The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

シュリー・ブラフマーは言った。「聞きなさい、愛しき子よ。汝のために第十のプラーナを語ろう。名をブラフマ・ヴァイヴァルタカといい、ヴェーダの道を示し明らかにするものである。」

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

そこではサーヴァルニ—まさにバガヴァーン御自身—が天の聖仙の前に直に立ち、ナーラダにプラーナの義を余すところなく、世俗を超えた不思議として説き明かした。

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャの四つの果の精髄は、ハリ（ヴィシュヌ）への愛に満ちたバクティである。さらに、この二つ—人生四目的とハリへのバクティ—が不二であることを成就させるため、最上の『ブラフマ・ヴァイヴァルタ（プラーナ）』が説かれる。

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

わたしが語ったラタンタラ・カルパの由来は、ヴェーダに通暁する者（ヴェーダヴィト）によって、『シャタ・コーティ・プラーナ』の中で簡潔に説きまとめられた。

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

ヴィヤーサはこれを四部に編纂し、「ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナ」と名づけられるプラーナを宣説した。それは一万八千の詩頌から成ると伝えられる。

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

本書はブラフマー、プラクリティ、ヴィグネーシャ（ガネーシャ）、そしてクリシュナ・カーンダの諸章を備える。そこではスータと聖仙たちの対話の中で、プラーナがしかるべく開巻される。

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

まず創造の章が説かれ、ついでこの書にはナーラダとヴェーダス（ブラフマー）との間にきわめて大いなる論争があり、その二者のうち一方が敗北を喫する。

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

その後、シヴァの世界に至ることが語られ、ついで内なる自己をシヴァに捧げる者に智慧が授けられる。さらにシヴァの教示によって、マリーチの系より出たナーラダの物語が続く。

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

また、霊的知を求めてサーヴァルニが旅立ち、成就者（シッダ）たちの仕える大いなる功徳のアーシュラマへ赴くことが語られる。それは三界に驚嘆を起こす、きわめて聖なる庵である。

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

まことにこのブラフマ・カンダは聴聞され、罪を滅するものである。ついで、ナーラダが説き示したサーヴァルニとの対話が述べられる。

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

これはクリシュナ（Kṛṣṇa）の栄光讃嘆を備え、さまざまな物語と挿話をもって結ばれる。また、プラクリティ（Prakṛti）の諸分（aṃśa）とその区分（kalā）も説き明かされる。

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

その偉大さと、礼拝に始まる諸儀礼とが、あるがままに広く詳説された。まことにこの「プラクリティ・カンダ」は聴聞により、繁栄と安寧を授ける。

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

ここにはガネーシャ（Gaṇeśa）の誕生についての問いと、功徳きわめて大いなる大誓戒がある。また、パールヴァティーのために、カールティケーヤとともにヴィグネーシャ（Vighneśa）が顕現したことが語られる。

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

カルタヴィールヤ（Kārtavīrya）と、ジャマダグニの末裔（ジャーマダグニャ）の物語はまことに驚異である。ジャーマダグニャとガネーシャ（Gaṇeśa）との間に、きわめて大いなる争いが起こった。

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

このヴィグネーシャ（Vighneśa）の章は、まことに一切の障碍を滅する。ついで聖なるシュリー・クリシュナ（Śrī Kṛṣṇa）の御誕生についての問いが起こり、その後に御降誕の驚異の物語が語られる。

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

そこではゴークラ（Gokula）への御移りが語られ、ついでプータナー（Pūtanā）に始まる驚異の出来事が述べられる。幼少期から少年期にわたる多彩な神聖なるリーラー（līlā）もまた、そこで説き明かされる。

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

また、ゴーピー（Gopī）たちと行われた秋のラ―サ舞（Rāsa）も宣言される。さらに秘奥の物語において、ラーダー（Rādhā）との戯れのリーラーが大いに詳述される。

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

その後、アクルーラ（Akrūra）を伴い、ハリ（Hari）はマトゥラー（Mathurā）へ赴かれた。カンサ（Kaṃsa）らが討たれたのち、クリシュナ（Kṛṣṇa）は二度生まれ（dvija）の諸サンスカーラ、すなわちウパナヤナ（upanayana）などの儀礼を受けられた。

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

カ―シュヤ・サーンディーパニ（Kāśya Sāṃdīpani）の段ののち、学びを授かる驚異の物語が語られる。ついでヤヴァナ（Yavana）の討伐があり、その後ハリ（Hari）はドヴァーラカー（Dvārakā）へ帰還される。

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

そこにおいて、クリシュナ（Kṛṣṇa）はナラカらを驚異のうちに討ち滅ぼされた。おお婆羅門よ、これは「クリシュナ・カンダ（Kṛṣṇa-khaṇḍa）」であり、人々の輪廻（サンサーラ）の束縛を断ち切るための章である。

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

かくして『ブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナ（Brahmavaivarta Purāṇa）』は、読誦され、聴聞され、観想され、供養され、そして恭しく礼拝されるべきである。まことにこれは、きわめて超世的なプラーナである。

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

ヴィヤーサ（Vyāsa）によって語られ、太初より生じたこの教えを誦し、また聴聞する者は解脱する。真智と無明とを鎮め、恐るべき輪廻（サンサーラ）の大海より救い出すからである。

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

この文を写させ、さらに乳牛を添えて布施する者は、ブラフマローカ（Brahmaloka）に至る。彼は無明の束縛から解き放たれる。

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

このアヌクラマニカー（目次・要約）を誦する者、あるいはただ聴聞する者もまた、クリシュナ（Kṛṣṇa）の恩寵によって望む果報を得る。

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

かくして『シュリー・ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』のプールヴァ・バーガ（前半）、大叙事（ブリハド・ウパーキャーナ）において、「ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナのアヌクラマニー（目次）解説」と題する第百一章はここに終わる。