The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

Śrī Brahmā bersabda: Kini akan kuuraikan kepadamu Purāṇa ini dengan lengkap; ia penganugerahan segala siddhi, demi kebaikan masa depanmu, serta pemberi dambaan semua loka (alam).

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

Dari sumber tempat aku muncul sebagai pencipta mula segala dewa, demi tujuan penciptaan, pada tempat itu dahulu lahir Manu bernama Svārthabhuva.

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

Ia bersujud hormat kepadaku lalu bertanya tentang Dharma, yang menuntaskan segala tujuan hidup. Saat itu, berkenan kepadanya, aku mengajarkan himpunan ajaran Dharma (Dharma-saṁhitā).

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

Ketika Vyāsa yang berhikmat agung menyusun dan menata Purāṇa-Purāṇa, sang resi membagi seluruh saṁhitā itu menjadi lima bagian.

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

Di dalamnya termuat kisah Adhora-kalpa yang disertai banyak narasi menakjubkan. Di sana bagian pertama dikenang sebagai Brāhma Parvan, tempat permulaan (upakrama) kitab ini berada.

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

Dalam dialog Sūta dan Śaunaka, pembahasan bergerak melalui tanya-jawab tentang Purāṇa. Bagian ini terutama memuat kisah-kisah Āditya dan dihiasi beragam narasi.

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

Bagian ini memuat ciri-ciri mulai dari penciptaan dan menjadi wujud sari seluruh śāstra. Sesudah itu dijelaskan pula tanda-tanda penulisan dalam buku dan pada daun lontar.

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

Di sini ciri-ciri semua saṃskāra dijelaskan dengan baik. Juga dipaparkan tujuh tata-ritus (kalpa) mengenai pakṣa dan tithi-tithi mulai dari tithi pertama.

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

Kalpa-kalpa yang tersisa—bermula dari Aṣṭamī dan seterusnya—diingat dalam parvan Vaiṣṇava. Dalam tradisi Śaiva susunannya berbeda menurut tata-urutan, sedangkan dalam tradisi Saura ia mengikuti rangkaian kisah penutup.

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

Sesudah itu datang parwa kelima bernama ‘Pratisarga’ (penciptaan sekunder), diperkaya banyak kisah dan memuat rangkuman penutup Purāṇa.

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

Di antara lima ini, pada bagian pertama kemuliaan Brahmā ditonjolkan; sedangkan dalam dharma, kāma, dan juga mokṣa, kemuliaan Viṣṇu—serta Śiva—dinyatakan.

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

Pada bagian kedua dan ketiga, dalam pembagian Saurā yang tersusun menjadi empat kelompok, diajarkan bagian terakhir bernama ‘Pratisarga’, lengkap dengan seluruh kisah.

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

Bhaviṣya (Purāṇa) beserta bagian pelengkapnya ditetapkan oleh Vyāsa yang bijaksana sebagai sebuah parvan; dan Purāṇa itu diproklamasikan berjumlah empat belas ribu śloka.

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

Di sana dikatakan bahwa kelak semua dewa akan disebut setara; namun Śruti menyatakan ‘Brahman itu sama’ hanya dalam arti adanya tingkatan (tāratamya) di antara guṇa.

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

Seorang bijak yang bebas dari iri hati, setelah menyalin kitab suci itu lalu mempersembahkannya pada hari nakṣatra Puṣya—bersama guḍa-dhenu serta emas, pakaian, rangkaian bunga, dan perhiasan—memperoleh pahala dharma yang agung.

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

Setelah memuja dengan tata cara yang benar baik pembaca (reciter) maupun kitab suci, hendaknya dilakukan nīrājana (ārati) dan upacara terkait, dengan mempersembahkan wewangian serta naivedya berupa makanan matang dan sajian lainnya.

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

Barangsiapa menaklukkan indria, tetap tenang, berpuasa, lalu hidup dengan satu jenis makanan haviṣya saja, hendaknya ia melantunkan (kīrtana) ajaran/nama suci ini dan juga mendengarkannya (śravaṇa).

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

Ia terbebas dari dosa-dosa yang mengerikan dan mencapai pada Brahman; siapa pun yang mendengarkan atau mempelajari Anukramaṇī ini—ikhtisar tentang apa yang akan dinarasikan kelak—juga memperoleh hasil itu.

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

Siapa yang membacanya atau mendengarkannya akan memperoleh bhukti (kenikmatan duniawi) dan mukti (pembebasan) sekaligus.

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

Demikian berakhir bab ke-seratus, berjudul “Uraian Anukramaṇī (daftar isi) Bhaviṣya Purāṇa,” dalam Pūrva-bhāga Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, pada Bṛhad-upākhyāna, bagian keempat (Caturtha-pāda).