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Ubhayatomukhī-kapilā-godāna-hemakumbha-dāna-praśaṃsā
Ritual-Manual (Dāna, expiation, and social conduct)
Adhyāya 112 is framed as an instructional dialogue in which Pṛthivī asks Varāha to explain the merit (puṇya-phala) of the Kapilā cow, especially when donated at the time of calving, and the rules surrounding its ritual use. Varāha responds by elevating Kapilā as a supreme purifier connected to agnihotra and sacrificial economy, outlining how offerings with her ghee, milk, or curd support ritual order and lead to elevated post-mortem destinations. The text then turns to social-ethical regulation: it prohibits brāhmaṇas from accepting Kapilā-related gifts from śūdras and describes punitive consequences for those who subsist on Kapilā. Detailed donation procedure follows (including golden horns and silvered hooves), equating such gifting with donating the Earth. The chapter concludes with recitation benefits, calendrical prescriptions (notably Kārttikī and specific tithis), and a transmission lineage of the Purāṇic teaching.
Verse 1
अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥
अब इस पुराण में उभयतोमुखी दान की बात आती है। इसमें गाय देना और सोने के कुंभ देने की महत्व है। होता ने कहा, महाराज, अब उभयमुखी की विधि सुनो। धरा ने यह पहले बताया था।
Verse 2
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो
मैं अब तुम्हे बताऊंगा कि इसका कितना बड़ा पुण्य मिलता है। धरणी ने पूछा, प्रभु, वो कपिला गाय जिसका तुमने पहले ज़िक्र किया था, जिसे तुमने पैदा किया था।
Verse 3
होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा
यह होम की गाय हमेशा पुण्य देती है। इसके ऊपर कपिला का निशान होता है। ब्रह्मा ने खुद बताया कि कितनी कपिला गाय होनी चाहिए।
Verse 4
प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो
माधव, जब यह गाय दान में दी जाती है, तो उससे कितना पुण्य मिलता है? मैं यह पूरा डिटेल में सुनना चाहती हूँ, जगत के गुरु।
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
वराह भगवान बोले, देवी, ध्यान से सुन। यह बात पाप को मिटा देती है और इंसान को साफ कर देती है। यह सुन के इंसान सब पाप से छुट जाता है, कोई शक नहीं।
Verse 6
कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा
हीरे जैसी चमक वाली गाय, ब्रह्मा ने पुराने ज़माने में बनाई थी। उन्होंने सब तेज इकठ्ठा करके यह गाय बनाई थी, यज्ञ और अग्निहोत्र के काम के लिए।
Verse 7
पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे
यह कपिला सबसे साफ करने वाली है, साफ करने वालियों में भी। यह सबसे अच्छी है, अच्छी चीज़ों में भी। यह सबसे बड़ा पुण्य है, पुण्य वालियों में भी। यह धरती पर है, वसुंधरा।
Verse 8
तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्
सब तप करने वाली चीज़ों में यह सबसे बड़ा तप है। सब व्रत रखने वाली चीज़ों में यह सबसे बड़ा व्रत है। सब दान देने वाली चीज़ों में यह सबसे बड़ा दान है। यह खज़ाना कभी खत्म नहीं होता।
Verse 9
पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि
धरती पर जितने भी तीर्थ हैं, सब यहाँ हैं। जो छुपे हुए मंदिर हैं, वो भी यहाँ हैं। जो जगह पाप धोते हैं और पुण्य देते हैं, सब दुनिया में यहाँ हैं, सुंदर।
Verse 10
त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा
बस तीन बार यह करना है। साल भर के सारे पाप उसी वक़्त खत्म हो जाते हैं। जैसे हवा धूल उड़ा देती है, वैसे पाप भी गायब हो जाते हैं।
Verse 11
जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः
यह लोग रोज़ अग्नि में हवन करते हैं, मंत्र पढ़ के। मेहमानों की पूजा करते हैं, खूब इज़्ज़त से। भगवान में उनका दिल पूरा लग गया है।
Verse 12
ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥
बड़े-बड़े पंडित लोग सूरज जैसी चमक वाले विमान में जाते हैं। ब्रह्मा ने यह विमान बहुत पहले बनाए थे, सीधा सूरज के बीच से।
Verse 13
कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥
कपिला नाम की गाय है, उसकी आँखें पीली हैं। यह सूरज जैसा सुख देती है। इससे सिद्धि और बुद्धि मिलती है। यह कपिला गाय अनंत रूप वाली है।
Verse 14
पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥
जिन कपिला गायों के बारे में पहले बताया गया है, वो सब अच्छी मानी जाती हैं। इनके सभी लक्षण सही होते हैं। कोई शक नहीं, यह इंसान को पार ले जाती हैं।
Verse 15
संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥
नदियों के संगम पर इनकी बड़ाई होती है। यह सब पाप मिटा देती हैं। इनकी पूँछ में आग है, मुँह में आग है, बालों में आग है। यह आग जैसी चमकदेती हैं।
Verse 16
तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥
एक गाय का नाम अग्नायी है, एक का नाम सुवर्णा है। अगर कोई शूद्र से कपिला गाय ले ले, तो उसका हाल उसके जैसा हो जाता है। वो उसका फल भुगताता है।
Verse 17
पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥
जो इंसान गिर गया है, उसे समझना चाहिए कि वो नीचे गिर चुका है। वो बिलकुल चंडाल जैसा हो गया है। इसलिए कोई भी पंडित शूद्र से कुछ गिफ्ट मत लेना चाहिए।
Verse 18
दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥
पूजा या हवन के टाइम इनसे दूर ही रहना चाहिए। जैसे कुत्ते को दूर रखते हैं, वैसे ही इनको भी। क्योंकि जब भी कोई त्योहार या श्राद्ध का दिन आता है, तब ये लोग उसमें शामिल नहीं होते। पितर और देवता भी इन्हें नहीं मानते।
Verse 19
असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥
शूद्र लोग जो गलत काम करते हैं, उनसे बात-चीत भी मत करना। उनसे कुछ लेना भी मत। जब तक ये लोग कपिला गाय का इस्तेमाल करते हैं, तब तक उनके पुर्वज भी पाप में फंस जाते हैं।
Verse 20
उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥
अब सुन्नो, उन शूद्रों का क्या होता है जो दूसरों के उपर जीते हैं। जो शूद्र कपिला गाय से अपना पेट भरते हैं, वो बुरे इंसान होते हैं। ये लोग मरने के बाद रौरव नरक में जाते हैं।
Verse 21
रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥
रौरव नरक बहुत भयानक जगह है। वहाँ ये सौ करोड़ साल तक रहते हैं। जब इतना टाइम हो जाता है, तब वो वहाँ से आज़ाद होते हैं। लेकिन फिर जनम लेते वक्त कुत्ते की ज़िन्दगी में आते हैं।
Verse 22
शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥
कुत्ते की कोख से निकल के वो कीड़े बन जाते हैं जो गंदगी खाते हैं। सबसे बड़े पापी लोग गंदी जगह पर रहते हैं। हमेशा बुरी बदबू आती रहती है।
Verse 23
भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥
वो बार-बार जन्म लेते हैं पर मुक्ति नहीं पाते। अगर कोई पंडित ब्राह्मण उनसे गिफ्ट ले, तो वो भी दोषी माना जाता है।
Verse 24
ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥
उसके बाद से उसके पूर्वज भी गंदी जगह पर रहते हैं। उस ब्राह्मण से बात नहीं करनी चाहिए। उसके साथ बैठना भी नहीं चाहिए।
Verse 25
स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥
ब्राह्मण लोगों को उससे दूर रहना चाहिए। जो उससे बात करे या उसके साथ बैठके खाए, वो भी पापी हो जाता है।
Verse 26
प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥
उसको प्राजापत्य व्रत करना चाहिए। इससे वो ब्राह्मण पाप से साफ हो जाता है। एक गाय दान करने से भी उसका काम हो जाता है।
Verse 27
किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥
हज़ार-करोड़ दान देने की ज़रूरत नहीं है। बस एक गरीब ब्राह्मण को दो जो शास्त्रो को जानता है, अच्छा चलता है, और अग्नि की पूजा करता है। उस एक दान में ही पूरा पुण्य मिल जाता है।
Verse 28
आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥
जब गाय बच्चा देने वाली हो, उसकी अच्छे से देखभाल करो ताकि बाद में दान कर सको। और जो पीली कपिला गाय है जिसका अभी बच्चा हुआ है, वो ब्राह्मण को दान में देनी चाहिए।
Verse 29
धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥
देखो, गाय और उसके बच्चे के जितने बाल हैं, उतने करोड़ों साल तक उस दान करने वाले को लोग इज़्ज़त देते हैं। ब्रह्मलोक में उनका नाम होता है।
Verse 30
वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥
जो लोग रेगुलरली कपिला गाय दान करते हैं, वो ब्रह्मलोक में रहते हैं। अगर तुम गाय के सींग सोने से बना दो और खुर चांदी से, तो और बड़ा पुण्य मिलता है।
Verse 31
ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥
पहले ब्राह्मण के हाथ में सोना और चांदी रख दो। फिर कपिला गाय की पूँछ उसके हाथ में दे दो। यह तरीका है गाय दान करने का।
Verse 32
उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना
हाथ में पानी देके उसके लिए साफ बोल के पढ़वाना चाहिए। इससे पूरी धरती समेत मिल जाती है - समुंदर, जंगल, पहाड़, सब कुछ।
Verse 33
रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः
मानो पूरी धरती हीरे-मोती से भरी हुई दे दी हो - इसमें कोई शक नहीं। इतना बड़ा दान करने से इंसान को बहुत पुण्य मिलता है।
Verse 34
नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः
खुश होके अपने पूर्वज के साथ विष्णु के धाम जाता है। चाहे कोई बड़ा पापी हो - जो ब्राह्मण का मान ले, गाय मारे, या गर्भ मारे - सब का नरक से मुक्ति होती है।
Verse 35
महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः
बड़े-बड़े पाप करने वाले भी - झूठा, धोखेबाज़, जो ब्राह्मण को बुरा कहे, जो पूजा-पाठ को निंदा करे - सब यहाँ से मुक्त हो जाते हैं।
Verse 36
महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्
बड़े पाप करने वाले भी गाय दान करके साफ हो जाते हैं। जो ऐसी गाय दान करे जिसका दो चेहरा हो और उसके साथ सोने का भी दान हो, उसे वही फल मिलता है।
Verse 37
तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि
उस दिन खाने के लिए खीर ले लो, या सिर्फ दूध भी चलेगा। हज़ार सोने के सिक्के दान करो, आधे से भी काम चल जाएगा।
Verse 38
इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव
जो गाय दान कर रहा है वो कहता है, यह गाय ले लो। दोनों तरफ सब ठीक रहे। मैं इस्से अपने वंश बढ़ाने के लिए दे रहा हूँ। हमेशा अच्छा ही होना चाहिए।
Verse 39
प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते
जो गाय ले रहा है वो कहता है, मैं तुम्हे अपने घर के काम के लिए ले लेता हूँ। मेरे लिए हमेशा अच्छा ही हो। भगवान, तुम्हे प्रणाम।
Verse 40
मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु
मेरे लिए हमेशा अच्छा ही हो। रुद्र के लिए प्रणाम। आकाश तुम्हे दे और धरती तुम्हे ले।
Verse 41
क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत
पहले यह बोलना है कि किसने दिया और किसने लिया। फिर ब्राह्मण को विदाई कर दो। फिर उस गाय को घर ले जाओ।
Verse 42
एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥
वसुंधरा, जब गाय बच्चा देती है और कोई उस वक्त एक गाय दान करता है। तो मान लो उसने पूरी धरती दे दी है। सात द्वीप वाली धरती, कोई शक नहीं।
Verse 43
वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥
लोग कहते हैं उसका चेहरा चाँद जैसा है। उसकी चमक ऐसी है जैसे सोना चमक रहा हो। वो बहुत साफ है और उसकी कमर पतली और अच्छी है। देवता लोग हमेशा उसकी सेवा में लगे रहते हैं।
Verse 44
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥
जो इंसान सुबह जल्दी उठता है। अपने आप को संभाल के रखता है और अपनी इच्छा पर कंट्रोल करता है। अपने आप को साफ़ करके यह पाठ भक्ति से करता है।
Verse 45
श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥
श्राद्ध के टाइम जो यह पाठ करता है। उसका खाना अच्छा हो जाता है और उसके पूर्वज उस खाना को खाते हैं। यह बात समझदार लोग के लिए है।
Verse 46
यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
जो रोज़ाना यह सुनता है और दिल से इसमें लग जाता है। उसके साल भर के सारे पाप उसी वक्त खत्म हो जाते हैं।
Verse 47
होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥
होत्र ने कहा। राजा, यह एक पुराना राज़ है जो वराह ने धरती को बताया था। यह गाय की बड़ाई की बात है, बहुत इम्पोर्टेंट चीज़।
Verse 48
मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥
मैंने तुम्हे सब बता दिया है, यह सब पाप खत्म कर देता है। माघ महीने की द्वादशी को, शुक्ल पक्ष में, तिल की गाय दान करनी चाहिए।
Verse 49
सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥
तुम्हारी सारी इच्छा पूरी हो जाती है, और विष्णु के पास जा सकते हो। श्रावण महीने की द्वादशी को, शुक्ल पक्ष में, राजा।
Verse 50
धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥
गाय दान करने का फल बताता हूँ, यह लोगों की सारी इच्छा पूरी करता है। या अगर तुम्हे बहुत भूख लग रही है, राजा।
Verse 51
इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥
अभी कार्तिक महीना चल रहा है, राजा। ब्रह्मा की यह दुनिया सब से भरी हुई है, जिसमें जानवर, रत्न और दवाइयाँ सब है।
Verse 52
देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्
हे महान, यह बात देवता, दानव और यक्ष में मानी जाती है। सोने का दान करो, क्योंकि इसमें सारे बीज की ताकत होती है।
Verse 53
पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव
भक्ति के साथ पुरोहित को और गुरु को यह दान दो। राजा, ब्रह्मांड के अंदर जो भी जीव हैं वो सब इसमें आते हैं।
Verse 54
तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः
जब तुम यह दान दोगे तो वो सब जीव दिए जाएंगे। मैंने तुम्हे शॉर्ट में बताया। राजा, जो यज्ञ करता है और एक लाख दक्षिणा देता है।
Verse 55
सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः
वो सिर्फ ब्रह्मांड का एक हिस्सा ही माना जाता है। पर जो आदमी पूरा ब्रह्मांड सब हिस्सों के साथ यज्ञ करता है।
Verse 56
तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्
उससे जो काम किया, अग्नि में दिया, दान किया, पढ़ा या गाया, सब पूरा हो जाता है। यह सुन के राजा ने सोने का कुंभ बनवाया ब्रह्मांड जैसा।
Verse 57
ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः
उसने एक रिशि को ब्रह्मांड दे दिया, सही तरीके से। राजा को सब कुछ मिल गया जो चाहता था। वो स्वर्ग चला गया।
Verse 58
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः
इसलिए तुम भी राजा, वो चीज़ देके खुश रहो। वशिष्ठ ने ऐसा कहा, और राजा ने वही किया।
Verse 59
जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका
वो बड़े कामयाब हो गया। जहाँ गया वहाँ कोई दुख नहीं। श्री वराह बोले, देवी, यह पूरा ग्रंथ मैंने तुम्हे बताया है। यह सब काम खतम करता है।
Verse 60
वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह
देवी, इसका नाम वराह है। यह सब पाप मिटा देता है। यह सब जानने वाले से निकला है। फिर ब्रह्मा ने समझ लिया।
Verse 61
ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने
ब्रह्मा ने अपने बेटे पुलस्त्य को दिया। फिर पुलस्त्य ने राम को दिया। और भार्गव को भी दिया।
Verse 62
सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे
यह बात पुरानी कल्प से जुड़ी हुई है। अब दूसरा हिस्सा सुन। मैं सर्वज्ञ से यह ज्ञान पाया है। और तू भी, धरा को धरने वाले, मुझसे यह सीख चुका है।
Verse 63
त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति
और तुझसे तप से सिद्ध हो के कपिल और दूसरे लोग यह जानेंगे। एक के बाद एक, जब तक व्यास तक पहुँचेगा, तब तक यह सब जान में आता रहेगा।
Verse 64
तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा
उसका भी एक शिष्य होगा, जिसका नाम रोमहर्षणि होगा। वो शुनक के बेटे को यह सब बताएगा, और इसमें कोई बदलाव नहीं होगा।
Verse 65
अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा
गुरु व्यास को अठारह पुराणों का ज्ञान है। ब्रह्मा वाला, पद्म वाला, विष्णु वाला, शिव वाला, और भागवत भी।
Verse 66
तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा
और नारद वाला भी, और मार्कण्डेय सातवें नंबर पे है। अग्नि वाला आठवें बताया गया है, और भविष्य नौवें है।
Verse 67
दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्
दसवाँ ग्रंथ ब्रह्मवैवर्त है। ग्यारहवाँ लिंग है। बारहवाँ वराह है। और तेरहवाँ स्कंद है।
Verse 68
चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्
चौदहवाँ वामनक है। पंद्रहवाँ कूर्म है। फिर मत्स्य है। उसके बाद गरुड़। और आखरी में ब्रह्मांड।
Verse 69
य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि
जो यह पूरा कार्तिक महीने में द्वादशी के दिन पढ़ता है, उसका बेटा ज़रूर होता है। जब तक उसके कोई बेटा नहीं था, तब भी।
Verse 70
यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि
जिस घर में यह लिखा हुआ रखा हो और पूजा होती हो, वहाँ नारायण खुद रहते हैं। यह बात पक्की है।
Verse 71
श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः
यह सब सुनने के बाद शास्त्र की पूजा करनी चाहिए। विष्णु की भी पूजा करनी चाहिए। फूल से, इत्र से, कपड़े से। ब्राह्मणों को भी खाना खिलाना चाहिए।
Verse 72
यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥
राजा अपनी अबिलिटी के हिसाब से गाँव देके बछड़े की पूजा करे। सारे पाप उसके नहीं रहते। वो विष्णु के पास पहुँच जाता है।
Verse 73
प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥
राजा, ज़िन्दा गाय देना चाहिए, उसके साथ सोना भी। गाय देने का काम बहुत बड़ा है, यह हमेशा चलता रहता है।
Verse 74
सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥
यह सब पाप खत्म करता है। दुनिया में सुख मिलता है और मुक्ति भी। मैंने तुम्हे सब बताया, थोड़ा में भी और डिटेल में भी।
Verse 75
होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥
ब्राह्मण लोग शाम और सुबह अग्निहोत्र करते हैं। उसमें कपिला गाय का घी यूज़ करते हैं, या दही या दूध भी चलता है।
Verse 76
भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥
गाय ज़मीन का मैला खाती है। इसलिए वो कभी-कभी गोबर खाने वाले जनम में भी आते हैं। लेकिन इनका दूध और घी और माखन सब अच्छा होता है।
Verse 77
जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥
जब बच्चा पैदा हो रहा होता है, उसका चेहरा माँ के पेट में दिखाई देता है। जब तक माँ बच्चे को बाहर नहीं निकालती, तब तक उसे पृथ्वी माना जाता है।
Verse 78
तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥
उसमें से आधा सौ दे सकते हो, या पचास, या उसका आधा भी। अपनी हालत के हिसाब से दो। पैसे में धोखा मत करना।
Verse 79
अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥
अमावस्या को जो कोई भी यह पंडित के सामने पढ़ता है, उसके पूर्वज सौ साल तक खुश रहते हैं।
Verse 80
सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥
एक आदमी बना के उसमें गहने लगा लो। यह कार्तिक महीने की बारहवीं तारीख पे करो। या फिर कार्तिक की पंद्रहवीं तारीख पे भी कर सकते हो, खास कर कार्तिक महीने में।
Verse 81
असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥
उसने भी अपने शिष्य उग्र को यह दिया। उग्र ने मनु को दिया। मैं तुम्हे यह पूरा बताया है।
Verse 82
यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥
जो कोई इंसान यह पूरा सुनता है, दिल से, बिना ब्रेक के। सुनने के बाद वो वराह शास्त्र की पूजा भी करता है।
Pṛthivī questions Varāha about the kapilā cow’s unique purificatory power, especially the puṇya of donating her at prasava-kāla (the liminal moment of calving), and asks for the governing rules (vidhi) and consequences tied to her ritual use and gifting.
Varāha expounds kapilā-dhenu-māhātmya by linking her milk-products (ghṛta, kṣīra, dadhi) to agnihotra and the sacrificial economy, then pivots to dharma-regulation: who may give/receive kapilā-related gifts, what constitutes improper livelihood from kapilā, and how such acts affect purity, status, and post-mortem destiny.
The discourse culminates in a detailed godāna-vidhi: the kapilā cow is to be gifted with ritual embellishments (suvarṇa-śṛṅga, raupya-khura) and proper water/mantra acts, with the gift declared equivalent to donating the Earth in its totality (with oceans, forests, and mountains), thereby neutralizing grave sins and securing ascent to higher lokas (Sūrya-maṇḍala, Brahmaloka, and ultimately Viṣṇu’s supreme abode).
The chapter closes by prescribing auspicious calendrical windows (notably Kārttika-dvādaśī; also Kārttika-paṃcadaśī, Māgha-śukla-dvādaśī, Śrāvaṇa-śukla-dvādaśī; plus śrāddha-kāla and amāvāsyā contexts) and by asserting pāṭha-śravaṇa-phala (merit of recitation/hearing), reinforced through a named transmission lineage (Brahmā → Pulastya → Rāma → Bhārgava → Ugra → Manu, with later custodians such as Romaharṣaṇi and Śaunaka’s son).
No specific terrestrial toponyms (cities, rivers, or forests) are named in the provided passage. The chapter uses cosmological/ritual geographies instead: Pṛthivī (Earth, including saptadvīpa imagery), Sūrya-maṇḍala (solar sphere), Brahmaloka, and Viṣṇu’s supreme abode (Viṣṇvākhyam paramaṃ padam) as destinations and symbolic regions.
The chapter frames dāna (especially kapilā-godāna) as a mechanism for ritual purity and social order, while also regulating conduct through rules about who may give or receive such gifts (pratigraha). It presents donation as both a moral economy (supporting sacrifice and hospitality) and a form of expiation, and it symbolically equates the properly performed gift with safeguarding or “donating” Pṛthivī (Earth) as an integrated whole.
The text highlights Kārttikī observance, especially Kārttika-dvādaśī (and also mentions Kārttika-paṃcadaśī as a special option). It additionally references Māgha-śukla-dvādaśī and Śrāvaṇa-śukla-dvādaśī for specific gifting practices. It also notes recitation contexts such as śrāddha-kāla and amāvāsyā, indicating lunar-phase timing for ritual reading.
Pṛthivī functions as the dialogic anchor: the donation of a cow at the liminal moment of birth is described as equivalent to gifting the Earth with its oceans, forests, and mountains (sasamudravanā, saśailavanakānanā). This frames terrestrial integrity as a total system, where correct ritual exchange and restraint in acquisition/consumption are presented as preserving purity and stability in the human–Earth relationship.
The chapter includes a transmission lineage of the teaching: Brahmā transmits to Pulastya, then to Rāma, then to Bhārgava, then to Ugra, and then to Manu; it also anticipates Romaharṣaṇi and Śaunaka’s son as later transmitters. Royal and priestly figures appear in narrative exempla (a king instructed by Vasiṣṭha), and the chapter lists the aṣṭādaśa purāṇas, situating the Vārāha tradition within a broader textual canon.
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