Adhyaya 30

Verse 1

। व्यास उवाच । पुरा त्रेतायुगे प्राप्ते वैष्णवांशो रघूद्वहः । सूर्यवंशे समुत्पन्नो रामो राजीवलोचनः

Vyāsa sprach: Einst, als das Tretā-Yuga herangekommen war, wurde in der Sonnendynastie Rāma geboren—lotusäugig, der Vorzüglichste aus Raghus Geschlecht—als ein inkarnierter Anteil Viṣṇus.

Verse 2

स रामो लक्ष्मणश्चैव काकपक्षधरावुभौ । तातस्य वचनात्तौ तु विश्वामित्रमनुव्रतौ

Auch Rāma und Lakṣmaṇa—beide mit der Haartracht „Krähenflügel“—folgten, dem Wort ihres Vaters gehorsam, dem Weisen Viśvāmitra und hielten treu Gelübde und Zucht.

Verse 3

यज्ञसंरक्षणार्थाय राज्ञा दत्तौ कुमारकौ । धनुःशरधरौ वीरौ पितुर्वचनपालकौ

Zum Schutz des Yajña übergab der König die beiden Prinzen—heldenhafte Träger von Bogen und Pfeilen—, standhafte Hüter des väterlichen Gebots.

Verse 4

पथि प्रव्रजतो यावत्ताडकानाम राक्षसी । तावदागम्य पुरतस्तस्थौ वै विघ्नकारणात्

Als sie des Weges zogen, trat die Rākṣasī namens Tāḍakā vor sie hin und blieb dort stehen, entschlossen, ein Hindernis zu bereiten.

Verse 5

ऋषेरनुज्ञया रामस्ताडकां समघातयत् । प्रादिशच्च धनुर्वेदविद्यां रामाय गाधिजः

Mit der Erlaubnis des ṛṣi erschlug Rāma Tāḍakā; und Gādhis Sohn (Viśvāmitra) lehrte Rāma die Erkenntnis der Dhanurveda, der heiligen Wissenschaft des Bogens.

Verse 6

तस्य पादतलस्पर्शाच्छिला वासवयोगतः । अहल्या गौतमवधूः पुनर्जाता स्वरूपिणी

Durch die Berührung seiner Fußsohlen verwandelte sich der Stein—kraft der Verbindung mit Vāsava (Indra)—: Ahalyā, die Gemahlin Gautamas, wurde erneut in ihrer wahren Gestalt geboren.

Verse 7

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु संप्रवृत्ते रघूत्तमः । मारीचं च सुबाहुं च जघान परमेषुभिः

Als Viśvāmitras Opfer begonnen hatte, erschlug der Edelste aus dem Geschlecht Raghus Mārīca und Subāhu mit erhabenen Pfeilen.

Verse 8

ईश्वरस्य धनुर्भग्नं जनकस्य गृहे स्थितम् । रामः पंचदशे वर्षे षड्वर्षां चैव मैथिलीम्

Im Hause Janakas wurde der zerbrochene Bogen des Herrn aufbewahrt; und Rāma, im fünfzehnten Lebensjahr, gewann Maithilī, sechsjährig, zur Gemahlin.

Verse 9

उपयेमे तदा राजन्रम्यां सीतामयोनिजाम् । कृतकृत्यस्तदा जातः सीतां संप्राप्य राघवः

Da, o König, nahm er die liebliche Sītā zur Frau, die nicht aus einem Mutterleib geboren ist; und als Rāghava Sītā erlangt hatte, wähnte er sein Werk vollendet.

Verse 10

अयोध्यामगमन्मार्गे जामदग्न्यमवेक्ष्य च । संग्रामोऽभूत्तदा राजन्देवानामपि दुःसहः

Als sie nach Ayodhyā zogen und unterwegs Jāmadagnya (Paraśurāma) erblickten, o König, erhob sich ein Kampf, selbst für die Götter unerträglich.

Verse 11

ततो रामं पराजित्य सीतया गृहमागतः । ततो द्वादशवर्षाणि रेमे रामस्तया सह

Darauf, nachdem er Rāma besiegt hatte, kehrte er mit Sītā heim. Danach verbrachte Rāma zwölf Jahre in Freude an ihrer Seite.

Verse 12

एकविंशतिमे वर्षे यौवराज्यप्रदायकम् । राजानमथ कैकेयी वरद्वयमयाच त

Im einundzwanzigsten Jahr Rāmas, als der König im Begriff war, das Amt des Thronerben zu verleihen, trat Kaikeyī zum König und erbat zwei Gnaden.

Verse 13

तयोरेकेन रामस्तु ससीतः सहलक्ष्मणः । जटाधरः प्रव्रजतां वर्षाणीह चतुर्दश

Durch eine dieser Gnaden: Rāma soll, zusammen mit Sītā und Lakṣmaṇa, mit verfilzten Haarlocken, für vierzehn Jahre in die Verbannung ziehen.

Verse 14

भरतस्तु द्वितीयेन यौवराज्याधिपोस्तु मे । मंथरावचनान्मूढा वरमेतमयाचत

Und durch die zweite: Bharata soll für mich der Inhaber der Würde des Thronerben sein. Von Mantharās Worten betört, erbat sie diese Gnade.

Verse 15

जानकीलक्ष्मणसखं रामं प्राव्राजयन्नृपः । त्रिरात्रमुदकाहारश्चतुर्थेह्नि फलाशनः

Der König sandte Rāma in die Verbannung, begleitet von Jānakī und seinem Gefährten Lakṣmaṇa. Drei Nächte nahm er nur Wasser zu sich; am vierten Tag aß er Früchte.

Verse 16

पञ्चमे चित्रकूटे तु रामो वासमकल्पयत् । तदा दशरथः स्वर्गं गतो राम इति ब्रुवन्

Am fünften Tag richtete Rāma seine Wohnstatt in Citrakūṭa ein. Da ging Daśaratha in den Himmel ein, und er sprach nur: „Rāma, Rāma“.

Verse 17

ब्रह्मशापं तु सफलं कृत्वा स्वर्गं जगाम किम् । ततो भरत शत्रुघ्नौ चित्रकूटे समागतौ

So ließ er den Fluch des Brahmanen fruchtbar werden und ging in den Himmel ein. Danach kamen Bharata und Śatrughna nach Citrakūṭa.

Verse 18

स्वर्गतं पितरं राजन्रामाय विनिवेद्य च । सांत्वनं भरतस्यास्य कृत्वा निवर्तनं प्रति

Sie meldeten Rāma, o König, dass sein Vater in den Himmel eingegangen sei; und nachdem sie Bharata getröstet hatten, wandten sie sich zur Rückkehr.

Verse 19

ततो भरत शत्रुघ्नौ नंदिग्रामं समागतौ । पादुकापूजनरतौ तत्र राज्यधरावुभौ

Dann erreichten Bharata und Śatrughna Nandigrāma. Dort, dem Verehren von Rāmas Sandalen hingegeben, trugen beide die Last des Reiches.

Verse 20

अत्रिं दृष्ट्वा महात्मानं दण्डकारण्यमागमत । रक्षोगणवधारम्भे विराधे विनिपातिते

Nachdem er den großherzigen Atri erblickt hatte, begab sich (Rāma) in den Dandaka-Wald. Als das Töten der Scharen der Rākṣasas begann, wurde Virādha niedergeworfen.

Verse 21

अर्द्धत्रयोदशे वर्षे पंचवट्यामुवास ह । ततो विरूपयामास शूर्पणखां निशाचरीम् । वने विचरतरतस्य जानकीसहितस्य च

Als dreizehn Jahre und ein halbes verstrichen waren, wohnte er in Pañcavaṭī. Dann entstellte er die nächtliche Dämonin Śūrpaṇakhā, während er mit Jānakī im Wald umherstreifte.

Verse 22

आगतो राक्षसो घोरः सीतापहरणाय सः । ततो माघासिताष्टम्यां मुहूर्ते वृन्दसंज्ञके

Ein schrecklicher Rākṣasa kam, entschlossen, Sītā zu entführen. Dies geschah am achten Tag der dunklen Monatshälfte des Māgha, zur glückverheißenden Zeit namens Vṛnda.

Verse 23

राघवाभ्यां विना सीतां जहार दश कन्धरः । मारीचस्याश्रमं गत्वा मृगरूपेण तेन च

Als Sītā ohne die beiden Rāghavas war, entführte Daśakandhara sie; er ging zur Einsiedelei des Mārīca, und dieser nahm die Gestalt eines Hirsches an.

Verse 24

नीत्वा दूरं राघवं च लक्ष्मणेन समन्वितम् । ततो रामो जघानाशु मारीचं मृगरू पिणम्

Nachdem Rāghava weit fortgelockt worden war, zusammen mit Lakṣmaṇa, erschlug Rāma sogleich Mārīca, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte.

Verse 25

पुनः प्राप्याश्रमं रामो विना सीतां ददर्श ह । तत्रैव ह्रियमाणा सा चक्रंद कुररी यथा

Als Rāma zur Einsiedelei zurückkehrte, sah er Sītā nicht mehr dort. Eben dort, während man sie fortschleppte, klagte sie wie ein kurarī-Vogel in Wehgesang.

Verse 26

रामरामेति मां रक्ष रक्ष मां रक्षसा हृताम् । यथा श्येनः क्षुधायु्क्तः क्रन्दंतीं वर्तिकां नयेत्

„Rāma, Rāma — beschütze mich! Beschütze mich, vom Rākṣasa geraubt!“ — wie ein hungriger Habicht eine klagende Wachtel packt und fortträgt.

Verse 27

तथा कामवशं प्राप्तो राक्षसो जनकात्मजाम् । नयत्येष जनकजां तच्छ्रुत्वा पक्षिराट् तदा

So auch trug der Rākṣasa, von Begierde überwältigt, Janakas Tochter fort. Als der König der Vögel dies vernahm, erhob er sich sogleich zum Handeln.

Verse 28

युयुधे राक्षसेंद्रेण रावणेन हतोऽपतत् । माघासितनवम्यां तु वसंतीं रावणालये

Er kämpfte mit Rāvaṇa, dem Herrn der Rākṣasas; tödlich getroffen stürzte er hinab. Und am neunten Tag der dunklen Monatshälfte des Māgha weilte sie in Rāvaṇas Wohnstatt.

Verse 29

मार्गमाणौ तदा तौ तु भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ

Da suchten jene beiden Brüder, Rāma und Lakṣmaṇa, nach ihr.

Verse 30

जटायुषं तु दृष्ट्वैव ज्ञात्वा राक्षससंहृताम् । सीतां ज्ञात्वा ततः पक्षी संस्कृतस्तेन भक्तितः

Als Rāma Jaṭāyu erblickte und erfuhr, dass der Rākṣasa ihn erschlagen hatte—und so Sītās Geschick erkannte—vollzog er in Hingabe die Totenriten für den Vogel.

Verse 31

अग्रतः प्रययौ रामो लक्ष्मणस्तत्पदानुगः । पंपाभ्याशमनुप्राप्य शबरीमनुगृह्य च

Rāma zog voraus, und Lakṣmaṇa folgte seinen Spuren. Als er die Nähe der Pampā erreichte, erwies er auch Śabarī seine Gnade.

Verse 32

तज्जलं समुपस्पृश्य हनुमद्दर्शनं कृतम् । ततो रामो हनुमता सह सख्यं चकार ह

Nachdem er jenes heilige Wasser vorschriftsgemäß berührt hatte, kam die Begegnung mit Hanumān zustande. Danach schloss Rāma Freundschaft mit Hanumān.

Verse 33

ततः सुग्रीवमभ्येत्य अहनद्वालिवानरम् । प्रेषिता रामदेवेन हनुमत्प्रमुखाः प्रियाम्

Dann trat er zu Sugrīva und erschlug Vāli, den Herrn der Vānara. Auf Geheiß des Herrn Rāma wurden die Affenheere—unter Führung Hanumāns—ausgesandt, seine Geliebte Sītā zu suchen.

Verse 34

अंगुलीयकमादाय वायुसूनुस्तदागतः । संपातिर्दशमे मासि आचख्यौ वानराय ताम्

Den Ring als Zeichen nehmend, brach der Sohn des Vāyu auf. Und Sampāti offenbarte im zehnten Monat dem Vānara ihren Aufenthaltsort, Sītā.

Verse 35

ततस्तद्वचनादब्धिं पुप्लुवे शतयोजनम् । हनुमान्निशि तस्यां तु लंकायां परितोऽचिनोत्

Daraufhin sprang Hanumān, durch jene Worte ermutigt, über den Ozean von hundert Yojanas. Und in Laṅkā durchsuchte er bei Nacht ringsum alles.

Verse 36

तद्रात्रिशेषे सीताया दर्शनं तु हनूमतः । द्वादश्यां शिंशपावृक्षे हनुमान्पर्यवस्थितः

Im verbleibenden Teil jener Nacht erblickte Hanumān Sītā. Am zwölften Tithi verharrte er wachsam auf einem Śiṃśapā-Baum.

Verse 37

तस्यां निशायां जानक्या विश्वासायाह संकथाम् । अक्षादिभिस्त्रयोदश्यां ततो युद्धमवर्त्तत

In jener Nacht, um Jānakīs Vertrauen zu gewinnen, erzählte er ihr eine beruhigende Begebenheit. Dann, am dreizehnten Tithi, begann der Kampf mit Akṣa und den anderen.

Verse 38

ब्रह्मास्त्रेण त्रयोदश्यां बद्धः शक्रजिता कपिः । दारुणानि च रूक्षाणि वाक्यानि राक्षसाधिपम्

Am dreizehnten Tithi wurde der Affe — Bezwinger von Indras Sohn — durch das Brahmāstra gebunden. Und er redete den Herrn der Rākṣasas mit harten, schneidenden Worten an.

Verse 39

अब्रवीद्वायुसूनुस्तं बद्धो ब्रह्मास्त्रसंयुतः । वह्निना पुच्छयुक्तेन लंकाया दहनं कृतम्

Vom Brahmāstra gebunden, sprach der Sohn des Vāyu zu ihm. Dann, als Feuer an seinen Schweif gebunden wurde, vollzog sich die Verbrennung Laṅkās.

Verse 40

पूर्णिमायां महेंद्राद्रौ पुनरागमनं कपेः । मार्गशीर्षप्रतिपदः पंचभिः पथि वासरैः

Am Vollmondtag kehrte der Affe auf dem Berg Mahendra wieder zurück. Es war der erste Tag des Mārgaśīrṣa; und in fünf Tagen auf dem Weg vollendete er die Reise.

Verse 41

पुनरागत्य वर्षेह्नि ध्वस्तं मधुवनं किल । सप्तम्यां प्रत्यभिज्ञानदानं सर्वनिवेदनम्

Nach der Rückkehr, wahrlich an einem Regentag, wurde Madhuvana verwüstet. Und am siebten Tithi wurde das Erkennungszeichen übergeben und der ganze Bericht erstattet.

Verse 42

मणिप्रदानं सीतायाः सर्वं रामाय शंसयत् । अष्टम्युत्तरफाल्गुन्यां मुहूर्ते विजयाभिधे

Er berichtete Rāma vollständig von Sītās Gabe des Juwels — am achten Tithi der Uttaraphālgunī, zur glückverheißenden Stunde namens „Vijayā“ (Sieg).

Verse 43

मध्यं प्राप्ते सहस्रांशौ प्रस्थानं राघवस्य च । रामः कृत्वा प्रतिज्ञां हि प्रयातुं दक्षिणां दिशम्

Als die tausendstrahlige Sonne den Mittag erreichte, brach Rāghava auf. Rāma, nachdem er sein Gelübde abgelegt hatte, zog wahrlich gen Süden.

Verse 44

तीर्त्वाहं सागरमपि हनिष्ये राक्षसेश्वरम् । दक्षिणाशां प्रयातस्य सुग्रीवोऽथाभव त्सखा

„Selbst wenn ich den Ozean überquere, werde ich den Herrn der Rākṣasas erschlagen.“ Als er gen Süden aufbrach, wurde Sugrīva daraufhin sein Verbündeter und Freund.

Verse 45

वासरैः सप्तभिः सिंधोस्तीरे सैन्यनिवेशनम् । पौषशुक्लप्रतिपदस्तृतीयां यावदंबुधौ । उपस्थानं ससैन्यस्य राघवस्य बभूव ह

In sieben Tagen schlug das Heer sein Lager am Meeresufer auf. Vom lichten ersten Tithi des Pauṣa bis zum dritten stand Rāghava—mit seinen Truppen—geordnet vor dem Ozean.

Verse 46

विभीषणश्चतुर्थ्यां तु रामेण सह संगतः । समुद्रतरणार्थाय पंचम्यां मंत्र उद्यतेः

Am vierten Tithi schloss sich Vibhīṣaṇa Rāma an. Am fünften wurde der Rat und die rituelle Beratung aufgenommen, um den Ozean zu überqueren.

Verse 47

प्रायोपवेशनं चक्रे रामो दिनचतुष्टयम् । समुद्राद्वरलाभश्च सहोपायप्रदर्शनः

Rāma vollzog vier Tage lang das prāyopaveśana, das Fasten bis zum Tod. Vom Herrn des Ozeans erlangte er eine Gnade, zugleich mit der Offenbarung des Mittels und der Weise des Vorgehens.

Verse 48

सेतोर्दशम्यामारंभस्त्रयोदश्यां समापनम् । चतुर्दश्यां सुवेलाद्रौ रामः सेनां न्यवे शयत्

Der Bau der Brücke begann am zehnten tithi und wurde am dreizehnten vollendet. Am vierzehnten, auf dem Berge Suvela, ließ Rāma sein Heer Stellung beziehen.

Verse 49

पूर्णिमास्या द्वितीयायां त्रिदिनैः सैन्यतारणम् । तीर्त्वा तोयनिधिं रामः शूरवानरसैन्यवान्

Am zweiten Tag nach dem Vollmond wurde das Heer binnen drei Tagen hinübergebracht. Nachdem er den Ozean durchquert hatte, stand Rāma—mit einem heldenhaften Heer der Vānaras—am jenseitigen Ufer.

Verse 50

रुरोध च पुरीं लंकां सीतार्थं शुभलक्षणः । तृतीयादिदशम्यंतं निवेशश्च दिनाष्टकः

Und Rāma, von glückverheißenden Zeichen geziert, belagerte um Sītās willen die Stadt Laṅkā. Vom dritten Tag bis zum zehnten währte das Lager acht Tage.

Verse 51

शुकसारणयोस्तत्र प्राप्तिरेकादशीदिने । पौषासिते च द्वादश्यां सैन्यसंख्यानमेव च

Dort erfolgte am elften Tag die Ankunft von Śuka und Sāraṇa. Und am zwölften, in der dunklen Monatshälfte des Pauṣa, wurde auch die Zählung des Heeres vorgenommen.

Verse 52

शार्दूलेन कपींद्राणां सारासारोपवर्णनम् । त्रयोदश्याद्यमांते च लंकायां दिवसैस्त्रिभिः

In Laṅkā, vom dreizehnten Tithi an und drei Tage lang, legte Śārdūla den Herren der Vānara-Heere dar, was wesentlich und was unwesentlich sei, und schied die wahre Substanz vom bloßen Schein.

Verse 53

रावणः सैन्यसं ख्यानं रणोत्साहं तदाऽकरोत् । प्रययावंगदो दौत्ये माघशुक्लाद्यवासरे

Daraufhin nahm Rāvaṇa die Zahl seiner Truppen in Augenschein und entfachte den Kampfesmut. Am ersten Tag der hellen Monatshälfte des Māgha brach Aṅgada als Gesandter zu seinem Auftrag auf.

Verse 54

सीतायाश्च तदा भर्तुर्मायामूर्धादिदर्शनम् । माघशुक्लद्वितीया यां दिनैः सप्तभिरष्टमीम्

Dann wurde Sītā eine trügerische Schau über ihren Herrn vor Augen geführt, beginnend mit dem Anblick des Hauptes und dergleichen. Vom zweiten Tag der hellen Hälfte des Māgha an führten sieben Tage bis zum achten Tithi.

Verse 55

रक्षसां वानराणां च युद्धमासीच्च संकुलम् । माघशुक्लनवम्यां तु रात्राविंद्रजिता रणे

Der Kampf zwischen den Rākṣasas und den Vānaras wurde dicht gedrängt und verworren. Am neunten Tithi der hellen Hälfte des Māgha trat Indrajit in der Nacht in die Schlacht ein.

Verse 56

रामलक्ष्मणयोर्ना गपाशबंधः कृतः किल । आकुलेषु कपीशेषु हताशेषु च सर्वशः

Wahrlich, über Rāma und Lakṣmaṇa wurde die Fessel des Schlangenlassos geworfen. Die Vānara-Fürsten gerieten in Not und Verwirrung, und ihre Hoffnung war ringsum zerschlagen.

Verse 57

वायूपदेशाद्गरुडं सस्मार राघवस्तदा । नागपाशविमोक्षार्थं दशम्यां गरु डोऽभ्यगात्

Da, auf Vāyus Weisung, gedachte Rāghava des Garuḍa und rief ihn an; um vom Schlangenseil befreit zu werden, erschien Garuḍa am zehnten Tithi.

Verse 58

अवहारो माघशुक्लैस्यैकादश्यां दिनद्वयम् । द्वादश्यामांजनेयेन धूम्राक्षस्य वधः कृतः

Am elften Tithi der hellen Monatshälfte des Māgha gab es einen Rückzug, der zwei Tage währte; am zwölften erschlug Āñjaneya (Hanumān) Dhūmrākṣa.

Verse 59

त्रयोदश्यां तु तेनैव निहतोऽकंपनो रणे । मायासीतां दर्शयित्वा रामाय दशकंधरः

Am dreizehnten Tithi wurde Akampana im Kampf von ihm allein erschlagen; und Daśakaṇdhara (Rāvaṇa), nachdem er Rāma eine trügerische Sītā gezeigt hatte, suchte ihn zu erschrecken.

Verse 60

त्रासयामास च तदा सर्वान्सैन्यगतानपि । माघशुक्लचतुर्द्दश्यां यावत्कृष्णादिवासरम्

Da erfüllte er selbst alle, die in den Heeren standen, mit Schrecken; dies währte am vierzehnten Tithi der hellen Hälfte des Māgha bis zum ersten Tag der dunklen Hälfte.

Verse 61

त्रिदिनेन प्रहस्तस्य नीलेन विहितो वधः । माघकृष्णद्वितीयायाश्चतुर्थ्यंतं त्रिभिर्दिनैः

Binnen drei Tagen vollbrachte Nīla die Tötung Prahastas; vom zweiten Tithi der dunklen Hälfte des Māgha bis zum vierten entfaltete sich dies über drei Tage.

Verse 62

रामेण तुमुले युद्धे रावणो द्रावितो रणात् । पञ्चम्या अष्टमी यावद्रावणेन प्रबोधितः

In der tobenden Schlacht wurde Rāvaṇa von Rāma vom Kampfplatz zurückgedrängt. Von der fünften bis zur achten Tithi wurde er durch Rāvaṇa erneut aufgerüttelt und zum Kampf angespornt.

Verse 63

कुंभकर्णस्तदा चक्रेऽभ्यवहारं चतुर्दिनम् । कुम्भकर्णोकरोद्युद्धं नवम्यादिचतुर्दिनैः

Daraufhin nahm Kumbhakarṇa vier Tage lang Speise zu sich. Danach führte Kumbhakarṇa, beginnend mit der neunten Tithi, vier Tage lang Krieg.

Verse 64

रामेण निहतो युद्धे बहुवानरभक्षकः । अमावास्यादिने शोकाऽभ्यवहारो बभूव ह

Im Kampf erschlug Rāma den, der viele Vānara verschlang. Am Tage der Amāvasyā wurde Speise nur aus Kummer genommen — wahrlich eine Mahlzeit von Trauer gezeichnet.

Verse 65

फाल्गुनप्रतिपदादौ चतुर्थ्यंतैश्चतुर्दिनैः । नरांतकप्रभृतयो निहताः पञ्च राक्षसाः

Beginnend mit dem ersten Tag des Phālguna wurden in vier Tagen bis zum vierten fünf Rākṣasa, allen voran Narāntaka, erschlagen.

Verse 66

पंचम्याः सप्तमीं यावदतिकायवधस्त्र्यहात् । अष्टम्या द्वादशीं यावन्निहतो दिनपंचकात्

Von der fünften bis zur siebten Tithi vollzog sich die Tötung Atikāyas in drei Tagen. Von der achten bis zur zwölften wurde er innerhalb einer Zählung von fünf Tagen erschlagen.

Verse 67

निकुम्भकुम्भौ द्वावेतौ मकराक्षश्चतुर्दिनैः । फाल्गुनासितद्वितीयाया दिने वै शक्रजिज्जितः

Nikumbha und Kumbha—diese beiden—und auch Makarākṣa fielen binnen vier Tagen. Und am zweiten Tithi der dunklen Monatshälfte des Phālguna fand Śakrajit (Indrajit), der Bezwinger Indras, sein vorherbestimmtes Ende.

Verse 68

तृतीयादौ सप्तम्यंतदिनपञ्चकमेव च । ओषध्यानयवैयग्र्यादवहारो बभूव ह

Vom dritten Tithi an bis zum siebten—wahrlich über fünf Tage—gab es die Einnahme von Speise, vornehmlich wegen des Herbeischaffens heilkräftiger Kräuter.

Verse 69

अष्टम्यां रावणो मायामैथिलीं हतवान्कुधीः । शोकावेगात्तदा रामश्चक्रे सैन्यावधारणम्

Am achten Tithi erschlug der übelgesinnte Rāvaṇa die Māyā‑Sītā, die trügerische Maithilī. Da ordnete Rāma, vom Ansturm der Trauer getrieben, das Heer und festigte es zum Handeln.

Verse 70

ततस्त्रयोदशीं यावद्दिनैः पंचभिरिंद्रजित् । लक्ष्मणेन हतो युद्धे विख्यातबलपौरुषः

Daraufhin, bis zum dreizehnten Tithi—innerhalb von fünf Tagen—wurde Indrajit, berühmt an Kraft und Heldenmut, im Kampf von Lakṣmaṇa erschlagen.

Verse 71

चतुर्द्दश्यां दशग्रीवो दीक्षामापावहारतः । अमावास्यादिने प्रागाद्युद्धाय दशकंधरः

Am vierzehnten Tithi nahm Daśagrīva die Dīkṣā auf sich, ein Weihegelübde im Zusammenhang mit seiner Speiseregel. Und am Tage der Amāvasyā (Neumond) zog Daśakaṃdhara zum Kampf aus.

Verse 72

चैत्रशुक्लप्रतिपदः पंचमीदिनपंचके । रावणो युध्यमानो ऽभूत्प्रचुरो रक्षसां वधः

Vom ersten Tithi der lichten Monatshälfte des Caitra bis zur fünftägigen Spanne, die am fünften endet, während Rāvaṇa weiterkämpfte, geschah ein großes Gemetzel unter den Rākṣasas.

Verse 73

चैत्रशुक्लाष्टमीं यावत्स्यंदनाश्वादिसूदनम् । चैत्रशुक्लनवम्यां तु सौमित्रेः शक्तिभेदने

Bis zum achten Tithi der lichten Hälfte des Caitra erfolgte die Vernichtung von Wagen, Pferden und dergleichen; und am neunten Tithi des Caitra geschah die Verwundung durch den Speer, der Saumitrī (Lakṣmaṇa) traf.

Verse 74

कोपाविष्टेन रामेण द्रावितो दशकंधरः । विभीषणोपदेशेन हनुमद्युद्धमेव च

Rāma, vom Zorn ergriffen, trieb Daśakaṇdhara (Rāvaṇa) zum Rückzug; und nach Vibhīṣaṇas Rat fand auch Hanumans Kampf statt.

Verse 75

द्रोणाद्रेरोषधीं नेतुं लक्ष्मणार्थमुपागतः । विशल्यां तु समादाय लक्ष्मणं तामपाययत्

Er ging, um für Lakṣmaṇa das heilende Kraut vom Berge Droṇa zu holen; dann nahm er Viśalyā und reichte sie Lakṣmaṇa dar.

Verse 76

दशम्यामवहारोऽभूद्रात्रौ युद्धं तु रक्षसाम् । एकादश्यां तु रामाय रथो मातलिसारथिः

Am zehnten Tag erfolgte der Rückzug; in der Nacht aber wurde mit den Rākṣasas gekämpft. Am elften kam für Rāma ein Wagen, mit Mātali als Lenker.

Verse 77

प्राप्तो युद्धाय द्वादश्यां यावत्कृष्णां चतुर्दशीम् । अष्टादशदिने रामो रावणं द्वैरथेऽवधीत्

Er trat vom zwölften Tag an bis zum vierzehnten der dunklen Monatshälfte in den Kampf. Am achtzehnten Tag erschlug Rāma Rāvaṇa im Wagenzweikampf.

Verse 78

संस्कारा रावणादीनाममावा स्यादिनेऽभवन् । संग्रामे तुमुले जाते रामो जयमवाप्तवान्

Die Totenriten (saṃskāra) für Rāvaṇa und die anderen fanden am Tag der Amāvasyā statt. Als die Schlacht tobte, errang Rāma den Sieg.

Verse 79

माघशुक्लद्वितीयादिचैत्रकृष्णचतुर्द्दशीम् । सप्ताशीतिदिनान्येवं मध्ये पंवदशा हकम्

Vom zweiten Tag der hellen Hälfte des Monats Māgha bis zum vierzehnten der dunklen Hälfte des Monats Caitra waren es so insgesamt siebenundachtzig Tage, mit einem weiteren, in der Mitte genannten Zwischenraum.

Verse 80

युद्धावहारः संग्रामो द्वासप्ततिदिनान्यभूत् । वैशाखादि तिथौ राम उवास रणभूमिषु । अभिषिक्तो द्वितीयायां लंकाराज्ये विभी षणः

Rückzüge und Krieg zusammen währten zweiundsiebzig Tage. Von den Tithis des Monats Vaiśākha an verweilte Rāma auf den Schlachtfeldern. Am zweiten Tithi wurde Vibhīṣaṇa gesalbt und zur Herrschaft über Laṅkā geweiht.

Verse 81

सीताशुद्धिस्तृतीयायां देवेभ्यो वरलंभनम् । दशरथस्यागमनं तत्र चैवानुमोदनम्

Am dritten Tithi erfolgte die Bestätigung von Sītās Reinheit; und Segnungen wurden von den Göttern empfangen. Auch Daśaratha kam dort an, und es herrschten Zustimmung und Freude.

Verse 82

हत्वा त्वरेण लंकेशं लक्ष्मणस्याग्रजो विभुः । गृहीत्वा जानकीं पुण्यां दुःखितां राक्षसेन तु

Nachdem der mächtige ältere Bruder Lakṣmaṇas den Herrn von Laṅkā eilends erschlagen hatte, nahm er die tugendhafte Jānakī wieder an sich, die der Rākṣasa in Kummer gestürzt hatte.

Verse 83

आदाय परया प्रीत्या जानकीं स न्यवर्तत । वैशाखस्य चतुर्थ्यां तु रामः पुष्पकमा श्रितः

Jānakī in höchster Freude mit sich nehmend, kehrte er um. Und am vierten Tithi des Vaiśākha bestieg Rāma den Puṣpaka (Vimāna) und nahm darin Zuflucht.

Verse 84

विहायसा निवृत्तस्तु भूयोऽयोध्यां पुरीं प्रति । पूर्णे चतुर्दशे वर्षे पंचम्यां माधवस्य च

Wieder durch den Himmel zurückkehrend zur Stadt Ayodhyā, als die vierzehn Jahre vollendet waren, geschah dies am fünften Tithi des Monats Mādhava (Vaiśākha).

Verse 85

भारद्वाजाश्रमे रामः सगणः समु पाविशत् । नंदिग्रामे तु षष्ठ्यां स पुष्पकेण समागतः

Rāma trat mit seinem Gefolge in den Āśrama des Bhāradvāja ein. Und am sechsten Tithi gelangte er auf dem Puṣpaka (Vimāna) nach Nandigrāma.

Verse 87

उवास रामरहिता रावणस्य निवेशने । द्वाचत्वारिंशके वर्षे रामो राज्यमकारयत्

Sie verweilte, von Rāma getrennt, in Rāvaṇas Wohnsitz. Im zweiundvierzigsten Jahr ließ Rāma das Königreich verwalten und begründete seine Herrschaft.

Verse 88

सीतायास्तु त्रयस्त्रिंशद्वर्षाणि तु तदा भवन् । स चतुर्दशवर्षांते प्रविष्टः स्वां पुरीं प्रभुः

Zu jener Zeit war Sītā dreiunddreißig Jahre alt. Und nach Vollendung der vierzehn Jahre trat der Herr in seine eigene Stadt ein.

Verse 89

अयोध्यां नाम मुदितो रामो रावणदर्पहा । भ्रातृभिः सहितस्तत्र रामो राज्यमकार यत्

In Ayodhyā errichtete Rāma—voll Freude, der den Hochmut Rāvaṇas brach—zusammen mit seinen Brüdern die Herrschaft über das Reich.

Verse 90

दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च । रामो राज्यं पालयित्वा जगाम त्रिदिवालयम्

Zehntausend Jahre und weitere tausend Jahre beschützte Rāma das Reich; dann ging er hin zur Wohnstatt der Götter im Himmel.

Verse 91

रामराज्ये तदा लोका हर्षनिर्भरमा नसाः । बभूवुर्धनधान्याढ्याः पुत्रपौत्रयुता नराः

In Rāmas Herrschaft waren die Herzen der Menschen von Freude übervoll. Die Männer wurden reich an Gut und Korn und waren gesegnet mit Söhnen und Enkeln.

Verse 92

कामवर्षी च पर्जन्यः सस्यानि गुणवंति च । गावस्तु घटदोहिन्यः पादपाश्च सदा फलाः

Der Regen fiel nach Wunsch, und die Saaten waren von vortrefflicher Güte. Die Kühe gaben Milch in Fülle, als füllten sie Krüge, und die Bäume trugen stets Früchte.

Verse 93

नाधयो व्याधयश्चैव रामराज्ये नराधिप । नार्यः पतिव्रताश्चासन्पितृभक्तिपरा नराः

O König, in Rāmas Herrschaft gab es weder seelische Bedrängnis noch leibliche Krankheit. Die Frauen waren ihren Gatten treu ergeben, und die Männer standen fest in der Verehrung ihrer Väter.

Verse 94

द्विजा वेदपरा नित्यं क्षत्रिया द्विज सेविनः । कुर्वते वैश्यवर्णाश्च भक्तिं द्विजगवां सदा

Die Dvija, die Zweimalgeborenen, waren stets den Veden zugewandt; die Kṣatriya dienten den Zweimalgeborenen; und die Vaiśya übten unablässig Bhakti gegenüber den Zweimalgeborenen und den Kühen.

Verse 95

न योनिसंकरश्चासीत्तत्र नाचारसंकरः । न वंध्या दुर्भगा नारी काकवंध्या मृत प्रजा

Dort gab es weder Vermischung der Abstammung noch Verderbnis rechten Brauchs. Keine Frau war unfruchtbar oder unglückselig; keine war «ohne Nachkommenschaft», und keine hatte Kinder, die starben.

Verse 96

विधवा नैव काप्यासीत्सभर्तृका न लप्यते । नावज्ञां कुर्वते केपि मातापित्रोर्गुरोस्तथा

Keine Frau war dort Witwe; und keine Ehefrau wurde klagend angetroffen. Niemand zeigte Verachtung gegenüber Mutter und Vater, ebenso wenig gegenüber dem Guru.

Verse 97

न च वाक्यं हि वृद्धानामुल्लं घयति पुण्यकृत् । न भूमिहरणं तत्र परनारीपराङ्मुखाः

Kein Tugendhafter überschritt die Worte der Ältesten. Dort gab es keine Landnahme, und die Menschen wandten sich von den Frauen anderer ab.

Verse 98

नापवादपरो लोको न दरिद्रो न रोगभाक् । न स्तेयो द्यूतकारी च मैरेयी पापिनो नहि

Die Menschen waren nicht dem Verleumden zugetan; keiner war arm, und keiner litt an Krankheit. Es gab weder Diebe noch Spieler noch Trinker berauschender Getränke — wahrlich, keine Sünder.

Verse 99

न हेमहारी ब्रह्मघ्नो न चैव गुरुतल्पगः । न स्त्रीघ्नो न च बालघ्नो न चैवानृतभाषणः

Es gab keinen Goldräuber, keinen Mörder eines Brāhmaṇa und keinen, der das Lager des Lehrers entweihte. Es gab keinen Frauenmörder, keinen Kindermörder und keinen, der Unwahrheit sprach.

Verse 100

न वृत्तिलोपकश्चासीत्कूट साक्षी न चैव हि । न शठो न कृतघ्नश्च मलिनो नैव दृश्यते

Es gab niemanden, der anderen den Lebensunterhalt entzog, und überhaupt keinen falschen Zeugen. Man sah weder Betrüger noch Undankbare noch Menschen mit unreinem Sinn.

Verse 101

सदा सर्वत्र पूज्यंते ब्राह्मणा वेदपारगाः । नावैष्णवोऽव्रती राजन्राम राज्येऽतिविश्रुते

Die vedakundigen Brāhmaṇas wurden stets und überall verehrt. O König, in Rāmas weithin gerühmter Herrschaft gab es niemanden, der nicht vaiṣṇava war, und niemanden ohne Gelübde (undiszipliniert).

Verse 109

ततः स विस्मयाविष्टो रामो राजीवलोचनः । पप्रच्छ तीर्थमाहात्म्यं यत्तीर्थेषूत्तमोत्तमम्

Da fragte Rāma, der Lotosäugige, von Staunen erfüllt, nach der Größe jenes Tīrtha, das unter allen heiligen Furten das allerbeste ist.