Adhyaya 22

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ श्रीमातां देववंदिताम् । सर्वकामप्रदां नृणामिहलोके परत्र च

Pulastya sprach: Dann, o bester der Könige, soll man zu Śrīmātā gehen, der von den Göttern verehrten Göttin, die den Menschen alle gewünschten Ziele gewährt, in dieser Welt wie auch jenseits.

Verse 2

या च सर्वमयी शक्तिर्यया व्याप्तमिदं जगत् । सा तस्मिन्पर्वते साक्षात्स्वयं वासमरोचयत्

Jene Śakti, das Wesen von allem, durch die diese ganze Welt durchdrungen ist—sie selbst, leibhaftig offenbar, erwählte eben jenen Berg zu ihrer Wohnstatt.

Verse 3

पुरा देवयुगे राजा कलिंगोनाम दानवः । जरामरणहीनोसौ देवानां च भयंकरः

In einem uralten Zeitalter der Götter gab es einen Dānava-König namens Kaliṅga. Frei von Alter und Tod wurde er selbst den Göttern zum Schrecken.

Verse 4

तेन सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । बलप्रभावतः स्वर्गो जितस्तेन सुराधिपः । ब्रह्मलोकमनुप्राप्तो देवैः सर्वैः समन्वितः

Durch ihn wurde die ganze Dreiwelt, das Bewegte und Unbewegte, überrannt. Kraft seines Machtglanzes wurde der Himmel erobert und der Herr der Götter bezwungen. Da gelangte Indra (der Verdrängte), von allen Göttern begleitet, in die Welt Brahmās.

Verse 5

तेन दैत्येन सर्वेऽपि त्रासिताः सुरमानवाः । कलिंगोनाम दैत्यः स स्वयमिन्द्रो बभूव ह

Durch jenen Daitya wurden alle, Götter wie Menschen, in Schrecken versetzt. Der Daitya namens Kaliṅga setzte sich wahrlich selbst als Indra ein.

Verse 6

वसवो मरुतः साध्या विश्वेदेवाः सुरर्षयः । तेन सर्वे कृता दैत्या यथायोग्यं नराधिप

Die Vasus, die Maruts, die Sādhyas, die Viśvedevas und die himmlischen Rishis—sie alle machte er zu daityahaften Dienstbaren und wies ihnen nach Belieben Aufgaben zu, o Herr der Menschen.

Verse 7

यज्ञभागान्स्वयं सर्वे बुभुजुस्ते च दानवाः । तपोऽर्थे च ततो देवा गताः सर्वेऽर्बुदाचलम्

Die Dānavas verzehrten selbst alle zugeteilten Anteile der Opfer. Darum gingen die Götter, die Tapas als Zuflucht suchend, allesamt zum Berge Arbuda.

Verse 8

अद्यापि देवताखातं त्रैलोक्ये ख्यातिमागतम् । तत्र व्रतपराः सर्वे पत्रमूलफलाशिनः

Noch heute gilt jener Ort als Stätte der Götter und hat in den drei Welten Ruhm erlangt. Dort lebten sie alle, den Gelübden (Vrata) ergeben, von Blättern, Wurzeln und Früchten.

Verse 9

अव्यक्ताः परमत्रासाद्ध्यायंतस्ते च संस्थिताः । पंचाग्निसाधकाः केचित्तत्र व्रतपरायणाः

Unsichtbar und vom gewöhnlichen Leben zurückgezogen — aus tiefster ehrfürchtiger Scheu — standen sie dort, in Meditation (Dhyāna) versunken. Einige unter ihnen waren gelübdegebundene Asketen, die die Übung der fünf Feuer (pañcāgni) vollzogen, standhaft in ihren heiligen Observanzen.

Verse 10

एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथा परे । अन्ये मासोपवासाश्च चान्द्रायणपरायणाः

Einige nahmen nur eine Mahlzeit am Tag zu sich; andere aßen überhaupt nicht; wieder andere nährten sich allein von Luft. Andere vollzogen einmonatige Fasten, dem Cāndrāyaṇa-Gelübde hingegeben.

Verse 11

कृच्छ्रसांतपने निष्ठा महापाराकिणः परे । अंबुभक्षा वायुभक्षाः फेनपाश्चोष्मपाः परे

Einige waren fest gegründet in den strengen Bußen des Kṛcchra und Sāntapana; andere übten die große Askese des Pārāka. Manche lebten nur von Wasser, manche von Luft, manche von Schaum, und andere sogar allein von Wärme.

Verse 12

जपहोमपराश्चान्ये ध्यानासक्तास्तथा परे । बलिनैवद्यदानैश्च गंधधूपैर्नराधिप

Die einen waren der Mantra-Rezitation (japa) und den Feueropfern (homa) hingegeben; andere waren in Meditation versunken. Und mit Opfergaben, naivedya (Speiseopfer), Gaben, Wohlgerüchen und Weihrauch—o König—verehrten sie in Ehrfurcht.

Verse 13

पूजयंतः परां शक्तिं देवीं स्वकार्यहेतवे । एवं तेषां व्रतस्थानां तपसा भावितात्मनाम् । विमुक्तिरभवद्राजन्सर्वेषां कर्मबन्धनात्

Indem sie die Göttin—die höchste Śakti—verehrten, um ihre rechtmäßigen Ziele zu erfüllen, erlangten jene, die in Gelübden standhaft waren und deren Selbst durch Askese (tapas) geläutert wurde, o König, Befreiung von allen Fesseln des Karma.

Verse 14

ततः पूर्णे सहस्रांते वर्षाणां नृपसत्तम । देवी प्रत्यक्षतां प्राप्ता कन्यकारूपधारिणी

Dann, als tausend Jahre vollendet waren, o bester der Könige, wurde die Göttin unmittelbar sichtbar und nahm die Gestalt eines Mädchens an.

Verse 15

पूर्वं जाता महाराज धूममूर्तिर्भयावहा । ततो ज्वाला ततः कन्या शुक्लवासोऽनुलेपना । दृष्ट्वा तां तुष्टुवुर्देवाः कृतांजलिपुटास्ततः

Zuerst, o großer König, erschien sie als furchterregende Gestalt aus Rauch; dann als Flamme; und dann als Jungfrau, in Weiß gekleidet und mit Salben gesalbt. Als die Götter sie sahen, priesen sie sie mit gefalteten Händen (añjali).

Verse 16

नमोऽस्तु सर्वगे देवि नमस्ते सर्वपूजिते । कामगेऽचिन्त्ये नमस्ते त्रिदशाश्रये

Ehrerbietung dir, o Göttin, die alles durchdringt; Ehrerbietung dir, die von allen verehrt wird. O Wunscherfüllerin, o Unbegreifliche—Ehrerbietung dir, Zuflucht der Götter.

Verse 17

नमस्ते परमादेवि ब्रह्मयोने नमोनमः । अर्धमात्रेक्षरे चैव तस्यार्धार्धे नमोनमः

Ehrerbietung Dir, o höchste Göttin; Ehrerbietung immer wieder Dir, Ursprung Brahmās. Ehrerbietung Dir, die Du die Silbe mit der halben Mātrā bist, und Ehrerbietung jenem feinen „Halben der Hälfte“ in ihr.

Verse 18

नमस्ते पद्मपत्राक्षि विश्वमातर्नमोनमः । नमस्ते वरदे देवि रजःसत्त्वतमोमयि

Ehrerbietung Dir, Lotosblättrigäugige; Mutter des Alls, Ehrerbietung immer wieder. Ehrerbietung Dir, o gnadenspendende Göttin, die als Rajas, Sattva und Tamas alles durchwaltet.

Verse 19

स्वस्वरूपस्थिते देवि त्वं च संसारलक्षणम् । त्वं बुद्धिस्त्वं धृतिः क्षांतिस्त्वं स्वाहा त्वं स्वधा क्षमा

O Göttin, in Deinem eigenen Wesen ruhend, bist Du zugleich Kennzeichen und Gefüge des weltlichen Daseins. Du bist Erkenntnis; Du bist Standhaftigkeit; Du bist Langmut. Du bist Svāhā (der Opfer-Ruf); Du bist Svadhā (die Ahnen-Opfergabe); Du bist Vergebung.

Verse 20

त्वं वृद्धिस्त्वं गतिः कर्त्री शची लक्ष्मीश्च पार्वती । सावित्री त्वं च गायत्री अजेया पापनाशिनी

Du bist Wachstum und Gedeihen; Du bist Weg und Ziel; Du bist die Handelnde und die Schaffende. Du bist Śacī, Lakṣmī und Pārvatī. Du bist Sāvitrī und Gāyatrī—unbesiegbar, die Vernichterin der Sünde.

Verse 21

यच्चान्यदत्र देवेशि त्रैलोक्येऽस्तीतिसंज्ञितम् । तद्रूपं तावकं देवि पर्वतेषु च संस्थितम्

Und was immer sonst hier in den drei Welten als „das, was ist“ bezeichnet wird, o Herrin der Götter—seine Gestalt ist wahrhaft die Deine, o Göttin, und sie weilt auch in den Bergen.

Verse 22

वह्निना च यथा काष्ठं तंतुना च यथा पटः । तथा त्वया जगद्व्याप्तं गुप्ता त्वं सर्वतः स्थिता

Wie das Feuer das Holz durchdringt und wie der Faden das Tuch durchzieht, so ist das ganze Universum von Dir durchwaltet. Den Unwissenden verborgen, stehst Du überall fest gegründet.

Verse 23

पुलस्त्य उवाच । एवं स्तुता जगन्माता तानुवाच सुरोत्तमान् । वरो मे याच्यतां शीघ्रमभीष्टः सुरसत्तमाः

Pulastya sprach: So gepriesen, redete die Mutter der Welt zu den erhabensten Göttern: „Bittet Mich rasch um die Gabe, die ihr begehrt, o Vornehmste unter den Devas!“

Verse 24

किमत्र गुप्तभावेन तिष्ठथ श्वभ्रमध्यगाः । मद्भक्तानां भयं नास्ति त्रैलोक्येपि चराचरे

Warum verharrt ihr hier verborgen, mitten in einer Grube? Für Meine Bhaktas gibt es keine Furcht — selbst in den drei Welten, in allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 25

देवा ऊचुः । कलिंगेन वयं देवि निरस्ताः संगरे मुहुः । तेन व्याप्तमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Die Devas sprachen: O Göttin, Kaliṅga hat uns im Kampf immer wieder zurückgedrängt. Durch ihn ist dies alles — die ganzen drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten — überrannt und beherrscht worden.

Verse 26

यज्ञभागो हृतोऽस्माकं दैत्यानां स प्रकल्पितः । तेन स्वर्गः समाक्रान्तः सुराः सर्वे निराकृताः

Unser rechtmäßiger Anteil an den Opfern (yajña) ist geraubt worden, und dieser Anteil wurde den Daityas zugewiesen. Dadurch ist Svarga besetzt, und alle Götter sind verstoßen.

Verse 27

हत्वा दैत्यान्यथा भूयः शक्रः स्वपदमाप्नुयात् । तथा कुरु महाभागे वर एषोऽस्मदीप्सितः

Nachdem die Daityas erschlagen sind, möge Śakra (Indra) wieder seinen eigenen Rang erlangen—so handle, o überaus glückselige Göttin. Dies ist die Gabe, die wir erbitten.

Verse 28

देव्युवाच । यथा यूयं मया सृष्टास्तथैवायं महासुरः । विशेषो नास्ति मे कश्चिदुभयोः सुरसत्तमाः

Die Göttin sprach: „Wie ihr von mir erschaffen wurdet, so wurde auch dieser große Asura von mir erschaffen. O Beste unter den Göttern, ich hege keinerlei Parteilichkeit zwischen euch beiden.“

Verse 29

तस्मात्तान्वारयिष्यामि शक्राद्यांस्त्रिदिवात्पुनः । एवमुक्त्वा वरारोहा प्रेषयामास पार्थिव

„Darum werde ich sie erneut aus dem Himmel zurückdrängen—Indra und die Übrigen.“ So gesprochen, entsandte die edle Frau einen Boten, o König.

Verse 30

दूतं कलिंगदैत्याय त्यज त्वं त्रिदिवं द्रुतम् । स गत्वा बाष्कलिं दैत्यं सामपूर्वं वचोऽब्रवीत्

Sie sandte einen Boten zum Dānava von Kaliṅga: „Verlasse unverzüglich Tridiva (den Himmel)!“ Er ging zum Daitya Bāṣkali und redete ihn zunächst mit beschwichtigenden Worten an.

Verse 31

दूत उवाच । या सा सर्वगता देवी शक्तिरूपा शुचि स्मिता । श्रीमाता जगतां माता देवैराराधिता परा । तेषां तुष्टा च देवी त्वामिदं वचनमब्रवीत्

Der Bote sprach: „Jene allgegenwärtige Göttin—die Gestalt der Śakti selbst, rein und sanft lächelnd—Śrīmātā, Mutter der Welten, die Höchste, von den Göttern verehrt: ihnen gewogen, hat sie dir diese Botschaft übermittelt.“

Verse 32

स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं शक्रो यातु त्रिविष्टपम् । मद्वाक्याद्दानवश्रेष्ठ देवत्वं न भवेत्तव

„Geh eilends an deinen eigenen Ort zurück; Indra soll nach Triviṣṭapa (in den Himmel) heimkehren. Auf mein Geheiß, o Bester der Dānavas, wird dir die Göttlichkeit nicht zuteil.“

Verse 33

अहं लोकेश्वरो मत्वा सगर्वमिदमब्रवीत्

In dem Gedanken: „Ich bin der Herr der Welten“, sprach er diese Worte in Übermut.

Verse 34

पुलस्त्य उवाच । स दूतवचनं श्रुत्वा दानवो मदगर्वितः

Pulastya sprach: Als der Dānava, trunken vor Stolz, die Worte des Boten vernommen hatte, (erwiderte er).

Verse 35

न भवद्भ्यस्वहं स्वर्गं प्रयच्छामि कथंचन । दूतोऽवध्यो भवेद्राज्ञामपि वैरे सुदारुणे । एतस्मात्कारणाद्दूत न त्वां प्राणैर्वियोजये

„Ich werde euch den Himmel keineswegs überlassen — niemals. Ein Bote darf von Königen nicht getötet werden, selbst in der schrecklichsten Feindschaft. Darum, o Gesandter, werde ich dich nicht des Lebens berauben.“

Verse 36

श्रीमातां यदि मे दूत दर्शयिष्यसि चेत्ततः । अभीष्टान्संप्रदास्यामि सत्यमेव ब्रवीम्यहम्

„Wenn du, o Bote, mir Śrīmātā zeigst, dann werde ich dir die ersehnten Gaben gewähren — wahrlich, ich spreche die Wahrheit.“

Verse 37

अहं त्वया समं तत्र यास्ये यत्र स्थिता च सा । निग्रहं च करिष्यामि वाक्यं मे सत्यकारणम्

Ich werde mit dir dorthin gehen, an den Ort, wo sie weilt; und ich werde sie zügeln — meine Worte sind in der Wahrheit gegründet.

Verse 38

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा मदोन्मत्तो दूतेन च स दानवः । अर्बुदं प्रययौ तूर्णं रोषेण महता वृतः

Pulastya sprach: Nachdem er so geredet hatte, brach jener Dānava—vom Stolz berauscht—eilends nach Arbuda auf, mit dem Boten, von gewaltigem Zorn umhüllt.

Verse 39

दृष्ट्वा बाष्कलिमायांतं देवाः शक्रपुरोगमाः । वार्यमाणास्तदा देव्या पलायनपरायणाः

Als sie Bāṣkali herankommen sahen, wandten sich die Götter—unter Śakra (Indra) an der Spitze—obwohl von der Göttin zurückgehalten, dem Fliehen zu und waren ganz auf die Flucht bedacht.

Verse 40

भयेन महताविष्टा दिशो भेजुः समंततः । अथासौ बाष्कलिः प्राप्तः सैन्येन महता वृतः

Von großer Furcht ergriffen, zerstreuten sie sich nach allen Himmelsrichtungen. Da kam Bāṣkali heran, von einem gewaltigen Heer umringt.

Verse 41

श्रीमाता तिष्ठते यत्र पर्वतेर्बुदसंज्ञके । दूतं च प्रेषयामास तमुवाच नराधिपः

Dort, wo Śrīmātā weilt—auf dem Berg namens Arbuda—sandte der Narādhipa, der Herr der Menschen, einen Boten und sprach zu ihm also.

Verse 42

बाष्कलिरुवाच । गच्छ दूतवर ब्रूहि श्रीमातां चारुहासिनीम् । भार्या मे भव सुश्रोणि अहं ते वशगः सदा

Bāṣkali sprach: „Geh, du bester Bote, und sage Śrīmātā mit dem holden Lächeln: ‚Werde meine Gemahlin, o du Schönhüftige; ich werde stets unter deiner Herrschaft stehen.‘“

Verse 43

भविष्यति हि मे राज्यं सर्वं वशगतं तव । अन्यथा धर्षयिष्यामि सर्वैः सार्द्धं सुरोत्तमैः

„Wahrlich, mein ganzes Reich wird unter deiner Gewalt stehen. Andernfalls werde ich dich mit Gewalt schänden und bezwingen, samt allen erhabensten Göttern.“

Verse 44

किमिंद्रेणाल्पवीर्येण किमन्यैश्च वरानने । सहस्राक्षो न मे तुल्यो न मे तुल्याः सुरासुराः

„O Schönangesichtige, wozu bräuchte ich Indra von geringer Kraft oder sonst wen? Der Tausendäugige (Indra) ist mir nicht ebenbürtig; weder Götter noch Asuras sind mir gleich.“

Verse 45

पुलस्त्य उवाच । एतच्छ्रुत्वा ततो गत्वा स दूतः संन्यवेदयत् । तस्य सर्वं यथावाक्यं तेनोक्तं च महीपते

Pulastya sprach: „Als er dies vernommen hatte, ging der Bote hin und meldete alles, genau wie es gesprochen worden war, und überbrachte die Worte des Königs vollständig.“

Verse 46

ततः श्रुत्वा स्मितं कृत्वा चिंतयामास भामिनी । जरा मरणहीनोयं दैत्येन्द्रः शंभुना कृतः

Da hörte es die strahlende Dame, lächelte und sann nach: „Dieser Fürst der Daityas ist von Śambhu (Śiva) frei von Alter und Tod gemacht worden.“

Verse 47

कथमस्य मया कार्यो निग्रहो देवताकृते । पुनश्चिंतयते यावत्सा देवी दानवं प्रति । तावत्तत्रागतः शीघ्रं स कामेन परिप्लुतः

„Wie soll ich ihn um der Götter willen zügeln und bezwingen?“ Während die Göttin so über den Dānava nachsann, kam er eilends dorthin, von Begierde überflutet und angetrieben.

Verse 48

अथ दृष्टिनिपातेन सा देवी दानवाधिपम् । व्यलोकयत्ततस्तस्या निश्चयः संबभूव ह

Da warf die Göttin nur einen Blick und betrachtete den Herrn der Dānavas; und von diesem Augenblick an erhob sich in ihr ein fester Entschluss.

Verse 49

ततो जहास सा देवीशनकैर्वृपसत्तम । मुखात्तस्यास्ततः सैन्यं निष्क्रांतमतिभीषणम्

Darauf lachte die Göttin leise, o Bester der Könige; und aus ihrem Mund trat ein höchst furchterregendes Heer hervor.

Verse 50

हस्तिनो हयवर्याश्च पादाताश्च पृथग्विधाः । रथसाहस्रमारूढा योधाश्चापि सहस्रशः

Da waren Elefanten, vortreffliche Pferde und Fußsoldaten mancherlei Art; dazu Krieger zu Tausenden, auf tausend Streitwagen aufgestiegen.

Verse 51

तैः सैन्यं दानवेशस्य सर्वं शस्त्रैर्निपातितम् । पश्यतस्तस्य दैत्यस्य निश्चलस्यासुरस्य च

Durch sie wurde das ganze Heer des Herrn der Dānavas mit Waffen niedergestreckt — während jener Daitya, jener regungslose Asura, nur zusah.

Verse 52

हते सैन्य बले तस्मिन्निंद्राद्यास्त्रिदिवौकसः । तामूचुर्वचनं देवि दानवं हन्तुमर्हसि । नास्मिञ्जीवति नो राज्यं स्वर्गे देवि भविष्यति

Als jenes Heer samt seiner Macht erschlagen war, sprachen Indra und die übrigen Himmelsbewohner zu ihr: „O Göttin, du sollst den Dānava töten. Solange er lebt, o Göttin, wird es für uns kein Reich im Svarga geben.“

Verse 53

पुलस्त्य उवाच । श्रुत्वा तद्वचनं तेषां ज्ञात्वा तं मृत्युवर्जितम् । पर्वतस्य महाशृंगं दत्त्वा तस्योपरि स्वयम्

Pulastya sprach: Als sie ihre Worte hörte und erkannte, dass jener dem Tod entzogen war, verlieh sie einen gewaltigen Berggipfel und nahm selbst darauf Platz.

Verse 54

निविष्टा सा जगन्माता श्रीमाता कामरूपिणी । हिताय जगतां राजन्नद्यापि वरपर्वते । तत्रैव वसते साक्षान्नृणां कामप्रदायिनी

Sie, die Weltenmutter — die glückverheißende Mutter, die nach Belieben Gestalt annimmt — setzte sich dort zum Heil der Welten; und noch heute, o König, weilt sie sichtbar auf Varaparvata und gewährt den Menschen ihre rechtmäßigen Wünsche.

Verse 55

एतस्मिन्नेव काले तु सर्वे देवाः सवासवाः । तुष्टुवुस्तां महाशक्तिं भयहन्त्रीं प्रहर्षिताः

In eben jener Zeit priesen alle Götter zusammen mit Vāsava (Indra) voller Freude jene Große Kraft, die den Schrecken vernichtet.

Verse 56

प्रसन्नाऽभूत्ततो देवी तेषां तत्र नराधिप । स्वंस्वं स्थानं सुराः सर्वे परियांतु गतव्यथाः । गत्वा स्थानं स्वकं सर्वे परिपांतु गतव्यथाः

Da wurde die Göttin ihnen dort gnädig, o König: „Mögen alle Götter in ihre jeweiligen Wohnsitze zurückkehren, frei von Kummer; und, in den eigenen Stätten angekommen, möget ihr alle eure Bereiche schützen, ohne Schmerz und Bedrängnis.“

Verse 57

वरं वरय देवेन्द्र ब्रूहि यत्ते मनोगतम् । तत्सर्वं संप्रदास्यामि तुष्टाहं भक्तितस्तव

Wähle eine Gabe, o Indra; sprich aus, was in deinem Herzen ist. Ich werde dir alles gewähren — ich bin erfreut über deine Hingabe.

Verse 58

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टासि मे देवि शाश्वते भक्तिवत्सले । अत्रैव स्थीयतां तावत्स्वर्गे यावदहं विभुः

Indra sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Göttin — die Ewige, den Bhaktas zugetan — dann verweile hier, wenigstens solange ich die Herrschaft im Himmel innehabe.“

Verse 59

प्रशास्मि राज्यं देवेशि शाश्वते भक्तवत्सले । अजरश्चामरश्चैव यतो दैत्यः सुरेश्वरि

O Göttin, Herrin der Götter — ewig und den Verehrern zärtlich zugetan — ich regiere mein Reich. Denn durch deine Macht, o Gebieterin der Himmlischen, wurden die Dämonen namens Ajara und Amara gezügelt und wirkungslos gemacht.

Verse 60

हरेण निर्मितः पूर्वं येन तिष्ठति निश्चलः । प्रसादात्तव लोकाश्च त्रयः संतु निरामयाः

Der, der einst von Hari erschaffen wurde und unbewegt steht — durch deine Gnade mögen die drei Welten frei von Leid und Krankheit sein.

Verse 61

अत्र त्वां पूजयिष्यामो वयं सर्वे समेत्य च । चैत्रशुक्लचतुर्द्दश्यां दृष्ट्वा त्वां यांतु सद्गतिम्

Hier werden wir alle, versammelt, dich verehren. Und am vierzehnten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Caitra mögen jene, die dich schauen, den seligen Pfad erlangen.

Verse 62

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा सहस्राक्षः सर्वदेवैः समन्वितः । हृष्टस्त्रिविष्टपं प्राप्तो देव्यास्तस्याः प्रभावतः

Pulastya sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, gelangte Sahasrākṣa (Indra), von allen Göttern begleitet, voll Freude nach Triviṣṭapa, dem Himmel — durch die wunderwirkende Macht jener Göttin.

Verse 63

सापि तत्र स्थिता देवी देवानां हितकाम्यया

Auch jene Göttin blieb dort, im Wunsch nach dem Heil und Wohl der Götter.

Verse 64

यस्तां पश्यति चैत्रस्य चतुर्द्दश्यां सिते नृप । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्ज्जितम्

O König, wer Sie am hellen Caturdaśī des Monats Caitra erblickt, gelangt zur höchsten Stätte, frei von Alter und Tod.

Verse 65

किं व्रतैर्नियमैर्वापि दानैर्दत्ते नराधिप । सर्वे तद्दर्शनस्यापि कलां नार्हंति षोडशीम्

O Herr der Menschen, wozu Gelübde, Regeln oder gar Gaben und Almosen? All dies reicht nicht einmal an ein Sechzehntel des Verdienstes jener Schau der Göttin heran.

Verse 66

तत्रैव पादुके दिव्ये तया न्यस्ते नराधिप । यस्ते पश्यति भूयोऽसौ संसारं न हि पश्यति । सर्वान्कामानवाप्नोति इह लोके परत्र च

O König, ebendort sind die göttlichen Sandalen, die Sie niedergelegt hat. Wer sie erneut erblickt, erblickt den Saṃsāra nicht mehr; er erlangt alle gewünschten Ziele — in dieser Welt und auch im Jenseits.

Verse 67

ययातिरुवाच । कस्मिन्काले द्विजश्रेष्ठ देव्या मुक्तेऽत्र पादुके । कस्माच्च कारणाद्ब्रूहि सर्वं विस्तरतो मम

Yayāti sprach: O bester der Brahmanen, zu welcher Zeit ließ die Göttin diese Sandalen hier zurück? Und aus welchem Grund? Berichte mir alles ausführlich.

Verse 68

पुलस्त्य उवाच । तां देवीं मानवाः सर्वे संवीक्ष्य नृपसत्तम । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं द्विविधां धर्मकारिणः

Pulastya sprach: O bester der Könige, alle Menschen, die jene Göttin schauen, erlangen die höchste Vollendung — zweifach — wenn sie Täter des Dharma sind.

Verse 69

एतस्मिन्नेव काले तु यज्ञदानादिकाः क्रियाः । प्रणष्टा भूतले राजंस्तीर्थयात्राव्रतोद्भवाः

In eben jener Zeit, o König, verschwanden auf Erden die Handlungen von Yajña, Dāna und dergleichen; ebenso die religiösen Observanzen, die aus Pilgerfahrten zu heiligen Tīrthas und aus Gelübden (Vrata) hervorgehen.

Verse 70

शून्यास्ते नरकाः सर्वे संबभूवुर्यमस्य ये । यज्ञभागविहीनाश्च देवाः कष्टमुपागताः

Alle Höllen, die Yama gehören, wurden leer; und die Götter, ihrer ihnen zustehenden Opferanteile beraubt, gerieten in Not.

Verse 71

अथ सर्वे नृपश्रेष्ठ देवास्तत्र समागताः । ऊचुर्गत्वाऽर्बुदं तत्र श्रीमातां परमे श्वरीम्

Dann, o bester der Könige, versammelten sich dort alle Götter. Nachdem sie nach Arbuda gegangen waren, wandten sie sich an Śrī Mātā, die höchste Göttin.

Verse 72

देवा ऊचुः । अग्निष्टोमादिकाः सर्वाः क्रिया नष्टाः सुरेश्वरि । मर्त्यलोके वयं तेन कर्मणातीव पीडिताः

Die Götter sprachen: „O erhabene Herrscherin, alle Riten—beginnend mit dem Agniṣṭoma‑Opfer—sind zugrunde gegangen. Durch den Verlust dieser rituellen Handlung sind wir in der Welt der Sterblichen schwer bedrängt.“

Verse 73

दृष्ट्वा त्वां देवि पाप्मानः सिद्धिं यांति सपूर्वजाः । तस्माद्यथा वयं पुष्टिं व्रजामस्ते प्रसादतः

„O Göttin, schon durch das bloße Schauen auf dich erlangen selbst Sünder—mitsamt ihren Vorfahren—Vollendung. Darum mögen auch wir durch deine Gnade Gedeihen und Kraft erlangen.“

Verse 74

न निष्क्रामति दैत्यश्च बाष्कलिस्त्वं तथा कुरु

„Und der Dämon Bāṣkali tritt nicht hervor; darum handle so, dass er zurückgehalten wird.“

Verse 75

पुलस्त्य उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा संचिंत्य सुचिरं तदा । मुक्त्वा स्वे पादुके तत्र कृत्वा चाश्मसमुद्भवे । देवानुवाच राजेंद्र सर्वानर्त्तिमुपागतान्

Pulastya sprach: Nachdem sie ihre Worte vernommen hatte, sann sie lange nach. Dann ließ sie dort ihre eigenen Sandalen zurück, setzte sie auf einen aus dem Fels entstandenen Sockel und sprach zu den Göttern, o König, die allesamt in Not geraten waren.

Verse 76

श्रीदेव्युवाच । युष्मद्वाक्येन त्यक्तो हि मयाऽयं पर्वतोत्तमः । विन्यस्ते पादुके तस्य रक्षार्थं बाष्कलेः सुराः

Śrī Devī sprach: „Auf euer Wort hin habe ich diesen vortrefflichen Berg wahrlich verlassen. Dort habe ich meine Sandalen niedergelegt, zum Schutz vor Bāṣkali, o Götter.“

Verse 77

मत्पादुकाभराक्रांतो न स दैत्यः सुरोत्तमाः । स्थानात्प्रचलितुं शक्तः स्तंभितः स्याद्यथा मया

Vom Gewicht Meiner Pādukā (heiligen Sandalen) niedergehalten, o Bester der Götter, vermag jener Asura seinen Platz nicht zu verlassen — er bleibt reglos, wie Ich es verfügt habe.

Verse 78

एतच्छास्त्रं मया कृत्स्नं पादुकार्थं विनिर्मितम् । अध्यात्मकं हितार्थाय प्राणिनां पृथिवीतले

Dieses ganze Śāstra habe Ich zum Zweck der Pādukā verfasst — als heiliges Prinzip und Schutz; es ist von geistiger Natur und zum Wohle der Lebewesen auf Erden bestimmt.

Verse 79

शास्त्रमार्गेण चानेन भक्त्या यः पादुके मम । पूजयिष्यति सिद्धिः स्यात्तस्य मद्दर्शनोद्भवा

Wer, dem Pfad des Śāstra folgend und in Bhakti, Meine Pādukā verehrt — dessen Siddhi wird gewiss aus der Gnade Meines göttlichen Darśana, Meiner Schau, hervorgehen.

Verse 80

चैत्रशुक्लचतुर्द्दश्यामहमत्रार्बुदे सदा । अहोरात्रे वसिष्यामि सुगुप्ता गिरिगह्वरे

Am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra werde Ich stets hier auf Arbuda sein — Tag und Nacht verweilend, wohl verborgen in den Höhlen des Berges.

Verse 81

पर्वतोऽयं ममाभीष्टो न च त्यक्तुं मनो दधे । तथापि संपरित्यक्तो युष्माकं हितकाम्यया

Dieser Berg ist Mir lieb, und Mein Herz wollte ihn nicht verlassen; dennoch habe Ich ihn gänzlich aufgegeben, im Wunsch nach eurem Wohlergehen.

Verse 82

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा तु सा देवी समंताद्देवकिंनरैः । स्तूयमाना ययौ स्वर्गं मुक्त्वा ते पादुके शुभे

Pulastya sprach: Nachdem jene Göttin so gesprochen hatte, von Devas und Kinnaras ringsum gepriesen, ging sie gen Himmel und ließ jene glückverheißenden Pādukās (heiligen Sandalen) zurück.

Verse 83

अद्यापि सिद्धिमायांति योगिनो ध्यानतत्पराः । तन्निष्ठास्तद्गतप्राणा यथा देव्याः प्रदर्शनात्

Noch heute erlangen Yogis, die der Meditation hingegeben sind—fest in Ihr gegründet und mit ihrem Lebensatem in Sie versenkt—Siddhi, gleichsam durch die unmittelbare Erscheinung der Göttin.

Verse 84

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्व परिपृच्छसि । श्रीमातासंभवं पुण्यं पादुकाभ्यां च भूमिप

All dies habe ich dir dargelegt, wie du mich fragtest, o König: das heilige Verdienst, das aus der verehrten Śrī-Mātā hervorgeht, und ebenso über die heiligen Pādukās.

Verse 85

यस्त्वेतत्पठते भक्त्या श्लाघते वाऽथ यो नरः । सर्वपापैर्महाराज मुच्यते ज्ञानतत्परः

Wer dies jedoch in Hingabe rezitiert—oder es auch nur preist—o großer König, wird von allen Sünden befreit und wird auf wahre Erkenntnis ausgerichtet.