Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं नारदीयकम् । पंचविंशतिसाहस्रं बृहत्कल्पकथाश्रयम् ॥ १ ॥

シュリー・ブラフマーは言った。「おお婆羅門よ、聞け。私は二万五千の詩頌より成り、ブリハット・カルパの物語伝承に依る『ナーラディーヤ・プラーナ』を説き明かそう。」

Verse 2

सूतशौनकसंवादः सृष्टिसंक्षेपवर्णनम् । नानाधर्मकथाः पुण्याः प्रवृत्ते समुदाहृताः ॥ २ ॥

ここには、スータとシャウナカの対話、創造の要約、そして伝承に従って語り継がれる、さまざまなダルマに関する功徳ある聖なる物語が説き示される。

Verse 3

प्राग्भागे प्रथमे पादे सनकेन महात्मना । द्वितीये मोक्षधर्माख्ये मोक्षोपायनिरूपणम् ॥ ३ ॥

前半の第一パーダでは、大聖サナカが主題を説き明かし、第二パーダ「モークシャ・ダルマ」では、解脱（モークシャ）に至る方便が示される。

Verse 4

वेदांगानां च कथनं शुकोत्पत्तिश्च विस्तरात् । सनंदनेन गदिता नारदाय महात्मने ॥ ४ ॥

ここではまたヴェーダーンガ（ヴェーダの補助学）を説き、さらにシュカの出現の由来を詳述する—それはサナンダナが大心のナーラダに語ったものである。

Verse 5

महातंत्रे समुद्दिष्टं पशुपाशविमोक्षणम् । मंत्राणां शोधनं दीक्षामंत्रोद्धारश्च पूजनम् ॥ ५ ॥

『マハータントラ』には、ジーヴァを縛る絆からの解放、マントラの浄化、ディークシャー（灌頂・入門）、入門マントラの抽出・確定、そしてプージャー（供養礼拝）の作法が明確に説かれる。

Verse 6

प्रयोगाः कवचं नामसहस्रं स्तोत्रमेव च । गणेशसूर्यविष्णूनां शिवशक्त्योरनुक्रमात् ॥ ६ ॥

しかるべき順序により、プラヨーガ（儀礼の用法）、カヴァチャ（護身の鎧）、ナーマ・サハスラ（千名讃）、そしてストートラ（讃歌）が説かれる—ガネーシャ、太陽、ヴィシュヌ、さらに順にシヴァとシャクティのために。

Verse 7

सनत्कुमारमुनिना नारदाय तृतीयके । पुराणलक्षणं चैव प्रमाणं दानमेव च ॥ ७ ॥

第三パーダにおいて、聖仙サナトクマーラはナーラダに、プラーナの定義的特徴、プラマーナ（正しい認識の規準）、そしてダーナ（布施・喜捨）の教えを説いた。

Verse 8

पृथक्पृथक् समुद्दिष्टं दानकालपुरःसरम् । चैत्रादिसर्वमासेषु तिथीनांचपृथक्पृथक् ॥ ८ ॥

布施（dāna）の時期は、それぞれ区別して明らかに説かれ、まず相応しい機会が先に示された。さらにチャイトラ月（Caitra）に始まる諸月ごとに、月日（ティティ tithi）もまた各々別々に、その順序に従って定められている。

Verse 9

प्रोक्तं प्रतिपदादीनां व्रतं सर्वाघनाशनम् । सनातनेन मुनिना नारदाय चतुर्थके ॥ ९ ॥

第四のパダにおいて、聖仙サナータナはナーラダに、プラティパダー（朔後第一日）より始まる誓戒（ヴラタ）等を説いた――それは一切の罪を滅するヴラタである。

Verse 10

पूर्वभागोऽयमुदितो बृहदाख्यानसंज्ञितः । अस्योत्तरे विभागे तु प्रश्न एकादशीव्रते ॥ १० ॥

この前半はすでに説き明かされ、「ブリハド・アーキャーナ（Bṛhad-Ākhyāna）」と名づけられる。だが後半の区分では、問いはエーカーダシー（Ekādaśī）の誓戒に関わる。

Verse 11

वसिष्ठेनाथ संवादो मांधातुः परिकीर्तितः । रुक्मांगदकथा पुण्यामोहिन्युत्पत्तिकर्म च ॥ ११ ॥

ここには、マーンダートリ王（Māndhātṛ）と聖仙ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）との対話が語られ、またルクマーングダ（Rukmāṅgada）の清浄なる物語と、モーヒニー（Mohinī）の出現とその行いも説き示される。

Verse 12

वसुशापश्च मोहिन्यै पश्चादुद्धरणक्रिया । गंगाकथा पुण्यतमा गयायात्रानुकीर्तनम् ॥ १२ ॥

次いで、ヴァスたち（Vasus）がモーヒニー（Mohinī）に下した呪詛と、その後の救済の儀が語られる。さらに、最上の功徳をもたらすガンガー（Gaṅgā）の物語と、ガヤー（Gayā）への巡礼の称揚が述べられる。

Verse 13

काश्या माहात्म्यमतुलं पुरुषोत्तमवर्णनम् । यात्राविधानं क्षेत्रस्य बह्वाख्यानसमन्वितम् ॥ १३ ॥

ここには、カーシーの比類なき霊威、プルショーत्तマ（至上主）の御姿の叙述、そしてその聖なるクシェートラにおける巡礼の定法が、多くの由来譚とともに収められている。

Verse 14

प्रयागस्याथ माहात्म्यं कुरुक्षेत्रस्य तत्परम् । हरिद्वारस्य चाख्यानं कामोदाख्यानकं तथा ॥ १४ ॥

次いでプラヤーガの聖なる功徳が語られ、しかる後に順を追ってクルクシェートラの功徳が説かれる。またハリドヴァーラの由来譚、さらに「カーモダ」と名づけられる物語も収められる。

Verse 15

बदरीतीर्थमाहात्म्यं कामाक्षायास्तथैव च । प्रभासस्य च माहात्म्यं पुष्कराख्यानकं ततः ॥ १५ ॥

それからバダリーのティールタの功徳、同じくカーマークシャーの功徳が語られ、さらにプラバーサの功徳、続いてプシュカラの由来譚が説かれる。

Verse 16

गौतमाख्यानकं पश्चाद्वेदपादस्तवस्ततः । गोकर्णक्षेत्रमाहात्म्यं लक्ष्मणाख्यानकं तथा ॥ १६ ॥

その後にガウタマの物語が続き、次いでヴェーダパーダへの讃歌が唱えられる。さらにゴーカルナの聖なるクシェートラの功徳、そしてラクシュマナの物語も語られる。

Verse 17

सेतुमाहात्म्यकथनं नर्मदातीर्थवर्णनम् । अवंत्याश्चैव माहात्म्यं मधुरायास्ततः परम् ॥ १७ ॥

セートゥの功徳の説示、ナルマダー河の聖なるティールタの叙述、アヴァンティーの栄光、そしてその後にマトゥラーの功徳が説き示される。

Verse 18

बृन्दावनस्य महिमा पशोर्ब्रह्मांतिके गतिः । मोहिनीचरितं पश्चादेवं पश्चादेवं वै नारदीयकम् ॥ १८ ॥

次にヴリンダーヴァナ（Vṛndāvana）の大いなる功徳が語られ、ついでブラフマー（Brahmā）の御前において、たとえ獣であっても高き帰趣を得たという物語が述べられる。その後にモーヒニー（Mohinī）の物語が続き—かくして題目は次々と連なり、ナーラディーヤ・プラーナは進んでゆく。

Verse 19

यः शृणोति नरो भक्त्याश्रावयेद्वा समाहितः । स याति ब्रह्मणो धाम नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥

これを信愛（バクティ）をもって聴く者、あるいは心を統一し注意深くして誦読させる者は、ブラフマンの住処（ダーマ）に至る。これについて更なる思案は要らない。

Verse 20

यस्त्वेतदिषुपूर्णायां धेनूनां सप्तकान्वितम् । प्रदद्याद्दिजंर्याय संलभेन्मोक्षमेव च ॥ २० ॥

しかし、すぐれたバラモンに、七頭の牝牛の一揃いと、矢で満たされた矢筒を施す者は、まことに解脱（モークシャ）をも得る。

Verse 21

यश्चानुक्रमणीमेतां नारदीयस्य वर्णयेत् । श्रृणुयद्वैकचित्तेन सोऽपि स्वर्गगतिं लभेत् ॥ २१ ॥

このナーラディーヤ・プラーナのアヌクラマニー（総目次）を説き明かす者、あるいは一心に聴聞する者は、その者もまた天界への道を得る。

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे नारदीयपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तनवतितमोऽध्यायः ॥ ९७ ॥

かくして、聖なる『ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』前篇（プールヴァ・バーガ）の「ブリハド・ウパーキャーナ」（大補遺物語）第四パーダにおける、「ナーラダ・プラーナのアヌクラマニー（目次）を説く」と題する第九十七章は終わる。