนิจจา! วันนี้มหาวิบัติได้บังเกิดแก่พวกท่าน เป็นเหตุทำลายประโยชน์ทั้งปวง น่าติเตียนพละกำลัง! น่าติเตียนตบะ! ณ ที่นี้สิ่งเหล่านี้กลับไร้ผลสำหรับพวกท่านโดยแท้”

Verse 60

संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः

แม้ได้บรรลุ “ขุมทรัพย์สูงสุดเหนือขุมทรัพย์ทั้งปวง” ด้วยสังสการแห่งบุญแล้ว แต่พวกท่านผู้หลงมัวเมาในโลกนี้กลับละเลยมัน เพราะมัวประพฤติสิ่งไร้สาระและไร้ผล

Verse 61

काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

ขุมทรัพย์ที่เหล่ายติและโยคีผู้เพียรพยายามใฝ่หาอยู่เสมอ—ท่านกลับได้พบ “พระองค์นั้นเอง” แล้ว แต่—โอ้—กลับละเลยพระองค์

Verse 62

यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งนั้น เหล่าผู้ยึดวาทะแห่งพระเวทประกอบยัญพิธีนานาประการ แต่เมื่อได้พบมหาขุมทรัพย์นั้นแล้ว—โอ้—พวกท่านกลับละเลย

Verse 63

यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्

เมื่อบรรลุพระองค์ เหล่าเทพได้ครอบครองอิศวรรย์เหนือจักรวาลทั้งสิ้น แต่แม้ได้พบพระองค์ผู้เป็นขุมทรัพย์ไม่เสื่อมสูญนั้นแล้ว—โอ้—พวกท่านกลับละเลย

Verse 64

यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः

ความเป็นเจ้าแห่งสากลของเรานี้ อันบังเกิดจากสมาปัตติ—ขุมทรัพย์นั้นเองกลับถูกผู้ไร้วาสนาละเลย เมื่อเห็นดังนี้ (ย่อมเกิดความรันทด)

Verse 65

यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्

ในพระองค์นั้นฤทธานุภาพอันเป็นทิพย์ถูกรวบรวมและสถิตมั่น เป็นอมตะไม่เสื่อมสลาย; ครั้นเข้าถึงขุมทรัพย์นั้นแล้ว โอ้พราหมณ์เอ๋ย ไฉนท่านยังประพฤติเปล่าประโยชน์ เพราะมิได้เข้าพึ่งพระองค์ด้วยใจจริง

Verse 66

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते

เทวะองค์นี้พึงรู้ว่าเป็นมหาเทวะ คือมหेशวรแท้จริง สำหรับพระองค์นั้น ไม่มีฐานะอันสูงสุดใดที่ยิ่งกว่า ซึ่งจะเข้าถึงหรือหยั่งรู้ได้โดยสิ้นเชิง

Verse 67

देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः

ครั้นถึงกาลปรลัยเมื่อครบพันยุค เทพ ฤๅษี และบรรพชน ตลอดจนสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง พระผู้เป็นเจ้าอันเป็นนิตย์องค์นี้—มหेशวรผู้ทรงเป็นกาลเอง—ย่อมรวบคืนทั้งหมดเข้าสู่พระองค์

Verse 68

एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः

พระองค์ผู้เดียวทรงสร้างสรรพประชาทั้งปวงด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง พระองค์ทรงถือจักรและวัชระ และทรงมีเครื่องหมายศรีวัตสะอันเป็นมงคลประดับที่พระอุระ

Verse 69

योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे

ในกฤตยุค เทวะทรงได้รับนามว่า ‘โยคี’; ในเตรตายุคทรงถูกขานว่า ‘ยัชญะ’ ผู้เป็นเจ้าแห่งการบูชา. ในทวาปรยุคทรงเป็น ‘กาล’ อันเป็นภควาน และในกลียุคทรงเป็น ‘ธรรมเกตุ’ คือธงและนิมิตแห่งธรรม

Verse 70

रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः

พระรุทระมีสามปางซึ่งแผ่ซ่านครอบคลุมจักรวาลทั้งปวง: ในคุณตมัสทรงเป็นอัคนี ในคุณรชัสทรงเป็นพรหมา และในคุณสัตตวะทรงเป็นวิษณุ—พระองค์นั้นคือพระผู้เป็นเจ้า

Verse 71

मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्

อีกปางหนึ่งของพระองค์เป็นที่ระลึกกันว่าเป็นพระศิวะผู้เป็นมงคล มั่นคง และทรงนุ่งห่มด้วยทิศทั้งปวง; ณ ที่ใดพระองค์ประทับ ที่นั่นแลคือพรหมัน อันประกอบพร้อมและประจักษ์ด้วยโยคะ

Verse 72

या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः

และพระชายาผู้ประทับเคียงข้าง ซึ่งท่านทั้งหลายเพิ่งได้เห็นนั้น—แท้จริงคือพระนารายณ์ ผู้เป็นปรมาตมันอันเป็นนิรันดร์

Verse 73

तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः

จากพระองค์นี้เองสรรพสิ่งทั้งปวงบังเกิด และย่อมสลายกลับสู่พระองค์นั้นเท่านั้น พระองค์เดียวทรงทำให้สรรพสัตว์หลงมัว และพระองค์เดียวคือปรมคติ—ที่พึ่งสูงสุด

Verse 74

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः

พระปุรุษสูงสุดนั้นมีพันเศียร พันเนตร และพันบาท เป็นเอกศृงคะผู้เอกลักษณ์ มหาตมัน ผู้โบราณ คือพระหริ ผู้ปรากฏเป็นมนตร์ศักดิ์สิทธิ์แปดพยางค์

Verse 75

चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः

พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งพระเวททั้งสี่; ทรงเป็นจตุรมูรติ; ทรงเป็นตรีมูรติ และเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดเหนือไตรคุณ แม้ปรากฏหลากรูป แต่สภาวะแท้จริงมีเพียงหนึ่ง—อาตมันอันประมาณมิได้ ดังนั้นศรุติจึงประกาศว่า “พระองค์คือ นารายณะ”

Verse 76

ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः

พระภควานทรงเป็นครรภ์แห่งฤตะ (ระเบียบจักรวาล); ทรงเป็นอาปะห์คือสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ และเป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้มีพระวรกายเป็นมายา พราหมณ์ผู้มุ่งธรรมและโมกษะสรรเสริญพระองค์ด้วยมนตร์เวทนานาประการ

Verse 77

संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्

เมื่อสิ้นกัลป์ ปุรุโษตตมะทรงรวบรวมจักรวาลทั้งปวงกลับคืน แล้วเสวยอมฤตะแห่งโยคะ จากนั้นทรงบรรทมในสภาวะสูงสุดนั้น—อันเป็นปรมปทาและปรมธามของพระวิษณุ

Verse 78

न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः

สิ่งนั้นไม่เกิด ไม่ตาย ไม่เจริญเติบโต และมิใช่ผู้สร้างจักรวาล ฤๅษีแห่งพระเวทขับขานว่าเป็น ‘อชะ’ คือมูลปรกฤติอันอว்யกต (ไม่ปรากฏรูป)

Verse 79

ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः

ครั้นเมื่อราตรีล่วงไป ด้วยพระประสงค์จะให้กำเนิดสรรพจักรวาล พระมหेशวรองค์นี้ทรงหย่อนพืชพันธุ์นั้นลงในพระนาภีของผู้ไม่เกิด (พรหมา)

Verse 80

तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्

จงรู้เราเถิดว่าเป็นพรหมผู้มหาตมัน เป็นอีศวรผู้มีพระพักตร์หันสู่ทุกทิศ เป็นมหาปุรุษผู้เป็นจักรวาลนี้เอง และเป็น ‘อปางครรภะ’ ครรภ์อันยอดยิ่งแห่งสายน้ำทั้งปวง อันเป็นบ่อเกิดสูงสุดแห่งการอุบัติของสรรพสิ่ง

Verse 81

न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्

เพราะถูกมายาของพระองค์ลวงไว้ พวกท่านจึงไม่รู้จัก ‘ชนก’ ผู้นั้น—พระหระ ผู้เป็นเทวเทพ มหาเทวะ และเป็นอีศวรผู้ครอบครองสรรพภูตทั้งปวง

Verse 82

एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च

เทวะองค์นี้เองคือมหาเทวะ—พระหระผู้เป็นภควานและไร้จุดเริ่มต้น เมื่อทรงรวมเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ พระองค์ทรงก่อให้เกิดการสร้าง และทรงกระทำการแปรเปลี่ยนจนถึงการลายสลายด้วย

Verse 83

न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम

สำหรับพระองค์ไม่มีกรณียกิจอันจำต้องทำ และไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งกว่าพระองค์ ในปฐมกาลพระองค์ทรงประทานพระเวท—พระองค์ผู้มีสรีระเป็นโยคมายาของเรา คือพลังทิพย์แห่งการปรากฏ

Verse 84

स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्

พระผู้ทรงมายานั้น ด้วยมายาของพระองค์ทรงให้สรรพสิ่งบังเกิด และทรงแปรเปลี่ยนสรรพสิ่งด้วย เมื่อรู้ว่าพระองค์เท่านั้นเป็นหนทางสู่โมกษะ พึงไปถึงที่พึ่งคือภวะ (พระศิวะ)

Verse 85

इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः

ครั้นได้รับโอวาทจากพระผู้เป็นเจ้าแล้ว ฤๅษีทั้งหลายมีมรีจิเป็นประมุขได้กราบนอบน้อมแด่พระพรหมผู้ทรงฤทธิ์ และด้วยความทุกข์อันลึกซึ้งจึงเริ่มทูลถามพระองค์

Verse 86

मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्

เหล่ามุนีกล่าวว่า “เราจะได้เห็นพระปิณากิน (พระศิวะผู้ทรงคันศร) อีกครั้งได้อย่างไร? ข้าแต่จอมเทพแห่งเทพทั้งปวงในสากลโลก โปรดตรัสบอกเถิด; พระองค์ทรงเป็นผู้คุ้มครองผู้มาขอพึ่ง”

Verse 87

पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्

ปิตามหะ (พระพรหม) ตรัสว่า “ลึงค์ของพระอีศะ (พระศิวะ) ที่พวกเจ้ามองเห็นว่าตกลงสู่พื้นพิภพนั้น จงทำลึงค์อันยอดยิ่งโดยจำลองตามลึงค์นั้น…”

Verse 88

पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः

จงบูชาด้วยความเคารพ พร้อมด้วยภรรยาและบุตรทั้งหลาย; และให้เหล่าพรหมจารีประพฤติตามวินัยและข้อปฏิบัติแห่งพระเวทอันหลากหลายเท่านั้น

Verse 89

संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्

เมื่อประกอบการสถาปนาด้วยมนตร์ศางกร (ไศวะ) อันกำเนิดจากฤค ยชุร และสามเวทโดยถูกต้องแล้ว พวกเขาดำรงตบะอันสูงสุด และสาธยายบทศตรุทรียะเพื่อสรรเสริญพระรุทระ

Verse 90

समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ

ด้วยจิตที่ตั้งมั่น จงบูชาพระองค์พร้อมบุตรและญาติทั้งหลาย พวกท่านทั้งหมดจงประนมมือแล้วเข้าถึงที่พึ่งในพระศูลปาณี ผู้ทรงตรีศูล

Verse 91

ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति

แล้วท่านทั้งหลายจักได้เห็นพระเป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้ยากจะประจักษ์แก่ผู้มิได้ฝึกตนภายใน เมื่อได้เห็นพระองค์แล้ว อวิชชาและอธรรมทั้งปวงย่อมสิ้นไป

Verse 92

ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः

ครั้นแล้วเขาทั้งหลายกราบนอบน้อมพระพรหม ผู้ประทานพร ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ แล้วจึงออกเดินทางกลับสู่ป่าเทวดารุด้วยใจเปี่ยมปีติ

Verse 93

आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः

เขาทั้งหลายเริ่มการบูชาตามที่พระพรหมได้กล่าวไว้ แม้มิได้รู้จักพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดในกาลนั้น แต่ก็เป็นผู้ปราศจากความยึดติดและปราศจากความริษยา

Verse 94

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

ในลานโล่งอันสงัดหลากหลาย ในถ้ำแห่งภูเขา และบนสันดอนทรายริมแม่น้ำอันเป็นมงคลและวิเวก (ควรพำนักและเจริญภาวนาที่นั่น)

Verse 95

शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः

ฤๅษีบางพวกยังชีพด้วยสาหร่ายเป็นอาหาร บางพวกนอนอยู่ใต้น้ำ บางพวกอยู่ใต้ฟ้าเปิดโล่ง และบางพวกยืนทรงตนอย่างมั่นคงบนปลายหัวแม่เท้าใหญ่ของตน

Verse 96

दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः

บางพวกยังชีพด้วยการเคี้ยวด้วยฟันเท่านั้น บางพวกตำในครก บางพวกบดด้วยหิน บางพวกกินผักและใบไม้ บางพวกกินหลังชำระล้างอย่างดี และบางพวกดำรงตนด้วยการดื่มเพียงรัศมีสุริยะ อันเป็นตบะอันยิ่ง

Verse 97

वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्

บางพวกพำนัก ณ โคนไม้ บางพวกเอนกายบนศิลาเปลือยเป็นที่นอน; เขาทั้งหลายใช้กาลเวลาในตบะ พร้อมทั้งบูชามเหศวร (พระศิวะ) ด้วยวินัยแห่งพรต

Verse 98

ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः

ครั้นแล้วเพื่อประทานพระกรุณาแก่เขาทั้งหลาย หระ ผู้ขจัดความทุกข์ของผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง ได้ปลุกเร้าปัญญาของเขา; พระภควานผู้มีธงวัวทรงปลุกให้เกิดญาณแห่งการจำแนก

Verse 99

देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः

ในกฤตยุคนี้ พระปรเมศวรผู้ทรงความผ่องใส ได้เสด็จสู่ยอดอันเป็นมงคลแห่งหิมวัต และเสด็จถึงป่าเทวทารุ

Verse 100

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः

พระวรกายของพระองค์ถูกทาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์จนซีดดุจเถ้า ทรงเปลือยกายและมีลักษณะภายนอกแปลกประหลาดดุจผู้บำเพ็ญตบะ มือทรงถือคบเพลิงไฟ และดวงเนตรแดงปนน้ำตาล ปรากฏเป็นดาบสผู้ดุดันน่าเกรงขาม

Verse 101

क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः

บางคราวพระองค์ทรงหัวเราะด้วยอารมณ์ดุดัน บางคราวทรงขับร้องด้วยความพิศวง บางคราวทรงร่ายรำด้วยรสแห่งเสน่หา และบางคราวก็ทรงร่ำไห้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 102

आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः

เมื่อเสด็จถึงอาศรม พระองค์ทรงขอบิณฑบาตซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยมายาทรงแปลงเป็นรูปของพระองค์เอง พระเทวะนั้นจึงเสด็จมาถึงป่าแห่งนั้น

Verse 103

कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता

พระศิวะผู้ทรงคันธนูปินากะ—ซึ่งที่นั่นทรงเป็นที่รู้จักนามว่า ปารศวเทวะ—ทรงบันดาลให้พระคุรี ธิดาแห่งขุนเขา ปรากฏขึ้น และพระเทวีผู้เป็นอิศวรีแห่งเหล่าเทพก็เสด็จไปยังป่าเทวทารุอีกครั้งดังเดิม

Verse 104

दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्

เมื่อเห็นพระกปัรทิน (พระศิวะ) เสด็จมาพร้อมพระเทวี พวกเขาก้มกราบโดยเอาศีรษะแตะพื้นดิน และด้วยการนั้นได้ยังพระอีศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ ให้ทรงพอพระทัย

Verse 105

वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्

ด้วยมนตร์พระเวทนานาประการและบทสรรเสริญมหาไศวะอันเป็นมงคล อีกพวกหนึ่งใช้อถรรวศิรัส พร้อมมนตร์รุทระและบทพรหมสุกต์ จึงบูชาพวะ (ศิวะ) ด้วยคาถาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 106

नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे

ขอนอบน้อมแด่เทพเหนือเทพทั้งปวง คือมหาเทวะ; ขอนอบน้อมแด่พระไตรยัมพก ผู้ทรงตรีศูลอันประเสริฐ

Verse 107

नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงเป็นดิกวาสะ ผู้มีฟ้าเป็นอาภรณ์; ผู้ทรงพินากะอันน่าอัศจรรย์น่าเกรงขาม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ซึ่งสรรพชนก้มกราบต่อพระวรกาย แต่พระอาตมันมิได้ก้มต่อผู้ใด

Verse 108

अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้พิชิตมัจจุราช และผู้ทรงทำลายสรรพสิ่งให้ล่วงสู่ลัย ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงรื่นรมย์ในนาฏยจักรวาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงปรากฏเป็นไภรวะ

Verse 109

नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระวรกายเป็นทั้งบุรุษและสตรี ผู้เป็นครูแห่งโยคีทั้งหลาย ขอนอบน้อมอีกแด่พระหระ ผู้สำรวม ผู้สงบ และผู้ทรงตบะ

Verse 110

विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระรุทระผู้เกรียงไกรน่าเกรงขาม; โอ้กฤตติวาส ผู้ทรงนุ่งห่มหนังสัตว์ ข้าขอกราบไหว้. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ลุกโพลงดุจไฟเผาผลาญ; ขอนอบน้อมแด่พระนีลกัณฐะ ผู้มีพระศอสีคราม กราบซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 111

अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च

ขอนอบน้อมแด่วามเทวะ ผู้มีรูปทั้งอ่อนโยนไม่ดุร้ายและดุร้ายน่าเกรงขาม. ขอนอบน้อมแด่กนกมาลา ผู้เป็นที่รักของพระเทวีและผู้ยังความปีติแก่พระนาง

Verse 112

गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः

ขอนอบน้อมแด่พระศัมภู ผู้เป็นปรเมษฐิน ผู้ซึ่งสายน้ำคงคาไหลหลั่งลงสู่พระองค์. ขอนอบน้อมแด่จอมแห่งโยคะ; ขอนอบน้อมแด่จอมแห่งพรหมัน (สภาวะสูงสุด)

Verse 113

प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นปราณะ ลมหายใจแห่งชีวิต; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทาพระวรกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงพาหนะเป็นหมู่เมฆ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีงาเขี้ยว ผู้มีพลังอัคคีเป็นพีชะ

Verse 114

ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงปลิดเศียรของพระพรหมา ผู้มีรูปเป็นกาลเวลา. ข้าพเจ้าไม่อาจรู้การเสด็จมา และไม่อาจรู้การเสด็จไปของพระองค์เลย. โอ้พระวิศเวศวร โอ้พระมหาเทวะ—พระองค์เป็นเช่นไร ก็เป็นเช่นนั้น; ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 115

नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าปรมถะ ผู้ประทานสิริมงคลและความรุ่งเรือง. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงถือกะโหลกไว้ในพระหัตถ์; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานพรอย่างยิ่ง. ขอนอบน้อมแด่ลึงค์ทอง; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในรูป “ลึงค์แห่งน้ำ”

Verse 116

नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในรูป “ลึงค์แห่งไฟและสุริยะ”; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในรูป “ลึงค์แห่งญาณ”. ขอนอบน้อมแด่ผู้ทรงสวมงูเป็นอาภรณ์ และผู้ทรงโปรดดอกกรรณิการะ. ขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงมงกุฎ ทรงต่างหู—พระองค์ผู้เป็น ‘ความตายของความตาย’ ผู้เหนือกาลเวลา

Verse 117

वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः

โอ้วามเทวะ โอ้มเหศานะ โอ้เทพเหนือเทพ โอ้พระผู้มีสามเนตร—ขอทรงโปรดอภัยสิ่งใดที่ได้กระทำไปด้วยความหลง. พระองค์เท่านั้นแลคือที่พึ่งที่ลี้ภัยของเรา

Verse 118

चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर

โอ้ศังกระ! พระจริยาและลีลาของพระองค์น่าอัศจรรย์ ลี้ลับและลึกยิ่งนัก; แม้พระพรหมและเหล่าเทพทั้งปวงก็ยังยากจะหยั่งรู้พระองค์

Verse 119

अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया

ไม่ว่าจะด้วยอวิชชาหรือด้วยญาณ—สิ่งใดก็ตามที่มนุษย์กระทำ ทั้งหมดนั้นแท้จริงพระภควานทรงกระทำด้วยอำนาจโยคมายาของพระองค์

Verse 120

एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा

ครั้นสรรเสริญมหาเทวะแล้ว ด้วยดวงใจชุ่มปีติ พวกเขากราบคีรีศะและกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอโปรดให้พวกเรามีโอกาสได้เห็นพระองค์ดังเช่นกาลก่อนเถิด”

Verse 121

तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः

เมื่อทรงสดับบทสรรเสริญของพวกเขา โศมะผู้ทรงประดับจันทร์เสี้ยวบนพระเศียร คือศังกระ ได้ทรงสำแดงพระรูปอันสูงสุดของพระองค์เองแก่พวกเขา

Verse 122

तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः

ครั้นได้เห็นคีรีศะผู้ทรงคันธนูปินากะพร้อมด้วยพระเทวี เหล่าฤๅษีพราหมณ์ผู้ยืนอยู่ดังเดิมก็กราบลงด้วยใจเปี่ยมปีติ

Verse 123

ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च

ต่อจากนั้นเหล่ามุนีทั้งปวงได้สรรเสริญพระมหेशวร ได้แก่ ภฤคุ อังคิรส วสิษฐะ และเช่นนั้นเอง วิศวามิตรด้วย

Verse 124

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्

โคตมะ อตรี สุเกศะ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ มรีจิ กัศยปะ และสังวรรตะ—มหาตบัสวินเหล่านี้—กราบแด่เทวเทเวศะแล้วกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 125

कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि

ข้าแต่เทวะเหนือเทวะ พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด เราทั้งหลายจักบูชาพระองค์เป็นนิตย์ได้อย่างไร—ด้วยกรรมโยคะ ด้วยญาณ หรือด้วยโยคะ?

Verse 126

केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः

ในโลกนี้ควรบูชาพระภควานให้สมบูรณ์ด้วยมรรคาแห่งเทวะใด? สิ่งใดควรปฏิบัติและสิ่งใดควรเว้น—โปรดตรัสบอกเราทั้งหมดเถิด

Verse 127

देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः

เทวเทวะตรัสว่า “เราจักประกาศแก่พวกท่านบัดนี้ซึ่งคำสอนอันสูงสุด ลี้ลับ ลึกซึ้งยิ่ง ที่เคยกล่าวแก่พระพรหมาในปฐมกาล โอ้มหาฤๅษีทั้งหลาย”

Verse 128

सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्

สางขยะและโยคะพึงรู้ว่าเป็นสองแนวทางเป็นเครื่องบำเพ็ญของผู้มีร่างกาย; แต่สางขยะเมื่อประกอบด้วยโยคะ ย่อมเป็นผู้ประทานวิมุตติแก่บุรุษ

Verse 129

न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्

ด้วยโยคะเพียงอย่างเดียว ย่อมไม่อาจประจักษ์พระบุรุษสูงสุดได้; แต่ญาณอันบริสุทธิ์ที่ตั้งมั่นโดยชอบเท่านั้น ย่อมประทานผลคืออปวรรค์—ความหลุดพ้น

Verse 130

भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्

พวกท่านอาศัยเพียงโยคะเพื่อความหลุดพ้น; ละทิ้งสางขยะอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน แล้วกระทำเพียงความเหน็ดเหนื่อยเท่านั้น

Verse 131

एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्

ด้วยเหตุนี้เอง โอพราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในธรรมเท่านั้น เราจึงมายังถิ่นนี้ เพื่อประกาศให้รู้ถึงเหตุและการเกิดขึ้นของโมหะ (ความหลง)

Verse 132

तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च

ฉะนั้นพวกท่านพึงบ่มเพาะญาณอันบริสุทธิ์—เป็นเครื่องสู่ไกวัลยะ—ด้วยความเพียร; ควรเรียนรู้ด้วยการสดับ และต้องประจักษ์ด้วยตนเองโดยตรง

Verse 133

एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्

อาตมันเป็นหนึ่งเดียว แผ่ไปทั่ว และเดี่ยวดาย—เป็นเพียงจิตสำนึกบริสุทธิ์; เป็นสุขานันท์ ไร้มลทิน และนิรันดร์—นี่คือทัศนะของสางขยะ

Verse 134

एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः

นี่เองคือญาณสูงสุด; นี่เองคือโมกษะที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้. นี่คือไกวัลยะอันไร้มลทิน และยังพรรณนาเป็นภาวะแห่งพรหมัน (พรหมภาวะ) ด้วย

Verse 135

आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्

เมื่ออาศัยพึ่งพาความจริงสูงสุดนี้ ตั้งมั่นในนั้นและมอบตนแด่นั้นโดยสิ้นเชิง มหาตมะผู้บำเพ็ญตบะย่อมเห็นเรา คืออีศวรผู้แผ่ซ่านและทรงปกครองทั่วทั้งจักรวาล

Verse 136

एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा

นี่แลคือญาณสูงสุด—หนึ่งเดียว บริสุทธิ์ และไร้มลทิน เราเท่านั้นคือภควานผู้ควรรู้ และศิวานี้คือมูรติ (รูปปรากฏ) ของเราเอง

Verse 137

बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः

เพื่อบรรลุสิทธิ มีสาธนะมากมายถูกกล่าวไว้ที่นี่; แต่โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ความรู้ของเรานี้สูงยิ่งกว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด

Verse 138

ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि

ผู้ที่ยินดีในญาณโยค สงบ และเข้าถึงที่พึ่งในเราเพียงผู้เดียว—ผู้ที่ตั้งมั่นในการทรงไว้ซึ่งภัสมะศักดิ์สิทธิ์ และเพ่งภาวนาเราในดวงใจอยู่เสมอ

Verse 139

मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्

เหล่ายติผู้ตั้งมั่นในภักติแด่เราเป็นนิตย์ ผู้มีมลทินเสื่อมสิ้น—เพื่อเขาเหล่านั้น เราจะทำลายมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่ากลัวให้สิ้นไปโดยเร็ว

Verse 140

प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्

ผู้ปฏิบัติพึงสงบเย็น มีจิตสำรวม กายทาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์; ตั้งมั่นในพรหมจรรย์ และเป็นผู้เปลือย—คือไร้ความยึดติด—แล้วประพฤติปาศุปตวรตะเถิด.

Verse 141

निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये

ปาศุปตวรตะอันสูงสุดนี้ เราได้สถาปนาไว้แต่กาลก่อน—ล้ำลึกยิ่งกว่าความลับทั้งปวง ละเอียดในวิธีภายใน เป็นแก่นแห่งพระเวท เพื่อความหลุดพ้น.

Verse 142

यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्

หรือจะนุ่งเพียงผ้ากาวปีน (ผ้าปิดกาย) หรือเป็นมุนีผู้สวมเพียงผืนเดียว; ผู้รู้ผู้ตั้งมั่นในการสาธยายพระเวท พึงเพ่งฌานต่อพระศิวะผู้เป็นปศุปติ.

Verse 143

एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः

นี่คือปาศุปตโยคะ ผู้ใฝ่โมกษะพึงปฏิบัติอย่างเพียรพยายาม. คัมภีร์สืบทอดกล่าวว่า ผู้ทากายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์และไร้ความใคร่ผล พึงประพฤติเป็นนิตย์.

Verse 144

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

ผู้ปราศจากความยึดติด ความกลัว และความโกรธ—ตั้งจิตเป็นหนึ่งในเราและพึ่งเราเป็นที่พำนัก—คนเป็นอันมากได้ชำระตนด้วยโยคะนี้ แล้วบรรลุภาวะแห่งเรา คือสภาวะเดียวกับเรา.

Verse 145

अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु

ในโลกนี้ยังมีคัมภีร์อื่น ๆ ที่ชวนให้หลงผิดและขัดต่อวาทะแห่งพระเวท; ถึงกระนั้น คัมภีร์เหล่านั้นก็ถูกประกาศโดยเราแต่ผู้เดียว

Verse 146

वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्

แนวทาง วามะ ปาศุปตะ เสามะ ลากุละ และไภรวะ ถูกประกาศว่าไม่ควรปฏิบัติตาม เพราะอยู่นอกพระเวทและขัดต่อจารีตเวทอันถูกต้อง

Verse 147

वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย เราเป็นรูปแห่งพระเวท ผู้ที่รู้เพียงความหมายของคัมภีร์อื่นย่อมไม่รู้สภาวะที่แท้ของเรา และยิ่งไม่อาจรู้ได้เลยหากละทิ้งพระเวทอันนิรันดร์

Verse 148

स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः

จงสถาปนาหนทางนี้และบูชาพระมหेशวร ไม่นานปัญญาที่พระอีศวรประทานจะบังเกิดขึ้น—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 149

मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः

ดูก่อนผู้ประเสริฐทั้งหลาย ขอให้ศรัทธาภักดีอันไพบูลย์ต่อเราบังเกิดในท่านทั้งหลาย ดูก่อนมุนีผู้เลิศ เพียงระลึกและเพ่งภาวนาเท่านั้น เราจักประทานความใกล้ชิดแห่งสภาวะสถิตของเราแก่ท่าน

Verse 150

इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระโสมผู้เป็นภควานก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง และเหล่าฤๅษีในป่าดารุก็ยังคงบูชาพระศังกร—ตั้งมั่นในพรหมจรรย์ สงบระงับ และมุ่งมั่นในญาณโยคะโดยสิ้นเชิง

Verse 151

समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्

เมื่อมาชุมนุมกันแล้ว เหล่ามุนีผู้มหาตมะ—ผู้ประกาศพรหมัน—ได้แสดงการสนทนาโต้แย้งมากมาย อาศัยญาณแห่งอธยาตมะ (ความรู้ภายในตน)

Verse 152

किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च

รากเหง้าของจักรวาลนี้คืออะไร? และอาตมันแท้จริงเป็นของเราหรือ? ใครเล่าจะเป็นเหตุแห่งสภาวะทั้งปวง? มีเพียงอีศวรเท่านั้น

Verse 153

इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा

เมื่อผู้ตั้งมั่นในหนทางแห่งสมาธิคิดกันดังนี้ มหาเทวี—เทวีผู้เป็นธิดาแห่งภูผาอันประเสริฐ—ก็ปรากฏต่อหน้าพวกเขา

Verse 154

कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्

พระนางสว่างไสวประหนึ่งสุริยะนับโกฏิ ถูกห้อมล้อมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิง และด้วยรัศมีอันบริสุทธิ์ของพระนางเองก็แผ่เต็มทั่วท้องฟ้า

Verse 155

तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्

ครั้นได้เห็นคิริชาอันหาประมาณมิได้ ประทับอยู่ท่ามกลางเปลวเพลิงนับพัน พวกเขากราบนอบน้อมแด่พระนางผู้เดียว—พระชายาแห่งพระผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง ผู้รู้แท้ย่อมตระหนักว่าในพระนางมี “พีชะ” อันสูงสุดของปรมะสถิตอยู่

Verse 156

असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः

พระนางคือที่พึ่งสูงสุดของเรา—พระชายาแห่งปรเมศวร—เป็นที่รู้จักนามว่า “คคนา” และแท้จริงคืออาตมันเอง ในพระนางนี้เหล่ามุนีและพราหมณ์ย่อมเห็นอาตมันและสรรพจักรวาลทั้งมวลโดยครบถ้วน

Verse 157

निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्

เมื่ออยู่ภายใต้สายพระเนตรของพระชายาแห่งปรเมศวร ในชั่วขณะนั้นเองพวกเขาได้เห็นเทพผู้เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง—ศัมภู ผู้เป็นกวี-มุนีและผู้ปกครอง; รุทระ ผู้ยิ่งใหญ่ไพศาล ปุรุษดึกดำบรรพ์ผู้เป็นปุราณะ

Verse 158

आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु

ครั้นได้เห็นพระเทวีและพระอีศะ พวกเขากราบลงและบรรลุปีติอันสูงสุด แล้วด้วยพระกรุณาแห่งพระภควาน ญาณทิพย์ได้ปรากฏขึ้น—ญาณซึ่งเป็นเหตุให้ความเวียนว่ายเกิดดับสิ้นไป

Verse 159

इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव

พระนางนี้แลคือครรภ์เดียวแห่งจักรวาล—เป็นอาตมันของสรรพสิ่งและเป็นผู้กำกับสรรพสิ่งทั้งปวง ศักติมหาอีศวรีนี้เป็นสิทธิ์มาแต่อนันตกาล เรียกว่า “วโยมา” ส่องประกายในสวรรค์ประหนึ่งประทับเหนือราชบัลลังก์

Verse 160

अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः

เหนือกว่ามหัตและปรเมษฐิน ยังมีมหेशวรองค์เดียว—ศิวะ คือรุทระ. พระองค์ทรงอาศัยมายาที่ตั้งมั่นในปราศักติ แล้วเทพเหนือเทพนั้นทรงบังเกิดจักรวาล.

Verse 161

एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति

มีเทพองค์เดียวซ่อนเร้นอยู่ในสรรพสัตว์—รุทระผู้ทรงมายา ทั้งมีคุณลักษณะและเหนือคุณลักษณะ. พระองค์เองคือเทวี (ศักติ) และไม่แยกจากนาง. ผู้รู้ความจริงนี้ย่อมถึงความอมตะ.

Verse 162

अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้าอีศะ—ภัรคผู้รุ่งเรือง เทพเหนือเทพ—ทรงอันตรธานไปพร้อมเทวี. ครั้นแล้วชาวป่าทั้งหลายจึงกลับมาบูชาเทพองค์เดิม คือรุทระเอง.

Verse 163

एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्

เรื่องราวการกระทำอันอัศจรรย์ของเทพเหนือเทพทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลายแล้ว ตามที่ข้าพเจ้าเคยได้ยินมาก่อนในปุราณะเกี่ยวกับป่าเทวทารู.

Verse 164

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्

ผู้ใดสวดหรือฟังเป็นนิตย์ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง; และผู้ใดให้พราหมณ์ผู้สงบได้ฟัง ย่อมถึงคติอันสูงสุด.