Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

Īśvara sprach: „Daraufhin soll man zum Agnitīrtha gehen, am glückverheißenden Ufer des Ozeans, o Schönangesichtige; dort wurde Vāḍava, das unterseeische Feuer, von Sarasvatī freigesetzt.“

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

Südlich von Somanātha liegt ein Tīrtha, das alle Sünden vernichtet, in den drei Welten berühmt, dem Namen nach Padmaka genannt.

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

Unter den hundert Tīrthas Dhanvantarīs wird ein sündentilgender Teich (Kuṇḍa) genannt, der im Wasser nahe Someśa (Somanātha) liegt und hundert Hände misst. In diesen Schatz der Wasser eingetaucht, soll man dort das rituelle Bad vollziehen.

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

Zuerst soll man nahe Someśvara die Tonsur vollziehen und, im Geist Śaṅkara betrachtend, das Haar dort zurücklassen. Dann, nachdem man das Haar gesammelt und entfernt hat, soll man erneut das rituelle Bad vollziehen.

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

Welche Sünde auch immer ein Mensch begeht, bedrängt von den Mühen des Lebensunterhalts — o Tochter des Berges — all dies, so heißt es, verweilt im Haar.

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

Darum soll man mit allem Eifer das Haar dort niederlegen; und eben diese Handlung vor Somanātha vollbracht, gewährt zweifachen Lohn.

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

Am Kaparddi-dvāra nahe dem Agnitīrtha ist das Verdienst als zweifach zu erkennen; anderswo gilt es als einfach überliefert.

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

O Schönangesichtige, für Frauen gilt das Rasieren mit der Klinge nicht als angemessen. Höre nun von mir die besondere Vorschrift, die dort für Frauen mit Ehemann zu befolgen ist.

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

Nachdem man das gesamte Haar zusammengenommen hat, schneide man es auf die Länge von zwei Fingern; danach soll man nach vorgeschriebenem Ritus Tarpaṇa darbringen, zur Sättigung der Götter und der Ahnen-Gottheiten.

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

Tonsur (muṇḍana) und Fasten — dies ist die vorgeschriebene Übung an allen Tīrthas.

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

Vapana (Scheren) gilt als angemessen bei sieben Anlässen: an der Gaṅgā, im Bhāskara-kṣetra, beim Tod von Mutter oder Vater oder Lehrer, beim Ritus der Einsetzung des heiligen Feuers (ādhāna) und beim Soma-Trinkritus.

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

Selbst wenn jemand tausendmal tausend Aśvamedha-Opfer vollzöge, erlangte er nicht die Frucht, die durch das rituelle Scheren am Tīrtha gewonnen wird.

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

O Devī, wer dort ohne Mantra badet, mag bisweilen einen gewissen Nutzen erlangen; doch am heiligen Parvan-Tag geht selbst dieser Gewinn verloren.

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

Oh Herrin der Götter: Ohne Mantra, ohne die rechte Parvan-Gelegenheit und ohne das von Männern vollzogene Scher-Ritual soll man den großen Ozean nicht berühren, nicht einmal mit der Spitze eines Kuśa-Halms.

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

So soll man, nachdem man vorschriftsgemäß gebadet und dem großen Ozean Arghya dargebracht hat, ihn vollends verehren mit Blumen, Düften, Gewändern und glückverheißenden Salbungen.

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

Nach eigenem Vermögen soll man dort ein goldenes Armreif als Gabe niederlegen.

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

So soll man, nachdem man die vorgeschriebene Ordnung vollzogen hat, den salzigen Ozean berühren; mit diesem Mantra, o Herrin der Götter, gelangt man sodann zur sāṃnidhya, zur göttlichen Nähe.

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

„Oṃ. Verehrung Viṣṇugupta; Verehrung Dir, der Du die Gestalt Viṣṇus bist. O Herr der Götter, sei gegenwärtig (schenke sāṃnidhya) in diesem Meer salziger Wasser.“

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

„Agni ist der Same; der Leib wird durch Śivas gnadenvolle Kraft gebildet; Viṣṇu trägt diesen Samen und ist der Nabel der Unsterblichkeit (amṛta).“ Diese wahren Worte sprechend, o Pārvatī, soll man dann in die Wasser—den Herrn der Flüsse—hinabsteigen zum reinigenden Bad.

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

„Oṃ, Verehrung Ratnagarbha (dem Juwelen-Schoß)!“ — mit diesem Mantra, o strahlende Frau, soll man dort ein Armreif hineinwerfen und danach gemäß dem Ritus baden.

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Dann soll man, von rechter śraddhā erfüllt, tarpaṇa — die Wasseropfer — den Göttern, den Menschen und den Ahnen darbringen, mit Wasser, das mit Sesam vermischt ist, in gebührender Weise.

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

Welche Sünde auch immer ein Mensch über Hunderttausende von Geburten begeht—badet er nur einmal im Ozean mit seinem salzigen Wasser, so wirft er sie von sich ab.

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

Dort, wenn das Scher‑Ritual begonnen wird, soll ein Stier als Gabe dargebracht werden; ebenso soll man nach eigenem Vermögen spenden und auch ein gelbes Gewand geben.

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

Nach dieser Vorschrift soll man dort das heilige Bad richtig vollziehen. Man soll (rituell) die Kraft des Vāḍava‑Feuers berühren; andernfalls fällt man in Schuld.

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

So waren die Gabe und der Fluch, die ihm einst verliehen wurden, wie es die brahmanischen Weisen zuvor bestimmt hatten.

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

Die Göttin sprach: „O Mahādeva, an welchen Orten wird man durch ein Wasserbad gereinigt? Und warum heißt es, im Ozean entstehe eine Verfehlung? Das ist mir ein großes Wunder.“

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

Dort, wo die Gaṅgā und alle anderen Flüsse zur Ruhe gelangt sind; dort, wo Viṣṇu selbst ruhend hingelagert ist; dort, wo Lakṣmī selbst gegenwärtig steht—

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

Aus welchem Grund wurden ihm einst von den brahmanischen Weisen, den Zweimalgeborenen, jener Segen und jener Fluch verliehen? Sage mir alles ausführlich; denn hier ist in mir wahrlich ein großer Zweifel entstanden.

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

Īśvara sprach: „O Devī, einst begannen die Besten unter den Göttern eine lang währende Opferfeier (dīrgha-satra). Als sie das heilige Tīrtha von Prabhāsa erreichten, vollzogen sie es mit vollkommener śraddhā, in Glaube und Ehrfurcht.“

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

Daraufhin, am Ende jener Opferfeier, gaben sie Gaben auf vielerlei Weise—ja, ihren ganzen Besitz—den vornehmsten Brāhmaṇas, die im heiligen Kṣetra von Prabhāsa wohnten.

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

Unterdessen kamen dort andere Dvijas zusammen, um Dakṣiṇā, die Opfergabe als Entlohnung, zu erlangen. Es waren Einheimische jener Gegend, die dort ansässig waren—zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

Aus Furcht, die Bitten der Brahmanen zu vereiteln, verschwanden die Götter — mitsamt Indra. Als die Brahmanen sahen, dass jene Götter entschwanden, folgten sie ihnen nach.

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

O Devī, in uralter Zeit besaßen die erhabensten Wesen eine große Macht, sich durch den Himmel zu bewegen. Durch diese Fähigkeit konnten sie schnell dorthin gelangen, wo immer die Wohnstätten der Götter waren.

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

Als die Himmelsbewohner (die Götter) ihre Fähigkeit sahen, überallhin zu gelangen, gerieten sie in Furcht, traten in den Ozean ein und sprachen erneut diese Worte zu ihm (dem Ozean).

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

Zu dir sind wir als Zuflucht gekommen, von Furcht vor den Brahmanen ergriffen. Uns ist kein Reichtum mehr zum Spenden geblieben; darum beschütze uns, o großer Ozean.

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

Auf der einen Seite stehen alle Opferhandlungen, vollendet mit vortrefflichen Gaben; auf der anderen die Rettung des Lebens eines Wesens, das vor Gefahr erzittert. Und insbesondere bringt der Schutz der Götter überreiches Verdienst.

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

Der Ozean sprach: „O Beste unter den Göttern, fürchtet die Brahmanen in keiner Weise. Ich werde euch schützen—tretet ein in meinen Schoß, in meine Tiefen.“

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

Da wurden all jene Götter durch seine Worte erfreut; sie traten ein in seinen tiefen, höhlenartigen Leib und waren dort frei von Furcht.

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

Auch der Ozean vergrößerte seine eigene Gestalt gewaltig, sammelte Scharen von Wasserwesen und hielt sie nahe am Ufer.

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

Dann ersann er eine List, um die Brahmanen zu Fall zu bringen: Er kochte Fischfleisch und verbarg es unter einer großen Menge Reisgericht.

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

Dann sprach er, vor allen Zweimalgeborenen niederfallend und die Hände zum Añjali gefaltet: „O ehrwürdige Brahmanen, seid mir jetzt gnädig—gewährt mir diesen Augenblick.“

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

Allein dadurch, dass ihr die Gastfreundschaft eines Armen annehmt, der sich demütig verneigt, habe ich diese Speise zu eurem Wohl rechtmäßig bereitet. Bitte esst; danach sollt ihr mit den Göttern weiterziehen.

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

Daraufhin hielten jene Brahmanen den Ozean für von Glauben erfüllt, sprachen: „So sei es“, und aßen aus goldenen Gefäßen.

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

Vom Hunger gequält erkannten sie das verborgene Fleisch nicht, denn es schmeckte wohltuend und süß.

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

Daraufhin waren jene Brahmanen gesättigt und vom Hunger befreit; alle spendeten Segensworte — Brahmanen, berühmt für Gelübde und Zucht.

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

„Das Ende der Mahlzeit eines Brahmanen ist wie das Ende des Lebens für die im Kṣatriya-Geschlecht Geborenen; und der Zorn giftiger Schlangen, so wisse man, währt bis zum Tod.“ So drängte er die Götter und sprach zu ihnen: „Lasst uns aufbrechen.“

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

Daraufhin zogen die Götter, zusammen mit den Gandharvas, schnell durch den Himmel dahin; als die Brahmanen dort sie fortgehen sahen, brachten sie ihnen ehrerbietige Verehrung dar.

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

Sie erhoben sich hinter ihnen, auf die Götter ausgerichtet, in der Absicht, sich zu nähern, um die dakṣiṇā (Ehrengabe) zu empfangen.

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

Da stürzten jene zweimal Geborenen, die Brahmanen, plötzlich wieder zu Boden — weil sie Verbotenes gegessen hatten, nämlich Fleisch.

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

Als sie erkannten, dass jene „Sühne“ in Wahrheit das Werk des Ozeans war, sprachen sie—von Zorn erfüllt, o Mahādevī—einen furchtbaren Fluch aus und nahmen eine zornige Gestalt an.

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

Denn Fleisch gilt als gänzlich verboten für Brahmanen; und doch hast du es uns gebracht, gut verborgen und unter erlaubte Speisen gemischt.

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

Auf der einen Seite ist Fleisch aller Art, auf der anderen nur Fischfleisch allein; auf der einen Seite sind alle Sünden, auf der anderen allein die Sünde, sich der Frau eines anderen zu nähern.

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

Obwohl wir den Makel des Fleischessens wohl kannten, wurden wir dennoch alle betrogen, da wir ohne rechte Prüfung handelten.

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

Weil du, Grausamer mit sündhafter Gesinnung, uns wahrlich betrogen hast, wirst du daher — wegen dieses Fleischverzehrs — „nicht trinkbar“ werden (dein Wasser wird zum Trinken ungeeignet sein).

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

Du wirst für die Besten der Zweimalgeborenen unberührbar sein und ebenso für die übrigen Menschen auf Erden. Jene törichten Sterblichen, die dein Wasser verwenden werden,—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

Indem sie in dir baden, werden sie ohne Zweifel in eine schreckliche Hölle gelangen—zu den Welten der Undankbaren und zu den Welten der Übeltäter, die sündige Taten begehen.

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

Durch die Berührung mit deinem heiligen Wasser werden die Menschen auf Erden dieselben Geschicke erlangen.

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

Īśvara sprach: „So, von jenen Brāhmaṇas verflucht, o Frau von schöner Farbe, wurde der Ozean wahrlich für tausend Jahre unberührbar.“

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

Dann, von Furcht und Unruhe ergriffen, sprach er zu ihnen allen: „O Brāhmaṇas, dies war eine Tat um der Götter willen; doch ich habe sie töricht getan, ohne rechtes Unterscheidungsvermögen.“

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

Wer das höchste Dharma wahren will—das aus dem Schutz der Zuflucht Suchenden hervorgeht—derjenige, der aus Begierde, Zorn, Furcht oder Gier den Schutzflehenden verlässt, ist zu tadeln.

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

Selbst wenn es um der Wahrheit willen wäre, ist ein solcher als Täter einer großen Sünde zu erkennen, wenn er jene verlässt, die aus Furcht vor euch zu mir gekommen sind, um Schutz zu suchen—auch wenn sie Himmelsbewohner sind.

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

„Ich habe sie ordnungsgemäß beschützt, mit geeigneten Mitteln und nach meiner Kraft. Doch weil ich im Zorn verflucht wurde, werde ich nun mein eigenes Sein austrocknen.“

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

„Ich vermag nicht in eurer Gegenwart zu bleiben, da mir die Berührung mit lebenden Wesen genommen ist.“ So sprach er, o Göttin, und der Ozean —Herr der Flüsse— begann, sich selbst auszutrocknen, in gewaltigem Kummer verharrend.

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

Da erblickten alle Scharen der Götter, ganz allmählich, wie der große Ozean die Gestalt trockenen Landes annahm, von gewaltiger Furcht erfüllt.

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

Da gingen sie zum Herrn der Welten —Pitāmaha, dem Gott der Götter— und sprachen: „Unseretwegen ist der Ozean von den erhabensten Brāhmaṇas verflucht worden.“

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

„Er trocknet sich selbst aus, von großem Kummer bedrängt. Und die Regenwolken, die Wasser aus dem Ozean schöpfen, lassen es als Regen niedergehen.“

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

Aus jenem Regen entstehen die Feldfrüchte; aus den Feldfrüchten entstehen die Yajñas, die heiligen Opfer. Und aus den Opfern erwächst die Zufriedenheit aller Himmelsbewohner.

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

So wird mit seiner Vernichtung auch unsere Vernichtung eintreten. Darum geh hin und schütze ihn, damit er nicht völlig austrocknet.

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

Es werde der rechte Weg des Handelns so festgelegt, dass jene Brahmanen vollkommen zufrieden sind.

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

Auf das Geheiß der Götter ging Brahmā an das Ufer des Ozeans und bat, um des Meeres willen, jene Brahmanen, die in der heiligen Gegend wohnten.

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

Brahmā sprach: „O Beste der Zweimalgeborenen (Dvija), gewährt diesem Ozean eure Gunst. Handelt nach meiner Bitte, damit er Reinheit erlange.“

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

Er wird euch auch Edelsteine vieler Arten verleihen.

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

Auf Erden werdet ihr wahrlich als «Götter auf dem Land» bekannt sein; durch mein Wort ist dies gewiss — diese Wahrheit verkünde ich.

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

Die Brāhmaṇas sprachen: «O Herr der Welt, wir wünschen nicht anders zu handeln als nach deinem Wort. Das eigene Wort darf nicht falsch sein; und hier bist du wahrlich selbst die Autorität (pramāṇa).»

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

O Bester unter den Göttern, wenn aus unserer Aussage irgendein Nutzen hervorgehen soll, so werde er zum höchsten Heil für die Welten und für alle Himmelsbewohner. O Herr des Universums, handle so — auch zu unserem Wohl.

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

Anders kann es nicht getan werden, denn so lautet das Wort der Zweimalgeborenen. Wenn die Brāhmaṇas erzürnen, würden sie gewiss (alles) durch ihren eigenen geistigen Glanz zu Asche machen.

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

Sie könnten Götter zu Nicht-Göttern machen; darum soll man sie nicht erzürnen. Denn gerade durch deine Berührung wird der Ozean dreifach reinigend und tauglich für heilige Riten.

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

Wenn die Festzeiten kommen und an den Zusammenflüssen der Flüsse — bei Setubandha, am Ozean und auch an anderen heiligen Furten — ist (er/es) dort verbunden und gegenwärtig.

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

So gibt es unter all diesen heiligen Übungen keine andere Handlung wie diese: Welches Verdienst auch immer an allen Tīrthas und welches Verdienst auch immer in allen Opfern erlangt wird — eben dieses Verdienst entsteht schon durch die bloße Berührung deiner Wasser.

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

Welches Verdienst man durch das Śrāddha in Gayā erlangt und welches Verdienst man durch den Tod in Go-graha erlangt — derselbe Lohn wird schon durch die bloße Berührung deiner Wasser zuteil.

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

Du wirst auch als nicht zum Trinken geeignet gelten — nur zum Kosten. Doch selbst ein kleiner Schluck, als Mundspülung genommen, wird bei jenem Wasser zum Vernichter des Unheils.

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

Solange du in der Welt verweilst und solange Mond, Sonne und Sterne bestehen, so lange werden deine Ahnen getragen und gesättigt sein durch dein Wasser, das dem Nektar gleicht.

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

Ob auf Pilgerfahrt oder zu anderer Zeit—an Festtagen oder bei einer Mondfinsternis—wer sich hier im salzigen Meerwasser ordnungsgemäß badet, erlangt den Verdienst, der tausend Aśvamedha-Opfern gleichkommt.

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

Wer innerhalb der heiligen Weite des Meeres von Śrī Someśa stirbt—selbst wenn er sündig ist—gelangt in den Himmel, nachdem alle Makel abgeschüttelt sind.

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

So wird es immer sein, o Mächtiger, nach meinem Wort. Darum schenke den Besten der Dvija vielfältige Juwelen als heilige Gabe.

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

Und wer im Monat Māgha ununterbrochen, in beständiger Übung und mit Hingabe badet, für den entsteht Tag um Tag die Frucht des Pauṇḍarīka, das große Verdienst.

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

Īśvara sprach: Nachdem der Ozean die Worte des Pitāmaha (Brahmā) vernommen hatte, erwiderte er: „So sei es“, und, von gläubiger Hingabe erfüllt, schenkte er den Brāhmaṇas erlesene Juwelen.

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

Die Brāhmaṇas führten Brahmās Weisung vollständig aus; und nachdem sie das Scher-Ritual (kṣura-karma) vollzogen hatten, nahmen sie alle das heilige Bad.

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

So erlangte der Salz-Ozean Reinheit und wurde zu einem Tīrtha, einer heiligen Furt. Und in seinem Innern, o Mahādevī, befinden sich fünf Krore Śiva-Liṅgas.

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

In der Welt der Menschen wird dies dein Glück mehren. Wer mit deinem Wasser den Pitṛs gemäß der zuvor genannten Vorschrift die tarpaṇa darbringt — höre nun die Frucht des Verdienstes, die er erlangt.

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

Geliebte, in diesem Manvantara heißt es, dass alles in der Mitte bedeckt und umschlossen sei. Zwischen Cakra und Maināka wird jene Richtung als das südliche Viertel bezeichnet.

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

In einem goldenen Krug (kumbha), der sich über zehntausend Bogenlängen erstreckt, befindet sich dort—genau in der Mitte dieses Kruges—das, was Vaḍavānala genannt wird, das „Stutenfeuer“.

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

Mit nadelspitzem Mund und gewaltigem Leib trinkt es unaufhörlich die Wasser. Gelangt man in diesen Zwischenraum, so wird er als Agni-tīrtha, die heilige Furt des Feuers, verkündet.

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

In seiner Mitte liegt die mächtige Essenz — der Ort, an dem wahrhaftig der Mund der Vaḍava, des untermeerischen Feuers, ist. Er befindet sich südlich von Śrī-Someśa in einer Entfernung von hundert dhanvantara; und von Mānasā nach Norden erstreckt er sich ostwärts bis Kṛtasmarā.

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

Dies ist ein Geheimnis, o Schönhüftige; es darf nicht irgendwem gegeben werden. Selbst ein Brahmanenmörder würde durch das Hören hiervon gereinigt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

So geschah es: Als die Dvija, die Zweimalgeborenen, zuerst erzürnten und dann wieder zufrieden wurden, verliehen sie dem Ozean Fluch und Segen. Diese ganze Begebenheit habe ich berichtet.