Chaturtha Pada
The Narration of the Brāhma Purāṇa’s Account (Brāhma Purāṇānukramaṇikā)
クマーラの先の説示に歓喜したナーラダは、最上のプラーナ的物語として、プラーナ諸典の完全な分類、区分、詩偈の量（韻律）、ヴァルナ・アーシュラマの行法、誓戒（ヴラタ）、王統の系譜を求める。サナトクマーラは、プラーナの大蔵は多くのカルパにわたり広大であると述べ、ナーラダをサナータナへ導く。サナータナはナーラーヤナを観想して後、ナーラダの一心の志を讃え、ブラフマーがマリーチに授けた古教を語る――各カルパの初めには巨大な一つのプラーナがあり、そこからあらゆるシャーストラが流布したこと、そしてハリが各ドヴァーパラにヴィヤーサとして現れ、全体を四十万偈の規模に整え、十八部に分かつこと。続いて本章は「アヌクラマニカー」の例として『ブラーフマ・プラーナ』を概説し、二部構成、神々・プラジャーパティ・スーリヤと王朝、ラーマとクリシュナの物語、宇宙地理（ドヴィーパ、ヴァルシャ、スヴァルガ、パーターラ、地獄）、ティールタの作法、シュラーダとヤマの界、ユガのダルマ、プララヤ、ヨーガ＝サーンキヤ、ブラフマ・ヴァーダを挙げ、写本の施与と聴聞・誦読の功徳をもって結ぶ。
The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa
ブラフマーは、パドマ・プラーナを「罪を滅する教え」として示し、五つのカーンダ（khaṇḍa）に配列され、プララスティヤ（Pulastya）が創造の順序に従ってビーシュマ（Bhīṣma）に説いたもので、物語・歴史・誓戒（vrata）を通してダルマに満ちると述べる。主要題目として、プシュカラの聖地讃（Puṣkara-māhātmya）、ブラフマ・ヤジュニャ（Brahma-yajña）の作法、ヴェーダ誦読の標識、布施（dāna）と誓戒、パールヴァティー（Pārvatī）の婚姻、ターラカ（Tāraka）の章、聖牛の讃嘆、悪魔討伐を列挙する。続いてスリシュティ・カーンダ（Sṛṣṭi-khaṇḍa：グラハ/graha崇拝と布施を含む）を示し、ブーミ・カーンダ（Bhūmi-khaṇḍa）の物語連鎖（Śivaśarman、Suvrata、Vṛtra、Pṛthu、Nahuṣa、Yayāti、Guru-tīrtha、Aśokasundarī、Huṇḍa等）を挙げ、宇宙論、世界配置、そして大いなるティールタ（tīrtha）目録（ナルマダー、クルクシェートラ、ヤムナー、カーシー、ガヤー、プラヤーガ）へと及ぶ。後半には、ヴァルナ＝アーシュラマ（varṇa-āśrama）に即したカルマ・ヨーガ、乳海攪拌（samudra-manthana）、Ūrjjaの五日、ラーマ（Rāma）の馬祀（Aśvamedha）と即位、ジャガンナータ（Jagannātha）とヴリンダーヴァナ（Vṛndāvana）、クリシュナのリーラー（Kṛṣṇa-līlā）、マーダヴァ（Mādhava）沐浴の功徳、シヴァ信愛（bhasma、Śiva-gītā）、さらにウッタラ・カーンダ（Uttara-khaṇḍa）ではエーカーダシー（Ekādaśī）群・マハー・ドヴァーダシー（Mahā-Dvādaśī）・カールティカ（Kārtika）・マーガ月沐浴（Māgha-snāna）などの誓戒周期、ヴィシュヌ・ダルマ（Viṣṇu-dharma）、ヴィシュヌ千名（Viṣṇu-sahasranāma）、化身譚（avatāra-kathā）、ラーマ百名（Rāma-nāma-śata）、そして『ギーター』『バーガヴァタ』讃嘆が説かれる。結びの果報説（phala-śruti）として、この目録を聴聞・誦するだけでパドマ・プラーナ全体を聴く功徳を得、ジェーシュタ月満月日（Jyeṣṭhā Pūrṇimā）に書写プラーナを施す者はヴァイシュナヴァの成就に至ると告げる。
The Outline (Anukramaṇī) of the Viṣṇu Purāṇa
ブラフマーは、大いなるヴァイシュナヴァ・プラーナである『ヴィシュヌ・プラーナ』の概略（アヌクラマニー）を宣し、その分量と罪を滅する力を述べる。続いて六つのアṁシャを列挙する。(1) 創造、神々の起源、乳海攪拌、ダクシャからの系譜、さらにドルヴァ、プリトゥ、プラチェータス、プラフラーダ、プリヤヴラタの系統と、ドヴィーパ／ヴァルシャの宇宙地理。(2) 地下界と地獄、七天、太陽・月の天文学、曜日の性質、またバラタの解脱の教えとニダーガ–リブフの対話。(3) マンヴァンタラ、ヴィヤーサの降臨、地獄から解き放つ儀礼、サガラ–アウルヴァのダルマ説示、シュラッダ（śrāddha）の作法、ヴァルナ＝アーシュラマの義務、続いて正しい行い（sadācāra）とマーヤーに生じる迷妄。(4) 太陽王朝と月王朝、および諸王の物語。(5) クリシュナのアヴァターラへの問いと、ゴークラからマトゥラー、ドヴァーラカーに至るリーラー、ダイティヤ討伐、婚姻、アシュターヴァクラ物語。(6) カリ・ユガの行法、四種のプララヤ、カーンディキヤのブラフマ知（brahma-jñāna）、さらに『ヴィシュヌダルモッタラ』の法談（ヴラタ、ヤマ／ニヤマ）、ダルマシャーストラ＝アルタシャーストラ、ヴェーダーンタ、ジョーティシャ、讃歌（ストートラ）とマヌ。結びは果報章（phalaśruti）で、読誦・聴聞・書写・施与・教授の功徳により、ヴィシュヌの住処に至ると説く。
The Outline (Anukramaṇī) of the Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa
ブラフマーは一人のブラーフマナに語り、ルドラの至上の住処に至る手段として『ヴァーヤヴィーヤ（ヴァーユ）・プラーナ』を称賛する。全二万四千頌から成り、白劫（シュヴェータカルパ）を舞台に、風神ヴァーユがダルマを説くことが示される。本プラーナは二部構成で、創造（サルガ）に始まる五相（パンチャラクシャナ）の体裁を備え、マンヴァンタラの王統と、ガヤースラ討伐の詳細を含む。さらに月々の功徳（とりわけマーガ月）、布施の法（ダーナ・ダルマ）、王の法（ラージャ・ダルマ）、諸界における衆生の分類、ならびに古来の誓戒と行法の区分を教える。後半にはシヴァ・サンヒターに合致する広大なナर्मダー河の聖地功徳（ティールタ・マハートミャ）があり、岸辺に遍在するシヴァ、ナर्मダーの水をブラフマンと解脱（モークシャ）に同一視する教え、そして河が神聖なシャクティ（レーヴァー）として降下したことが説かれる。章は合流点とティールタを列挙し（35のサンガマ、数百の霊地、誇張された聖数）、最後に布施と誦読の規定（シュラーヴァニーの施与として「黒糖の牛」を捧げる等）と、十四代のインドラにわたりルドラ界を得る果報、ならびに目次綱要（アヌクラマニー）によって全プラーナを聞いたに等しい功徳を約束して結ぶ。
The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata
ブラフマーはマリーチに、ヴェーダヴィヤーサ作『シュリーマド・バーガヴァタ・プラーナ』の簡潔なアヌクラマニー（目録）を示して教示し、これがヴェーダに等しい威徳（brahma-sammita）を備え、18,000詩節、12スカンダから成ることを宣言する。さらに各スカンダに主要物語と教義を配当する――スータの集会とヴィヤーサ–パーンダヴァ–パリークシットの枠物語、二種の創造と神の御業、ヴィドゥラ–マイトレーヤとカピラのサーンキヤ、ドゥルヴァ・プリトゥ・プラーチーナバルヒス、宇宙論・地獄（ナラカ）・アジャーミラ・ダクシャ、ヴリトラとマルット、プラフラーダとヴァルナーシュラマ、マンヴァンタラ・ガジェーンドラ・乳海攪拌・バリ、アヴァターラと太陽/月王統、ヴラジャにおけるクリシュナのリーラー、マトゥラー–ドヴァーラカー・地上の重荷除去・ニローダ、ウッダヴァとヤドゥへの教え・ヤーダヴァ滅亡・カリの徴・パリークシット解脱、ヴェーダ諸支派の編纂・マールカンデーヤの苦行・スーリヤの顕現・サートヴァタ教義、そしてプラーナ総覧で結ぶ。章末では伝承に関わる者すべての功徳を述べ、プラウシュタパディー満月に、金の獅子印を付した経典をバーガヴァタのブラーフマナへ施与する儀礼を定める。
Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa
シュリー・ブラフマーは一人のブラーフマナに語り、ナーラディーヤ・プラーナ（全二万五千頌、Bṛhat-kalpaの系譜）の広がりを示す。目次（アヌクラマニー）は、スータ–シャウナカの対話伝承と簡潔な創世譚、第一パーダにおけるサナカの説示と第二パーダ「モークシャ・ダルマ」、ヴェーダーンガの論述およびサナンダナがナーラダに語るシュカの由来、さらにマハータントラとして、ジーヴァの束縛解脱、マントラ浄化、ディークシャー、マントラの由来、礼拝作法と、ガネーシャ・スーリヤ・ヴィシュヌ・シヴァ・シャクティのための補助儀軌（prayoga、kavaca、nāma-sahasra、stotra）を列挙する。続いて第三部では、サナトクマーラがプラーナの相（Purāṇa-lakṣaṇa）、プラマーナ、布施（dāna）を説き、月ごとのティティ規定も示す。第四パーダ（サナータナの教え）はプラティパダーの誓戒から始まりエーカーダシーへ移り、マーンダートリ–ヴァシシュタ、ルクマーングダ、モーヒニーの呪いと救済の物語が支える。さらに、ティールタ・マーハートミャと巡礼法（ヤートラー）として、ガンガー、ガヤー、カーシー、プルショーッタマ、プラヤーガ、クルクシェートラ、ハリドヴァーラ、バダリー、カーマークシャー、プラバーサ、プシュカラ、ガウタマ、ヴェーダパーダ讃、ゴーカルナ、セートゥ、ナルマダー、アヴァンティー、マトゥラー、ヴリンダーヴァナ等と、篤信を高める模範譚を予告する。結びに、聴聞・誦読の功徳（śravaṇa-phala）と、矢筒を添えた七頭の牛の施与という布施果（dāna-phala）を説き、解脱または天界到達を約束する。
The Anukramaṇī (Summary/Index) of the Mārkaṇḍeya Purāṇa
本章では、聖なるブラフマー（Śrī Brahmā）が『マールカンデーヤ・プラーナ』（Mārkaṇḍeya Purāṇa）のアヌクラマニー（anukramaṇī＝要約・目録）を示す。全体は伝承で九千頌とされ、鳥を主題としてダルマを説き、物語区分を順に列挙する—ジャイミニ（Jaimini）を通して語られるマールカンデーヤの問い、鳥のダルマと起源、前生、太陽神の驚異の変化、バララーマの巡礼、ドラウパディーの子ら、ハリシュチャンドラ、アーディーバカの戦い、父子譚、ダッタートレーヤ、ハイハヤの叙事的素材、マダーラカーとアラルカ、劫末の時・ヤクシャ創造・ルドラ起源の創造を含む九種の創造説、諸ドヴィーパの作法と遍歴、マンヴァンタラの物語、第八部のドゥルガー物語（Durgā-kathā）、ヴェーダの光輝から生じるプラナヴァ（Praṇava＝オーム）、マールタンダの誕生と威徳、ヴァイヴァスヴァタ・マヌの系譜、ヴァツァプリー、カニトラ、アヴィクシとキミッチャ誓戒、ナリシュヤンタ、イクシュヴァーク、ナラ、ラーマチャンドラ、クシャの系統、月王朝、プルールヴァス、ナフシャ、ヤヤーティ、ヤドゥの系統、シュリー・クリシュナの幼少のリーラー、マトゥラー史、ドヴァーラカー、アヴァターラに関わる叙述、そして顕現世界の非実在（asat）を説く簡潔なサーンキヤ。結びの果報章（phalaśruti）では、バクティをもって聴聞・講説すれば最高の成就を得、カールッティカ月に写本して金の象とともに施せばブラフマ界（Brahma-loka）に至り、アヌクラマニーを聴くだけでも望む果が得られると説く。
The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa
聖なるブラフマー（Śrī Brahmā）は、イーシャーナ・カルパ（Īśāna-kalpa）に伝わり、火神アグニ（Agni）がヴァシシュタ（Vasiṣṭha）に説いた『アーグネーヤ／アグニ・プラーナ』のアヌクラマニー（目次綱要）を体系的に示す。全体は一万五千偈に及び、誦する者にも聴聞する者にも浄化の功徳があると述べる。続いて内容を広く列挙する：アヴァターラに結ぶ物語、創造、ヴァイシュナヴァの礼拝、火供、マントラとムドラーの理、ディークシャーとアビシェーカ、マンダラ作法、諸浄化法、パヴィトラの安置、寺院規範、造像学、ニャーサ、プラティシュターと寺院建立、ヴィナーヤカおよびクブジカーの崇拝系統、コーティ・ホーマ、マンヴァンタラ、四住期の法（ブラフマチャリヤより）、シュラーダッダ、グラハ・ヤジュニャ、プラーヤシュチッタ、ティティ／曜日／ナクシャトラと月例のヴラタ、灯施（ディーパ・ダーナ）、ヴューハ礼拝、地獄（ナラカ）、ナーディー・チャクラとサンディヤー儀軌、ガーヤトリーの義、リンガ讃（リンガ・ストートラ）、王の灌頂真言と王法（ラージャ・ダルマ）、夢と兆しの学、宝石の入門とラトナ・シャーストラ、ラーマのニーティ、ダヌルヴェーダ、訴訟・実務（ヴィヤヴァハーラ）、神々と阿修羅の抗争、アーユルヴェーダと獣医術（シャーンティを伴う）、韻律（チャンダス）、文学、語彙・辞書学（コーシャ）、プララヤ論、身体の分析、ヨーガ、そして聴聞によるブラフマ・ジュニャーナの果。章末には布施の規定として、マールガシールシャ月に金の筆を添えた写本とティラ・デーヌを施し、現世と来世の利益を確証する。
The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa
ブラフマーは『バヴィシュヤ・プラーナ』を成就を授ける聖典として説き、その教えがブラフマーからスヴァーヤンブヴァ・マヌへ伝わり、マヌが一切のプルシャールタを得る手段としてのダルマを問うたことを語る。のちにヴィヤーサはこのダルマの総集を編纂し、アドーラ・カルパの物語と冒頭のブラーフマ・パルヴァンを含む五部に分けた。本文はスータ–シャウナカの対話の流れに置かれ、創造に始まるプラーナの標相、諸シャーストラの精髄、書冊や貝葉への写本作成の注意も述べる。サンスカーラを詳説し、半月・ティティに関わる儀礼カルパを列挙し、残りはヴァイシュナヴァ・パルヴァンに収めるが、シャイヴァやサウラの伝統では配列が異なる。第五部プラティサルガは要約で結ぶ。さらに本章はグナに応じた神々の段階的な「平等」を述べ、プシュヤの日にプラーナを書写して布施し、グダ・デーヌ等のダーナを行い、誦者と経巻を礼拝し、断食し、聴聞・誦読することを勧め—罪障の滅尽、世の享楽、そして解脱（モークシャ）を約束する。
The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa
ブラフマーは自らの「子」（ナラディーヤ枠内の直近の聴聞者）に語りかけ、このアヌクラマニカーの連続における第十のプラーナ、すなわち『ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナ』を、ヴェーダの意義とヴェーダの道を導く指南として紹介する。本章は目録的な標識を示し、Rathantara-kalpaに属し、Śata-koṭi Purāṇaの伝統で要約され、ヴィヤーサにより四つのカーンダ、総計18,000頌—Brahmā-khaṇḍa、Prakṛti-khaṇḍa、Vighneśa-khaṇḍa、Kṛṣṇa-khaṇḍa—として整えられ、スータと聖賢の対話枠で語られることを述べる。続いて内部の筋を概説する：創造；ナーラダとブラフマーの論争；シヴァの世界への到達とシヴァ由来の知の獲得；サーヴァルニの聖なる巡礼；そしてプラクリティのaṃśa/kalāと儀礼の資材へ移行すること。Vighneśa部ではガネーシャ誕生の問い、誓戒（vrata）、ジャマダグニャを含む対立が語られる。Kṛṣṇa部はクリシュナの降誕、ゴークラのリーラー、ゴーピーとラーダーとのラース、マトゥラーの出来事、サンスカーラ、サーンディーパニのもとでの学び、敵の討伐、ドヴァーラカーへの帰還を要約する。結びのphalaśrutiでは、読誦・聴聞・書写・布施、さらにはこのアヌクラマニカーを聴くことさえ、クリシュナの恩寵により解脱をもたらすと説く。
The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa
ブラフマーは『リンガ・プラーナ』を、聴聞と誦読によって bhukti（世間の享受）と mukti（解脱）の双方を授けるシヴァ派のプラーナとして紹介する。炎のリンガに住するシヴァが啓示の根源とされ、物語は Agni-kalpa の枠組みに依るという。ヴィヤーサの編纂、二部構成、およそ一万一千偈の分量、そしてハラの偉大さを中心に説く点が述べられる。続いてブラフマーは内容を順に示す：冒頭の問い、原初創造の略説、ヨーガの教え、カルパの叙述、リンガとアンバーの顕現、サナトクマーラとの対話、ダディーチャ、ユガの法（yuga-dharma）、bhuvana-kośa、太陽・月の王統、拡大された創造、トリプラの章、リンガ安置（liṅga-pratiṣṭhā）、paśu-pāśa からの解放、シヴァの誓戒（Śiva-vrata）、ācāra、贖罪（prāyaścitta）、凶兆と鎮静法、カーシーとシュリーシャイラ、アンダカ、ヴァラーハとナラシンハ、ジャランダラ討伐（Jalandhara-vadha）、シヴァ千名（Śiva-sahasranāma）、ダクシャ祭祀の破壊、カーマ焼尽（Kāma-dahana）、そしてパールヴァティーの婚姻。結びの phalaśruti では、ファールグナ満月（Phālguna Pūrṇimā）に書写本を tila-dhenu とともに施す功徳、また聴聞・誦読が罪を滅し、シヴァの住処と Śiva-sāyujya（シヴァとの合一）へ導くことが説かれる。
The Description of the Anukramaṇikā (Chapter-wise Summary) of the Varāha Purāṇa
ブラフマーは『ヴァラーハ・プラーナ』（二万四千頌、二部構成）の章別索引要約（アヌクラマニカー）を示す。冒頭のブーミー（大地）とヴァラーハの対話を強調し、ヴィヤーサをナーラーヤナの化身として讃える。概要には、ランバー／ドゥルジャヤ／シュヴェータ、そしてヤマに関わる聖仙の子の逸話などの物語循環、さらにガウリーの顕現、ヴィナーヤカ、ナーガ、ガナ、クベーラ／ダナダ、アーディティヤといった神々を中心とする章が列挙される。加えて、シュラーダ儀軌、パルヴァンの遵守、ゴー・ダーナ、ヴラタ、ティールタ巡礼、三十二の過失に対するプラーヤシュチッタなど、教誡と儀礼が説かれる。特にマトゥラーと罪を滅するゴーカルナが重視され、後半（ウッタラ部）はプララスティヤとクルの対話として、プシュカラを含むティールタ・マーハートミャと祭礼の作法を詳述する。結びに、聴聞・誦読・書写の功徳としてヴィシュヌ・バクティが増し、ヴァイシュナヴァの境地に至ると説き、金のガルダやティラ・デーヌの布施、さらにチャイトラ月にブラーフマナへ施すことを勧める。
The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)
ブラフマーはマリーチに、スカンダ・プラーナのアヌクラマニー（目次・提要）を示して教える。すなわち、その広大な分量、ヴィヤーサが抽出した精髄、そして七つのカーンダへの区分である。マーヘーシュヴァラ・カーンダは、ダクシャ祭（Dakṣa-yajña）、リンガ崇拝、乳海攪拌（samudra-manthana）、スカンダ誕生、ターラカ討伐などシヴァ中心の神話連鎖と宇宙地理を概説する。ヴァイシュナヴァ・カーンダは、アヴァターラ物語、バクティの修行、そして誓戒儀軌ヴラタ・カルパ（カールティカ月、マーガ月、エーカーダシー、祭礼手順）を詳述し、マトゥラーとアヨーディヤーのマーハートミャも説く。ブラフマ・カーンダは、セートゥ／ダルマーラニヤ、ヴァルナ・アーシュラマ・ダルマ、布施、チャートゥルマーシャ、マントラ・ヨーガ、さらにシヴァ派の行（シヴァラートリー、プラドーシャ）を述べる。カーシー・カーンダはヴァーラーナシーの聖地地勢と行儀作法を巡り、アヴァンティー・カーンダはウज्जャイニーとマハーカーラの森のティールタおよび贖罪を列挙する。ナーガラ・カーンダはハリーシュチャンドラ／ヴィシュヴァーミトラ／トリシャンクの物語と地方のティールタを加え、プラーバーシカ・カーンダはプラーバーサとドヴァーラカー＝ゴーマティーの巡礼網で結ぶ。章末は、シヴァを讃えるこの提要を書写し施与する功徳を称揚して終わる。
The Anukramaṇikā (Contents-Outline) of the Vāmana Purāṇa
ブラフマーは『ヴァーマナ・プラーナ』を、トリヴィクラマ（ヴァーマナ＝ヴィシュヌ）を中心とする一万頌の聖典として、諸区分と二部構成で概説する。主題として、プラーナへの問い、ブラフマーの首の切断と頭蓋の罪からの解放、ダクシャ祭の攪乱、時としてのシヴァとカーマ焼却、プラフラーダ・ナーラーヤナ・デーヴァとアスラの抗争、スケーシー＝アルカ、宇宙地理、カーミヤ・ヴラタ、女神ドゥルガーの聖なる物語などを列挙する。さらに、タパティー、クルクシェートラ、サティヤーの偉大、パールヴァティーの誕生、苦行と婚姻、ガウリー／カウシキー、クマーラ、アンダカ討伐とガナへの同化、マルトの誕生、バラの武勲、ラクシュミーの諸譚、プラフラーダのティールタ、ドゥンドゥ、プレータ物語、ナクシャトラ＝プルシャ、シュリーダーマを説く。後半の『ブリハド・ヴァーマナ』には四つのサンヒター（マーへーシュヴァリー、バーガヴァティー、サウリー、ガーネーシュヴァリー）があり、各千項目として、クリシュナのバクタ讃嘆、女神によるカーハタ救済、罪を滅する太陽の大徳、ガネーシャの事績を収めるという。結びに、伝承系譜（プララスティヤ→ナーラダ→ヴィヤーサ→ローマハルシャナ）と、誦読・聴聞・書写・施与（特に秋分）および「ギーの牝牛」などの布施を讃える果報偈が示され、ヴィシュヌの至上の住処への到達が説かれる。
Kūrmāpurāṇa-Anukramaṇikā (Index/Summary of the Kūrma Purāṇa)
ブラフマーはマリーチに対し、『クールマ・プラーナ』の体系的な梗概を示して教示する。本書はラクシュミー・カルパに従い、ハリ（ヴィシュヌ）の亀形（クールマ）を中心として説かれる。全体は四部・一万七千頌の編纂で、四つのプルシャールタを、ラクシュミーとインドラデュムナの対話やクールマに縁ある聖仙たちの物語など、交錯する叙事によって教えるとされる。内容区分として、ヴァルナ＝アーシュラマの行法、宇宙生成、時間計算とプララヤ、遍満の主への讃歌（ストートラ）、さらにシヴァ中心の章（シャンカラ物語、パールヴァティー千名讃、ヨーガ）が列挙される。ブリグ、スヴァーヤンブヴァ・マヌ、カシュヤパ、アートレーヤの系譜、ダクシャ祭祀の破壊と再創、クリシュナの御業、ユガ・ダルマ、ヴィヤーサとジャイミニの論議、ヴァーラーナシーやプラヤーガ等の聖地とヴェーダ諸分派の解説も含まれる。さらに挿入されたギーター（アイシュヴァリー、ヴィヤーサ・ギーター）、ティールタ・マーハートミャ、プラティサルガをブラーフミーヤ・サンヒターとする章、バガヴァティー・サンヒターにおけるヴァルナの生業（サンカラジャに帰される五パーダの解説を含む）、サウリー（太陽）教説、ヴァイシュナヴィー・チャトゥルティーの誓戒が述べられる。末尾は果報の宣説（パラシュルティ）と布施儀礼で締めくくられ、金の亀の印を添えて書写し、アヤナの時に奉納すれば最高の成就に至ると説く。
Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)
ブラフマーは『マツヤ・プラーナ』の範囲を、簡潔なアヌクラマニカー（目次）として列挙する。すなわち、マヌとマツヤの対話、ブラフマーンダ宇宙論、ブラフマー・デーヴァ・アスラ・マルットの起源、マンヴァンタラとユガの枠組みと時代ごとのダルマ、王統と祖霊（ピトリ）の系譜およびシュラーダの時期である。さらに、ターラカ、パールヴァティーの苦行と婚姻、スカンダの誕生と勝利、ナラシンハ、ヴァラーハ、ヴァーマナ、アンダカなどの大神話循環を挙げる。ヴァーラーナシー、ナルマダー、プラヤーガ等のティールタの功徳を讃え、ヴラタ・カルパ（多様なドヴァーダシー、サプタミー、シャヤナ、ナクシャトラ誓願）、ダーナ（メール・ダーナ、クリシュナージナ）、日食月食時の灌頂を含むグラハ・シャーンティを示す。加えて、ヴァーストゥ・シャーストラ、神像・寺院とマンダパの類型、未来の王、マハー・ダーナ、カルパの循環を強調する。結びにファラシュルティと、ヴィシュヴァの日に金の魚と牛を添えて写本を施す儀礼を説き、ハリの住処に至ると約束する。
The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
ブラフマーはマリーチに向かい、バガヴァーンがガルダ（タークシュヤ）に授けた教えとして「ガルダ・プラーナ」の吉祥なる総目録を告げる。本章はアヌクラマニカー（索引）として、全体が一万九千詩節であることを示し、内容の配列を列挙する――創造の物語；太陽神ほか諸神への礼拝体系、ディークシャー、シュラーダッダ、ヴューハ・プージャー、ヴァイシュナヴァの護身讃歌（パンジャラ）、ヨーガと『ヴィシュヌ千名』；シヴァ、ガネーシャ、ゴーパーラ、シュリーダラの礼拝；ニャーサとサンディヤー；ドゥルガーおよび諸天礼拝；パヴィトラ設置の儀、像の観想、ヴァーストゥと寺院相、奉安・開眼の規則；布施と贖罪（プラーヤシュチッタ）；宇宙地理と地獄、ジョーティシャ、サームドリカ、スヴァラ、宝石学；ティールタ功徳（特にガヤー）、マンヴァンタラ、祖霊法（ピトリ・ダルマ）、ヴァルナーシュラマの務め、浄不浄、惑星供犠、ニーティ・シャーストラ、王統とアヴァターラ、医術、文法、ヴェーダ補助学（ヴェーダーンガ）、そしてユガ／サンクラーンティの遵守。さらにプレータカルパを強調し、ヨーギンへのダルマ開示、死後のマントラと施与、ヤマへの道、プレータの徴と苦、ピンディーカラナ、葬送儀礼の資格と時期、ナーラーヤナ・バリ、ヴリショーツァルガ、業の成熟、諸ローカの図式、プララヤ、そして聴聞・誦読と経典布施の功徳を説く。
The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)
『ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』前分において、梵天ブラフマーはマリーチに向かい、『ブラフマーṇḍa・プラーナ』の範囲と内部区分を列挙して示す。四つの pāda—Prakriyā、Anuṣaṅga、Upodghāta、Upasaṃhāra—を前・中・後の部として定め、次いで内容を詳述する。すなわち、祭式と義務、ナイミシャ（Naimiṣa）の物語、ヒラニヤガルバ（Hiraṇyagarbha）と世界形成、kalpa と manvantara、心生の創造、ルドラ（Rudra）の誕生、マハーデーヴァ（Mahādeva）の顕現と聖仙の創出、宇宙地理（バーラタ Bhārata、諸地域、七つの dvīpa、下界と上界）、惑星の運行と太陽の構成、yuga の原理と終末の徴、ヴェーダに関わる災厄、スヴァーヤンブヴァ（Svāyambhuva）ら諸マヌ、地の「乳搾り」、ヴァイヴァスヴァタ・マヌ（Vaivasvata Manu）と王統・ṛṣi 系譜（イクシュヴァーク Ikṣvāku、アトリ系、ヤヤーティ Yayāti、ヤドゥ Yadu、カールタヴィーリヤ Kārtavīrya、パラシュラーマ Paraśurāma、ヴリシュニ Vṛṣṇi、サガラ Sagara）、デーヴァとアスラの抗争、クリシュナ（Kṛṣṇa）のアヴァターラ、讃歌とバリ（Bali）系譜、さらにカリ時代に向けた Bhaviṣya の事項である。続いて pralaya、時間尺度、十四の loka、地獄、マノーマヤの都、プラクリティ（Prakṛti）の融解、Śaiva Purāṇa への言及、guṇa による帰趣、そして anvaya–vyatireka によるブラフマンの指示が語られる。章末ではプラーナの伝承系譜、聴聞・誦読・書写の功徳、正しい布施と教授の倫理規範が説かれる。
The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months
ナーラダは、ヴラタを明確に定めるため、ティティ（tithi）を段階的に説くよう求める。サナータナはプラティパダー（Pratipadā）から順を起こし、正しいティティ順序そのものがシッディ（siddhi）をもたらすと述べる。本章は、日の出におけるチャイトラ月（Caitra）の創成にプラティパダーを結びつけ、主要なプラティパダー儀礼は pūrvaviddhā として守るべきだと教える。さらに、穢れ・凶兆・カリ時代の罪を除くためマハーシャーンティ（Mahāśānti）を定め、ブラフマー（Brahmā）礼拝（pādya/arghya、花、香、衣、装身具、ナイヴェーディヤ naivedya）を詳述し、続いてホーマ（homa）とブラーフマナ（brāhmaṇa）への供養、そして神々を順序正しく礼拝することを説く。「オーム」（Oṁ）と聖水を添えた布と金のダーナ（dāna）が必須で、成就にはダクシナー（dakṣiṇā）を要し、同一ティティにおけるサウリ・ヴラタ（Sauri-vrata）およびヴィディヤー・ヴラタ（Vidyā-vrata）を規定する。クリシュナ（Kṛṣṇa）が教えた「ティラカ」儀礼（カラヴィーラ花、芽吹いた穀物七種、果物、赦しのマントラ）を紹介し、バードラパダ月（Bhādrapada）白分のプラティパダーがラクシュミー（Lakṣmī）とブッディ（buddhi）を授けると述べる。月曜に始めて三・五か月行じ、カールティカ月（Kārtika）の断食・礼拝と vāyana の施与を伴う。さらに、シヴァ（Śiva）へのマウナ・ヴラタ（16回の供物、クンバ（kumbha）上の金のシヴァ、牛の施与）、アショーカ・ヴラタ、ナヴァラートラ（ghaṭa-sthāpana、芽生え、Devī-māhātmya 誦読、クマーリー・プージャ kumārī-pūjā）、ゴーヴァルダナ（Govardhana）でのヴィシュヌ（Viṣṇu）のアンナクータ（Annakūṭa）、マールガシールシャ月（Mārgaśīrṣa）黒分のダナ・ヴラタ（Dhana-vrata）、続く月々の太陽神/アグニ/シヴァの儀礼、そしてヴァイシャーカ月（Vaiśākha）のヴィシュヌ礼拝がサーユジュヤ（sāyujya）へ導くことを述べる。結びに、すべてのプラティパダー・ヴラタに共通の規範として、梵行（brahmacarya）とハヴィシュヤーンナ（haviṣyānna）を重ねて示す。
The Second Twelve-Month Vrata: Dvitīyā Observances and Their Fruits
サナータナは一人のブラーフマナに、月の第二日「ドヴィティーヤー」を中心とする十二か月の誓戒の「第二系列」を説く。チャイトラ月の白分ドヴィティーヤーより、行者はハヴィスと香をもってシャクティと共にブラフマーを礼拝し、願望成就とブラフマン到達を誓う。続いて月ごとの異法が示される。ブラフマーをヴィシュヌとして七種の穀物で供養する（ラーダー）、ジェーシュタ月はスーリヤ／バースカラ礼拝により太陽界へ、アーシャーダ月はラーマ—スバドラの戦車行列と祭、ナバス月は「スヴァピティ／アショーカ・シャヤナ」にヴィシュヴァカルマン／プラジャーパティを拝し家護りの祈願、バードラパダ月はインドラ形の礼拝と「半月供」、アーシュヴィナ月は尽きぬ布施、ウールジャ月はヤマ—ヤムナーの「ヤマー」誓戒として姉妹を敬い食を施す。さらにマールガシールシャ月の祖霊供養（ピトリ・シュラッダ）、パウシャ月の牛角で浄める沐浴と三日月へのアルギャ、マーガ月の赤花・牛・金像によるスーリヤ／プラジャーパティ礼拝、パールグナ月の白く芳しい花と全身投地によるシヴァ礼拝が説かれる。これらは黒分ドヴィティーヤーにも及び、月ごとに姿を変えるアグニがドヴィティーヤーの根本神とされ、梵行（ブラフマチャリヤ）が儀礼の霊験を支えると結ばれる。
The Account of the Third-day Vow Observed through the Twelve Months (Tṛtīyā-vrata)
サナータナはナーラダに、月の第三日（トリーティヤー）に結びつく誓戒（ヴラタ）を説き、女性がサウバーギャ（夫婦の吉祥）、子宝、家門の安寧を願って行う儀礼を中心に示す。冒頭はチャイトラ月白分第三日のガウリー・ヴラタで、ガウリーを夫と対にした像（金属または土）を作り、ドゥールヴァ草と装身具で供養し、断食し、夜を徹して守り、師に布施して、最後に水中へ沈める。続いて十二年にわたる長期の遵守と、結願の施与（dhenudvādaśa-saṅkalpa）が語られる。次にアクシャヤー（ラーダー）・トリーティヤーでは功徳が尽きないとされ、ティティの時刻をユガの始まりと結びつけ、ヴィシュヌ—シュリー礼拝、ガンガー沐浴、アクシャタの使用、ブラーフマナへの供食を勧める。さらに月ごとの異同として、ランバー・ヴラタ（ジェーシュタ）、ケーシャヴァ—ラクシュミー礼拝（アーシャーダ）、スヴァルナ・ガウリー（バードラパダ）の十六年周期とホーマおよびヴァーヤナ配布を伴うウディヤーパナ、ハーリターラカ、ハスタ星宿と重なるハスタ・ガウリー、コーティーシュヴァリー／ラクシェーシュヴァリー（四年、十万粒の穀と乳製の像）、大ガウリー・ヴラタ（イーシャ、五年）として五人のスヴァーシニーと儀礼器を供養する法、またヴィシュヌ—ガウリー、ハラ—ガウリー、ブラフマー—ガウリー、サウバーギャ・スンダリー等の対の誓戒が挙げられる。結びに、トリーティヤーの共通作法として、女神礼拝、ブラーフマナの敬礼、布施、ホーマ、そしてヴィサルジャナ（送神）を定める。
The Explanation of the Twelve-Month Caturthī Vrata
サナータナは一人のブラーフマナに、月暦一年を通じたチャトゥルティー（Caturthī）の守誓を説き、願いを成就させるヴラタ・カルパ（vrata-kalpa）として示す。章はチャイトラ月のチャトゥルティーに始まり、ガネーシャをヴァースデーヴァ（Vāsudeva）と同一視して礼拝する。続いて諸月をヴァイシュナヴァのヴューは（vyūha）に配当し、サンカルシャナ（Vaiśākha；法螺の施与）、プラデュムナ（Jyeṣṭha；果実・根菜の供養）、アニルッダ（Āṣāḍha；瓢箪の器を出家者に施す）を説き、十二年の循環とウディヤーパナ（udyāpana）で円満成就すると結ぶ。さらに特別な誓願として、サティー・ヴラタ（Jyeṣṭha）、Āṣāḍhaのチャトゥルティーとラタムタラ・カルパ（Rathaṃtara-kalpa）の関係、ジャーティー・チャンドローダヤ（Śrāvaṇa）における具足観想とモーダカ（modaka）のみの遵守、ドゥールヴァー・ガナパティーのヤントラ／図式、赤い供物、五種の聖なる葉、そして師への長期奉仕を述べる。バードラパダ月にはバフラーデーヌ（Bahulādhenu：牛の布施によりゴーローカGolokaを得る）を示す。大段ではシッダ・ヴィナーヤカ・ヴラタを教え、二十一の葉の供養を二十一の名号に対応させ、黄金のヴィナーヤカ像の布施と五年の修行で締めくくる。チャトゥルティーに月を見てはならぬと戒め、贖罪のプラーナ的マントラを授ける。加えてカパルッディーシャ（Īṣa）の礼拝、女性のみのカラカ・ヴラタ（Kārttika暗半月）、毒難除けのナーガ・ヴラタ（Ūrja明半月）、ホーマとガネーシャ十六名の連誦を伴う四年の段階的規律（Vara-vrata同等）、パウシャ月のモーダカ・ダクシナー、サンカシュタ・ヴラタ（Māgha暗半月：月出礼拝と月へのアルギャ）、そしてガウリー・ヴラタ（Māgha明半月：Ḍhuṃḍhi/Kuṇḍa/Lalitā/Śāntiの別名）を説く。最後にパールグナ月のḌhuṃḍhirāja礼拝、日曜・火曜に当たるチャトゥルティーの特別果報を述べ、あらゆるチャトゥルティーにおいて障碍を除く主ヴィグネーシャ（Vighneśa）へのバクティを普遍化する。
The exposition of the Pañcamī vow to be observed in the twelve months
サナータナはナーラダに、毎月のパーンチャミー（Pañcamī）日のヴラタを一年の体系的な循環として説く。まずチャイトラ月白分パーンチャミーのマツヤ・ジャヤンティーとシュリーパーンチャミーを挙げ、芳香の供物と甘い米でシュリー・ラクシュミーを礼拝する。続いて、プṛトヴィー・ヴラタ、チャンドラ・ヴラタ、ハヤグリーヴァ・ヴラタなどの関連誓願と、月ごとの作法を列挙する。ヴァイシャーカ月はシェーシャ／アナンタ礼拝、ジュエーシュタ月は祖霊（Pitṛ）供養とブラーフマナへの施食、アーシャーダ月は風神ヴァーユの特別儀礼で、五色の旗・ローカパーラ礼拝・ヤーマごとの断食・夢による確認を行い、不吉な兆があればシヴァへの断食を強め八人のブラーフマナに施す。シュラーヴァナ月黒分パーンチャミーのアンナー・ヴラタでは、食の調えと浄水の散布、祖霊と聖仙（Ṛṣi）への敬礼、乞う者への施食、プラドーシャ時のリンガ礼拝とパンチャークシャリーのジャパ、穀物豊穣の祈願が説かれ、同月白分パーンチャミーにはインドラーニー礼拝と財の布施が加わる。バードラパダ月にはナーガへの乳供（黒分パーンチャミー）と、七仙（Saptarṣi）を中心とする七年の誓願—土壇、アルギャ、非耕作の穀、金像、パンチャームリタ沐浴、ホーマ、師とブラーフマナへの尊崇—が述べられ、天界のヴィマーナの功徳に至る。後の月は、アーシュヴィナ月のウパーンガ・ラリター・ヴラタ、カールッティカ月のジャヤー・ヴラタ（浄浴と罪滅）、マールガシールシャ月の無畏のためのナーガ礼拝、パウシャ月のヴィシュヌ礼拝。結びとして、毎月の両半月のパーンチャミーには祖霊とナーガを礼拝することが大いに利益であると総括する。
The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months
サナータナはナーラダに、Ṣaṣṭhī（太陰暦第六日）の誓願を月ごとの儀礼暦として説く。Caitra月白分第六日のクマーラ誓（Kumāra-vrata）に始まり一年を通じ、礼拝すべき神格と功徳が定められる。Ṣaṇmukha／スカンダを拝すれば所願成就と徳ある子孫を得、Jyeṣṭha月は太陽神礼拝により母の安楽、Āṣāḍha月のスカンダ誓は家系繁栄、Śrāvaṇa月は十六の供物でŚarajanmāを供養する。中心部では女性のためのBhādrapada月黒分第六日ラリター誓（Lalitā-vrata）を詳述し、朝の沐浴・白衣・河川合流点の砂州・竹の器と塊状の形作り、花の規定、108と28の数、特定のtīrthaでの祈願、豊かなnaivedya、灯明と香、そして厳格な不眠の徹夜を行う。のちに布施をなし、ブラーフマナと少女に施食し、既婚女性を敬う。さらにĀśvina月白分第六日はカーティヤーヤニー礼拝により夫と子を授かり、他の月々にもCandanā・Varuṇāなど名を持つṢaṣṭhīが説かれ、太陽・ヴィシュヌ・ヴァルナ・パシュパティを礼拝して、最後にシヴァの世界に至ることが約束される。
The Exposition of the Saptamī Vow Observed Across Twelve Months (Saptamī-vrata-prakāśana)
サナータナはナーラダに、サプタミー（Saptamī）は太陽のティティであり、スーリヤ礼拝（Sūrya-upāsanā）と月ごとのヴラタに最適であると説く。章頭は Caitra-Śukla-Saptamī の作法：浄めた土壇の上で戸外沐浴し、八弁の蓮華図を描き、中央に Vibhāva を安置、方位ごとに対となる存在（ガンダルヴァ、ラークシャサ、蛇族/カー ドラヴェーヤ、ヤートゥダーナ、リシ）を配し、北東に graha を置く。ついで通常の upacāra による供養を行い、ギーを800回供する火供（homa）と、太陽へ64回、他にも同数の整然たる供献を捧げ、dakṣiṇā で結ぶ。功徳として現世の安楽と、死後「太陽の円輪を通って」至上の住処へ昇ることが約束される。続いて各月のサプタミーに名を持つ誓戒が示される：Vaiśākha の Gaṅgā-vrata（千の水壺）、Kamala-vrata（小さな金蓮と kapilā 牛の施与・断食）、ニンバ葉の誓戒（真言と沈黙）、Śarkarā-saptamī（砂糖の太陽的聖性）、Jyeṣṭha の「インドラが太陽として生まれる」説、Āṣāḍha の Vivasvān 顕現、Śrāvaṇa の Avyaṅga-vrata と Hasta-nakṣatra による増益、Bhādra の Amuktābharaṇa とソーマ相のマヘーシャ礼拝、さらに Phala-saptamī の果物供養と護り紐、Āśvina の Śubha-saptamī と pañcagavya、Kārttika の Śāka-vrata（野菜の施与）、Mārgaśīrṣa の Mitra-vrata（ヴィシュヌの右眼をミトラと同定）、Pauṣa の Abhaya-vrata（三時の礼拝と modaka の布施）、Māgha-Kṛṣṇa の Sarvāpti（金の太陽円盤と徹夜）、Acala/Trilocana-jayantī と Rathā-saptamī（車の施与）、Bhāskarī Saptamī の暁の沐浴（arka/badarī 葉）、Putra-saptamī（子宝）、Phālguna の Arkapuṭa/Trivargadā（arka 葉供養と食戒）。結語として、毎月のサプタミーにバースカラ（Bhāskara）を礼拝すれば、それ自体で所願成就の力があると述べる。
द्वादशमासेषु अष्टमी-व्रत-कथनम् (Account of the Aṣṭamī Vow Across the Twelve Months)
サナータナは一人のブラーフマナに、陰暦十二か月に配されたアシュタミー（Aṣṭamī）中心の諸誓戒を順に説く。章はチャイトラ月白分八日をバヴァーニーの生誕祭とし、プラダクシナー（周回礼）、ヤートラー、ダルシャナ、さらにアショーカの蕾の儀（Aśokāṣṭamī／Mahāṣṭamī）を述べて始まる。続いてヴァイシャーカ、ジェーシュタでは断食と、アパラージターおよびシヴァ／女神の諸相への礼拝を勧め、アーシャーダでは夜の水浴、アビシェーカ、ブラーフマナへの供食、黄金のダクシナーを含む精緻な作法を詳説する。バードラパダ（ナバス）では子孫増益の誓願が示され、ダシャーファラとして、クリシュナに捧げる十日間のヴラタ—ホーマ108回、トゥラシー葉の供養、プーリカー供物、グル・ダーナ、長期修行—が説かれる。さらにクリシュナ・ジャンマーシュタミーの完全な儀礼として、マンダパとマンダラ、カラシャの設置、真夜中のアビシェーカ、ナイヴェーディヤ、徹夜の守護、聖像と黄金の牝牛の布施が述べられる。加えてラーダー・ヴラタ、子授けの真言を伴うドゥールヴァーシュタミー、十六結びのドーラカ、ウドゥヤーパナ、月へのアルギャ、十六種供養を備えた十六日間のマハーラクシュミー・ヴラタが語られる。結びに、ドゥルガー・マハーシュタミー（アーシュヴィナ）、カラカ・ヴラタ（ウールジャー）、ゴーパーシュタミー（カールッティカ）、アナガー／アナガ儀（マールガシールシャ）、カーラバイラヴァ断食（マールガシールシャ白分八日）、アシュタカー・シュラーダッダとシヴァ礼拝（パウシャ）、バドラカーリーとビーシュマ供養（マーガ）、ビーマーとシヴァ＝シヴァー礼拝（パールグナ）、そして固有の真言と尊像をもつシータラー・アシュタミーを列挙し、毎月アシュタミーにシヴァ／シヴァーを礼拝せよとの総則で締めくくる。
The Narration of the Navamī Vow Observed Across the Twelve Months
サナータナはナーラダと婆羅門の会衆に、十二か月を通じて修すべきナヴァミー（陰暦九日）の誓戒（ヴラタ）を説く。まずチャイトラ月白分九日をシュリー・ラーマ・ナヴァミーとし、断食（または正午の祝儀後に一度だけ食すエーカブクタ）、甘味で婆羅門を供養し、牛・土地・胡麻・黄金・衣服・装身具を布施すれば、罪が滅しヴィシュヌの住処に至ると示す。続いてシャークタの枠組みに移り、バイラヴァに結ぶマートリ・ヴラタ、六十四ヨーギニーとバドラカーリーの礼拝、蓮弁によるチャンディカー供養を述べる。以後の月には、ジェーシュタのウマー・ヴラタ、夜にインドラを（アイラーヴァタに乗る白き姿として）観想礼拝する法、シュラーヴァナにおけるチャンディカーのクマーリー相（夜食または半月斎）、バードラパダのドゥルガーのためのナンダー・ナヴァミーが定められる。アーシュヴィナのマハープールヴァーではシャミー樹の礼拝と夜の武器・標章の崇敬を行い、バドラカーリーへのバリ供献とダクシナーで結ぶ。カールティカのアクシャヤー・ナヴァミーはアシュヴァッタ根でのタルパナと太陽神へのアルギャを含み、さらにナンディニー（マールガシールシャ）、マハーマーヤー礼拝（パウシャ）、マハーナンダー（マーガ）、アーナンダー（パールグナ）を挙げ、不滅の功徳と願望成就を宣言する。
Daśamī-vrata: Observances for the Bright Tenth Day Through the Twelve Months
サナータナはナーラダに、白月第十日（Śukla Daśamī）の誓戒を十二か月にわたり月別に説く。チャイトラ月はダルマラージャ（ヤマ）を季節の供物で礼拝し、断食・婆羅門への施食・定められたダクシナーにより、神々との親縁を得る。マードゥハヴァ月は白く香る花でヴィシュヌを供養し、多くのプラダクシナーを行ってヴァイシュナヴァ・ローカに至る。ジュエーシュタ月はガンガー降下と、ダシャハラーの「ダシャ・ヨーガ」の大功徳を示し、ナクシャトラ、曜日、カラナ、ヨーガ、黄道の配置を列挙する；法浴によりハリの住処へ導かれる。以後、天界をもたらす沐浴／ジャパ／ホーマ／布施（アーシャーダ）、断食と贈与を伴うシヴァ礼拝（シュラーヴァナ）、バードラパダのダシャーヴァターラ誓戒（タルパナと十体の金のアヴァターラ像の施与）が説かれる。アーシュヴィナではヴィジャヤー・ダシャミーとして、牛糞のチャクラヴァーラを設け、ラーマと兄弟を礼拝し、家族一同で修して勝利と財福を得る。カールティカはサールヴァバウマ誓戒：真夜中の方位バリ、八弁の曼荼羅、方護神（ディクパーラ）とアナンタへの罪滅ぼしの真言を行い、婆羅門供養で締めくくり、王権に等しい功徳を得る。さらにアーローギャカ（マールガシールシャ）、ケーシャヴァ十相を伴うヴィシュヴェーデーヴァ礼拝（パウシャ）、デーヴァーンギラサ礼拝（マーガ）、最後に十四のヤマーをタルパナと太陽へのアルギャで供養し、繁栄とヴィシュヌローカを授かる。
The Account of the Ekādaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
サナータナはナーラダに、十二か月を通じて守るべきエーカーダシー（Ekādaśī）誓戒の標準作法を説く。花で荘厳したマण्डパ（maṇḍapa）を設け、規定に従って沐浴し、真言によりヴィシュヌを礼拝し、ホーマ（homa）、右繞（pradakṣiṇā）、讃歌（stotra）誦持、音楽供養、五体投地、勝利の叫び、そして夜通しの覚醒を行う。続いて各月のエーカーダシーと、そのドヴァーダシー（Dvādaśī）での成就法—十六の供養（upacāra）、ブラーフマナへの施食、ダクシナー（dakṣiṇā）の布施—を列挙し、罪障滅除、繁栄、子孫、ヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）到達を約束する。特に、ヴァルーティニー（Varūthinī）の金・食物・牛などの施与、ニルジャラー（Nirjalā）の功徳が二十四回のエーカーダシーに等しいこと、ヨーギニー（Yoginī）の布施功徳、シャーヤニー（Śayanī）での御像安置とプルシャ・スークタ（Pauruṣa Sūkta）礼拝によるチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）入り、そしてプラボーディニー（Prabodhinī）のヴェーダ真言による「覚醒」儀礼と祝祭供物が強調される。結びに、ダシャミー–エーカーダシー–ドヴァーダシーの三日規律として、食事の減量、器具・食物の禁制、さらに真実・不殺生・清浄・誹謗と官能の回避といった倫理的制御が定められる。
The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)
サナータナはナーラダに、ドヴァーダシー（十二日）を中心とするヴラタ（誓戒）の作法を説く。まずチャイトラ月白分ドヴァーダシーのマダナ・ヴラタとして、清浄なガタ（聖瓶）を米・果物・甘蔗・白布・白檀などで整え、アチュタ（ヴィシュヌ）を礼拝して断食し、翌日にブラーフマナへ供食とダクシナーを施し、年の成就には寝台・牝牛・黄金・カーマデーヴァ像を贈る。続いて夫婦の安定を願うバルトリ・ドヴァーダシカーを加え、シュリーと共に寝台に坐すハリを供養し、音楽と舞踊で夜通しの覚醒を行い、黄金のハリ像と寝台を布施する。章はさらに月ごとにヴィシュヌの諸相（マーダヴァ、トリヴィクラマ、シュリーダラ、ヴァーマナ、パドマナーバ、ダーモーダラ）を挙げ、供物の食、ブラーフマナの人数（多くは十二）、器、衣、金銀のダクシナーを規定する。カールッティカ月のゴーヴァツァ・ドヴァーダシーでは牛と子牛の象徴、スラビーへのアルギャ真言、乳製品の禁忌が説かれる。ニーラージャナ・ヴラタは王侯・公衆のマハーシャーンティへ拡大し、ハリへの灯明アーラティと、太陽・シヴァ・母神群・祖霊（ピトリ）・ナーガなど宇宙的階梯への供養、さらに牛群と王権の標章を含む。サーディヤ・ヴラタと十二アーディティヤの誓願は十二の神名・神相を体系化し、年の終わりに黄金像の奉納とブラーフマナ供食をもって、スーリヤ・ローカの享楽からブラフマンの悟りへ導く。アカンダ・ヴラタ（黄金のジャナールダナ像、十二か月の夜食）とルーパ・ヴラタ（牛糞団子108、ドヴァーダシャークシャリー真言でホーマ、像をグルに奉納）も詳述される。スジャンマ・ドヴァーダシーは月々の布施（ギー、穀物、胡麻、金銀、布、白檀）を定め、黄金の太陽像で結ぶ。末尾でナーラダの問いに答え、サナータナはマハー・ドヴァーダシー（トリスプリシャー、ウンミーリニー、ヴァンジュリー、パクシャヴァルディニー、ジャヤー、ヴィジャヤー、ジャヤンティー、アパラージター）の技術的定義と功徳、ティティ重複時に断食をエーカーダシーからドヴァーダシーへ移す規則を示し、エーカーダシー—ドヴァーダシーは別個のウディヤーパナを要しない生涯の修行であると述べる。
The Narration of the Trayodaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
サナータナはナーラダに、トラヨーダシー（第十三日）の誓戒（vrata）を月々・季節の理に従って説く。冒頭はマドゥ/チャイトラ月の白分トラヨーダシーで、マダナ/アナンガ（カーマデーヴァ）を檀香で形作り、花の弓矢を持つ姿を彩色し、正午にプージャーを行い、ヴァサンタおよびシヴァの名号をもって讃え、真言で礼拝し、ブラーフマナ夫婦を供養する。続いて一年を通じ、カーマの諸名と供物、定められた布施（特に山羊）を述べ、河での沐浴に結びつく功徳も語る。さらに吉時を増幅するものとして、マハー・ヴァールニー（ヴァールニーが土曜と重なる時）と、マハーマハー（シャタビシャジュ宿＋土曜＋ファールグナ/マドゥ月の白分）を挙げる。次に諸誓戒が続く：ラーダー月のカーマデーヴァ誓、ジェーシュタ月白分の「不運鎮め」誓（太陽に関わる花と祈願）、ウマー＝マヘーシュヴァラの数日間の安置と五年周期、ナバス/シュラーヴァナ月のラティー＝カーマ誓（十四年で成就し、像pratimāと牛の布施を伴う）、バードラパダ月の三夜「ゴートリラートラ」ラクシュミー＝ナーラーヤナ誓（パンチャームリタと牛施与の真言）、そしてイーシャ月のアショーカ誓（女性を寡婦の苦から守る）。カールッティカ月のトラヨーダシー・プラドーシャでは灯明供養が重視され、最後にシヴァ百名讃（Śiva-śatanāma）で結ばれる。終盤には月別の追加規定として、マールガシールシャ月のアナンガ礼拝、パウシャ月のハリへのギー容器の布施、マーガ月の三日沐浴誓、ファールグナ月のクベーラ礼拝（布の像と金のpratimā）を示し、これらの修行が繁栄と守護を与え、ついにはシヴァの住処へ至らせると結論づける。
The Description of the Caturdaśī Vrata Observed throughout the Twelve Months
サナータナはナーラダに、十二か月を通じて諸神に配当されたチャトゥルダシー（Caturdaśī）の諸誓戒を説く。冒頭はシヴァに向けたチャトゥルダシー礼拝で、香料の供物・ビルヴァ葉・断食または一食（ekabhukta）・母たちの尊崇を行い、翌日にブラーフマナへマントラを授与して成就する。続いてティティに応じた誓戒として、十六供（ṣoḍaśopacāra）によるナラシンハ礼拝と五甘露（pañcāmṛta）灌頂、オームカレーシュヴァラ巡礼の功徳、リンガ誓戒（粉で作るリンガを含む）、五火苦行（pañcāgni）と金の牝牛の施与を伴うルドラ誓戒、季節の花供養とバードラパダ月の女神へのpavitra-āropaṇaが重ねて語られる。大きな段はアナンタ誓戒で、小麦の供物と一食、十四結びの紐を男女別に結び、十四年守って、sarvatobhadra maṇḍala・カラシャ（kalaśa）・アナンタ像を据え、随伴神の礼拝、ホーマ、広大な布施をもってウディヤーパナ（udyāpana）を行う。次にカダリー誓戒として、バナナ林でランバー（Rambhā）を礼拝し、乙女や吉祥婦（sumangali）に施食する。さらに特定の死に関するśrāddhaの指針、ダルマ／ヤマに関わる施与と油灯の儀（特にカールッティカ月）、マニカルニカーでのパーシュパタ誓戒の背景、ブラフマ・クールチャ（pañcagavyaの規定）、パーシャーナ誓戒、ヴィルーパークシャ誓戒、マーガ月のヤマ・タルパナ、そして最後の黒分チャトゥルダシーにおけるシヴァラートリへと至り、十四の壺と法具を用いる共通の成就作法も示される。
Pūrṇimā Pūrṇa-vratas: Dharmarāja-vrata, Vaṭa-Sāvitrī-vrata, and Gopadma-vrata
サナータナはナーラダに、連続する満月日に結びつく「完全なる誓戒」（pūrṇa-vrata）を説く。チャイトラ月の満月はマンヴァンタラ循環の閾とされ、ソーマを満足させるため、煮た食物を混ぜた水を入れた水壺を布施する。ヴァイシャーカ月の満月は万般の果を生む日として讃えられ、ブラーフマナへの施与は相応の果報となって返る。ここでダルマラージャ誓（Dharmarāja-vrata）が、煮食・水壺・牛に等しい施物として定められ、とりわけ蹄と角を備えた黒羚羊の皮に、胡麻・衣・黄金を添え、学識ある二度生（dvija）に礼を尽くして捧げるべしと説かれる。続いて、七大陸を具えた大地の布施や、黄金を伴う水壺が憂いを除く等、功徳を誇示する言葉が述べられる。ジェーシュタ月満月には女性のためのヴァタ＝サーヴィトリー誓が示され、断食し、バニヤン樹に水を注ぎ、聖糸で結び、108回周回して夫婦の終生の結合を祈り、既婚女性に食を施し、翌日に食して吉祥（saubhāgya）を得る。アーシャーダ月満月にはゴーパドマ誓が説かれ、四臂の金色のハリをシュリーとガルダと共に観想し礼拝し、プルシャ・スークタを誦し、師（グル）を敬い、ブラーフマナに供食することで、ヴィシュヌの恩寵により現世と来世の願いが成就すると結ばれる。
The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)
スータは語る。サナカーディ・クマーラたちはナーラダの問いを尊び、シヴァの界を訪れてシヴァ・アーガマの精髄を受け、遍歴する「生けるティールタ」として歩み続けた。ナーラダは求めていた成就の智を得てブラフマーに報告し、カイラーサ山へ向かう。ついでカイラーサの詩的な景観—神妙な草木、鳥、シッダ、アプサラス、アラカーナンダー河—が描かれ、ナーラダはヨーギーたちの中に坐すカパルディン／ヴィルーパークシャ／チャンドラシェーカラを拝見する。シヴァは慈しみ深く迎え、ナーラダがパシュ—パーシャの束縛から魂を解放するシャンバヴァの知を請うと、シヴァは八支則ヨーガ（アシュターンガ・ヨーガ）を説く。のちナーラダはナーラーヤナを拝し、章はプラーナ・マーハートミャへ—ヴェーダに等しい権威、寺院や学匠の集いで聴聞・誦読する功徳、マトゥラー、プラヤーガ、セートゥ、カーンチー、プシュカル等のティールタ巡礼の果報、そして説者を布施・ホーマ・ブラーフマナへの施食で敬う作法—を述べる。結びにナーラーヤナを至上と讃え、ナーラダ・プラーナを諸プラーナの第一と宣し、スータがヴィヤーサのもとへ帰ることで供犠会の枠を閉じる。