Chaturtha Pada
The Narration of the Brāhma Purāṇa’s Account (Brāhma Purāṇānukramaṇikā)
Narada, gembira oleh uraian Kumara sebelumnya, memohon kisah Purana terbaik: klasifikasi Purana, pembagian, ukuran syair, tata laku varna-ashrama, kaul/vrata, serta riwayat dinasti. Sanatkumara menyatakan himpunan Purana amat luas melintasi banyak kalpa dan mengarahkan Narada kepada Sanatana. Sanatana, setelah bermeditasi pada Narayana, memuji ketekunan bhakti Narada dan menyampaikan ajaran kuno Brahma kepada Marici: pada tiap kalpa mula-mula hanya ada satu Purana agung, lalu menyebarkan semua sastra; Hari hadir sebagai Vyasa pada setiap Dvapara untuk menata kembali menjadi empat lakh sloka dan membaginya menjadi delapan belas. Bab ini mencontohkan anukramanika dengan merangkum Brahma Purana: dua bagian, kisah para dewa dan Prajapati, Surya dan garis dinasti, cerita Rama dan Krishna, kosmografi (dvipa, varsha, svarga, patala, neraka), tata cara tirtha, sraddha dan alam Yama, dharma tiap yuga, pralaya, Yoga–Sankhya, brahma-vada, serta pahala menyalin/menyumbang dan mendengar/melantunkan.
The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Brahmā memaparkan anukramaṇikā (indeks) Padma Purāṇa—ajaran pemusnah dosa, tersusun dalam lima khaṇḍa, diajarkan Pulastya kepada Bhīṣma menurut urutan penciptaan, kaya dharma melalui kisah, sejarah, dan laku-vrata. Ia menyebut pokok-pokok seperti Puṣkara-māhātmya, tata cara Brahma-yajña, tanda-tanda pembacaan Veda, dāna dan vrata, pernikahan Pārvatī, kisah Tāraka, kemuliaan sapi, serta penumpasan para asura; lalu menandai Sṛṣṭi-khaṇḍa (termasuk pemujaan graha dan dāna). Berikutnya Bhūmi-khaṇḍa dirinci dengan rangkaian kisah Śivaśarman, Suvrata, Vṛtra, Pṛthu, Nahuṣa, Yayāti, Guru-tīrtha, Aśokasundarī, Huṇḍa, dan lainnya, disertai kosmologi, susunan bumi-dunia, serta katalog tīrtha seperti Narmadā, Kurukṣetra, Yamunā, Kāśī, Gayā, Prayāga. Bagian-bagian selanjutnya memuat karma-yoga menurut varṇa-āśrama, samudra-manthana, lima hari Ūrjja, Aśvamedha dan penobatan Rāma, Jagannātha dan Vṛndāvana, Kṛṣṇa-līlā, buah Mādhava-snāna, bhakti kepada Śiva (bhasma, Śiva-gītā), dan pada Uttara-khaṇḍa siklus vrata: rangkaian Ekādaśī, Mahā-Dvādaśī, Kārtika, mandi Māgha, Viṣṇu-dharma, Viṣṇu-sahasranāma, kisah avatāra, Rāma-nāma-śata, serta pujian bagi Gītā dan Bhāgavata. Penutupnya phala-śruti: mendengar/membaca indeks ini memberi pahala setara mendengar Padma Purāṇa; dan mendanakan naskah Purāṇa pada Pūrṇimā Jyeṣṭha menganugerahkan pencapaian Vaiṣṇava.
The Outline (Anukramaṇī) of the Viṣṇu Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Brahmā mengumumkan anukramaṇī (garis besar) Mahā-Vaiṣṇava Viṣṇu Purāṇa, menyebut keluasan serta daya pemusnah dosa. Lalu dihitung enam aṁśa: (1) penciptaan, asal para dewa, pengadukan samudra, silsilah dari Dakṣa; kisah Dhruva, Pṛthu, Pracetas, Prahlāda, garis Priyavrata, serta kosmografi dvīpa/varṣa. (2) alam bawah tanah dan neraka, tujuh surga, astronomi surya-bulan, ciri hari-hari; ajaran pembebasan Bharata dan dialog Nidāgha–Ṛbhu. (3) manvantara, turunnya Vyāsa, ritus pembebas dari neraka, uraian dharma Sagara–Aurva, tata śrāddha, kewajiban varṇāśrama, sadācāra, dan delusi lahir dari māyā. (4) dinasti Surya dan Candra beserta kisah raja-raja. (5) pertanyaan tentang avatāra Kṛṣṇa, līlā dari Gokula ke Mathurā dan Dvārakā, pembunuhan daitya, pernikahan, serta kisah Aṣṭāvakra. (6) laku Kali-yuga, empat pralaya, brahma-jñāna Khāṇḍikya; juga wejangan Viṣṇudharmottara tentang dharma—vrata, yama/niyama, Dharmaśāstra–Arthaśāstra, Vedānta, Jyotiṣa, stotra, dan Manu. Ditutup dengan phalaśruti: pahala membaca, mendengar, menulis, menghadiahkan, dan mengajarkan makna Purāṇa hingga mencapai kediaman Viṣṇu.
The Outline (Anukramaṇī) of the Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa
Brahmā menasihati seorang brāhmaṇa dan memuji Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa sebagai sarana mencapai kediaman tertinggi Rudra. Ia menyebut luasnya 24.000 śloka serta latar Śvetakalpa, ketika Vāyu mengajarkan dharma. Purāṇa ini terbagi dua dan lengkap menurut gaya pañcalakṣaṇa: dari sarga (penciptaan), silsilah dinasti pada berbagai Manvantara, hingga kisah rinci pembinasaan Gayāsura. Diajarkan pula māsa-māhātmya (terutama bulan Māgha), dāna-dharma, rāja-dharma, penggolongan makhluk di berbagai loka, serta pembagian awal tentang vrata dan tata-laku. Bagian akhir memuat Narmadā tīrtha-māhātmya yang selaras dengan Śiva-saṃhitā: kehadiran Śiva di sepanjang tepiannya, air Narmadā sebagai Brahman dan pemberi mokṣa, serta turunnya sungai sebagai śakti ilahi (Revā). Disebutkan 35 saṅgama dan ratusan tīrtha (dengan hitungan suci yang agung), lalu ditutup dengan aturan dāna dan pembacaan—termasuk sedekah Śrāvaṇī berupa “sapi-gula merah”—serta buahnya: mencapai Rudra-loka melampaui empat belas Indra, dan pahala mendengar seluruh Purāṇa melalui anukramaṇī-nya.
The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata
Brahmā mengajar Marīci dengan menyampaikan anukramaṇī ringkas atas Śrīmad Bhāgavata Purāṇa karya Vedavyāsa, menegaskan kedudukannya setara Weda (brahma-sammita), berjumlah 18.000 śloka, dan tersusun dalam dua belas skandha. Lalu ia membagi kisah dan ajaran pokok per skandha: sidang Sūta serta bingkai Vyāsa–Pāṇḍava–Parīkṣit; penciptaan ganda dan laku ilahi; dialog Vidura–Maitreya dan Sāṅkhya Kapila; Dhruva, Pṛthu, Prācīnabarhis; kosmografi, neraka, Ajāmila, dan yajña Dakṣa; Vṛtra dan para Marut; Prahlāda beserta dharma varṇāśrama; manvantara, Gajendra, pengadukan samudra, dan Bali; avatāra serta dinasti surya dan candra; līlā Kṛṣṇa di Vraja; Mathurā–Dvārakā, pengangkatan beban bumi, dan nirodha; ajaran Uddhava, kehancuran Yādava, tanda-tanda Kali, dan pembebasan Parīkṣit; kompilasi śākhā Weda, tapa Mārkaṇḍeya, manifestasi Sūrya, dan doktrin Sātvata; ditutup dengan enumerasi Purāṇa. Di akhir disebutkan pahala bagi penyimak, pembaca, dan penyampai, serta tata cara pada Pūrṇimā Prauṣṭhapadī untuk mendanakan naskah dengan lambang singa emas kepada brāhmaṇa Bhāgavata.
Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Śrī Brahmā berbicara kepada seorang brāhmaṇa dan menyebutkan keluasan Bṛhannāradīya Purāṇa (25.000 śloka, garis Bṛhat-kalpa), lalu menyajikan anukramaṇī. Disebut tradisi dialog Sūta–Śaunaka dan ringkasan penciptaan; pāda pertama berisi ajaran Sanaka, pāda kedua bertajuk Mokṣa-dharma; pembahasan Vedāṅga serta kisah kelahiran Śuka yang dituturkan Sanandana kepada Nārada. Bagian Mahātantra memuat pembebasan dari ikatan jīva, penyucian mantra, dīkṣā, asal-usul mantra, tata cara pemujaan, serta korpus ritual—prayoga, kavaca, nāma-sahasra, stotra—bagi Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu, Śiva, dan Śakti. Bagian ketiga menampilkan ajaran Sanatkumāra tentang purāṇa-lakṣaṇa, pramāṇa, dan dāna beserta ketentuan tithi menurut bulan. Pāda keempat, ajaran Sanātana, dimulai dari vrata berbasis Pratipadā lalu menuju Ekādaśī, didukung kisah Māndhātṛ–Vasiṣṭha, Rukmāṅgada, serta kutuk dan pembebasan Mohinī. Juga dipratinjau tīrtha-māhātmya dan metode yātrā: Gaṅgā, Gayā, Kāśī, Puruṣottama, Prayāga, Kurukṣetra, Haridvāra, Badarī, Kāmākṣā, Prabhāsa, Puṣkara, Gautama, Vedapāda-stuti, Gokarṇa, Setu, Narmadā, Avantī, Mathurā, Vṛndāvana, dan kisah-kisah pengangkatan rohani. Penutupnya menyebut śravaṇa-phala serta dāna-phala (hadiah tujuh sapi dengan tabung anak panah) yang menjanjikan mokṣa atau pencapaian surga.
The Anukramaṇī (Summary/Index) of the Mārkaṇḍeya Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Śrī Brahmā memaparkan anukramaṇī (ringkasan/indeks) Mārkaṇḍeya Purāṇa: panjangnya yang termasyhur (9.000 śloka), ajaran dharma berbingkai kisah burung, serta urutan unit narasi. Disebutkan pertanyaan Mārkaṇḍeya melalui Jaimini; dharma-burung dan asal-usul; kisah kelahiran lampau; perubahan menakjubkan Sang Surya; ziarah tirtha Balarāma; putra-putra Draupadī; Hariścandra; perang Āḍībaka; kisah ayah–anak; Dattātreya; bahan epik Haihaya; Madālakā dan Alarka; sembilan uraian penciptaan termasuk waktu pralaya-kalpa, penciptaan Yakṣa, dan penciptaan dari asal Rudra; tata laku dan perjalanan di dvīpa; kisah-kisah Manvantara; pada bagian kedelapan, Durgā-kathā; asal Praṇava dari cahaya Veda; kelahiran dan kemuliaan Mārtaṇḍa; silsilah Vaivasvata Manu; Vatsaprī; Khanitra; Avikṣi dan Kimiccha-vrata; Nariṣyanta; Ikṣvāku; Nala; Rāmacandra; garis Kuśa; dinasti Candra; Purūravas; Nahuṣa; Yayāti; garis Yadu; laku masa kecil Śrī Kṛṣṇa; sejarah Māthurā; Dvārakā; kisah terkait avatāra; serta Sāṅkhya ringkas dengan ajaran bahwa dunia termanifestasi bersifat asat (tidak hakiki). Penutupnya phalaśruti: mendengar dan mengajarkan dengan bhakti memberi pencapaian tertinggi; menulis dan menghadiahkan naskah beserta gajah emas pada bulan Kārttika berbuah Brahma-loka; bahkan mendengar anukramaṇī saja memberi hasil yang diinginkan.
The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Śrī Brahmā menyampaikan anukramaṇī (daftar isi) yang tersusun rapi tentang Āgneya/Agni Purāṇa, sebagaimana diwariskan dalam Īśāna-kalpa dan diucapkan oleh Agni kepada Vasiṣṭha. Ia menyebutkan luasnya 15.000 śloka serta daya penyucinya bagi pembaca maupun pendengar. Ringkasan lalu merinci cakupan ajaran: kisah-kisah terkait avatāra, penciptaan, pemujaan Vaiṣṇava, ritus api, teori mantra dan mudrā, dīkṣā serta abhiṣeka, rancangan maṇḍala, tindakan penyucian, pemasangan pavitra, aturan kuil, ikonografi, nyāsa, pratiṣṭhā dan pembangunan kuil, aliran pemujaan Vināyaka dan Kubjikā, koṭi-homa, manvantara, dharma āśrama (mulai brahmacarya), śrāddha, graha-yajña, prāyaścitta, vrata tithi/hari/nakṣatra dan bulanan, dīpa-dāna, pemujaan vyūha, neraka, nāḍī-cakra dan sandhyā-vidhi, makna Gāyatrī, Liṅga-stotra, mantra penobatan raja dan rāja-dharma, ilmu mimpi dan pertanda, inisiasi permata serta ratna-śāstra, nīti Rāma, dhanurveda, vyavahāra, Devasura-vimarda, āyurveda dan pengobatan hewan beserta śānti, chandas, sastra, kośa, teori pralaya, telaah tubuh, yoga, dan buah brahma-jñāna dari śravaṇa. Penutupnya menetapkan upacara dana: menyumbang naskah dengan pena emas dan tila-dhenu pada bulan Mārgaśīrṣa, serta menegaskan manfaat duniawi dan rohani.
The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa
Brahmā menjelaskan Bhaviṣya Purāṇa sebagai pemberi pencapaian rohani, menelusuri ajarannya dari Brahmā kepada Svāyambhuva Manu yang menanyakan dharma sebagai sarana semua puruṣārtha. Kemudian Vyāsa menyusun himpunan dharma itu dan membaginya menjadi lima bagian, dengan kisah-kisah Adhora-kalpa serta pembuka Brāhma Parvan. Teks ini berada dalam alur dialog Sūta–Śaunaka, memuat tanda-ciri Purāṇa (bermula dari penciptaan), sari śāstra, dan petunjuk penulisan naskah pada buku/daun lontar. Ia menguraikan saṃskāra dan menghitung kalpa-kalpa ritual terkait paruh bulan dan tithi; sisanya ditempatkan dalam parvan Vaiṣṇava, sementara tradisi Śaiva dan Saura berbeda susunannya. Bagian kelima, Pratisarga, menutup dengan ringkasan. Bab ini menegaskan ‘kesetaraan’ bertingkat para dewa menurut guṇa, lalu menganjurkan menyalin dan menghadiahkan Purāṇa pada hari Puṣya disertai dāna seperti guḍa-dhenu, memuja pembaca dan kitab, berpuasa, serta mendengar/melantunkan—menjanjikan lenyapnya dosa, kenikmatan duniawi, dan mokṣa.
The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa
Brahmā menyapa ‘anak’ pendengar dalam bingkai Nāradiya dan memperkenalkan Purāṇa kesepuluh dalam urutan anukramaṇikā: Brahmavaivarta Purāṇa, penuntun makna Veda dan jalan Veda. Disebut terkait Rathantara-kalpa, diringkas dalam tradisi Śata-koṭi Purāṇa, dan disusun oleh Vyāsa menjadi empat khaṇḍa—Brahmā-khaṇḍa, Prakṛti-khaṇḍa, Vighneśa-khaṇḍa, Kṛṣṇa-khaṇḍa—berjumlah 18.000 śloka, dalam bingkai dialog Sūta–resī. Alur isinya merangkum penciptaan; perselisihan Nārada dan Brahmā; pencapaian alam Śiva serta pengetahuan yang bersumber dari Śiva; ziarah suci Sāvarṇi; lalu uraian tentang aṃśa/kalā Prakṛti dan perlengkapan ritual. Bagian Vighneśa memuat tanya-jawab kelahiran Gaṇeśa, vrata, dan pertikaian (termasuk Jamadagnya). Bagian Kṛṣṇa merangkum kelahiran Śrī Kṛṣṇa, līlā di Gokula, rāsa bersama para gopī dan Rādhā, peristiwa Mathurā, saṃskāra, belajar pada Sāṃdīpani, pembinasaan musuh, dan kembali ke Dvārakā. Penutupnya adalah phalaśruti: membaca, mendengar, menulis, berdana, bahkan mendengar anukramaṇikā ini membawa mokṣa oleh anugerah Śrī Kṛṣṇa.
The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa
Brahmā memperkenalkan Liṅga Purāṇa sebagai Purāṇa Śaiva yang menganugerahkan bhukti (kenikmatan dunia) dan mukti (pembebasan) melalui mendengar serta melantunkannya. Śiva yang bersemayam dalam liṅga berapi dinyatakan sebagai sumber pewahyuan, dengan bingkai kisah berlandaskan narasi Agni-kalpa. Disebutkan kepengarangan Vyāsa, susunan dua bagian, kira-kira 11.000 śloka, dan penekanan utama pada kemuliaan Hara. Lalu dipaparkan peta isi berurutan: pertanyaan pembuka, penciptaan purba singkat, ajaran yoga, kisah kalpa, penampakan liṅga dan Ambā, dialog Sanatkumāra, Dadhīca, dharma tiap yuga, bhuvana-kośa, dinasti surya dan candra, penciptaan yang diperluas, episode Tripura, liṅga-pratiṣṭhā, pembebasan dari paśu-pāśa, vrata Śiva, ācāra, prāyaścitta, pertanda buruk dan penenangan, Kāśī dan Śrīśaila, Andhaka, Varāha dan Narasiṃha, Jalandhara-vadha, Śiva-sahasranāma, penghancuran yajña Dakṣa, Kāma-dahana, serta pernikahan Pārvatī. Penutupnya phalaśruti: menghadiahkan naskah tertulis beserta tila-dhenu pada Phālguna Pūrṇimā memberi pahala besar; mendengar/membaca melenyapkan dosa dan menuntun ke alam Śiva serta śiva-sāyujya.
The Description of the Anukramaṇikā (Chapter-wise Summary) of the Varāha Purāṇa
Dalam adhyaya ini, Brahmā menyampaikan anukramaṇikā, ringkasan berindeks Varāha Purāṇa—24.000 śloka, terbagi dua. Pembukaannya menonjolkan dialog Bhūmī–Varāha dan memuliakan Vyāsa sebagai avatāra Nārāyaṇa. Garis besar memuat siklus kisah Rambhā, Durjaya, Śveta, serta episode putra resi yang terkait Yama; juga bagian-bagian tentang manifestasi Gaurī, Vināyaka, Nāga, Gaṇa, Kubera/Dhanada, dan Āditya. Disertakan ajaran ritual-dharma: śrāddha-vidhi, tata laku parvan, go-dāna, vrata, tīrtha-yātrā, serta prāyaścitta bagi 32 pelanggaran; Mathurā dan Gokarṇa yang menghancurkan dosa dipuji khusus. Bagian Uttara dibingkai sebagai dialog Pulastya–Kuru yang menguraikan tīrtha-māhātmya (termasuk Puṣkara) dan ketentuan perayaan. Penutup menyatakan phala śravaṇa/paṭhana/lekhanā—menumbuhkan bhakti kepada Viṣṇu dan menjanjikan pencapaian Vaiṣṇava—serta anjuran dāna: Garuḍa emas, tila-dhenu, dan sedekah bulan Caitra kepada brāhmaṇa.
The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)
Brahmā mengajar Marīci dengan menyajikan anukramaṇī Skanda Purāṇa: keluasan yang agung, sari yang disaring oleh Vyāsa, serta pembagian menjadi tujuh khaṇḍa. Māheśvara-khaṇḍa memaparkan rangkaian kisah berpusat pada Śiva—kehancuran yajña Dakṣa, pemujaan liṅga, pengadukan samudra, kelahiran Skanda, gugurnya Tāraka, serta uraian kosmografi. Vaiṣṇava-khaṇḍa berisi narasi avatāra, laku Bhakti, dan rincian vrata-kalpa: Kārtika, Māgha, Ekādaśī, tata cara perayaan, juga māhātmya Mathurā dan Ayodhyā. Brahma-khaṇḍa mengulas Setu/Dharmāraṇya, varṇāśrama-dharma, dana (sedekah suci), Cāturmāsya, mantra-yoga, serta observansi Śaiva seperti Śivarātri dan Pradoṣa. Kāśī-khaṇḍa meninjau topografi suci Vārāṇasī dan pedoman perilaku; Avanti-khaṇḍa mendata tīrtha hutan Ujjayinī/Mahākāla dan penebusan; Nāgara-khaṇḍa menambahkan kisah Hariścandra–Viśvāmitra–Triśaṅku serta tīrtha daerah; Prābhāsika-khaṇḍa berpuncak pada jejaring ziarah Prabhāsa dan Dvārakā–Gomatī. Bab ditutup dengan pujian atas pahala menyalin dan menghadiahkan ringkasan pemuliaan Śiva ini.
The Anukramaṇikā (Contents-Outline) of the Vāmana Purāṇa
Brahmā menguraikan anukramaṇikā Vāmana Purāṇa—karya 10.000 śloka yang berpusat pada Trivikrama, tersusun dalam beberapa pembagian dan dua bagian utama. Ia menyebut unit kisah pokok: pertanyaan tentang Purāṇa, pemenggalan kepala Brahmā dan pelepasan dari dosa tengkorak, terganggunya yajña Dakṣa, Śiva sebagai Waktu dan pembakaran Kāma, konflik Prahlāda–Nārāyaṇa serta para Deva dan Asura, juga episode Sukeśī–Arka, geografi kosmis, kāmya-vrata, dan kisah suci Devī Durgā. Tema lain meliputi Tapatī, Kurukṣetra, kemuliaan Satyā, kelahiran Pārvatī, tapa dan pernikahan, Gaurī/Kauśikī, Kumāra, pembunuhan Andhaka dan penyatuannya di antara gaṇa, kelahiran Marut, kepahlawanan Bali, kisah-kisah Lakṣmī, tīrtha Prahlāda, Dhundhu, preta-upākhyāna, Nakṣatra-Puruṣa, dan Śrīdāma. Bagian akhir Bṛhad-Vāmana memuat empat Saṃhitā—Māheśvarī, Bhāgavatī, Saurī, Gāṇeśvarī—masing-masing seribu pokok bahasan: pemuliaan bhakta Kṛṣṇa, Devī membebaskan Khāṭa, keagungan Surya yang melenyapkan dosa, dan laku-kisah Gaṇeśa. Ditutup dengan silsilah transmisi (Pulastya→Nārada→Vyāsa→Romaharṣaṇa) serta phalaśruti: membaca, mendengar, menyalin, berdana (terutama saat ekuinoks gugur), termasuk dāna ‘sapi-ghi’, berbuah mencapai kediaman tertinggi Viṣṇu.
Kūrmāpurāṇa-Anukramaṇikā (Index/Summary of the Kūrma Purāṇa)
Brahmā mengajar Marīci dengan menyampaikan ringkasan terstruktur Kūrma Purāṇa, yang diperkenalkan sebagai kelanjutan setelah Lakṣmī-kalpa dan berpusat pada wujud Kūrma (kura-kura) Bhagavān Hari. Purāṇa ini digambarkan sebagai kompilasi empat bagian berjumlah 17.000 śloka yang menuntun empat puruṣārtha melalui kisah-kisah yang saling terjalin, termasuk dialog Lakṣmī–Indradyumna serta para resi yang terkait dengan Kūrma. Disebutkan pokok ajaran: tata laku varṇa–āśrama, kosmogoni, perhitungan waktu dan pralaya disertai stotra kepada Tuhan Yang Mahameresap, serta bagian-bagian bernafaskan Śiva—kisah Śaṅkara, Pārvatī-sahasranāma, dan yoga. Juga dicatat silsilah (Bhṛgu, Svāyambhuva Manu, Kaśyapa, Ātreya), peristiwa (kehancuran yajña Dakṣa dan penciptaan kembali), laku-laku Śrī Kṛṣṇa, bahasan yuga-dharma, dialog Vyāsa–Jaimini, geografi suci Vārāṇasī dan Prayāga, serta uraian cabang-cabang Veda. Terdapat gītā yang tersisip (Aiśvarī, Vyāsa-gītā), bagian tīrtha-māhātmya, pratisarga sebagai Brāhmīya Saṃhitā, dan Bhāgavatī Saṃhitā tentang mata pencaharian varṇa (termasuk uraian lima-pāda yang dikaitkan dengan Saṅkaraja), juga ajaran Saurī dan vrata Vaiṣṇavī Caturthī. Bab ditutup dengan phalaśruti serta tata dana: menyalin naskah dengan lambang kura-kura emas dan menghadiahkannya pada masa ayana demi pencapaian tertinggi.
Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)
Dalam adhyaya ini, Brahmā menyampaikan anukramaṇikā ringkas tentang cakupan Matsya Purāṇa: dialog Manu–Matsya; kosmologi brahmāṇḍa; asal-usul Brahmā, para dewa, asura, dan Marut; kerangka manvantara dan yuga beserta dharma tiap zaman. Dipaparkan pula silsilah dinasti dan garis pitṛ dengan penentuan waktu śrāddha, serta kisah-kisah utama: Tāraka, tapa dan pernikahan Pārvatī, kelahiran serta kemenangan Skanda, Narasiṃha, Varāha, Vāmana, dan Andhaka. Dijelaskan kemuliaan tīrtha seperti Vārāṇasī, Narmadā, dan Prayāga; daftar vrata‑kalpa (berbagai dvādaśī, saptamī, śayana, dan nazar nakṣatra), dāna (Meru‑dāna, kṛṣṇājina), serta graha‑śānti termasuk abhiṣeka saat gerhana. Juga disebut vāstu‑śāstra, jenis arca/kuil dan maṇḍapa, raja-raja masa depan, mahā‑dāna, dan siklus kalpa. Penutupnya memuat phalaśruti dan tata cara dāna naskah pada Viṣuva dengan ikan emas dan seekor sapi, menjanjikan kediaman Śrī Hari.
The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
Brahmā berbicara kepada Marīci dan menyampaikan anukramaṇikā (indeks ringkas) Garuḍa Purāṇa, yakni ajaran Bhagavān kepada Garuḍa (Tārkṣya). Disebutkan keluasan teks 19.000 śloka serta urutan tema: kisah penciptaan; tata pemujaan Sūrya dan dewa-dewa lain, dīkṣā, śrāddha, vyūha-pūjā, himne pelindung Vaiṣṇava (pañjara), yoga dan Viṣṇu-sahasranāma; pemujaan Śiva, Gaṇeśa, Gopāla, Śrīdhara; nyāsa dan sandhyā; pemujaan Durgā dan para dewa, ritus pemasangan pavitra, meditasi arca; vāstu dan ciri-ciri kuil, aturan konsekrasi; dāna dan prāyaścitta; kosmografi serta neraka; jyotiṣa, sāmudrika, svara, ilmu permata; tīrtha-māhātmya (terutama Gayā); manvantara, pitṛ-dharma, kewajiban varṇāśrama, kemurnian ritual, graha-yajña, nīti-śāstra, dinasti dan avatāra, ilmu pengobatan, tata bahasa, vedāṅga, serta laku yuga/saṅkrānti. Lalu ditegaskan Pretakalpa: ajaran dharma bagi para yogin, mantra dan sedekah pascakematian, jalan menuju Yama, tanda dan derita preta, piṇḍīkaraṇa, kelayakan dan waktu upacara kematian, Nārāyaṇa-bali, vṛṣotsarga, pematangan karma, peta loka, pralaya, serta buah mendengar, melantunkan, dan mendermakan teks ini.
The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)
Dalam Pūrva-bhāga Bṛhannāradīya Purāṇa, Brahmā berbicara kepada Marīci dan memaparkan cakupan serta pembagian internal Brahmāṇḍa Purāṇa. Ia menetapkan empat pāda—Prakriyā, Anuṣaṅga, Upodghāta, Upasaṃhāra—sebagai bagian awal, tengah, dan akhir, lalu merinci isinya: tata-ritus dan dharma, kisah Naimiṣa, Hiraṇyagarbha dan pembentukan jagat; kalpa dan manvantara; penciptaan dari pikiran, kelahiran Rudra, penampakan Mahādeva, dan lahirnya para ṛṣi; kosmografi (Bhārata, wilayah lain, tujuh dvīpa, dunia bawah dan atas), gerak planet, susunan matahari; dharma yuga dan peristiwa akhir-yuga; bencana terkait Veda, Manu Svāyambhuva dan Manu lainnya, pemerahan Bumi; pada Vaivasvata Manu silsilah raja-ṛṣi (Ikṣvāku, garis Atri, Yayāti, Yadu, Kārtavīrya, Paraśurāma, Vṛṣṇi, Sagara), perang deva–asura, avatāra Śrī Kṛṣṇa, himne dan garis Bali; bahan Bhaviṣya untuk Kali; lalu pralaya, ukuran waktu, empat belas loka, neraka, kota Manomaya, pelarutan Prakṛti, isyarat tentang Purāṇa Śaiva, nasib menurut guṇa, serta penunjukan Brahman lewat anvaya–vyatireka. Bab ditutup dengan silsilah transmisi Purāṇa, pahala mendengar/membaca/menulis, dan etika memberi serta mengajarkan.
The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months
Narada memohon uraian tithi secara bertahap agar penetapan vrata jelas. Sanātana memulai urutan tithi dari Pratipadā dan menegaskan bahwa mengikuti urutan tithi yang benar sendiri membawa siddhi. Bab ini menambatkan Pratipadā pada Caitra saat matahari terbit pada awal penciptaan, serta mengajarkan bahwa ritus utama Pratipadā hendaknya dilakukan sebagai pūrvaviddhā. Ditetapkan Mahāśānti untuk menyingkirkan kenajisan, kesialan, dan dosa Kali-yuga; lalu pemujaan Brahmā (pādya/arghya, bunga, dupa, busana, perhiasan, naivedya), dilanjut homa dan pemuasan brāhmaṇa, kemudian pemujaan para dewa secara tertib. Dana kain dan emas dengan Oṁ serta air suci diwajibkan; penyelesaian menuntut dakṣiṇā, dan pada tithi ini juga dijelaskan Sauri-vrata serta Vidyā-vrata. Diperkenalkan pula ritus ‘tilaka’ yang diajarkan Kṛṣṇa (bunga karavīra, tujuh biji-bijian bertunas, buah-buahan, mantra permohonan ampun). Disebutkan observansi Pratipadā śukla Bhādrapada yang menganugerahkan Lakṣmī dan buddhi, dimulai hari Senin selama 3,5 bulan, dengan puasa/pemujaan Kārtika dan hadiah vāyana. Selanjutnya diuraikan Mauna-vrata bagi Śiva (persembahan 16 kali, Śiva emas di atas kumbha, hadiah sapi), Aśoka-vrata, Navarātra (ghaṭa-sthāpana, tunas, pembacaan Devī-māhātmya, kumārī-pūjā), Annakūṭa Viṣṇu di Govardhana, Dhana-vrata pada Mārgaśīrṣa kṛṣṇa-pakṣa, ritus Surya/Agni/Śiva pada bulan-bulan berikutnya, dan pemujaan Viṣṇu di Vaiśākha yang menuntun pada sāyujya. Bab ditutup dengan penegasan brahmacarya dan makanan haviṣyānna sebagai aturan umum bagi semua vrata Pratipadā ini.
The Second Twelve-Month Vrata: Dvitīyā Observances and Their Fruits
Sanātana mengajarkan kepada seorang brāhmaṇa rangkaian kedua dari vrata dua belas bulan yang berpusat pada tithi Dvitīyā. Dimulai pada Dvitīyā Śukla bulan Caitra, pemuja menyembah Brahmā bersama Śakti dengan havis dan wewangian, berikrar memperoleh pemenuhan keinginan serta pencapaian Brahman. Lalu dijelaskan variasi tiap bulan: Brahmā sebagai Viṣṇu dengan tujuh biji-bijian (Rādhā) pada Vaiśākha; pemujaan Sūrya/Bhāskara pada Jyeṣṭha yang mengantar ke alam Surya; perayaan arak-arakan kereta Rāma–Subhadrā pada Āṣāḍha; pemujaan Viśvakarmā/Prajāpati pada “Svapitī/Aśoka-śayana” disertai doa perlindungan rumah pada Nabhas; pemujaan berwujud Indra dan persembahan “setengah bulan” pada Bhādrapada; penekanan dāna yang tak habis pada Āśvina; serta vrata Yamā (Yama–Yamunā) pada Ūrja dengan memuliakan dan menjamu saudari. Termasuk Pitṛ-śrāddha pada Dvitīyā Mārgaśīrṣa; mandi tersucikan tanduk sapi dan arghya bulan sabit pada Pauṣa; pemujaan Surya/Prajāpati dengan bunga merah, sapi, dan arca emas pada Māgha; serta pemujaan Śiva dengan bunga putih harum dan sujud penuh pada Phālguna. Tata cara juga berlaku untuk Dvitīyā Kṛṣṇa-pakṣa; Agni yang mengambil rupa bulanan disebut sebagai dewa dasar Dvitīyā, dan brahmacarya dihubungkan dengan kemanjuran ritual.
The Account of the Third-day Vow Observed through the Twelve Months (Tṛtīyā-vrata)
Dalam adhyaya ini, Sanātana menasihati Nārada tentang berbagai vrata pada tithi bulan ketiga (Tṛtīyā), terutama untuk saubhāgya perempuan (kemuliaan pernikahan), keturunan, dan kesejahteraan rumah tangga. Dibuka dengan Gaurī-vrata pada Caitra śukla-tṛtīyā: membuat arca pasangan Gaurī bersama suaminya dari logam atau tanah liat, memuja dengan dūrvā dan perhiasan, berpuasa, berjaga malam, memberi dana kepada guru, lalu melakukan visarjana (pelepasannya). Kemudian dijelaskan laku jangka panjang selama 12 tahun beserta dana penutup (dhenudvādaśa-saṅkalpa). Selanjutnya Akṣayā (Rādhā) Tṛtīyā, saat segala amal menjadi tak habis; tithi ini dihubungkan dengan awal yuga, dan dianjurkan pemujaan Viṣṇu–Śrī, mandi di Gaṅgā, penggunaan akṣata, serta memberi makan brāhmaṇa. Variasi menurut bulan mencakup Rambhā-vrata (Jyeṣṭha), pemujaan Keśava–Lakṣmī (Āṣāḍha), Svarṇa-Gaurī (Bhādrapada) dengan siklus 16 tahun dan udyāpana berupa homa serta pembagian vāyana, Hāritālaka, Hasta-Gaurī (tithi bertepatan dengan nakṣatra Hasta), Koṭīśvarī/Lakṣeśvarī (vrata 4 tahun dengan seratus ribu butir biji-bijian dan arca berbahan susu), Mahā-Gaurī-vrata (Īṣa, 5 tahun) dengan pemujaan lima suvāsinī dan bejana ritual, serta pasangan vrata lain (Viṣṇu-Gaurī, Hara–Gaurī, Brahma-Gaurī, Saubhāgya-sundarī). Bab ditutup dengan pola umum Tṛtīyā-vrata: pemujaan Devī, penghormatan brāhmaṇa, sedekah, homa, dan visarjana.
The Explanation of the Twelve-Month Caturthī Vrata
Bab ini memuat ajaran Sanātana kepada seorang brāhmaṇa tentang tata laku Caturthī sepanjang tahun lunar, sebagai vrata-kalpa yang mengabulkan harapan. Dimulai dengan pemujaan Gaṇeśa pada Caturthī bulan Caitra sebagai wujud Vāsudeva; lalu tiap bulan disejajarkan dengan vyūha Vaiṣṇava—Saṅkarṣaṇa pada Vaiśākha (sedekah kerang suci), Pradyumna pada Jyeṣṭha (buah dan umbi), Aniruddha pada Āṣāḍha (bejana labu bagi para pertapa)—hingga siklus 12 tahun dan udyāpana. Diuraikan pula kaul khusus: Satī-vrata (Jyeṣṭha), Caturthī Āṣāḍha terkait Rathaṃtara-kalpa, Jāti-Candrodaya (Śrāvaṇa) dengan meditasi ikonografis lengkap dan pantangan selain modaka, serta Dūrvā-Gaṇapati dengan yantra/diagram, persembahan merah, lima daun suci, dan pelayanan panjang kepada guru. Bhādrapada memperkenalkan Bahulādhenu (derma sapi; buah Goloka). Bagian besar mengajarkan Siddha-Vināyaka Vrata: 21 persembahan daun sesuai 21 nama, diakhiri sedekah arca Vināyaka emas dan laku lima tahun. Ada peringatan agar tidak memandang bulan pada Caturthī beserta mantra penebusannya. Selanjutnya: pemujaan Kaparddīśa (Īṣa), Karaka-vrata khusus perempuan (paruh gelap Kārttika), Nāga-vrata (Ūrja paruh terang) untuk perlindungan dari racun, disiplin bertahap empat tahun dengan homa dan litani 16 nama Gaṇeśa (setara Vara-vrata), pemujaan Pauṣa dengan dakṣiṇā modaka, Saṅkaṣṭa-vrata (Māgha paruh gelap) dengan puja saat terbit bulan dan arghya kepada Candra, serta Gaurī-vrata (Māgha paruh terang) dengan nama Ḍhuṃḍhi/Kuṇḍa/Lalitā/Śānti. Ditutup dengan pemujaan Ḍhuṃḍhirāja pada Phālguna, buah khusus Caturthī hari Minggu/Selasa, dan penegasan bhakti kepada Vighneśa pada semua Caturthī.
The exposition of the Pañcamī vow to be observed in the twelve months
Sanātana mengajarkan Nārada tata cara vrata Pañcamī sebagai siklus tahunan dua belas bulan. Dimulai pada Caitra Śukla Pañcamī: Matsya Jayantī dan Śrīpañcamī, dengan pemujaan Śrī Lakṣmī memakai persembahan harum serta naivedya pâyasa (bubur manis). Lalu disebutkan berbagai Pañcamī lain (Pṛthvī-, Cāndra-, Hayagrīva-vrata) dan ritus tiap bulan: pemujaan Śeṣa/Ananta (Vaiśākha), pemujaan Pitṛ disertai jamuan brāhmaṇa (Jyeṣṭha), serta ritus Vāyu pada Āṣāḍha dengan panji lima warna, pemujaan lokapāla, puasa menurut yāma, dan verifikasi lewat mimpi; bila pertanda buruk muncul, dilakukan puasa Śiva yang lebih berat dan memberi makan delapan brāhmaṇa. Pada Śrāvaṇa Kṛṣṇa Pañcamī dijelaskan Annāvrata: menyiapkan dan memerciki makanan, menghormati Pitṛ dan Ṛṣi, memberi makanan kepada pemohon, pemujaan liṅga saat pradoṣa dengan japa pañcākṣarī, serta doa agar lumbung berlimpah; Śrāvaṇa Śukla Pañcamī menambah pemujaan Indrāṇī dan dana kekayaan. Bhādrapada memuat persembahan susu kepada Nāga dan vrata tujuh tahun berfokus Saptarṣi—altar tanah liat, arghya, biji-bijian tak dibajak, arca emas, mandi pañcāmṛta, homa, serta penghormatan guru dan brāhmaṇa—berbuah pahala vimāna surgawi. Bulan berikutnya: Upāṅga-Lalitā (Āśvina), Jayā-vrata (Kārttika) dengan mandi penyuci dan pemusnah dosa, pemujaan Nāga demi tanpa takut (Mārgaśīrṣa), dan pemujaan Viṣṇu (Pauṣa). Penutupnya menegaskan: setiap Pañcamī di kedua paruh bulan, pemujaan Pitṛ dan Nāga membawa kebaikan.
The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months
Sanātana mengajarkan Nārada tata cara vrata Ṣaṣṭhī sepanjang dua belas bulan. Dimulai Caitra Śukla Ṣaṣṭhī (Kumāra-vrata): pemujaan Ṣaṇmukha/Skanda memberi tercapainya tujuan dan keturunan berbudi; pada Jyeṣṭha pemujaan Surya memberi kebahagiaan bagi ibu; pada Āṣāḍha Skanda-vrata meneguhkan garis keturunan; pada Śrāvaṇa pemujaan Śarajanmā dengan enam belas upacara. Bagian besar memaparkan Bhādrapada Kṛṣṇa Ṣaṣṭhī, Lalitā-vrata bagi wanita: mandi pagi, busana putih, pemujaan di gumuk pasir pertemuan sungai, bejana bambu dan bentuk pinda, daftar bunga, hitungan japa 108 dan 28, doa di tīrtha tertentu, naivedya melimpah, lampu dan dupa, serta berjaga semalam suntuk tanpa tidur; lalu dana, memberi makan brāhmaṇa dan gadis, serta menghormati wanita bersuami. Pada Āśvina Śukla Ṣaṣṭhī pemujaan Kātyāyanī menganugerahkan suami dan anak; bulan-bulan berikutnya memuat Ṣaṣṭhī bernama (Candanā, Varuṇā, dll.) dengan pemujaan Surya/Viṣṇu/Varuṇa/Paśupati, dan akhirnya dijanjikan mencapai loka Śiva.
The Exposition of the Saptamī Vow Observed Across Twelve Months (Saptamī-vrata-prakāśana)
Sanātana mengajarkan Nārada bahwa Saptamī adalah tithi surya, sangat sesuai untuk Sūrya-upāsanā dan vrata yang dijalankan menurut bulan. Bab ini membuka dengan tata cara Caitra-Śukla-Saptamī: mandi di luar pada altar tanah yang disucikan, menggambar maṇḍala teratai berkelopak delapan, menegakkan Vibhāva di pusat, menempatkan pasangan makhluk di berbagai arah (Gandharva, Rākṣasa, ular/Kādraveya, Yātudhāna, Ṛṣi), serta menaruh graha di arah timur-laut. Lalu dilakukan pūjā dengan upacāra lengkap, homa dengan 800 persembahan ghee, oblasinya teratur (64 untuk Surya dan demikian pula bagi yang lain), ditutup dengan dakṣiṇā; buahnya kebahagiaan dan setelah wafat naik ‘melalui cakra surya’ menuju Paramadhāma. Selanjutnya dijelaskan Saptamī tiap bulan dengan nama dan ketentuan berbeda: Gaṅgā-vrata dengan seribu kendi air (Vaiśākha), Kamala-vrata dengan teratai emas kecil dan dana sapi kapilā disertai puasa, vrata daun nimba dengan mantra dan tapa-bisu, Śarkarā-saptamī yang memuliakan kesucian gula bagi Surya, kisah kelahiran Indra sebagai Surya (Jyeṣṭha), penampakan Vivasvān (Āṣāḍha), Avyaṅga-vrata serta penguatan oleh Hasta-nakṣatra (Śrāvaṇa), Amuktābharaṇa dan pemujaan Maheśa dalam aspek Soma, juga Phala-saptamī dengan persembahan buah dan tali pelindung (Bhādra), Śubha-saptamī dan laku pañcagavya (Āśvina), Śāka-vrata dengan dana sayuran (Kārttika), Mitra-vrata yang menyamakan mata kanan Viṣṇu dengan Mitra (Mārgaśīrṣa), Abhaya-vrata dengan pūjā tri-sandhyā dan dana modaka (Pauṣa), Sarvāpti pada Māgha-Kṛṣṇa dengan cakram surya emas dan berjaga, Acala/Trilocana-jayantī serta Rathā-saptamī dengan dana kereta, Bhāskarī Saptamī mandi fajar dengan daun arka/badarī, Putra-saptamī untuk keturunan, dan Phālguna Arkapuṭa/Trivargadā (pemujaan daun arka dan aturan diet). Penutupnya menegaskan: pemujaan Bhāskara pada setiap Saptamī bulanan, masing-masing, ampuh memberi tujuan yang diinginkan.
द्वादशमासेषु अष्टमी-व्रत-कथनम् (Account of the Aṣṭamī Vow Across the Twelve Months)
Bab ini memuat ajaran Sanātana kepada seorang brāhmaṇa tentang rangkaian vrata Aṣṭamī sepanjang dua belas bulan. Dimulai pada Caitra Śuklāṣṭamī sebagai perayaan kelahiran Bhavānī—pradakṣiṇā, yātrā, darśana, serta ritus kuncup Aśoka (Aśokāṣṭamī/Mahāṣṭamī). Lalu pada Vaiśākha dan Jyeṣṭha: puasa dan pemujaan Aparājitā serta wujud Śiva/Dewī; pada Āṣāḍha: mandi air malam, abhiṣeka, jamuan brāhmaṇa, dan dakṣiṇā emas. Pada Bhādrapada dijelaskan vrata penambah keturunan, termasuk Daśāphala: vrata sepuluh hari berpusat pada Kṛṣṇa—homa 108 persembahan, pemujaan daun tulasī, persembahan pūrikā, guru-dāna, dan laku jangka panjang; disusul liturgi lengkap Kṛṣṇa Janmāṣṭamī—maṇḍapa, maṇḍala, kalaśa, abhiṣeka tengah malam, naivedya, berjaga, serta dana arca dan sapi emas. Selanjutnya Rādhā-vrata, Dūrvāṣṭamī dengan mantra keturunan, dan Mahālakṣmī-vrata enam belas hari—ḍoraka 16 simpul, udyāpana, arghya kepada bulan, serta persembahan enam belas macam. Penutupnya menyebut Aṣṭamī lain: Durgā Mahāṣṭamī, Karaka-vrata, Gopāṣṭamī, ritus Anaghā, puasa Kālabhairava, Aṣṭakā-śrāddha dan pemujaan Śiva, persembahan Bhadrakālī dan Bhīṣma, pemujaan Bhīmā serta Śiva-Śivā, dan Śītalā-Aṣṭamī—seraya menegaskan aturan umum pemujaan bulanan pada Aṣṭamī untuk Śiva/Śivā.
The Narration of the Navamī Vow Observed Across the Twelve Months
Sanātana mengajar Nārada dan sidang para brāhmaṇa tentang rangkaian vrata Navamī sepanjang dua belas bulan. Dimulai dari Caitra Śukla-Navamī sebagai Śrī Rāma-navamī: berpuasa atau ekabhukta setelah perayaan tengah hari, menjamu brāhmaṇa dengan hidangan manis, serta berdana sapi, tanah, wijen, emas, pakaian, perhiasan; buahnya penghapus dosa dan mencapai kediaman Viṣṇu. Lalu dibahas bingkai Śākta: Mātṛ-vrata terkait Bhairava, pemujaan enam puluh empat Yoginī dan Bhadrakālī, serta pemujaan Caṇḍikā dengan kelopak teratai. Bulan-bulan berikutnya: Umā-vrata pada Jyeṣṭha Navamī; pemujaan Indra pada malam hari (membayangkan Indra putih di atas Airāvata); pada Śrāvaṇa pemujaan Caṇḍikā berwujud Kaumārī (makan malam atau puasa paruh bulan); Bhādrapada Nandā Navamī untuk Durgā. Āśvina Mahāpūrvā memuat pemujaan pohon śamī, penghormatan malam pada senjata dan lambang, bali untuk Bhadrakālī dan penutup dengan dakṣiṇā. Kārtika Akṣayā Navamī: tarpaṇa di akar aśvattha dan arghya kepada Sūrya; lalu Nandinī (Mārgaśīrṣa), pemujaan Mahāmāyā (Pauṣa), Mahānandā (Māgha), dan Ānandā (Phālguna), dengan pahala tak binasa dan pemenuhan harapan.
Daśamī-vrata: Observances for the Bright Tenth Day Through the Twelve Months
Dalam adhyaya ini, Sanātana mengajarkan kepada Nārada tata laksana vrata Daśamī (Śukla Daśamī) menurut bulan. Pada Caitra dilakukan pemujaan Dharmarāja (Yama) dengan persembahan sesuai musim, puasa, jamuan brāhmaṇa, serta dakṣiṇā tertentu, yang berbuah kekerabatan ilahi. Pada Mādhava, Viṣṇu dipuja dengan bunga putih harum dan pradakṣiṇā yang banyak untuk mencapai Vaiṣṇava-loka. Pada Jyeṣṭha dijelaskan turunnya Gaṅgā dan kemuliaan Daśaharā ‘Daśa-yoga’—rincian nakṣatra, hari, karaṇa, yoga, dan posisi zodiak; mandi suci mengantar ke kediaman Hari. Bulan-bulan berikutnya menetapkan mandi/japa/homa/dāna yang berbuah surga (Āṣāḍha), pemujaan Śiva dengan puasa dan pemberian (Śrāvaṇa), serta Daśāvatāra-vrata (Bhādrapada) dengan tarpaṇa dan sedekah sepuluh arca avatāra emas. Āśvina memaparkan Vijayā Daśamī: membuat cakravāla dari kotoran sapi, memuja Rāma beserta saudara-saudaranya, keterlibatan seisi rumah, dan buah kemenangan serta kemakmuran. Kārtika menghadirkan Sārvabhauma Vrata: bali arah pada tengah malam, maṇḍala berkelopak delapan, mantra pemusnah dosa kepada para dikpāla dan Ananta, diakhiri pemujaan brāhmaṇa yang memberi pahala laksana kerajaan. Selanjutnya ada Ārogyaka (Mārgaśīrṣa), pemujaan Viśvedeva dengan sepuluh wujud Keśava (Pauṣa), pemujaan Devāṅgirasa (Māgha), dan akhirnya pemujaan empat belas Yamā disertai tarpaṇa serta arghya kepada Sūrya, yang menganugerahkan kesejahteraan dan Viṣṇuloka.
The Account of the Ekādaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
Sanātana mengajarkan Nārada kerangka baku vrata Ekādaśī: menyiapkan maṇḍapa berhias bunga, mandi sesuai aturan, memuja Śrī Viṣṇu dengan mantra, homa, pradakṣiṇā, pembacaan stotra, musik bhakti, sujud penuh, seruan kemenangan, dan berjaga semalam. Bab ini lalu merinci Ekādaśī tiap bulan beserta penyelesaian pada Dvādaśī—umumnya pemujaan dengan enam belas upacāra, memberi makan brāhmaṇa, serta dakṣiṇā—dengan janji penghancuran dosa, kemakmuran, keturunan, dan pencapaian Vaikuṇṭha. Ditekankan pula: sedekah Varūthinī (emas, makanan, sapi, dll.), pahala Nirjalā setara dua puluh empat Ekādaśī, kemuliaan sedekah pada Yoginī, Śayanī Ekādaśī dengan penetapan dan pemujaan Pauruṣa Sūkta sebagai awal Cāturmāsya, serta Prabodhinī dengan ritus ‘membangunkan’ Tuhan memakai mantra Weda dan persembahan meriah. Penutup menegaskan disiplin tiga hari (Daśamī–Ekādaśī–Dvādaśī): pengurangan makan, pantangan wadah/makanan tertentu, dan kendali etis—jujur, tanpa kekerasan, suci, menjauhi fitnah dan hawa nafsu.
The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)
Dalam adhyaya ini, Sanātana mengajarkan Nārada tata-cara vrata yang berpusat pada Dvādaśī. Dimulai dengan Madana-vrata pada Dvādaśī Śukla bulan Caitra: penataan ghaṭa yang disucikan (beras, buah, tebu, kain putih, pasta cendana), pemujaan Acyuta, puasa, lalu keesokan harinya jamuan brāhmaṇa beserta dakṣiṇā, dan pada penutup tahunan pemberian shayyā (ranjang), sapi, emas, serta arca Kāmadeva. Kemudian Bhartṛ-dvādaśikā untuk keteguhan rumah tangga: pemujaan Hari bersama Śrī di atas dipan, berjaga semalam dengan musik dan tari, serta hadiah arca Hari dari emas dan ranjang. Selanjutnya dipaparkan bulan demi bulan nama-rūpa Viṣṇu (Mādhava, Trivikrama, Śrīdhara, Vāmana, Padmanābha, Dāmodara, dll.), jenis makanan, jumlah brāhmaṇa (sering dua belas), bejana, busana, dan dakṣiṇā emas/perak. Govatsa-Dvādaśī pada Kārttika menghadirkan pemujaan simbol sapi-anak sapi, mantra arghya Surabhī, serta pantangan olahan susu. Nīrājana-vrata meluas menjadi Mahāśānti bagi raja dan rakyat: ārati lampu kepada Hari dan pemujaan berjenjang kosmis (Surya, Śiva, para Ibu Ilahi, Pitṛ, Nāga), termasuk ternak dan lambang kerajaan. Sādhya-vrata dan sistem sumpah Dua Belas Āditya menata dua belas nama/rūpa ilahi, dengan penyelesaian tahunan melalui arca emas dan jamuan brāhmaṇa, berbuah dari kenikmatan Sūrya-loka hingga realisasi Brahman. Akhaṇḍa-vrata (arca emas Janārdana; makan malam selama dua belas bulan) dan Rūpa-vrata (108 bulatan kotoran sapi, homa dengan mantra dvādaśākṣarī, menyerahkan arca kepada guru) juga dijelaskan. Sujanma-Dvādaśī menetapkan sedekah bulanan (ghee, biji-bijian, wijen, emas/perak, kain, cendana) dan ditutup dengan arca Surya dari emas. Di akhir, atas pertanyaan Nārada, Sanātana menerangkan definisi teknis dan buah Mahā-dvādaśī (Trispṛśā, Unmīlinī, Vaṃjulī, Pakṣavardhinī, Jayā, Vijayā, Jayantī, Aparājitā), aturan memindah puasa dari Ekādaśī ke Dvādaśī saat tithi bertumpuk, serta menegaskan disiplin Ekādaśī–Dvādaśī sebagai laku seumur hidup tanpa udyāpana terpisah.
The Narration of the Trayodaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months
Sanātana mengajarkan Nārada tata-cara vrata Trayodaśī menurut urutan bulan dan musim. Bab ini dibuka dengan Trayodaśī terang bulan pada Madhu/Caitra: pemujaan Madana/Ananga (Kāma) dengan membentuk arca dari cendana, melukis ikon busur-bunga dan panah, pūjā tengah hari, penghormatan mantra dengan sebutan Vasanta dan Śiva, serta memuliakan pasangan brahmana. Lalu dijelaskan siklus setahun: nama-nama Kāma, persembahan dan hadiah, aturan dāna (terutama sedekah kambing), serta pahala mandi di sungai. Disebut pula penguat waktu mujur: Mahā Vāruṇī (Vāruṇī bersamaan Saturnus) dan Mahāmahā (Śatabhiṣaj + Sabtu + paruh terang Phālguna/Madhu). Berbagai vrata khusus menyusul: Kāmadeva-vrata (bulan Rādha), Daurbhāgya-śamana pada Jyeṣṭha terang Trayodaśī dengan bunga terkait Surya dan doa, pemasangan Umā–Maheśvara beberapa hari dengan siklus lima tahun, Rati–Kāma vow pada Nabhas/Śrāvaṇa dengan penyelesaian 14 tahun disertai pratimā dan dāna sapi, Gotrirātra (tiga malam) Lakṣmī–Nārāyaṇa pada Bhādrapada dengan pañcāmṛta dan mantra dāna sapi, serta Aśoka-vrata pada Īṣa untuk melindungi perempuan dari janda. Rangkaian pradoṣa Kārttika Trayodaśī menekankan dāna pelita dan berpuncak pada himne Śiva-śatanāma. Penutup memuat aturan bulanan lain: pemujaan Ananga pada Mārgaśīrṣa, dāna bejana ghee kepada Hari pada Pauṣa, vrata mandi tiga hari pada Māgha, dan pemujaan Kubera pada Phālguna dengan ikon kain serta pratimā emas; semuanya memberi kemakmuran, perlindungan, dan akhirnya mencapai kediaman Śiva.
The Description of the Caturdaśī Vrata Observed throughout the Twelve Months
Dalam adhyaya ini, Sanātana mengajarkan kepada Nārada rangkaian vrata Caturdaśī sepanjang dua belas bulan menurut dewa yang dipuja. Diawali Caturdaśī untuk Śiva: pemujaan dengan wewangian dan daun bilva, puasa/ekabhukta, penghormatan kepada para ibu, lalu keesokan harinya penutupan dengan menyerahkan mantra kepada seorang brāhmaṇa. Selanjutnya dijelaskan Caturdaśī Nṛsiṃha dengan ṣoḍaśopacāra dan abhiṣeka pañcāmṛta; kemuliaan tirtha Oṃkāreśvara; Liṅga-vrata termasuk membuat liṅga dari tepung; Rudra-vrata dengan tapa pañcāgni dan dana sapi emas; persembahan bunga sesuai musim serta pavitra-āropaṇa kepada Dewi pada Bhādrapada. Bagian besar memaparkan Ananta-vrata: makan sekali dengan naivedya gandum, mengikat tali 14 simpul sesuai gender, menjalankan 14 tahun, dan udyāpana dengan sarvatobhadra maṇḍala, kalaśa, arca Ananta, pemujaan dewa pendamping, homa, serta dana besar. Lalu Kadali-vrata: memuja Rambhā di kebun pisang dan memberi makan gadis serta sumangali. Termasuk pula tuntunan śrāddha untuk kematian tertentu, dana terkait Dharma/Yama dan ritus lampu minyak (khususnya di Kārttika), konteks kaul Pāśupata di Maṇikarṇikā, Brahma-kūrca (tata pañcagavya), Pāṣāṇa-vrata, Virūpākṣa-vrata, tarpaṇa untuk Yama pada Māgha, puncaknya Śivarātri pada Kṛṣṇa Caturdaśī terakhir, serta pola udyāpana bersama dengan empat belas periuk dan perlengkapan ritual.
Pūrṇimā Pūrṇa-vratas: Dharmarāja-vrata, Vaṭa-Sāvitrī-vrata, and Gopadma-vrata
Sanātana mengajarkan Nārada tentang ‘pūrṇa-vrata’ (nazar sempurna) yang terkait dengan rangkaian hari Purnima. Purnima Caitra dipandang sebagai ambang siklus Manvantara; demi kepuasan Soma dianjurkan dana-kalaśa (kendi) berisi air yang dicampur makanan matang. Purnima Vaiśākha dipuji sebagai pemberi buah bagi semua: dana kepada brāhmaṇa kembali sebagai hasil sepadan; Dharmarāja-vrata merinci persembahan makanan matang, kendi air, dan dana setara sapi—terutama kulit kijang hitam lengkap kuku dan tanduk, disertai wijen, pakaian, dan emas, diberikan dengan hormat kepada dvija yang berilmu. Disebut pula pahala besar: setara dana bumi tujuh benua, dan kendi air beremas menghapus duka. Purnima Jyeṣṭha menetapkan Vaṭa-Sāvitrī-vrata bagi wanita: berpuasa, menyirami pohon beringin, mengikatnya dengan benang suci, mengelilingi 108 kali, memohon kesatuan suami-istri seumur hidup, menjamu wanita bersuami, lalu makan keesokan harinya demi saubhāgya. Purnima Āṣāḍha memperkenalkan Gopadma-vrata: memvisualkan dan memuja Hari berempat tangan berwarna emas bersama Śrī dan Garuḍa, melantunkan Puruṣa Sūkta, menghormati guru, serta memberi makan brāhmaṇa—hingga tercapai tujuan duniawi dan akhirat oleh anugerah Viṣṇu.
The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)
Sūta menuturkan: para Kumāra Sanakādi menghormati pertanyaan Nārada, mengunjungi alam Śiva, menerima inti Śiva-Āgama, lalu mengembara sebagai “tīrtha yang hidup.” Nārada memperoleh jñāna yang terealisasi dari mereka, melaporkannya kepada Brahmā, dan berangkat ke Gunung Kailāsa. Disusul lukisan puitis Kailāsa—flora ilahi, burung-burung, para siddha, apsarā, serta sungai Alakanandā—hingga Nārada melihat Kapardin/Virūpākṣa/Chandraśekhara duduk di tengah para yogin. Śiva menyambutnya dengan kasih; Nārada memohon pengetahuan Śāmbhava yang membebaskan jiwa terikat dari paśu–pāśa, dan Śiva mengajarkan aṣṭāṅga-yoga. Kemudian Nārada menghadap Nārāyaṇa, dan pembahasan beralih pada Purāṇa-māhātmya: kewibawaan setara Veda, manfaat mendengar/membaca di kuil dan majelis terpelajar, pahala ziarah tīrtha (Mathurā, Prayāga, Setu, Kāñcī, Puṣkara, dll.), serta cara memuliakan pengkhotbah dengan dana, homa, dan jamuan brāhmaṇa. Bab ditutup dengan penegasan Nārāyaṇa sebagai Yang Tertinggi, Nārada Purāṇa sebagai yang utama di antara Purāṇa, dan bingkai yajña-satra saat Sūta kembali kepada Vyāsa.