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Sukta 8.90
Indra
この六詩節の讃歌は、インドラに「すべての戦い」に臨在することを祈り、詩人たちのマントラとソーマ搾りの祭儀に近づき、勝利と繁栄を妨げる障碍の力(ヴリトラ、vṛtra)を打ち砕くよう求める。インドラを真実で、屈せず、雷の武器を帯びる者として讃え、富を近くにもたらし、広い外套のように保護を広げて覆うことを願う。結びでは、遠くを見通すアスラ(主権的な力)としてのインドラを求め、その恩寵(sumná)と庇護に到達することを希求する。
Mantra 1
आ नो विश्वासु हव्य इन्द्रः समत्सु भूषतु । उप ब्रह्माणि सवनानि वृत्रहा परमज्या ऋचीषमः ॥
インドラ(Indra)——招かるべき供犠の主——願わくは我らのあらゆる戦いにおいて共に飾られ来たれ。ヴリトラ(Vṛtra)を殺す者よ、我らの梵呪(brahman)と搾りの祭(savana)に近づけ。突入において最上、聖詩(ṛc)の主よ、我らの供えのうちに座せ。
Mantra 2
त्वं दाता प्रथमो राधसामस्यसि सत्य ईशानकृत् । तुविद्युम्नस्य युज्या वृणीमहे पुत्रस्य शवसो महः ॥
汝は成就(rādhas)の最初の施与者、真実にして主権を成す主。われらは汝の豊かな光輝の力に結ばれる轭を選ぶ——子(putra)としての大いなる威力(śavas)、われらの力を増し加えるものを。
Mantra 3
ब्रह्मा त इन्द्र गिर्वणः क्रियन्ते अनतिद्भुता । इमा जुषस्व हर्यश्व योजनेन्द्र या ते अमन्महि ॥
言葉を喜ぶインドラよ(gīrvaṇaḥ)、あなたのためにブラフマン(brahmā)の讃歌は成り立つ――損なわれぬ驚異として。黄毛の馬を駆る者よ(hary-aśva)、これらを嘉納せよ。旅のための力の軛(yojana)を、われらはあなたのために心に据えてきた。
Mantra 4
त्वं हि सत्यो मघवन्ननानतो वृत्रा भूरि न्यृञ्जसे । स त्वं शविष्ठ वज्रहस्त दाशुषेऽर्वाञ्चं रयिमा कृधि ॥
まことなる者よ、施与豊かなマガヴァン(maghavan)。決して退かず、あなたは多くのヴリトラ(vṛtra)なる障碍を打ち倒す。ゆえに、最も強き者、金剛を手にする者(vajra-hasta)よ、供物を捧げる者(dāśuṣ)のために富をこちらへ近づけよ、満ち足りた恵みをわれらに来たらせよ。
Mantra 5
त्वमिन्द्र यशा अस्यृजीषी शवसस्पते । त्वं वृत्राणि हंस्यप्रतीन्येक इदनुत्ता चर्षणीधृता ॥
インドラよ、あなたこそ栄光。まっすぐに駆ける、力の主(śavasas-pati)。あなたひとり、対し得ぬ障碍(vṛtra)を討ち滅ぼす。比類なき者よ、あなたは人々を支える者(carṣaṇī-dhṛt)――われらのうちに人の領野を支え、真理の勝利へと導く。
Mantra 6
तमु त्वा नूनमसुर प्रचेतसं राधो भागमिवेमहे । महीव कृत्तिः शरणा त इन्द्र प्र ते सुम्ना नो अश्नवन् ॥
いままことにわれらは汝を求め奉る、広き洞察のアスラ(Asura)、明知の者よ。成就の分け前を求むるがごとく。インドラよ、汝の庇護は大いなる覆いの衣のごとし。願わくは汝の恵みの調べがわれらに届き、われらがそれを得んことを。
It asks Indra to come close during conflicts and rituals, to accept the Soma offerings, to destroy obstacles (vṛtra), and to bring prosperity and protection to the worshippers.
In Vedic thought, “battle” can mean both outer conflict and any intense contest where strength and clarity are tested; Indra is invoked as the power that breaks blockage and secures victory.
Here it means Indra as a lordly, far-seeing power—one with wide perception—whose protection is vast and whose grace can be ‘attained’ by those who offer and recite with sincerity.
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