The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

ブラフマーは言った。「聞け、愛しき子よ。私はスカンダ・プラーナと名づけられるプラーナを宣説しよう。そこでは一歩ごとに、マハーデーヴァ（シヴァ）ご自身が直接に主宰の臨在として確立されている。」

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

私が百コーティ（偈）のプラーナとして述べたもの—その義は十万（偈）に凝縮され、ヴィヤーサによってその精髄として宣示された。

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

そこではスカンダと呼ばれるプラーナが七つのカンダ（部）に編まれている。八万一千偈より成るスカーンダは、あらゆる障碍の塊（罪と苦悩）を払い除ける聖典として崇敬される。

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

これを聴く者、あるいはたとえ誦する者も、まことにシヴァそのものとして住する。ここにおいて、マヘーシュヴァラのダルマ（主の聖なる教え）が、六面のサンムカ（Ṣaṇmukha）によって顕わされたからである。

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

「タトプルシャ」と名づけるカルパには、あらゆる成就を授ける物語が語られる。さらにその中には、罪を滅する「マーヘーシュヴァラ」章（カンダ）もある。

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

大いなる物語「ブリハトカター」は千頌にわずかに満たず、功徳きわめて大きい。数百の善き逸話を備え、スカンダの偉大さを示し告げる。

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

そこでは「ケーダーラ・マーハートミャ」において、プラーナは古のごとく始まる。次いでダクシャの祭祀（ヤジュニャ）の物語、そしてシヴァ・リンガ礼拝によって得られる功徳が説かれる。

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

次いで海の攪拌（サムドラ・マタナ）の物語とインドラの武勲が語られる。その後、パールヴァティーの挿話が続き、さらに彼女の婚礼が述べられる。

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

クマーラ（スカンダ）の出現が語られ、次いでターラカとの戦いが述べられる。その後、チャンダの挿話を伴うパーシュパタ（シヴァ派）の伝承が説かれる。

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

ここには賭博の起こりと広まりの説話があり、ついで聖仙ナーラダとの邂逅が語られる。さらにサナトクマーラの功徳を讃える章において、五つの聖なるティールタの物語が説かれる。

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

ここにはダルマヴァルマン王の物語と、諸河および大海を讃えて述べる章があり、ついでインドラデュムナの कथाが、ナーḍīジャングハの逸話を伴って語られる。

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

次いで大地の顕現の物語と、ダマナカの कथाが語られる。さらに大地と大海の合一の章が続き、その後にクマーレーシャの物語が説かれる。

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

次にターラカとの戦いが、多くの付随する物語を伴って語られる。さらにターラカの討伐、そして五つのリンガの स्थापना（安置）が説かれる。

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

次いで諸ドヴィーパ（大陸）の清らかな説話、上位世界の秩序ある配列、ブラフマーンダ（宇宙卵）の尺度と構造、そしてヴァルカレーシャに関する物語が語られる。

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

ついでマハーカーラの起源の物語と、そのきわめて驚異なる聖なる叙事が語られる。さらにヴァースデーヴァの大いなる功徳が説かれ、その後に「コーティティールタ」と名づく至上の聖地が続く。

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

グプタクシェートラと呼ばれる聖域に関して、多くのティールタ（聖地）の由来が宣説される。パーンダヴァたちの清浄なる物語は功徳を生み、偉大なる聖智マハーヴィディヤーを成就し（その修行を円満にする）手段となる。

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

また、ティールタ巡礼の物語の結びがあり、この驚異なるクマーラの教え、アルナーチャラの大いなる功徳、そしてサナカとブラフマーとの聖なる対話が語られる。

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

そこにはガウリーの苦行（タパス）の物語、諸々のティールタの詳説、魔族マヒシャースラの由来、そして彼がきわめて驚異的に討たれることも収められている。

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

ドローナーチャラにおいて、シヴァの御座所は永遠に名高いものとして宣言される。かくして『スカンダ・プラーナ』の中に、驚異なる「マーヘーシュヴァラ・カーンダ」が説き明かされた。

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

第二の章はヴァイシュナヴァ・カンダである。わたしからその物語を聞きなさい。まず、大地を持ち上げた猪の化身ヴァラーハの名高き説話が宣説される。

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

そこには罪を滅するヴェンカタ山の大いなる功徳があり、カマラー（ラクシュミー）の清らかな物語があり、さらに続いてシュリーニヴァーサの御住処が説かれる。

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

ここにはまた「クラ・ラ―キャーナカ」と呼ばれる説話、「スヴァルナムカリー」の物語、そして多くの物語を伴うバラドヴァージャの驚異の説話が収められている。

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

マタンガとアンジャナの対話は、罪を滅するものとして語られた。さらにその後、オトカラ（オディシャ）におけるプルショーत्तマの大いなる功徳も説き明かされる。

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

（ここには）マールカンデーヤの聖なる物語、王アンバリーシャの説話、インドラデュムナの物語、そしてヴィディヤーパティの吉祥なる物語が説かれている。

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

おおヴァーダヴァよ、ここにはジャイミニの付随譚と、ナーラダの物語、ニーラカṇṭhaの説話、そしてナラシンハの描写が収められている。

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

また、王のアシュヴァメーダ供犠の物語とブラフマー界への到達、ついでラタヤーヴラー儀礼の作法、さらに聖なる生誕地（ジャンマ・スターナ）に関する規定が説かれる。

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

次いで、ダクシナームールティの聖なる物語、グンディヴァと呼ばれる挿話、車（戦車）を守護するための規定、そしてシャヤナ祭の叙述が語られる。

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

ここではまた、シュヴェータの物語とプṛトゥの祭儀の叙述が語られ、さらに主のドーলোৎসવ（Dolotsava・ぶらんこ祭）が説かれ、年次の誓戒と呼ばれるサーンヴァツァラのヴラタも示される。

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

ここではまた、ウッダーラカの教示に従う、欲を離れたヴィシュヌ礼拝が説かれ、さらにヨーガ成就の手段と、多様なヨーガの解説が述べられる。

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

ついで、シュリー・ヴィシュヌの十化身（ダシャーヴァターラ）の物語が語られ、沐浴およびそれに伴う諸儀礼の功徳が宣説される。さらに、罪を滅するバダリカー（バドリナート）の大いなる霊威（マーハートミャ）が説き明かされる。

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

また、アグニャーディに始まるティールタの霊威が説かれる。それはヴァイナテーヤ（ガルダ）に縁ある岩より生じ、そこにバガヴァーンが住まわれる因となる。さらにそれは「カーパーラ・モーチャナ」と名づけられ、髑髏の縛り—罪—から解放を授ける聖地である。

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

次に、「パンチャダーラー」と呼ばれるティールタ、そしてメール山（メル）の建立が説かれる。さらに「カールティカ・マーハートミャ」において、「マダナーラサ」と名づけられた栄光が示される。

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

ドゥームラケーシャの物語、カールティカ月に行うべき日々の行法、そして「パンチャ・ビーシュマ」の誓戒の由来が宣説された—それは世の享楽と解脱（ムクティ）の双方を授ける。

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

次いで、この聖なる道のマーハートミャを説くにあたり、定められた作法が示され、儀礼的沐浴より生ずる功徳も語られる。さらにここでは、プンダラ（ヴァイシュナヴァのティラカ）などの印と、マーラー（念珠・信愛の花輪）を身につける功徳が解説される。

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

パンチャームリタで（御神像を）沐浴させる功徳、鐘の音などより生ずる果報、種々の花による礼拝の果、そしてトゥラシーの葉を捧げることから生まれる果—それらすべてが得られる。

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

また、供食（ナイヴェーディヤ）の偉大さ、ハリの聖日の讃嘆、途切れぬエーカーダシーの誓戒の功徳、そして徹夜の覚醒（ジャーガラナ）の功徳も説かれる。

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

そこには祭礼（ウツァヴァ）の定められた作法、聖なる御名の偉大さの宣揚、そして禅想（ディヤーナ）などの修行の功徳の説示が収められている—これこそマトゥラーに生じたマーハートミヤである。

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

その後、マトゥラーの聖なるティールタの偉大さが別立てに説かれ、続いて十二の森の偉大さもまた宣揚される。

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

ここにおいて『シュリーマド・バーガヴァタ』の至高の偉大さが宣説された—ヴァジュラとシャーンディリヤの対話を通して、主の内奥（秘奥）のリーラーが照らし出される。

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

その後、沐浴・布施・ジャパ（真言誦持）の功徳より生ずるマ―ガ月の大いなる威徳が、多くの譬喩的物語を伴い、十章にわたり説き明かされる。

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

次いで『ヴァイシュナヴァ・マーハートミヤ』において、寝台の施与などの布施より生ずる果報が説かれ、続いて施水の儀礼と諸法が述べられ、その後に「カーマーキャーナ」と名づけられる物語が語られる。

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

また、シュルタデーヴァの生涯譚と、狩人の驚異の説話が、功徳を讃える聖なる物語として語られる—とりわけアクシャヤ・トリティーヤーおよび関連の行法に結びつく特別の福徳を明らかにして。

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

次いで『アヨーディヤー・マーハートミヤ』において、「チャクラ・ブラフマーアフヴァ」と呼ばれる聖なる渡し場、また「酒の罪よりの解脱」と名づけられた聖地、さらに「アーダーラ・サハスラカ（千の基盤）」が説かれる。

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

そこには「スヴァルガドヴァーラ（天界の門）」の物語、チャンドラハリとダルマハリの描写、黄金の雨の説話、そしてティローダーとサラユー河にまつわる章段が収められている。

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

シーター・クンダ、グプタ＝ハリ＝サラスと呼ばれる聖なる湖、ユガルガラとして知られる清浄なる流れ／系譜、ゴープラターラとドゥグドーダ—さらにグル・クンダに始まる五つのティールタ—これらは念じて憶うべき聖地である。

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

次にソーマールカに始まる十三の聖なるティールタがあり、その後、あらゆる罪を退けるガヤーの井戸（ガヤークーパ）の大いなる功徳が説かれる。

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

その後、マーンダヴィヤ・アーシュラマに始まるティールタが説かれ、さらにアジタなどの聖地、またマーナサに始まるティールタも語られた。

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

かくして第二章ヴァイシュナヴァ・カンダは正しく説き終えられた。今より、マリーチよ、功徳を授ける後続のブラフマ・カンダを聴け。

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

そこではセートゥの大いなる功徳が説かれ、聖なる沐浴の果報は瞬時に現れる。続いてガーラヴァの苦行が語られ、さらに羅刹（ラークシャサ）に関する物語が続く。

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

ここでは、デーヴィーパッタナに結ばれたチャクラ・ティールタ等の聖なる渡し場の大いなる功徳を宣揚し、さらにヴェーターラ・ティールタの栄光—罪を滅し相応の霊的果報を授けること—を語り讃える。

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

この章は、マンガラーに始まる諸聖地の功徳を説き、ブラフマー・クンダ等の聖なる池を描写し、ハヌマット・クンダの栄光を宣言し、さらにアガスティヤ・ティールタより生ずる霊的果報を示す。

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

ラーマ・ティールタ等の聖地についての語り、ラクシュミー・ティールタの説示、シャンクハ等のティールタの功徳、そして同様にサーディヤ・アムリタに始まる記述—これらがここで扱われる。

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

ここでは、ダヌシュコーティに始まる諸所の聖なる栄光、同様にクシーラ・クンダに始まる諸所の功徳、さらにガーヤトリーのティールタに始まる諸巡礼地の偉大さが説き明かされている。

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

ここではラーマナータの栄光が説かれ、真理の智（タットヴァ・ジュニャーナ）が授けられ、また巡礼の作法が語られる—聖なるセートゥが人々に解脱（モークシャ）を与えることが示される。

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

ついで、ダルマーラニヤの至上の栄光が宣説される――その聖地において、バガヴァーン・スターヌ（シヴァ）がスカンダに最高の真理を説き示したのである。

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

また、ダルマーラニヤに結びつく吉祥なる起源、その聖地の功徳の称揚、儀礼における成就（カルマ・シッディ）の物語、そしてリシたちの系譜の叙述が語られる。

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

そこでは、アプサラースティールタをはじめとする最勝のティールタの大いなる功徳が讃えられ、またヴァルナとアーシュラマに関わるダルマの真理が説き明かされる。

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

また、天界の領域の区分、バクラとアルカの吉祥なる物語、さらにチャトラーナンダー、シャーンター、シュリーマーター、マタンギニーの説話が語られる。

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

またそこは「プニャダー」とも呼ばれ、女神たち（デーヴィー）が鎮まる地である。そこではインドレーシュヴァラをはじめ諸聖地の神聖なる功徳が説かれ、さらにドヴァーラカーと関連するティールタについても述べられる。

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

ここには、羅波阿修羅の物語、ガンガーの井戸の説示、聖なるシュリー・ラーマの御生涯、そして真理の殿（サティヤ・マンディラ）の描写が収められている。

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

また、荒廃したものの修復を説き、座と坐法（アーサナ）の規則を定め、身分の区別を述べ、スムリティに説かれるダルマを明らかにする。

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

それから、多くの物語を通してヴァイシュナヴァの法（ダルマ）が説かれ、さらに功徳あるチャートゥルマーシャの行において、あらゆるダルマが体系的に明かされる。

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

次に布施（ダーナ）の讃嘆があり、続いて誓戒（ヴラタ）の大いなる功徳、さらに苦行（タパス）、そして礼拝（プージャー）について、そこに起こり得る過失や欠落の説明とともに説かれる。

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

また、それらの物語の区別の説示、ヴィシュヌの聖石シャーラグラーマの説明、バーラカを討つ方法、そしてアーチャマナ（浄めのために水を啜る作法）の功徳も語られる。

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

また説かれるのは、ヴィシュヌの呪いとその果として樹となること、ついでパールヴァティーの苦行、ハラのターンダヴァの舞、そしてラーマの聖名の解説である。

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

ハラのリンガが落下した物語、バイジャヴァナの説話、パールヴァティー誕生の行状、そしてターラカ退治の驚異が語られる。

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

さらに、プラナヴァ（オーム）の栄光と至上性が語られ、ターラカの逸話が再び述べられる。ダクシャの祭祀の成就が描かれ、十二音節のマントラが信愛（バクティ）の荘厳として讃えられる。

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

知のヨーガの説示、十二音節マントラの偉大さ、そして聴聞に始まる修行から生じる功徳が説かれ、人々に安らぎと福祉をもたらす。

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

次いでブラーフマ章の後半において、シヴァの驚異なる威徳が説かれ、五音節マントラの偉大さも語られる。さらにその後、ゴーカルナの聖なる功徳が讃えられる。

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

また、シヴァラートリーの行の大いなる功徳、プラドーシャの誓戒の物語、月曜日の誓い、そしてシーマンティニーと呼ばれる女性の説話も語られる。

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

バドラーユの出生譚が語られ、善き行い（サダーチャーラ）の規範が示され、シヴァヴァルマンの名が挙げられ、さらにバドラーユの婚礼が描写される。

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

また、バドラーユの栄光、バスマ（聖なる灰）の大いなる功徳の称揚、シャバラの説話、そして「ウマー＝マーへーシュヴァラ・ヴラタ」と呼ばれる誓戒も語られる。

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

ここにこのブラフマ・カンダが説き示される――ルドラークシャの大いなる功徳、ルドラー・アディヤーヤの福徳、そして聴聞などの修行によって得られる霊的功徳である。

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

次いで第四の章、比類なきカーシー・カンダが続き、そこではヴィンディヤと聖仙ナーラダとの対話が語り伝えられる。

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

また、サティヤローカの偉大さ、アガスティヤ仙の庵への神々の来臨、貞節を守る妻（パティヴラター）の模範の行い、そしてティールタ（聖なる沐浴地）への巡礼（ティールタヤートラー）の讃嘆が説かれる。

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

次いで、名高い「七つの聖都」（サプタプリー）の説示とサンヤミニーの描写があり、さらにブダ（Budha）の物語、そしてシヴァシャルマンがインドラとアグニの世界に到達した次第が語られる。

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

ある一つはただアグニ（火）より生じ、肉を喰らう火（クラヴィヤーダ）はヴァルナより生ずる。さらにガンダヴァティーとアラカーの都からも、アイシュヴァリヤ（威徳・主権）が現れる。

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

順序に従い、月・太陽・ブダ（マーキュリー）の諸界、さらにクジャ（火星）・ブリハスパティ（木星）・シュクラ（金星）の諸界を説き、また我が界、ヴィシュヌの界、ドルヴァの界、そしてタपोローカ（苦行天）をも語った。

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

ドルヴァの世界にまつわる功徳ある物語、サティヤローカの拝観、スカンダとアガスティヤの対話、そしてマニカルニーの起源（顕現）—これらが説き明かされる。

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

また、ガンガーの威徳と「ガンガー千名」、ヴァーラーナシーの讃嘆、そして続いてバイラヴァの顕現が説かれる。

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

その直後に、ダンダパーニとジュニャーナ・ヴァーピー（「智慧の井戸」）の起源が語られる。次いでカラーヴァティーの物語と、サダーチャーラ（正しい行い）の説示が続く。

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

次に、ブラフマチャーリン（清浄を守る学徒）の物語、女性の相（しるし）、なすべきこととなすべからざることの明確な指示、そしてアヴィムクテーシャ（アヴィムクタの主）の描写が説かれる。

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

次に、家住のヨーギーのダルマ（務め）が説かれ、続いて時（カーラ）を知る高次の教えが語られる。さらに功徳あるディヴォダーサの物語があり、その後にカーシカー（ヴァーラーナシー）の描写が続く。

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

次に、地上におけるマーヤー・ガネーシャ（マーヤー・ガナパティ）の出現が説かれ、続いてヴィシュヌのマーヤーの広大な展開（神聖なるリーラー）が語られ、さらにディヴォダーサの解放の物語が続く。

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

ついで、パンチャナダの起源とビンドゥマーダヴァの顕現が語られ、さらに「ヴァイシュナヴァ・ティールタ」と名づけられた章、そしてシュ―リン（シヴァ）がカーシーへ来臨することが述べられる。

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

また、ジャイギーシャヴヤとの対話、ジュイェーシュṭヘーシャと称される大自在天マヘーシャの由来、さらにヴィヤーグレーシュヴァラに因んで起こったカンドゥケーシャの聖地譚が語られる。

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

さらに、シャイレーシャとラトネーシュヴァラの起源、そしてクリッティヴァーサの出現、諸天の聖なる座（アディシュṭハーナ）、ならびにドゥルガーがアスラと戦って示した武勲が語られる。

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

ついでドゥルガーの勝利が語られ、オームカーレーシャの描写がなされる。さらに聖音「オーム」の大いなる威徳が讃えられ、三つ目の主（トリローチャナ、シヴァ）の顕現が述べられる。

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

また、ケーダーラの章、ヴィシュヌの御腕より生じたダルメーシャの物語、ヴィーレーシュヴァラの由来、そしてガンガーの大功徳（マーハートミャ）を讃え告げることが説かれる。

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

おおパラーシャラよ、ここにはまた、ヴィシュヴァカルマーの主の大いなる威光、ダクシャの供犠より起こった出来事、そしてサティーの主ならびにアムリテーシャらの腕がこわばり動かなくなったことが語られる。

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

次いで、諸々の聖域（クシェートラ）と聖なる渡し（ティールタ）の群れ、解脱のマンダパの物語、宇宙の主ヴィシュヴェーシャの栄光が語られ、さらにその後、定められた巡礼の周行（ヤートラー・パリクラマ）が続く。

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

ここより先は、「アヴァンティ」と名づけられた第五の章を聞け。ついでマハーカーラの森の物語があり、その後にブラフマーの首を断つ物語が続く。

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

また、贖罪の作法（プラーヤシュチッタ）、聖火の起源、神聖なる伝承（アーガマ）、神を礼拝するための灌頂・入門（ディークシャー）の儀礼、シヴァへの讃歌、そして種々の罪を滅する方法が説かれる。

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

マハーカーラの森にあるカポーラモーチャナの物語—このカナカレーシャの聖なるティールタは、あらゆる罪を滅する。

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

また「アプサラス」と名づけられた池があり、功徳を授けるルドラの聖なる湖がある。さらにクダヴェーシャとヴィディヤードゥラの聖地、そしてマルカテーシュヴァラの巡礼ティールタもある。

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

「スヴァルガドヴァーラ」と呼ばれる聖なる渡し、「チャトゥフシンドゥ」という霊地、聖なる池シャンカラヴァーピカー、そして「シャンカラーカ・ガンダヴァティー」と名づけられたティールタ—これらはすべて罪を滅する。

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

また、ダシャーシュヴァメーディカーのティールタ、シャティールタ、そしてハリへのバクティにおける成就（シッディ）を授ける霊地が説かれる。さらに、ピシャーチャなどに関わる巡礼の作法、ハヌマット、護身のカヴァチャ、そしてイーシュヴァラについても語られる。

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

また、マハーカーレーシャへの巡礼、ヴァルミーケーシュヴァラのティールタがあり、さらにクシャスタリーを右繞（プラダクシナー）すること—金曜日に、そして同名の第五ティティにも再び行うべきである。

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

また、アクルーラと名づけられた聖地、エーカパーダと呼ばれる霊場、月と太陽の栄光で名高い社、カラベーシャのティールタ、そしてラトゥケーシャに始まる諸ティールタが挙げられる。

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

マールカンデーシャ、ヤジュニャヴァーピー、ソーメーシャ、ナラカーントカ、ケーダーレーシュヴァラ、ラーメーシャ、サウバ―ギェーシャ、そしてナラールカカ—これらは憶念すべき聖なる御名である。

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

さらに挙げられるのは、ケーシャヴァールカの聖なる由来、神的力の差別（シャクティ・ベーダ）の解説、「スヴァルナサーラ」に始まる諸章、オームカーレーシャに始まる諸ティールタ、そしてアンダカ・シュルティと呼ばれる伝承の語りである。

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

カーラーラニヤでは、「リンガサンキャ」と呼ばれるティールタは「スヴァルナシュリンガ」という名でも知られる。また「クシャスタリー」はアヴァンティーの著名な呼称であり、アヴァンティーは「ウज्जャイニー」とも呼ばれる。

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

パドマーヴァティー、クムドヴァティー、そしてアマラーヴァティーと呼ばれるもの。さらにヴィシャーラーとプラティカルパ—これらの名ある（地・顕現）は、熱病を鎮めると説かれる。

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

ここで語られるのは、シヴァの御名を唱えることの初めの果報、ナーガの讃歌、シヴァへの讃嘆（ストゥティ）、ヒラニヤークシャ討伐の物語、そして「美しきスンダラ・クンダ」と呼ばれる聖なるティールタ—これらの題目である。

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

ニीलगंगா・プシュカラと呼ばれる霊なる渡し場、またヴィンディヤヴァーサナと称される聖地がある。さらにそのティールタは「プルショーत्तマ」とも名高く、罪を滅する。

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

また、ゴーマティー川、ヴァーマナの聖所、聖なるクンダ（沐浴池）、『ヴィシュヌ千名』（Viṣṇu-nāma-sahasra）、ヴィーレーシュヴァラの湖、そしてカーラバイラヴァのティールタも語られる。

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

さらに、ナーガ・パンチャミーの功徳、ヌリシンハのジャヤンティー（聖誕祭）、クトゥンベーシュヴァラへの巡礼、そしてデーヴァ・サーダカたちを讃えるキールタンが説かれる。

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

カर्कराज（カルカラージャ）と呼ばれるティールタの聖なる渡し、またヴィグネーシャをはじめ諸神に結びつく霊なる登拝（あるいは丘上の社）を説き、ルドラ・クンダ等を端緒として多くの巡礼地の由来を詳述する。

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

八つのティールタへの巡礼から生じる功徳は、レーヴァー（ナルマダー）のマーハートミャ（大いなる霊徳）として宣言される。また、ダルマプトラ（ユディシュティラ）の離欲（ヴァイラーギャ）と、マールカンデーヤとの邂逅も語られる。

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

これは古の体験に基づく語りであり、甘露のごとき宣説である。あらゆるカルパごとに、ナルマダーはそれぞれ異なる名で讃えられる。

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

ここに聖仙の讃歌、すなわちアールシャ・スタヴァ(Ārṣa-stava)があり、次いでカーララートリーの物語が続く。その後にマハーデーヴァ讃が来て、さらに各カルパを別々に語る驚異のカルパ物語が続く。

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

その後にヴィシャリヤー(Viśalyā)の物語があり、またジャーレーシュヴァラ(Jāleśvara)の説話もある。次いでガウリーの誓戒(Gaurī-vrata)の解説、そしてトリプラ(Tripura)焼滅が語られる。

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

また、身を捨てるための正しい作法が説かれ、次いでカーヴェーリーの合流点が語られる。さらにダール・ティールタとブラフマーヴァルタ—そこではイーシュヴァラ(Īśvara)に関する聖なる物語が語り伝えられる。

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

「これらは、アグニ・ティールタ(Agni-tīrtha)、ラヴィ・ティールタ(Ravi-tīrtha)、メーガナーダ(Meghanāda)を端緒とするダールカ(Dāruka)と呼ばれる地、デーヴァティールタ(Devatīrtha)、ナルマダーの地(Narmadeśa)、カピラー(Kapilā)と名づく聖地、そしてカランジャカ(Karañjaka)である。」

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

（次いで語られるのは）クンダレーシャ、ピッパラーダ、ヴィマレーシャ、またシューラビト；さらにシャチー誘拐の物語、そしてその後のナマブラーカ討伐である。

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

そこではシューラベーダの起源と、布施（ダーナ）のダルマの種々が説かれる。続いて長き苦行（ディールガ・タパス）の物語、さらに聖仙リシャヤシュリンガの कथा が語られる。

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

次に、功徳をもたらすチトラセーナの物語と、カーシー王国の描写が語られる。続いてデーヴァシラーと呼ばれる説話が、シャバリーに縁ある聖地（ティールタ）とともに述べられる。

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

次いで、狩人の功徳ある物語、聖なる池とアルカ・ティールタが語られる。またアープレティエーシュヴァラ・ティールタ、シャクラ・ティールタ、そしてカローṭिकाと呼ばれる霊地も挙げられる。

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

（念ずべきは）クマーレーシャ、アガスティエーシャ、そして母より生まれしアーナンデーシャ。さらにロケーシャとダナデーシャ、また欲（カーマ）より生まれしマンガレーシャである。

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

また、ナーゲーシャ（Nāgeśa）、ゴーパーラ（Gopāra）、ガウタマ（Gautama）、シャṅカチューダカ（Śaṅkhacūḍaka）を挙げ、さらにナーラデーシャ（Nāradeśa）、ナンディケーシャ（Nandikeśa）、ヴァルネーシュヴァラ（Varuṇeśvara）—そしてヴァルネーシュヴァラの聖なるティールタ（tīrtha）をも説き示す。

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

次いで、ダディスカṃダ（Dadhiskaṃda）に始まる諸ティールタ（tīrtha）を説き、その後にハヌマテーシュヴァラ（Hanūmateśvara）の聖所を述べる。さらにラーメーシュヴァラ（Rāmeśvara）に始まる巡礼地と、ソーメーシャ（Someśa）、ピンガレーシュヴァラ（Piṅgaleśvara）の霊廟をも挙げる。

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

森およびそれに類する地には、 ऋणमोक्ष（Ṛṇamokṣa）、カピレーシャ（Kapileśa）、プータケーシャ（Pūtakeśa）、ジャレーシャヤ（Jaleśaya）、チャンダーर्क（Caṇḍārka）、ヤマ・ティールタ（Yama-tīrtha）、カールホーディーシャ（Kālhoḍīśa）と呼ばれる聖地／神格がある。

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

また（憶念し唱えるべきは）ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）、コーティーシャ（Koṭīśa）、ヴィヤーサ・ティールタ（Vyāsa-tīrtha）、プラバ―サカ（Prabhāsaka）、ナーゲーシャ（Nāgeśa）、サンカルシャナカ（Saṃkarṣaṇaka）、そしてプラシュラエーシュヴァラ・ティールタ（Praśrayeśvara-tīrtha）である。

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

アイランディー（Airandī）と呼ばれる聖なる合流（サンガマ）は大いなる功徳をもたらす。スヴァルナシラー（Suvarṇaśilā）のティールタもまた然り。さらにカランジャ（Karañja）、カーマハ（Kāmaha）という聖所、そしてローヒニー（Rohiṇī）に結びつくバーṇḍīラ（Bhāṇḍīra）も挙げられる。

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

（そこには）チャクラティールタ、罪を洗い去るダウタパーパのティールタ、またアーンギラサとも呼ばれるスカンダ、コーティティールタ、アヨーニヤと称される地、名をアンガーラという所、そしてトリローチャナがある。

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

インドレーシャ、カンブケーシャ、ソーメーシャ；コーハナとシャカ；ナールマンダ；さらにアールカとアーグネーヤ——最勝のバールガヴェーシュヴァラとともに——これらを憶念し誦すべきである。

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

（挙げられるのは）ブラーフマ、ダイヴァ、マールゲーシャ、アーディ・ヴァーラーハケーシュヴァラ、ラーメーシャ、ついでシッデーシャ、アーハリヤー、そしてカンカテーシュヴァラである。

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

（憶念し誦すべきは）シャークラ、サウミヤ、ナーデーシャ、トーイェーシャ、ルクミニー・バヴァ、ヨージャネーシャ、ヴァーラヘーシャ、そしてドヴァーダシーに結びつく聖なるシヴァ・ティールタである。

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

（さらに憶念し参詣すべきは）シッデーシャとマンガレーシャ、リンガ＝ヴァーラーハの聖なるティールタ、クンデーシャ、白きヴァーラーハ（シュヴェータ＝ヴァーラーハ）、ガルバーヴェーシャ、そしてラヴィーシュヴァラである。

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

また、シュクラーに始まる諸ティールタ（聖なる渡し場）があり、さらにフムカーラスヴァーミー・ティールタと呼ばれる霊地がある。サンガメーシャ、ナフシェーシャの社、モークシャナ、パンチャゴーパカ、ナーガシャーヴァ、シッデーシャ—これらはすべて、マールカṇḍaとクルーラに結びつくティールタに存する。

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

カーモダおよびシューラー ローパと呼ばれる聖地では、マーンḍヴヤとゴーパケーシュヴァラを礼拝すべきである。さらにカピレーシャ、ピンガレーシャ、ブーテーシャ、そしてガーンガ＝ガウタマにおいても同様である。

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

（また巡礼し、心に念ずべきは）アシュヴァメーダ、ブリグカッチャ、罪を滅するケーダレーシャ、さらにカラカレーシャ、ジャーレーシャ、シャーラグラーマ、ヴァラーハカである。

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

また、チャンドラプラバーサ、サマーディティヤ、シュリーパティ、ハンサカがあり、同様にムーリヤスターナ、シューレーシャ、ウグラ―キヤ、チトラダイヴァカもある。

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

「さらに本文は列挙する。シキーヴィーシャ、コーティティールタ、ダシャカンニャー、スヴァルṇカ、リナモークシャ、バーラブーティ、プンカー、ムḍィ、そしてḌiṇḍimaである。」

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

次いで（彼は）アーマレーシャ、カパーレーシャ、シュリンガイランディービャヴァを語り、さらにコーティティールタとロータネーシャを挙げる――これら聖なるティールタの霊的果報（phala）を讃えることに、至上のバクティを捧げている。

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

ドリミジャンガラのマーハートミャでは、次にローヒターシュヴァの物語が語られる。続いてドゥンドゥマーラの説話があり、さらにまことに、彼が討たれた方法が示される。

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

その後、ドゥṃダ（Dhuṃdha）討伐の物語があり、次いでチトラ・ヴァハ（Citra-vaha）の起源が語られる。さらにその偉大さが述べられ、続いてḌīśaの威力と荘厳、そしてラティーシュヴァラ（Ratīśvara）に関わる章段が示される。

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

次にケーダレーシャとラクシャ・ティールタ、続いてヴィシュヌパディー・バヴァ（Viṣṇupadī-bhava）と呼ばれる聖地が語られる。またムカーラ、聖仙チャヴァナ（Cyavana）の霊地、アンダースヤ、そしてその後にブラフマー（Brahmā）の湖が挙げられる。

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

また、チャクラーキヤ（Cakrākhya）と呼ばれる聖なる渡し、ラリターキャーナ（Lalitākhyāna）という清浄なる物語、そしてバフゴーマヤ（Bahugomaya）というティールタを挙げる。さらにルドラーヴァルタとマルカンḍa（Markaṇḍa）—罪を滅することで名高いティールタ—も語られる。

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

（この章は）Śravaṇeśa、Śuddhapaṭa、聖なる渡しDevāndhu-Preta-tīrtha、Jihvodā-tīrthaの起源、Śivodbhaṇḍaの物語、そして（参詣・誦読によって得られる）功徳の果報讃嘆を説く。

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

この区分はまことにAvantya-khaṇḍaと呼ばれ、これを聴く者の罪を滅する。続いて、第六の区分Nāgara-khaṇḍaが説き明かされる。

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

そこには、Liṅgaの顕現譚、Hariścandraの吉祥なる物語、Viśvāmitraの偉大さ、そしてTriśaṅkuの天界昇天の説話が収められている。

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

また、Hāṭakeśvaraの聖なる威光、阿修羅Vṛtrāsuraの討伐、Nāga-bila（蛇の洞窟）、聖なる渡しŚaṅkha-tīrtha、そしてAcaleśvaraの描写も含まれる。

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

「Camatkāra-pura」と名づけられた物語は、至高にして奇瑞を成就させる。（また）Gayāśīrṣa、Bālaと呼ばれる地、Vālamaṇḍa、そしてMṛgaと名づく場所が語られる。

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

ヴィシュヌパーダ（Viṣṇupāda）とゴーカルナ（Gokarṇa）に、またユガルーパ（Yugarūpa）、シッデーシュヴァラ（Siddheśvara）、ナーガサラス（Nāgasaras）、サプタールシェーヤ（Saptārṣeya）、さらにアガスティヤカ（Agastyaka）に帰依し依り処とするなら—これらの聖なるティールタによって清浄と功徳を得る。

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

次いで、ブリューナガルタ（Bhrūṇagarta）、ナレーシャ（Naleśa）、バイシュマ（Bhaiṣma）、ヴァイドゥラ＝マルカカ（Vaiḍura-Markaka）、シャーラミシュタ（Śāramiṣṭha）、ソーマナータ（Somanātha）、ドゥルガー＝マーターリャケーシュヴァラ（Daurga-Mātarjakeśvara）という聖地が順に挙げられる。

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

ジャーマダグニャ（Jāmadagnya、パラシュラーマ）の討伐譚、ナイフクシャトリヤ（Naiḥkṣatriya、クシャトリヤ殲滅）の物語、ラーマ・フラダ（Rāma-hrada、ラーマの湖）、ナーガプラ（Nāgapura）、聖なる「六つのリンガ」、そして祭祀の地ヤジュニャブー（Yajñabhū）もまた語られる。

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

「ムンディーラ（Muṇḍīra）など、トリカールカ（Trikārka）、『サティーの婚礼』と呼ばれる章、ルドラシールシャ（Rudraśīrṣa）、ヤーゲーシャ（Yāgeśa）、ヴァーラキリヤ（Vālakhilya）、そしてガールダ（Gāruḍa）もまた含まれる。」

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

「『ラクシュミー（Lakṣmī）の呪い』と呼ばれる因縁、また『第二十七のソーマ神殿』として知られる聖所、さらにアンバーバッダ（Ambābaddha）、パーンドゥカ（Pāṇḍuka）と名づくティールタ、アーグネーヤ（Āgneya）のティールタ、そして聖なるブラフマ・クンダ（Brahma-kuṇḍa）の池が説かれる。」

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

「（ここに挙げられるのは）ゴームカ、ローハヤシュティと呼ばれる地、またアジャーパーレーシュヴァリー、シャナイシュチャラ、ラージャヴァーピー、ラーメーシャ、そしてラクシュマネーシュヴァラである。」

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

「『クシェーシャーキヤ』と『ラヴェーシャーキヤ』、最上の中の最上たるリンガ（シヴァ）、『六十八』と名づけられた説話、そしてダマヤンティーの三重の誕生譚—（これらがここに列挙される主題である）。」

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

「それより後、この記述には、聖なる沐浴の渡処（ティールタ）として現れたレーヴァティーとバクティカーが語られ、さらにクシェーマンカリー、そしてシュクラ・ティールタの中でも第一と名高いケーダーラが述べられる。」

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

「（ここには）サティヤサンデーシュヴァラの聖なる由来、またカルノートパラーの物語が説かれ、さらにアテーシュヴァラ、ヤージュニャヴァルキヤにまつわる説話、ガウリヤの説話、そしてガーネーシャの説話も語られる。」

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

「それから『ヴァーストゥパダ』と呼ばれる説話、『山羊の家』の物語、また『サウバーギャーンドゥ』が続き、（さらに）シューレーシャの由来と、ダルマラージャに関する物語が語られる。」

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

次にミシュターンネーシュヴァラの由来が語られ、続いてガナパティに結びつく三つの章が説かれる。さらにジャーバーリの生涯が述べられ、その後にマカレーシャの物語が続く。

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

また、カーレーシュヴァリヤとアンダカの説話、クンダマーピヤと呼ばれる聖なる池とアラサについても語られる。さらにプシュヤーディティヤ、ラウヒターシュヴァ、そしてナーガラの起源の叙述が収められる。

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

さらにバールガヴァの物語があり、その後にヴァイシュヴァーマイトラの章が続く。サーラスヴァタとパイッパラーダ、またカンサ―リーシャとパインダカの章も収められる。

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

ここにはブラフマーの祭祀（ヤジュニャ）の物語が、サーヴィトリーの章とともに語られる。また「バーラタ・ヤジュニャ」として知られるライヴァタの説話と、最勝のティールタ（聖地）を巡り観ずる記述がある。

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

カウラヴァ、ハータケーシャ、プラバーサ—これらは聖なるクシェートラ（三つの霊域）として記憶される。同様に、プシュカラ、ナイミシャ、ダルマ・アランニャは、聖なるアランニャ（三つの霊林）として記憶される。

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

聖なる三都とは、ヴァーラーナシー、ドヴァーラカーと呼ばれる都、そしてアヴァンティーと知られる都である。聖なる三林とは、ヴリンダーヴァナ、カーンダヴァと呼ばれる森、そしてアドヴァイカと名づけられる森である。

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

カルパ、シャーラ、そして無上の三つ組「ナンディグラーマ」—これらは、アシ、シュクラ、ピトリと名づけられる三つのティールタ（聖なる渡し）であると宣言される。

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

シュリー・アルブダとライヴァタは、三つの聖山のうちまことに最勝である。川々における三つ組は、ガンガー、ナルマダー、サラスヴァティーである。

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

これらの各々は、三コーティ半に等しい功徳の果を授けると称えられている。すなわち、クーシカー、シャंख・ティールタ、チャーマラカ、バ―ラ・マンダナである。

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

ハータケーシャの聖域（クシェートラ）の果を授けると説かれる四つ組がある。すなわち、サーンバーディティヤ、シュラーダ・カルパ、ヤウディシュティラ、そして次にアーンドハカである。

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

（彼は列挙した）水に臥す誓戒（ジャラシャーイー）、四か月の誓戒（チャートゥルマーシャ）、寝床を空にしない誓戒（アシューニャ・シャヤナ）、マṅカṇेśaへの礼拝、シヴァラートリの守持、そしてトゥラープルシャ・ダーナ—人を量り、その重さに等しい供物を布施すること。

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

「Pṛthvīdāna」「Vānakeśa」「Kapālamocaneśvara」「Pāpapiṇḍa」「Māsalaiṅga」、そして「Yugamāna」から始まる説話—これらが列挙の中で誦されるべき名目である。

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

ここにはニムヴェーシャとシャーカンバリーの物語、十一ルドラの讃歌、布施（ダーナ）の大いなる功徳の説示、そして十二アーディティヤの讃嘆が収められている。

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

かくしてこのナーガラ章は終わる。今より「プラバーサ」と名づけられる章を説く—そこにはソーメーシャとヴィシュヴェーシャの聖地があり、また大いなる功徳を授ける霊地アルカスタラがある。

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

ここではシッデーシュヴァラに始まる諸説話がそれぞれ別に語られる—アグニ・ティールタ、カパッダルシン、そして至上の目的地を授けるケーダレーシャを含む。

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

ハラ（シヴァ）は、ビー マ、バイラヴァ、チャンディーシャ、バー スカラ（太陽）、インドゥ（月）、クジャ（火星）、ブダ（水星）、イジャ（木星）、ブリグ（金星）、サウラ（土星）、さらにラーフ、シラ、ヴィーシャとしても顕現する—これらはハラの聖なる御姿（ヴィグラハ）である。

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

そこには、シッデーシュヴァラをはじめとする別の五柱のルドラも、定められた座に安住している。さらに、ヴァラーローハー、アジャー、パーラー、マンガラー、ラリテーシュヴァリーもまた在す。

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

彼はラクシュミーの主、海底の火ヴァーダヴァの主、大地の主であり、またカーメーシュヴァラ、ガウリーの主、ヴァルネーシャと称えられる者、ドゥルヴァーサの主、そしてガナたちの主ガネーシュヴァラでもある。

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

次いで経文は、クマー レーシャ、チャンダカルパ、そしてシャクリーシュヴァラと呼ばれる御方を説く。さらに後には、コーティーシャ、バーラ、ブラフマーらに関する聖なる物語が語られる。

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

その後、ナラケーシャ、サンヴァルッテーシャ、ニディーシュヴァラに関する聖なる物語が続き、さらにバラバドレーシュヴァラの物語、またガンガーのこと、そしてガナパ（ガネーシャ）のことが語られる。

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

また、ジャーンバヴァティー（Jāmbavatī）と名づけられた河の聖なる物語、パーンドゥの井戸の霊験譚、さらに百回のアシュヴァメーダ、十万回（ラク）のアシュヴァメーダ、一千万回（クロール）のアシュヴァメーダの供犠譚も説かれる。

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

この章には、ドゥルヴァーサ（Durvāsā）の名高い物語、アルカ（Arka）の縁起、ガタ（Ghaṭa）という聖地、ヒラニヤ（Hiraṇya）、清浄なる合流地アーサンガマ（Āsaṅgama）の伝承、さらにナガラールカ（Nagarārka）、クリシュナ（Kṛṣṇa）、そしてサンカルシャナ（Saṃkarṣaṇa）と大海の物語が語られる。

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

別して、クマーリー（Kumārī）、クシェートラパーラ（Kṣetrapāla）、ブラフミェーシャ（Brahmyeśa）の物語が語られ、またピンガラー・サンガメーシャ（Piṅgalā-Saṅgameśa）の縁起、さらにシャンカラ（Śaṅkara）、アルカ（Arka）、ガテーシャ（Ghaṭeśa）の伝承も説かれる。

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

ここには、リシ・ティールタ（Ṛṣi-tīrtha）の物語と、ナンダールカ（Nandārka）の三つの井戸を讃える讃歌（キールタナ）があり、さらにサ・ソパーナ（Sa-sopāna）にまつわる不思議な譚、またパルナールカ（Parṇārka）とニャンクマティー（Nyaṅkumatī）の物語も収められる。

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

ヴァラーハスヴァーミン（Varāhasvāmin）の由来、チャーヤーリンガ（Chāyāliṅga）とグルファ（Gulpha）と呼ばれる聖地の物語、カナカナンダー（Kanakanandā）の説話、そしてクティー（Kutī）とガンゲーシャ（Gaṅgeśa）の伝承も語られる。

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

次いで、チャマソードベーダとヴィドゥラの聖なる物語、さらにトリロケーシャの叙事が語られる。加えて、マンカネーシャ、トライプレーシャ、そして聖なる巡礼地サンダティールタの物語も同様に説かれる。

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

またスーリヤプラーチーが述べられ、ウマーと三つ目の主の物語が語られる。さらに、ブーッダーラとシューラスタラの聖なる由来、ならびにチャヤヴァナとアルケーシャの物語も同様に説かれる。

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

アジャーパーレーシャ、バーラールカ、クベーラスタラに結びつく聖なる物語、リシトーヤーの清浄なる由来、そしてサンガーレーシュヴァラを功徳として讃えるキールタンが説かれる。

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

この章には、ナーラダとアーディティヤ（太陽神）の物語、ナーラーヤナについての説示、聖なるタプタクンダの偉大さ、そしてムーラ・チャンディーシャの描写が収められている。

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

四面のカトゥルヴァクトラ、ガナたちの長、そしてカランベーシュヴァラの物語が語られる。さらに、ゴーパーラスヴァーミンとクラスヴァーミンの物語、ならびにマルットたちの物語も説かれる。

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

次いで、クシェーマールカ、ウンナタ、ヴィグネーシャ、ジャラスヴァーミンの物語が語られ、さらにカーレーメーガ、ルクミニー、ドゥルヴァーセーシュヴァラ、バドラに関する聖なる叙述が続く。

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

また、シャṅカーヴァルタ、モークシャ・ティールタ、ゴーシュパダ、アチュタ・サドマンに関する物語があり、さらにジャーレーシュヴァラと、フーンカーレーシュヴァラおよびチャンディーシャの叙述が語られる。

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

アーシャープラにおけるカーラークンダとヴィグネーシャの驚異の物語があり、さらにカピレーシャとジャラドガヴァ・シヴァの叙述もある。

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

ナラとカルコーテーシュヴァラに関する物語、ハーṭケーシュヴァラに結びつく叙述、さらにナーラデーシャ、聖なるヤントラの荘厳、そしてドゥルガクータのガネーシャ—これらがここに収められている。

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

また、スパルナーとエーラーと名づけられたバイラヴィーにまつわる物語、バッラティールタに起こる叙述、そしてカルダマーラと秘されたソーメーシュヴァラ（聖所）への言及もある。

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

次いで、バフ・スヴァルネーシャ、シュリンゲーシャ、コーティーシュヴァラの霊跡の物語が語られ、さらにマールカṇḍेーシュヴァラ、コーティーシャ、そしてダーモダラの聖なる住処に関する名高い कथा が続く。

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

ヴァストラーパタ（Vastrāpatha）と呼ばれる聖域には、スヴァルナレーखा、ブラフマ・クンダ、クンティーとビーਮੇーシュヴァラの霊廟、さらにムリギー・クンダが記憶される。これらすべてが、そのクシェートラの主要なる聖なるしるしとされる。

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

次に、ドゥルガాభિલ્લेーシャ、ガンゲーシャ、ライヴァタの驚異の कथा が語られ、続いてアルブデーシュヴァラの物語と、アチャレーシュヴァラの讃嘆（キールタナ）が述べられる。

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

次いでナーガ・ティールタの कथा、ヴァシシュタのアーシュラマの描写、バドラカルナの偉大さが語られ、さらにその後、トリネートラの物語もまた述べられる。

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

次いでケーダーラの功徳が讃えられ、諸々の聖なるティールタへの巡礼が語られる。さらにその後、コーティーシュヴァラのティールタとルーパ・ティールタの कथा、そしてフリシーケーシャの聖なる物語が続く。

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

この段は、シッデーシャとシュクレーシュヴァラの讃嘆、マニカルニーシャの称揚、さらにパング・ティールタ、ヤマ・ティールタ、ヴァーラーハ・ティールタと呼ばれる聖なる渡処（ティールタ）の叙述を収める。

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

次いで、チャンドラプラバー、サルピドーダ、シュリーマーター、シュクラ・ティールタという聖地が説かれ、さらに女神カーティヤーヤニーのマーハートミャ（霊威）が語られる。続いてピンダーラカの霊威もまた述べられる。

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

次にカナカラの由来、そしてチャクラマ・ティールタとマヌシャ・ティールタという聖なる渡処が語られる。さらにカピラーグニ・ティールタの物語、ならびに血に結びつく因縁（ラクターヌバンダ）から起こる説話も述べられる。

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

またこの段では、ガネーシャとパールテーシュヴァラの聖廟、ヤーントラー（聖なる図形・作法）とウッジャヴァラ、さらにチャンディーの霊地、ナーゴードバヴァ、シヴァ・クンダ、マヘーシャジャーについても説かれる。

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

次いでカーメーシュヴァラの由来と、マールカンデーヤの誕生譚が語られる。さらに別段として、ウッダーラカ、イーシャ、シッデーシャに結びつく巡礼の聖地（ティールタ）の物語がそれぞれ述べられる。

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

また、聖地デーヴァラヴァータの起源、ヴィヤーサ・ティールタおよびガウタマ・ティールタと呼ばれる霊場、さらにクラスンタ―ラの大いなる功徳と、ラーマ・コーティと称されるティールタの偉大さを説く。