The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥

スータは語った。かく語り終えると、聖仙ナーラダに問われたクマーラたちは、しかるべく供養され敬われた。シャーストラに通暁する者の中でも最勝の彼らは、日々の儀礼を済ませ、ウメーシャ（シヴァ）の世界へと赴いた。

Verse 2

तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥

そこにて、昇る太陽のごとく輝く最勝の牟尼たち—尊きヴァーマデーヴァら—により御足を供養され、また天と阿修羅の主たちにも礼拝される、威厳あふれる主がまします。彼らはその畏るべき御方に礼拝し、御命により地に坐した。

Verse 3

श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥

そこで一切のシャーストラの精髄にして、ジーヴァの束縛を解き放つシヴァ・アーガマを聞き終えると、知識そのものの凝結たる彼らは立ち去った。ついでトリプラを滅ぼすシヴァに礼拝し、自らの父の御前へ赴いた。

Verse 4

तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥

その蓮華の御足に礼拝を捧げると、彼らは父によってさえ丁重に遇され、敬って迎えられた。祝福を得た彼らは、今日に至るまで絶えず諸世界を巡り、ティールタを訪ね、みずから生けるティールタとなっている。

Verse 5

जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥

それから彼らはバダリーの森の奥へと赴き、インドラをはじめ諸天の群れに恭しく奉仕される、滅びなきヴィシュヌの御足の蓮華に至った。欲を離れた行者がそれを観ずるように、彼らは久しくそれを観想した。

Verse 6

नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥

その後ナーラダもまた、ブラーフマナたちよ、クマーラたちから望み求めていた知—ジュニャーナに加えてヴィジュニャーナという実現の洞察を伴う知—を得て、心の底から大いなる歓喜に満たされた。

Verse 7

स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥

それから彼はスヴァルナディー河の岸辺より父の御前に来て礼拝した。父ブラフマーに相応しくもてなされ、彼は座に就いた。

Verse 8

कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥

クマーラたちより聞いたいかなる智も—実証の理解を伴う智—彼は真実に、実相に即して説き明かした。相手もそれを聞いてまた歓喜した。

Verse 9

अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥

その後、最上の聖仙は頭を垂れて礼拝し、祝福を受けて、仙人と成就者（シッダ）に親しまれるカイラーサ山へと赴いた。

Verse 10

नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥

そこは常に数多の霊妙な不思議に満ち、四季を通じて花を咲かせる樹々—マンダーラ、パーリジャータ、さらにチャンパカ、アショーカ、ヴァンジュラ—によっていつも荘厳されていた。

Verse 11

अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥

さらにさまざまな樹木が生い茂り、多種の鳥の群れに囲まれていた。風に揺れる梢は、まるで道行く旅人を呼び招くかのようであった。

Verse 12

नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥

そこは多種の獣の群れに満ち、シッダやキンナラが群集し、澄みきった水をたたえる湖々により飾られていた。そこでは黄金の蓮華が燦然と輝いていた。

Verse 13

शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥

そこは鶴と白鳥により美しく飾られ、チャクラヴァーカをはじめ諸鳥の呼び声がこだました。さらに、遊び戯れるアプサラーの群れによって輝きを増し、その装身具はまばゆくきらめいていた。

Verse 14

सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥

アラカナンダーの水は、女たちの胸に塗られたクンクマの色のように黄褐色を帯びていた。香りに喜ぶ象たちは鼻で水をすくい上げ、その水中で戯れていた。

Verse 15

स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥

そこは雌象が子象を水浴びさせていて、入り乱れて賑わっていた。やがて、その山の白雲のような峰の上へと、物語は移ってゆく。

Verse 16

वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥

彼は、嵐雲の塊のように黒いヴァタ（バニヤン）の大樹が百ヨージャナにも広がるのを見た。さらにその下で、ヨーギーたちの輪のまさに中心に坐す一人を見いだした。

Verse 17

कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥

彼はカパルディン、結い束ねた髪をもつ主であり、ヴィルーパークシャ、異相の眼をもつ者。虎皮の衣をまとい、全身は聖なる灰（ヴィブーティ）で荘厳され、さらに蛇を宝飾として身に帯びていた。

Verse 18

रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥

おお、ブラーフマナたちよ。常にルドラークシャの数珠の花輪で荘厳された月冠者チャンドラシェーカラ（シヴァ）を見て、ナーラダはバクティにより頭を垂れ、恭しく礼拝した。

Verse 19

ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥

彼は世の主の御足に頭を伏せて礼拝し、ついで心を澄ませ喜びつつ、言葉をもって牛旗者ヴリシャドヴァジャ（シヴァ）を讃嘆した。

Verse 20

निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥

ついでスターヌ（シヴァ）の命によりナーラダは座し、その時ヨーギーたちは彼を丁重にもてなした。そこで諸世界の師はナーラダの安否を問うた。

Verse 21

स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥

そして彼は言った。「あなたの恩寵により、私にはすべてが成就しております。」その場で最勝のヨーギーたちが聴聞する中、ヴァーダヴァ（集まった聖仙の一門）もまたこれを聞いた。

Verse 22

पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥

彼はシャンバヴァの智—パシュ（縛られた魂）をパーシャ（束縛の縄）から解き放つ解脱の智慧—について問い求めた。主シヴァはその帰依のバクティに心満ち、敬意をもって懇ろに答えた。

Verse 23

योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥

礼拝してひれ伏す者を慈しむ彼は、八支を具えたヨーガを説き示した。世界を護り益するシャンカラよりシャーンバヴァの智を得て、それを宣揚した。

Verse 24

सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥

心がすっかり歓喜に満ちて、彼は礼拝し、ナーラーヤナの御前へと赴いた。そこでもナーラダは幾度となく往来し、絶えず随侍することに専心した。

Verse 25

सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥

ヨーギーと成就者（シッダ）により奉仕されるその聖なる教えは、ナーラーヤナを喜ばせる。おおブラーフマナたちよ、この偉大なる『ナーラディーヤ・プラーナ』を、私はかく汝らに宣説した。

Verse 26

उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥

この聖なる物語はヴェーダに等しく、あらゆるシャーストラの要義を示す総覧である。四つの部分を具えて完結し、聴聞する者の智慧を増大させる。

Verse 27

य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥

おおブラーフマナたちよ、このナーラディーヤを、シヴァの寺院において、最勝の二度生まれ（ドヴィジャ）たちの集会において、また同様にケーシャヴァの寺院において誦する者は、（説かれた功徳を得る）。

Verse 28

मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥

マトゥラーにおいて、プラヤーガにおいて、至上主プルショーッタマの御前において；セートゥにおいて、カーンチーにおいて、クシャスタリーにおいて、ガンガーの門（ガンガードヴァーラ）において、そしてクシャスタラにおいて—聖なる臨在の功徳が宣言される。

Verse 29

पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥

バクティを具えた者は、プシュカラの河岸のどこにいようとも、大いなる功徳を得る—あらゆるヤジュニャと、あらゆるティールタの果報を。

Verse 30

दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥

たとえ人があらゆる布施（ダーナ）を行い、残りなく一切の苦行（タパス）を修し—断食に専心し、供物の食（ハヴィシュヤ）にて生き、諸根を制する者であっても—（そのような修行がここに説かれる）。

Verse 31

श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

聞く者であれ語る者であれ、ナーラーヤナに帰依する者—あるいはシヴァへのバクティに励む者でさえ—このプラーナの教えを聴聞することにより、シッディ（成就）を得る。

Verse 32

अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥

常にこれを読む者、常にこれを聴く者にとって、これは一切の功徳と一切のシッディの生起する源であり、またあらゆる罪を滅するものだと宣言されている。

Verse 33

कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥

人々にとってこの教えは、カリの時代の過失を除き、あらゆる繁栄を増し、衆生の望みを成就させ、すべての知を照らし出す。

Verse 34

शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥

シヴァを礼拝する者とヴィシュヌを礼拝する者、シャークタとスーリヤ奉仕者、またガナパティの信徒の中にも、ヴァルナとアーシュラマの規範に立つ「二度生まれ」の者たちがいる。

Verse 35

तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥

それは苦行と聖なる誓戒の果を明らかにし、さらにマントラとヤントラ、そしてヴェーダーンガの区分を順序立てて説き示す。

Verse 36

तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥

また、アーガマ、サーンキヤの教え、そしてヴェーダの要約も収められている。これを信愛（バクティ）をもって誦し、あるいは心を統一して聴く者は、その学びの功徳を得る。

Verse 37

स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥

ヴェーダに等しい権威をもつと尊ばれるこの『ナーラダ・プラーナ』を聞くならば、望む願いを得る。たとえ神々の間においてさえ得難いものでも成就する。

Verse 38

वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥

信愛（バクティ）をもって、誦者・講説者を財宝、宝石、衣服などで供養し、さらに常に土地の布施、牛の布施、貴重な宝玉の布施をもって敬うべきである。

Verse 39

हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥

象・馬・戦車などの布施によって、師（グル）を常に喜ばせるべきである。だが、婆羅門たちよ、このプラーナ—ダルマの総集—を講説する者は、とりわけそのような尊崇に値する。

Verse 40

चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥

人々に人生の四目的（チャトゥルヴァルガ）を授けるその師に比べうるグルが他にあろうか。ゆえに、身・意・語によって、さらに財物などをもって、常に仕えるべきである。

Verse 41

प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥

ダルマを教えるその師の喜ぶことを行うべきである。プラーナを聴聞したのち、規定に従ってホーマ（火供）を修し、諸神を礼拝せよ。

Verse 42

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥

その後、甘味の食と乳粥（パーヤサ）をもって婆羅門百人に供食し、力に応じてダクシナー（謝礼の布施）を与えるべきである。このような信愛により、マーダヴァ（ヴィシュヌ）は歓喜される。

Verse 43

यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥

河の中でガンガーが最勝であり、湖の中でプシュカラが最勝であるように。都の中でカーシーが最勝であり、山の中でメールが最勝であるように——神々の中では、ナーラーヤナ（ハリ）が至上である。

Verse 44

कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥

クリタ・ユガ、サーマ・ヴェーダ、牝牛、ブラーフマナ、食と水、道、獣の王（獅子）、プルシャ、アシュヴァッタ（聖なるイチジク）の樹、プラフラーダ、そして顔——これらが説かれた対応である。

Verse 45

उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥

彼はウッチャイヒシュラヴァであり、彼はヴァサンタ（春）であり、彼はジャパ（聖なる反復誦）である。彼はシェーシャであり、彼はアリヤマーであり、彼は弓である。彼はパーヴァカ（火）であり、彼はヴィシュヌであり、彼はインドラであり、彼はカピラである。彼はヴァークパティ（言葉の主）であり、彼はカヴィ（全知の見者・詩人）である。

Verse 46

अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥

アルジュナ、ハヌマーン、ダルバ草、心、チトララタ、蓮華、ウルヴァシー、そして黄金が、それぞれ自らの類において最勝とされるように——同様に、これらもまた各々の種における最上とみなされる。

Verse 47

तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥

同様に、『ナーラディーヤ・プラーナ』は諸プラーナの中において称揚されている。安寧あれ、吉祥あれ。汝らすべてに幸いあれ、ああ最勝の二度生まれ（ドヴィジャ）たちよ。

Verse 48

गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥

「われは、計り知れぬ光輝を具えた師ヴ்யーサの御側へ参ろう。」そう言い終えると、シャウナカら大徳により恭敬と供養を受けたスータは、出立の支度を整えた。

Verse 49

आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥

その後、皆に再び命じられて師を拝するため、彼は師のもとへ赴いた。かたや、シャウナカら最勝の両生の聖仙たちは心を統一し、聞いた教えを正しく実践し終えて、長期の祭会サトラの執行者としてその場にとどまった。

Verse 50

कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥

定められたジャパ（聖名・真言の誦持）と礼拝供養という霊薬によって、カリの罪垢の毒を滅するハリに奉仕する者は、毒（穢れ）なき心となり、祭祀（ヤジュニャ）を正しく成就して、まことに望む世界・境地を得る。

Verse 51

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥

かくして『シュリー・ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』、大叙事（ブリハド・ウパーキャーナ）第四パーダにおける、「プラーナの栄光の叙述」と名づけられた第百二十五章はここに終わる。