Adhyaya 38
Narmadā-māhātmya: Amarakāṇṭaka, Jāleśvara, Kapilā–Viśalyakaraṇī, and the Supreme Purifying Power of Darśana
บทนี้ปิดท้ายอธยายก่อนหน้าและสืบต่อสายการถ่ายทอดตามแบบของสุตะ แล้วหันไปสู่คำบอกเล่าของมารกัณฑेयแก่ยุธิษฐิระ เปิดนรมทา-มหาตมยะโดยเฉพาะ ยุธิษฐิระเมื่อได้ฟังธรรมและความยิ่งใหญ่ของประยาคะกับตีรถะต่าง ๆ แล้วถามว่าเหตุใดนรมทาจึงถูกประกาศว่าสูงสุด มารกัณฑेयตอบว่านรมทาอุบัติจากกายของรุทระและเป็นผู้พาสรรพสัตว์ข้ามพ้น มีการเปรียบเทียบว่า คงคาชำระที่กนขละ สรัสวตีชำระที่กุรุเกษตร แต่ นรมทาชำระได้ทุกแห่ง น้ำของนางชำระได้ด้วยการได้เห็น (ทัรศนะ) เพียงอย่างเดียว เหนือกว่าการชำระที่ต้องอาศัยกาลของสรัสวตีและยมุนา จากนั้นกล่าวถึงอมรกัณฑกะอันเลื่องชื่อในสามโลก เป็นสถานที่ที่ฤๅษีและเทวะบรรลุสิทธิ การอาบน้ำด้วยความสำรวมและการอดอาหารหนึ่งคืนช่วยปลดปล่อยวงศ์ตระกูลและให้โมกษะ บทนี้ระบุตีรถะรายรอบจำนวนมาก พร้อมข้อปฏิบัติพรหมจรรย์ อหิงสา และการสำรวมอินทรีย์ กล่าวถึงผลคือสวรรค์ แล้วเกิดใหม่อย่างชอบธรรมและได้อำนาจปกครอง ตีรถะย่อยสำคัญได้แก่สระชาเลศวระที่การทำปิณฑะและสันธยาทำให้บรรพชนพอใจ แม่น้ำกปิลาและวิศัลยกรณีที่ขจัดทุกข์ รวมทั้งกาเวรี การถือศีลอดและพำนักริมฝั่งให้ผลถึงรุทรโลก การไปในคราสเพิ่มบุญทวีคูณ และการประทักษิณาให้ผลเสมอยัญ สุดท้ายจบด้วยนิมิตแห่งสหสถิตของเทพ ณ อมรกัณฑกะ—มหेशวระพร้อมเทวี และพรหมา วิษณุ อินทระ—เพื่อปูทางสู่การอธิบายตีรถะต่อไป.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एषा पुण्यतमा देवी देवगन्धर्वसेविता / नर्मदा लोकविख्याता तीर्थानामुत्तमा नदी
ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคหลัง บทที่สามสิบเจ็ดสิ้นสุดลง สุทากล่าวว่า “เทวีแห่งสายน้ำนี้บริสุทธิ์ยิ่ง เป็นที่สักการะของเหล่าเทพและคันธรรพะ นางคือนรมทา เลื่องลือทั่วโลก เป็นแม่น้ำประเสริฐสุดในบรรดาตีรถะทั้งปวง”
Verse 2
तस्याः शृणुध्वं माहात्म्यं मार्कण्डेयेन भाषितम् / युधिष्ठिराय तु शुभं सर्वपापप्रणाशनम्
จงสดับมหาตมยะอันเป็นบุญของนาง ตามที่มารกัณฑेयะได้กล่าวไว้ เรื่องนี้กล่าวเพื่อความเป็นสิริมงคลแก่ยุธิษฐิระ และเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच श्रुतास्तु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्महामुने / माहात्म्यं च प्रयागस्य तीर्थानि विविधानि च
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่มหามุนี ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าได้สดับธรรมะนานาประการแล้ว ทั้งมหาตมยะของประยาคะ และตีรถะหลากหลายด้วย”
Verse 4
नर्मदा सर्वतीर्थानां मुख्या हि भवतेरिता / तस्यास्त्विदानीं माहात्म्यं वक्तुमर्हसि सत्तम
ท่านได้ประกาศว่านรมทาเป็นประธานในบรรดาตีรถะทั้งปวง เพราะฉะนั้น ข้าแต่ท่านผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ บัดนี้ท่านควรกล่าวมหาตมยะของนางเถิด
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद् विनिः सृता / तारयेत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
มารกัณฑेयะกล่าวว่า “ในบรรดาสายน้ำทั้งหลาย นรมทาเป็นผู้ประเสริฐสุด นางหลั่งออกมาจากกายแห่งรุทระ นางยังสรรพสัตว์ทั้งปวง—ทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหว—ให้ข้ามพ้นได้”
Verse 6
नर्मदायास्तु माहात्म्यं पुराणे यन्मया श्रुतम् / इदानीं तत्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः शुभम्
โอผู้เป็นมงคล บัดนี้เราจักกล่าวมหาตมะแห่งนรมทา ตามที่เราได้สดับในปุราณะ; จงฟังด้วยจิตแน่วแน่เถิด.
Verse 7
पुण्या कनखले गङ्गा कुरुक्षेत्रे सरस्वती / ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा
ที่กนขละ คงคาย่อมศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ที่กุรุเกษตร สรัสวตีย่อมศักดิ์สิทธิ์; แต่ไม่ว่าหมู่บ้านหรือพงไพร นรมทาย่อมศักดิ์สิทธิ์ทั่วทุกแห่ง.
Verse 8
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् / सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्
สายน้ำสรัสวตีชำระในสามวัน สายน้ำยมุนาชำระในหนึ่งสัปดาห์; สายน้ำคงคาชำระทันที และนรมทาชำระได้เพียงด้วยการได้เห็น.
Verse 9
कलिङ्गदेशपश्चार्धे पर्वते ऽमरकण्टके / पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया मनोरमा
ทางตะวันตกแห่งแคว้นกลิงคะ บนภูเขาอมรกัณฏกะ มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องลือในสามโลก—งดงาม น่ารื่นรมย์ และชวนพิศวงยิ่ง.
Verse 10
सदेवासुरगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः / तपस्तप्त्वा तु राजेन्द्र सिद्धिं तु परमां गताः
ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ เหล่าฤษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ พร้อมด้วยเทวะ อสูร และคนธรรพะ ได้บำเพ็ญตบะแล้ว บรรลุสิทธิอันสูงสุด.
Verse 11
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नियमस्थो जितेन्द्रियः / उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्
ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ตั้งมั่นในวัตรอันศักดิ์สิทธิ์ ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย และถืออุโบสถเพียงหนึ่งราตรี ผู้นั้นย่อมยังสกุลวงศ์ของตนให้พ้นได้ถึงร้อยสายสืบ
Verse 12
योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा / विस्तारेण तु राजेन्द्र योजनद्वयमायता
ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ แม่น้ำอันยอดเยี่ยมนั้นเล่ากันว่ามีความยาวเกินร้อยโยชน์เล็กน้อย; และข้าแต่ราชেন্দร ความกว้างมีสองโยชน์
Verse 13
षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च / पर्वतस्य समन्तात् तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके
รอบภูเขาอมรากัณฑกะมีทิรถะหกหมื่น และทิรถะอีกหกสิบโกฏิ ตั้งอยู่โดยรอบทุกทิศ
Verse 14
ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा जितक्रोधो जितेन्द्रियः / सर्वहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहिते रतः
พรหมจารีพึงดำรงตนให้บริสุทธิ์ ชนะความโกรธ ควบคุมอินทรีย์ทั้งหลาย เว้นจากการเบียดเบียนทั้งปวง และยินดีในประโยชน์สุขของสรรพสัตว์
Verse 15
एवं सर्वसमाचारो यस्तु प्राणान् समुत्सृजेत् / तस्य पुण्यफलं राजन् शृणुष्वावहितो नृप
ข้าแต่พระราชา โปรดสดับโดยตั้งใจ—ผู้ใดตั้งมั่นในความประพฤติชอบอันครบถ้วนเช่นนี้ แล้วสละปราณของตน ข้าพเจ้าจักพรรณนาผลบุญของผู้นั้น
Verse 16
शतवर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव / सप्सरोगणसंकीर्णो दिव्यस्त्रीपरिवारितः
โอ้ ปาณฑวะ เขาเริงรื่นอยู่ในสวรรค์นับพัน ๆ ปี; รายล้อมด้วยหมู่อัปสรา และมีสตรีทิพย์เป็นบริวารรับใช้
Verse 17
दिव्यगन्धानुलिप्तश्च दिव्यपुष्पोपशोभितः / क्रीडते देवलोके तु दैवतैः सह मोदते
เขาถูกเจิมด้วยกลิ่นหอมทิพย์และประดับด้วยดอกไม้สวรรค์ แล้วเริงเล่นในเทวโลก และยินดีร่วมกับเหล่าเทวดา
Verse 18
ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः / गृहं तु लभते ऽसौ वै नानारत्नसमन्वितम्
ต่อจากนั้นเมื่อหล่นจากสวรรค์กลับมา กษัตริย์ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ทรงธรรมบนแผ่นดิน และได้เรือนที่ประดับด้วยรัตนะนานาชนิด
Verse 19
स्तम्भैर्मणिमयैर्दिव्यैर्वज्रवैदूर्यभूषितम् / आलेख्यवाहनैः शुभ्रैर्दासीदाससमन्वितम्
เรือนนั้นตั้งอยู่บนเสาทิพย์ทำด้วยแก้วมณี ประดับประกายดุจวัชระและรัตนะไวฑูรยะ พร้อมพาหนะสีขาวงดงามมีลวดลาย และมีนางรับใช้กับคนรับใช้ครบครัน
Verse 20
राजराजेश्वरः श्रीमान् सर्वस्त्रीजनवल्लभः / जीवेद् वर्षशतं साग्रं तत्र भोगसमन्वितः
เขากลายเป็นจอมราชาเหนือราชาทั้งหลาย มั่งคั่งรุ่งเรือง เป็นที่รักของสตรีทั้งปวง และดำรงชีวิตที่นั่นเกินร้อยปี พร้อมด้วยความสุขสบายทุกประการ
Verse 21
अग्निप्रवेशे ऽथ जले अथवानशने कृते / अनिवर्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा
ไม่ว่าผู้ใดจะเข้าสู่ไฟ หรือเข้าสู่น้ำ หรือสละกายด้วยมรณะแห่งการอดอาหาร—วิถีแห่งปราณของผู้นั้นย่อมไม่หวนกลับ ดุจลมที่เคลื่อนไปในนภาไร้สิ่งกั้นขวาง।
Verse 22
पश्चिमे पर्वततटे सर्वपापविनाशनः / ह्रदो जलेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
ที่เชิงเขาด้านตะวันตกมีสระน้ำอันทำลายบาปทั้งปวง สระนั้นมีนามว่า ‘ชเลศวร’ และเลื่องลือไปทั่วไตรโลก।
Verse 23
तत्र पिण्डप्रदानेन संध्योपासनकर्मणा / दशवर्षाणि पितरस्तर्पिताः स्युर्न संशयः
ณ ที่นั้น ด้วยการถวายปิณฑะและประกอบพิธีบูชาสันธยา บรรพชนย่อมอิ่มเอิบตลอดสิบปี—ปราศจากข้อสงสัย।
Verse 24
दक्षिणे नर्मदाकूले कपिलाख्या महानदी / सरलार्जुनसंच्छन्ना नातिदूरे व्यवस्थिता
ณ ฝั่งใต้แห่งแม่น้ำนรมทา มีมหานทีชื่อ ‘กปิลา’ อยู่ไม่ไกลนัก ปกคลุมด้วยร่มเงาแห่งหมู่ไม้สรลาและอรชุน।
Verse 25
सा तु पुण्या महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता / तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानां तु युधिष्ठिर
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นเปี่ยมบุญและมหามงคล เลื่องลือไปทั่วไตรโลก ณ ที่นั้น โอยุธิษฐิระ มีทิรถะมากกว่าร้อยโกฏิเป็นแน่।
Verse 26
तस्मिंस्तीर्थे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्ययात् / नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम्
ณท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น แม้ต้นไม้ที่ล้มลงเพราะกาลเวลา เมื่อได้สัมผัสสายน้ำนรมทา ก็ย่อมบรรลุคติสูงสุด
Verse 27
द्वितीया तु महाभागा विशल्यकरणी शुभा / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा विशल्यो भवति क्षणात्
ท่าน้ำที่สองคือ ‘วิศัลยกรณี’ อันเป็นมงคลและเปี่ยมบุญ; ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมพ้นจากความเจ็บแปลบและทุกข์ภัยทั้งปวงในฉับพลัน
Verse 28
कपिला च विशल्या च श्रूयते राजसत्तम / ईश्वरेण पुरा प्रोक्ता लोकानां हितकाम्यया
ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ได้ยินกันว่าเรียกว่า ‘กปิลา’ และ ‘วิศัลยา’; ครั้งโบราณพระอีศวรทรงสั่งสอนเพื่อเกื้อกูลสรรพโลก
Verse 29
अनाशकं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
ข้าแต่มหาราช ผู้ใดถืออุโบสถงดอาหาร ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมชำระบาปทั้งปวงและไปสู่โลกแห่งพระรุทระ
Verse 30
तत्र स्नात्वा नरो राजन्नश्वमेधफलं लभेत् / ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रलोके वसन्ति ते
ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธยัญ; ผู้ที่พำนัก ณ ฝั่งเหนือ ย่อมพำนักในโลกแห่งพระรุทระโดยแท้
Verse 31
सरस्वत्यां च गङ्गायां नर्मदायां युधिष्ठिर / समं स्नानं च दानं च यथा मे शङ्करो ऽब्रवीत्
โอ้ ยุธิษฐิระ ในแม่น้ำสรัสวตี คงคา และนรมทา การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และการให้ทานมีบุญเสมอกัน ดังที่พระศังกรเคยกล่าวแก่ข้าพเจ้า
Verse 32
परित्यजति यः प्रणान् पर्वते ऽमरकण्टके / वर्षकोटिशतं साग्रं रुद्रलोके महीयते
ผู้ใดละสังขารบนภูเขาอมรากันฏกะ ผู้นั้นจะได้รับการยกย่องในโลกของพระรุทระตลอดร้อยโกฏิปีและยิ่งกว่านั้น
Verse 33
नर्मदायां जलं पुण्यं फेनोर्मिसमलङ्कृतम् / पवित्रं शिरसा वन्द्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
สายน้ำนรมทาศักดิ์สิทธิ์ งดงามด้วยฟองและระลอกคลื่น เป็นเครื่องชำระให้บริสุทธิ์ ควรนอบน้อมด้วยเศียร; ผู้บูชาน้อมรับย่อมพ้นบาปทั้งปวง
Verse 34
नर्मदा सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी / अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया
นรมทาบริสุทธิ์รอบด้าน เป็นผู้ขจัดบาปพราหมณ์ฆาต; ผู้ถืออุโบสถตลอดวันและคืน ย่อมพ้นมลทินแห่งบาปนั้น
Verse 35
जालेश्वरं तीर्थवरं सर्वपापविनाशनम् / तत्र गत्वा नियमवान् सर्वकामांल्लभेन्नरः
ชาเลศวรเป็นทิรถะอันประเสริฐ ทำลายบาปทั้งปวง; ผู้ไปถึงที่นั้นและประพฤติตามวัตรอย่างเคร่งครัด ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งสิ้น
Verse 36
चन्द्रसूर्योपरागे तु गत्वा ह्यमरकण्टकम् / अश्वमेधाद् दशगुणं पुण्यमाप्नोति मानवः
ในกาลจันทรคราสหรือสุริยคราส ผู้ใดไปยังอมรคัณฑกะ ผู้นั้นย่อมได้บุญศักดิ์สิทธิ์มากกว่าพิธีอัศวเมธะถึงสิบเท่า।
Verse 37
एष पुण्यो गिरिवरो देवगन्धर्वसेवितः / नानाद्रुमलताकीर्णो नानापुष्पोपशोभितः
ภูเขานี้เป็นยอดคีรีอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง เป็นที่เสด็จมาและสถิตของเหล่าเทพและคันธรรพ์ เต็มไปด้วยพฤกษาและเถาวัลย์นานาชนิด งามเรืองรองด้วยดอกไม้นานาพรรณ।
Verse 38
तत्र संनिहितो राजन् देव्या सह महेश्वरः / ब्रह्मा विष्णुस्तथा चेन्द्रो विद्याधरगणैः सह
ณ ที่นั้น ข้าแต่พระราชา พระมหेशวรประทับอยู่โดยประจักษ์พร้อมพระเทวี และพระพรหม พระวิษณุ พระอินทร์ ตลอดจนหมู่วิทยาธรทั้งหลายก็สถิตอยู่ ณ ที่นั้นด้วย।
Verse 39
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् पर्वतं ह्यमरकण्टकम् / पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानः
ผู้ใดเวียนประทักษิณารอบภูเขาอมรคัณฑกะ ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญแห่งพิธีปุณฑรีกยัญญะ।
Verse 40
कावेरी नाम विपुला नदी कल्पषनाशिनी / तत्र स्नात्वा महादेवमर्चयेद् वृषभध्वजम् / संगमे नर्मदायास्तु रुद्रलोके महीयते
มีแม่น้ำใหญ่ชื่อคาเวรี ผู้ทำลายบาปที่สั่งสมมาหลายกัลป์ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้วพึงบูชาพระมหาเทวะผู้มีธงรูปโค และ ณ สังฆมแห่งแม่น้ำนรมทา ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในโลกแห่งพระรุทระ।
Frequently Asked Questions
It states Sarasvatī purifies in three days, Yamunā in a week, Gaṅgā instantly, while Narmadā purifies merely by being seen (darśana-mātra), and is sanctifying everywhere (village or forest), not only at select locations.
Brahmacarya (continence), purity, conquest of anger, mastery of senses, non-violence, and welfare-mindedness; bathing with observances and a one-night fast is highlighted, and relinquishing life under such conduct is linked to extended honor in Rudra’s world.
Jāleśvara lake destroys sins and supports pitṛ rites (piṇḍa and sandhyā satisfy ancestors for ten years); Kapilā on Narmadā’s southern bank anchors vast tīrtha presence; Viśalyakaraṇī removes afflictions immediately; Kāverī destroys age-accumulated sins and, at its confluence with Narmadā, leads to honor in Rudra-loka.
It explicitly places Maheśvara with the Goddess in manifest presence while also affirming Brahmā, Viṣṇu, and Indra (with Vidyādharas) at the same sacred mountain, framing pilgrimage as shared across devotional traditions.